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romano
Introducción
El propósito de esta unidad es expresar la capacidad de las personas físicas,
personas morales, sus atributos y la visión de la institución de la esclavitud, y la
situación de los peregrinos.
Derecho Romano 1
Conceptos generales
Las personas libres podían ser ciudadanos romanos o peregrinos según
poseyeran o no la ciudadanía romana, situación que después de la libertad era
la más preciada. A su vez, toda persona libre podía ser ingenuo o libertino;
situación que tenía en cuenta el hecho de que el individuo hubiera nacido libre
ingenuo o la circunstancia de haber sido esclavo, como libertino o esclavo
liberado. La esclavitud (servitus) era aquella institución jurídica por la cual un
individuo se encontraba en calidad de una cosa que pertenecía a otro, quien
podía disponer libremente de él como si se tratara de cualquier objeto de su
patrimonio.
Derecho Romano 2
eran:
Estos tres estados configuraban la idea de persona reconocida como tal por el
derecho. La pérdida de alguno de ellos traía como consecuencia una
disminución en la personalidad, una capitis deminutio1
En sus instituciones, Gayo empieza por decirnos que los hombres pueden ser
libres o esclavos; los primeros serán considerados como personas y los
segundos como cosas, división ésta que tiene como base la posesión o la
pérdida de la libertad.
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Los romanos también designaron a las personas con el término caput y con esta palabra las inscribían en el
censo; cuando un hombre perdía la libertad, cancelaban la anotación y decían que había sufrido una capitis
diminutio
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los padres sean ingenuos o libertinos. Una vez obtenida la libertad, el antiguo
esclavo se convertía en liberto en relación con su antiguo amo o patrono, y su
nueva condición en la sociedad sería la de libertino.
Las personas alieni iuris podían estar sujetas a la patria potestad, o bien a la
manus, en el caso de la esposa. La personalidad comienza con el nacimiento y
termina con la muerte; pero se llegó a considerar que el producto concebido
pero no nacido, debería ser tomado en cuenta con el fin de garantizarle
ciertos derechos que adquiriría con su nacimiento, creándose una ficción que
consideraba al hijo concebido como si ya hubiera nacido siempre y cuando
naciese con vida. Esto tiene importancia sobre todo por cuestiones
hereditarias. (Morineau e Iglesias, 2000).
En otras palabras, el esclavo podemos decir que se caracteriza por tener una
situación negativa en relación con el hombre libre; no era sujeto de derechos,
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sino un simple objeto. No puede ser parte de ninguna relación jurídica ni tener
patrimonio activamente: en ningún sentido; propiedades o créditos;
pasivamente: deudas.
Por ser un ser humano dotado de inteligencia está capacitado para celebrar de
hecho negocios jurídicos y administrar los bienes del amo y también puede
llegar a cometer delitos; pero su obligación en relación con sus actos será
únicamente naturaliter, o sea, sin que pudiera ser demandado, jurídicamente.
Son dos las fuentes por las que se puede ser esclavo:
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levantamientos como el encabezado por Espartaco al final de la época
Republicana. En lo que se refiere a los bienes, todo lo adquirido por el esclavo
le pertenecía al amo.
El esclavo no tiene
ningún derecho de
carácter político
No se obligaba civilmente
por las relaciones de No puede contraer
carácter contractual que matrimonio
llegase a celebrar
Extinción de la esclavitud
La esclavitud se puede extinguir por un acto voluntario del dueño, manumissio,
por la ley, por la muerte o como resultado de un fenómeno sociológico que
llevó a otra forma de sumisión, el colonato, que se dio en el feudalismo
medieval.
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pretor, cónsul o gobernador, confirmaba la declaración (addictio
libertatis).
b) Por la inscripción del esclavo en el censo (manumissio censu). Podía
hacerse sólo cada 5 años. El dueño inscribía al esclavo en la lista del
censo de ciudadanos. Esta forma de manumisión desapareció a fines de
la república.
c) Por testamento (manumissio testamento). Que consiste en la
declaración de libertad hecha por el dominus en su testamento; ya fuera
de modo directo, nombrándolo heredero, o en forma indirecta,
indicándole a su heredero que manumitiera a determinado esclavo. La
manumisión hecha a través de un testamento puede estar sujeta a una
condición suspensiva.
d) Por sacrosantis eclesiis. En la época de Constantino aparece otra forma
solemne de manumitir mediante la declaración hecha por el sacerdote
ante los fieles, reunidos en la iglesia.
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Pretor: Magistrado romano que alineaba inmediatamente su Jerarquía a un consúl.
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c) La Lex Aelia Sentia (año 4 d.C.) completo las limitaciones establecidas
por la anterior, prohibió las manumisiones hechas en fraude de
acreedores y exigió que el que manumitiera, tuviera cuando menos
veinte años y el esclavo treinta. Esta ley se encontraba vigente aún en
tiempos de Justiniano. (Bialostosky, 2014, págs. 47-48).
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libertad de su esclavo, exigiendo servicios excesivos, el pretor podía moderar
prudentemente las condiciones convenidas (Floris, 2014, págs. 127-128).
