Análisis Crítico Del Discurso y Arqueología Del Saber. Dos Opciones de Estudio de La Sociedad PDF

z I S S N 0 1 2 2 -8 2 8 5 z V o lu m en 1 4 N ú m er o 1 z Ju n io d e 2011
Análisis crítico del discurso y arqueología del saber:

dos opciones de estudio de la sociedad1
Critical Analysis of the Discourse and Archeology of Knowledge:

Two Options for Studying Society
David Alberto Londoño-Vásquez2

Ladis Yuceima Frias-Cano3
Resumen Abstract
El presente artículo se divide en tres partes. En la primera This article is divided into three parts. The concepts re-
se desarrollan los conceptos relacionados con el análisis lated to a critical analysis of the discourse and archeo-
crítico del discurso y la arqueología del saber, haciendo

énfasis en las principales características y elementos con- an emphasis on the main characteristics and conceptual
ceptuales propuestos por diferentes autores adscritos

a dichos enfoques. En la segunda, se realiza un análisis
cualitativo de las diferencias y similitudes encontradas

entre ambos enfoques. Finalmente, en la tercera parte se
proporcionan las conclusiones relacionadas con los dos both approaches to discourse analysis as applied to a stu-
enfoques de análisis discursivos aplicados al campo del dy of society.
estudio de la sociedad.
Key words: Critical analysis of discourse, archeology
Palabras clave: análisis crítico del discurso, arqueo-
!
logía del saber, enunciados, estructuras de actitud, mode- models, power.
los mentales, poder.
" # $ %&' '(' )*+6667
9 ; ) +<=> ; (? * =
el 2010.
@ ; 9 ; ) * $ B$ 76 ' ? #
Colombia. dalondono@iue.edu.co
H K' M * $ ;6 7 6 ' ? # Recibido: 08/03/11
Colombia. Aceptado: 25/05/11
101 - 121
IS S N 0122- 8285
Introducción parten de un estado del arte distinto: el análi-

