“El campo político en la perspectiva teórica de Bourdieu” Sylvia Meichsner

Reporte de Lectura
Maestro: Jaime Mendoza Guzmán
Seminario de Teoría Política III
Profesor: Dr. Andrés Méndez Sandoval
Doctorado en Política, Gobernabilidad y Políticas Públicas
Morelia, Michoacán octubre de 2018

La lectura nos remite a las reflexiones en el campo político de la teoría política de Bourdieu, en donde
examina las diversas formas del capital, en donde el actor político se relaciona circularmente con los
partidos políticos.
La teoría de las formas simbólicas
Referente a las formas simbólicas Bourdieu refiere las relaciones a gustos específicos de cada clase y
los diferentes estilos de vida que se distinguen simbólicamente bajo estas premisas: Aumentar el
reconocimiento, influencia, honor e importancia como formas de prácticas culturales. La idea es
reflexionar como la sociedad es influenciada desde diversas características independientemente del
económico.
Idea especial de la sociedad
Idea influenciada en dos tradiciones teóricas a) teoría de clases de Marx y; b) teoría de capas según
Weber; basadas en la posición económica y el estilo de vida respectivamente. Bourdieu a partir de estas
dos teorías las concatena y rompe con el esquema tradicional piramidal jerárquico
Las distintas formas de capital
Distingue las estructuras desde una óptica más allá de la económica si bien es por acumulación esta
puede producirse en tres “variedades” desde lo económico, lo cultural y lo social. Lo anterior conforma
un cuarto capital que se deriva de los tres señalado y es el “capital simbólico”, desde donde estudia las
relaciones sociales de intercambio.
Idea espacial de la sociedad
Tomando en cuenta las teorías referidas de Marx y Weber, Bourdieu los unifica y comenta que la posición
social va más allá de solo comprender los grupos, su alcance conoce también a los actores y sus
tendencias y actitudes, rompiendo con la jerarquía de una sociedad apilada y creando un espacio social
“pluridimensional” sustentado en la distribución desigual de la sociedad.
Las distintas formas del capital
La acumulación se da en lo económico por inversión de capital o por Herencia en donde el capital
equivale a “poder” y se puede derivar en capital económico, cultural y social dándole surgimiento al
capital simbólico.
Capital Económico: se obtiene a través de bienes, sueldo y fuentes de ingreso varias y es el principal
capital para obtener los otros capitales.
Capital Social: comprende una red de contactos que emanan de un pertenencia, el capital social es
más efectivo en cuanto es más extenso y puede conformarse con dos capitales más, el económico y
cultural y es fortalecido a través del tiempo es decir entre más tiempo perdure más sólido es y da mayor
reconocimiento.
Capital Cultural: se basa en el “gusto” las “buenas maneras” además de cualidades de conocimiento
(cognitivas) o adquirido por socialización o en familia. En lo cognitivo se alimenta de títulos o
reconocimientos académicos este capital no se compra o se adquiere por donación.
Capital Simbólico: generado a partir de los otros tres capitales y surge de características como:
credulidad, prestigio, fama, honor, reputación, respeto por los otros es decir suma las característica de
los tres anteriores. Este capital puede desaparecer por la desconfianza y la crítica entre otros y puede
ser fortalecido por el tiempo y la trayectoria.
Clase trabajadora, pequeña burguesía y burguesía
Bourdieu no las considera clases sino capas, como conjunto de actores en un espacio social, los cuales
pueden tener variaciones en gustos, cultura, criterios o valores que pueden diferir entre capas. Cuando
los actores se adaptan y aceptan esta variedad pueden logara capital simbólico y por lo tanto “prestigio”

Habitus
Lo refiere Bourdieu como un mediador entre el individuo y la sociedad que se enlaza a través de las
actividades cotidianas, como el estilo de vida o los gustos y coincidencias de la sociedad en el espacio
social creándose una relación entre las exigencias individuales y la existencia social permitiendo la
adaptación.
El campo como equivalente y complemento del Habitus
El campo es una relación derivada de la dialéctica de un campo específico mediante actividades
interactivas en el interior del Habitus, al interior se genera un microcosmos con cierta autonomía del
campo político.
Con lo anterior se construye el Capital político con sus variedades pero cimentado en el reconocimiento
basado en el capital simbólico y desde luego los capitales social, cultural y económico. El capital político
se concentra en unos cuantos y se puede dar en dos vertientes por acumulación o transmisión de bienes.
Capital de popularidad: es reconocido por las propiedades de capacidad varias como retórica, heroico
o profético que son capacidades específicas.
Capital autoritario: este debe ser acompañado del control de la burocracia y capacidad de movilización
de organizaciones y se puede derivar en la figura de candidato en donde invierte el actor todo su capital
y se sujeta a la sumisión a los principios del partido se da entre ambos una dependencia de relación
psíquica material y creándose una relación circular candidato-partido, en donde el partido cede la
autoridad al candidato para que este hable a su nombre y tenga la capacidad de movilización, dentro de
un Habitus político según las reglas y leyes establecidas y dependiendo de la aceptación del capital
político por parte de los integrantes del Habitus el agradecimiento del grupo puede ser duradero o de
rechazo.