La imaginacién en los grandes siste- mas metafisicos: Descartes, Spinoza, Leibniz, Hume, EI problema de la imagen en la psicologia: Taine, Ribot, Bergson. Las contradicciones de la concepeién clésica: Spaier, Meyerson. La imagen verdadera y la.relacién en- tre imagen y pensamiento, La imagen segtin Husserl. La imagen es un acto y no una cosa; la imagen es concien- cia de algo. EDITORIAL SUDAMERICANA IMAGI OLECCION INDICE GF FiLosoriA NA- eZ y ZH 2o10n1 NoIg2310: sows AB) ao1ami wo1s93109 AB) visosontsIMPRESO EN LA ARGENTINA eitha t debbita qn previens aly 723 © 1967 Eduerial Sudamericana, S. A. Huanberte P 545, Buenos. Aires, ‘Tisslo del orginal en francés: LTMAGNATION cee in ales ee eta neo 2 cae ee: ee 0 oe | ee el See es poet peat ae Shae Pen ens ae eee fe acter See eee cere oe eee fee ee ero es aa oe ee eae nt one eines <\Pero he aqui que, ahora, miro en otra direceiin. ee cesar occa Ged isi is caopant a ee fence ha cesado de ser para mi No obstante, hele de nuezo. No he giredo la cabeza, mi mirada ext lempre dirigida hacia el papel gris; nada se ha mo-itu; se precisa sobre todo desprenderse de Fas! tnvencible habilo de constituir todos tos Ge existencia segin et modelo de la eaistencia Tous, mas que en ningue otra parte, tal con ide snodos de ser es une tentacion, ya que, al fin. ‘ Pero no desconozco que ea hoja ha ¢ reabo, (a hoja en tjagen y la Koja real no,son, sé que no goz0 de si. presencia; si quiero que wa sola y misma hoja en dos planos dife- mente, ‘tengo gue volverme hacia mi eseritono Hinestes de existencic. Por catsiquiente, en cuanto el Girigit_ ta mirtda hacia el secante en cue Dae rags fected i pers contenpicin de hoje. La koja que se me aparece en este me Ma magen como imagen, en cuonto se piensa sobre ta fone une idontidad de esencia con la hoja que: imagen sin formar imdgenes, se produce un despla- hhace un instante. ¥, por esencia, xo extiendo 4 imiento ¥, de la afirmacién de la identicad de esen- mente la estructura, sino también la ind Gia entre lo imegen ol objeto, se pasa a le ofirna- . ‘misme. Sélo que. esta identided de exenctm clin de tna identidad de eristencia, Puesto que la Gcompafada ds uns identicad de ecictoncla, Ba fmagen es cl objeto, se infiere aire Ia imagen oviste | rmisme hoia, le hoja que esté ectuslmente sobre del mismo modo que et objeto. Y asi se constituye: icritoria, pero existe de otro modo. Yo Me To que Momaremos metefision ingennia de la imagen. ‘no se impone come tn limite a mi espontaneidady 1 ‘Boia metofisiea conciste en transformar la tmigen en es tampoco algo inerte dado, existente en sh Em uml “une eopla de ta cosa, existiendo ella misma como una ‘coin He cai extonces la heja de papel “en imagen” de nuevo con su forme, su color y su poste perfectamente, en el momento en que se 7e ‘ue es previsamente la hoja que vefa hace GEs en verlad ella en persona? Si y no. Por tho aue es la misma hoja con las mismes ¢ palabra, no existe de hecho, eziste en imagen. ‘Si me ezamino sin prejuicios, advertiré que dig Aoiada de lus mismos cuatidades give la hoja “en per- | e ‘espontdneemente ta existencia como cost, de Ta Pssona’- Es inerte, ya no existe sdlo para le conciencia: teneia como imagen. Mo podrie estimar esas “existe on si, aparece y desaparece segiin su voluntad WY 0 eegin la volurtad de la conciencia; no deja de | “exstir al dejar de ser pereibide, siio que prosigue, © Fiera de 10. conciencia, una exisiencia de cova. Esta © metafisiea 0 mejor esta oniologia ingenua es 1a de ) todo ef mundo, De ahi ta curioss paradoja siguiente: © exe misma persone, czrente ce emocimientos de ciones que sor las imdgenes. Pero, constituyan evocasiones. voluntarias, en cuanto aparecen, 10 featregan como presencias sino como tlgo dist En esto no me equivoso jemds. Incluso s€ 30 ( deria considercblenente a quien no hubiese es pricologia, si se le preyuntura, después dee Te que el psieslogs Nema imagen: :Confunde a |) psicotoria, awe hace un instante esequrabe poder @ veces Te imagen de su hermano con S49 ) Feeanocer'inmetiatamente sus imagenes como imi- eal? Hl roconseimionto do Ta imagen como €al ex Wil || EXER, Gladiré. chora que ve sus imdgenes, que les dato immediate del sentido intino. Sin embargo, existe una diferencia entre ap der inmediatomente wna imagen como imagen, formar pensamtentos sobre la naturateze de lao i ‘genes en gencral. El nico medio de constrain teorla verdadera de le existencia en imagen 2, ets, El motivo es que su primera afirmacién re~ Poy; fa de ta experiencia espontinea y 1a segunda de 1 x teoria ingenuemente construida, Precisamente 4 jo adolerte que si viers sus imégenes, si lar perci— PBice como cosis, ya no podria distinguirlas de los iviegs y termina por constituir, en lugar de una iv'2 higja de papel que se de en dos planos de exis 1, dog hojes rigurcsamente parecides que exie~ @ mismo plano, La teorfa epicirea de los ecrgs" lustra muy Bien esta ingenua cosifica Ids imégenes. Las cosas no cesan de emitir Uentar sobre ella nada que no provenga directa de una experiencia reflexiva. En efecto, la exi fen imagen es un modo de ser sumamente aif cuptar. Pera ello se precisa un concentrado e: 9