sis crítico del discurso (ACD) como resultado
El análisis del discurso es una disciplina de las B$
ciencias humanas y sociales que estudia siste- &
máticamente el discurso escrito y oral como & $ -
una forma del uso de la lengua, como evento de X[)Z' Q
' ' - ( ' -
& $ ' to moderno como propuesta posestructuralista
y culturales. El análisis del discurso (AD) como \ B$ -
'Q - '
te en los años sesenta y setenta, alimentándose
de múltiples disciplinas como: antropología, lin- 7 W '
B$ $ U $ $ ' -
cognitiva y social, historia y las ciencias de la co- cursivos. Los procedimientos de índole más
' # '' hermenéutica o interpretativa se oponen a las
del AD fue paralelo a los intereses de otras inter- Q & )
$ '
' Q
X 9\"^_`Z
B$ B$ -
U ' X
$ $ ' #
Wodak, 2000) y el análisis crítico político (Chil-
los últimos años, el AD se ha hecho muy impor-
)x @```Z
& ' -
cias humanas y sociales.
Antecedentes
)W X&
7 B$ texto es la unidad superior
' - ' -
' ' Z $ = )& '
[9 Q & Q y corresponde a un todo comprensible que tie-
' $ &
& $ ' dado. El carácter comunicativo, pragmático y
$ Q ' ' [
' $ U ' & -
#W & '
QM - '
& \ & #
replanteado por el ACD y el AS, según sus dife-
El interés del presente artículo es la compara- ' )
' Q aprecia que el contexto\ -
%&' - ' & ' &
vestigativa de las realidades sociales, las cuales [ &
= $ '- teoría del contexto, el concepto es utilizado por
\ ] &
el discurso ' # $ 9\
conceptual de cada una estas opciones, ya que X@``` "{Z | -
102
Análisis crítico del discurso y arqueología del saber: dos opciones de estudio de la sociedad
V o lu m en 1 4 N ú m er o 1 z Ju n io d e 2011
tura que involucra todas las propiedades o atri- ' $ X-
' po, lugar, circunstancias) y determinado por
' ' } $ &
9 B$ lengua- De una forma más simple, este evento comu-
je | XZ
individuo mediante un intercambio continuo de producto verbal, oral o escrito, del acto comuni-
} X~ X \Z-
"^_@^Z# ' ' X&Z
realidad es inseparable de la ' B$
Q
# | \ # $ '
= \ in-
' - ' -
\ & }X"`Z# duos que pertenecen a dicho grupo social, ya que
\ - '
' &
ya que simboliza activamente el sistema social, = & tanto orales
' como escritos, los cuales llevan un acto de ha-
' = - bla ilocutivo determinado y generan diferentes
M| \ tipos de interpretaciones y sensaciones depen-
' \=Q U ' UW
}X""Z interlocutor, el otro. Es esta riqueza de inter-
pretaciones la que permite proponer y utilizar
De igual forma, el discurso ha sido generalmente diversos métodos o enfoques de análisis en un
\&[ determinado discurso y, por tanto, en los resul-
B - tados del respectivo análisis.
r &
= ' Finalmente, durante el desarrollo y la teoriza-
concretos, socialmente desplegados, y el segun- ' [9 W <
X numerosas propuestas de análisis, las cuales
\ Z ) \ \-
mirada multidisciplinaria, que combina un aná- vos diferentes al análisis crítico del discurso y la
B$ $ B ~-
& ' - '= X"^^Z ) X@``@Z
& $ $ ' ] $
9\ X) ("^_@Z '-
$ $ X ^^`Z B$ Q-
\ volucra X) ^^{M ^^Z $
a una cantidad de actores sociales, esencialmen- X^^M)^^HZ$
te en los roles del hablante / escribiente y oyente X "^_^M "^^Z $
/ lector (pero también en otros roles, como ob- X"^^Z -
servador o escucha), que intervienen en un acto ' XK
"^^Z
103
David Alberto Londoño-Vásquez, Ladis Yuceima Frias-Cano
IS S N 0122- 8285
Lo anterior evidencia que desde diferentes disci- Elementos generadores del discurso
plinas del siglo XX, el AD se ha desarrollado de en el ACD
forma interdisciplinaria, proponiendo diferen-
' - El ACD propone las estructuras de actitud y los
vos. Entre ellos el análisis crítico del discurso, el modelos mentales como elementos generado-
' res del discurso, ya que cada uno de los indivi-
&
El análisis crítico del discurso ' [Q -
$ '
El análisis crítico del discurso (ACD) es un en- '
' $ - ' ' ' -
= ' 7 ' QU
' X Z $ '
' # - los modelos mentales en los discursos.
foque interdisciplinar del análisis del discurso
Estructuras de actitud
| \
de práctica social” X "^_^ @`Z 9\ X"^^_Z $ -
= ' ' prensiva de la ideología en el marco de las re-
#[;9 ' '
"^_` lingüística crítica, y M -
se fundamenta en el acceso desigual a los recur- gías se entienden como sistemas de creencias, lo
B$ '
por las instituciones. Los patrones de acceso al y del pensamiento, es decir, al nivel cognitivo.
discurso y a los eventos comunicativos son un Su carácter social proviene de la manera como
elemento esencial para el ACD. %
& =
En términos de método, el ACD se puede des- instituciones.
B$ -
do de que los profesionales del ACD consideran Ahora, siendo sociales y con frecuencia aso-
& %
&Q Q - grupo determinado, las ideologías legitiman o
turas gramaticales. Esto incluye la considera- posibilitan oponerse al poder y al dominio, des-
< ' -
' & $ '
' ' &
X"^_^ "{Z
privilegiadamente como prácticas sociales dis-
|
cursivas, por lo que el discurso cumple un im-
ser el dominio primario de la ideología y por ser '
tanto el interés principal como el lugar en que
}# ' # $ | axiomáti-
$ ( ( & = ca de las representaciones sociales compartidas
a través de las estructuras de actitud y los mo- }X 9\"^^_
delos mentales de los individuos y los discursos "HZ# -
que ellos generan. ' U -
104
\ ] Las estructuras de actitud con frecuencia re-
así, los grupos organizan sus creencias sociales gulan a los grupos humanos y les indican for-
en términos de lo bueno o lo malo, lo correcto o ' U
lo incorrecto, y actúan conforme a esos princi- malo, lo correcto o lo incorrecto, lo bello y lo feo
pios. Además, la ideología puede incidir en lo X ' Z -
que se acepta como verdadero o falso, particu- to, incluyen creencias evaluativas u opiniones
larmente cuando tales creencias son relevantes que en alguna medida son también sociales y
para el grupo (Condor y Antaki, 2000). se basan en valores y normas compartidas. Esto
es, las ideologías incluyen opiniones grupales
Las creencias, como producto del pensamiento o sociales, las cuales son generales y abstractas
humano, tienen dimensiones cognitivas, discur- $ -
]| ' )W 9\X"^^__Z|
procesamientos, así como condiciones y conse- }7
' que las opiniones son creencias con las que se
}X7 "^^^Z9 puede o no estar de acuerdo, ellas no dicen nada
creencias son unidades o representaciones cons- acerca del mundo sino acerca de las personas
' que las poseen o de sus relaciones con el mundo.
que los seres humanos generan en la mente
como seres cognoscentes, sociales y discursi- = ' ' -
vos. Las creencias, en tanto constructos menta- cia de otro tipo de creencias socialmente com-
les, son la base desde donde se constituyen las partidas, como el conocimiento sociocultural, el
$ & cual construye creencias fácticas que se basan
general, en las prácticas sociales y culturales. En en criterios de verdad socialmente reconocidos.
consecuencia, las creencias forman parte de los El conocimiento sociocultural se asocia con las
\ creencias fácticas compartidas y con los criterios
realidad social y cultural. ' -
dad. Esta diferencia clásica se relaciona con la
Se pueden diferenciar dos clases básicas de ' XepistemeZ '
creencias: las individuales o personales, y las (doxaZ '
entre creencias evaluativas socialmente compar-
sociales. Las primeras se almacenan en la me-
tidas, opiniones y actitudes, y creencias fácticas
' -
socialmente compartidas o conocimiento5.
sentan y procesan hechos, situaciones o eventos
\
' 9\
o indirectamente, o construye desde la infor-
X"^^_"@Z|Q \
'
de representaciones mentales socialmente com-
las que se comparten con otros miembros de la
&
comunidad constituyendo las creencias sociales
}7 -
que conforman el vasto conocimiento del mun-
mas de conocimiento sociocultural son contro-
\
la memoria social4.
5 En este sentido, las creencias evaluativas están en el orden de lo mo-
ral y lo regulativo de la sociedad, en tanto que se basan en el sistema
' &' Q
serán desarrollados en el siguiente apartado. dirigen al orden epistémico.
105
IS S N 0122- 8285
= ' \