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Dedicticios: Esclavos que durante su libertad habían tenido mal comportamiento.
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(Morineau e Iglesias, 2000).
Floris (2014), explica que en relación al orden público existían tres derechos
principales los cuales eran ius sufragii, ius honorum y el derecho de servir a las
legiones.
Ius suffragi es, desde luego, el derecho de votar en los comicios y en los
consilia plebis.
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todas las ventajas del derecho civil romano y sólo gozaban de las concedidas
por el ius gentium.
Los peregrini son habitantes de países que han celebrado tratados de alianza
con Roma o que habiendo sido sometidos a ella se convirtieron posteriormente
en provincias romanas.
Los latini eran peregrini con un trato más ventajoso que los propiamente
extranjeros y en algunos aspectos se asimilaban a los ciudadanos. Podían ser
de tres clases:
Latini veteres
Eran los antiguos habitantes del Lacio. Esta calidad con posterioridad se amplió
a todos los pobladores de Italia, a los que Roma reconoció como latinos
aproximadamente en el año 267 a.C.
Latini iuniani
Son aquellos libertos manumitidos de forma no solemne y a quienes,
por disposición de una - Ley Iunia Norbana que data de los primeros años del
Imperio - se les equipara con los latini coloniarii. Estos libertos podían
convertirse en ciudadanos romanos con relativa facilidad. (Morineau e Iglesias,
2000).
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Paterfamilias a) Es el amo de los esclavos, sobre los que ejerce la
dominica potestas.
Sin embargo, esta distinción jurídica dentro del estado familiar, no tuiene
ninguna repercusión en relación con el derecho público. El filiusfamilias, si llena
los requisitos del caso, puede votar en los comicios e inclusive llegar a ser
cónsul y desempeñar puestos públicos o religiosos igual que el paterfamilias.
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patrimonio tiene un titular. Excepciones a esta regla son la herencia
yacente, la fundación, la separatio bonorum4, etcétera.
c) Domicilio. El domicilio es el lugar donde una persona tiene su principal
residencia y puede ser de origen (el del hogar del pater), voluntario y
legal. El derecho romano admite que una persona pueda tener varios
domicilios.
d) Nombre. La finalidad del nombre es la identificación.
e) Nacionalidad. Hay algunos derechos que emanan de la ciudadanía.
(Bialostosky, 2014, p. 53).
Pérdida de la personalidad
La personalidad física se extinguía:
a) Por muerte.
b) Por incurrir en esclavitud. Por ejemplo, como consecuencia de un
delito cometido por un ciudadano romano libre sui iuris; en tal caso
hablamos de la capitis diminutio máximo.
c) Por pérdida de la ciudadanía (a causa de la adquisición de otra
nacionalidad-- ya que el derecho antiguo no reconoce la nacionalidad
doble-- o como consecuencia de un castigo impuesto) en este caso
estamos hablando de capitis diminutio medio.
d) Por pérdida de la calidad de ser sui iuris, mediante sumisión a la patria
potestad de otro paterfamilias, como sucede por la adrogatio5. , o por
medio de la conventio inmanum de una mujer. En tal caso se habla de la
capitis deminutio minima. (Floris, 2014, p. 136).
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Separatio bonorum: Separación de patrimonios.
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Adrogatio: Consiste en la adopción de un sui iuris.
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Los efectos de la infamia se traducen en una serie de incapacidades
tales como ser testigo en actos públicos, ejecutar acciones populares,
desempeñar cargos públicos, etcétera. Por gracia del emperador o del
senado se podía borrar la tacha de infamia.
b) La religión. En el derecho pagano, la religión no influyó en la
personalidad; a partir de Constantino se establecieron ciertas
limitaciones a judíos, paganos, etcétera.
c) La condición social y la profesión. Basta con recordar la contraposición
entre patricios y plebeyos, la que se tradujo en el no acceso a las
magistraturas, prohibición de matrimonios mixtos, etcétera.
Posteriormente el hecho de ser manumitida, era impedimento para
contraer nupcias con un senador en funciones. (Bialostosky, 2014, p.
53-54).
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Las asociaciones son la reunión de varias personas físicas para lograr un fin
común. Para que esta reunión de personas fuera reconocida por la ley como
sujeto de derecho debía reunir los siguientes requisitos:
Fundaciones
En la actualidad se puede definir a la fundación como un patrimonio afectado o
destinado a un fin determinado. En Roma esta institución apenas se esbozó, y
no fue sino hasta la época del emperador Justiniano que se reconoció, aunque
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con limitaciones, la personalidad jurídica de patrimonios dedicados a fines
religiosos o de beneficencia.
Si bien para construir una asociación era necesario que se diera la existencia
de varias personas, en el caso de una fundación bastaba con la voluntad de
una sola persona que dispusiera la afectación del patrimonio para la realización
del fin deseado. Las fundaciones estaban representadas por una junta o
patronato, que además vigilaba el cumplimiento del fin establecido. (Morineau
e Iglesias, 2000).
Referencias
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