ya que el conocimiento general y cultural es la 7 $ -
$ mente, se desarrollan y cambian en y por prácti-
grupo, incluyendo las ideologías. Así, el conoci- %\
\ - en el discurso gracias a los modelos mentales.
partidas por todos los miembros competentes
de una cultura, de las cuales se sostiene su ver- & -
\ U - tantes para los modelos mentales: a) la memoria
partidos. Este es el conocimiento que todos los personal, y b) la memoria social. La primera es
miembros de una cultura tienen que aprender y ' < -
M lo mental como representaciones de episodios
conforman las creencias aceptadas y de sentido #\-
común, al igual que las creencias especializadas & -
X $ Z X - ' W
"^^Z participante. El segundo tipo de memoria tam-
bién es llamada semántica.
En consecuencia, el conocimiento cultural se re-
' 7 ' ' -
parte, el conocimiento de un grupo se construye ' -
a partir del conocimiento general cultural, y se U '
U ' &
pueden ser culturales pero aplicados en forma &
U $
conectando las representaciones personales de
del grupo, consensualmente determinados, ge-
'
$ \
de la memoria social para fundirse en los mo-
&
Finalmente, es importante señalar que la selec-
práctica sociocomunicativa de los miembros de
' $ \
una cultura.
' ' -
\
? ' -
y otros intereses del grupo que comparten tal
' -
actitud. Ahora, es necesario que se observen los
modelos mentales y su papel en las construccio- truidos en torno a la categoría sí mismo, lo que
nes discursivas. Q\# -
pre & -
Modelos mentales '
$ '
)W $ \ - mismo. Esto se formula como un modelo epi-
riormente, las ideologías, con el conocimiento, '[$ \
las actitudes y los valores, son representaciones es construir el modelo para el evento acerca del
sociales compartidas por miembros de un gru- cual trata el discurso, generando las condicio-
X "^^M 9\ "^^_M 7 "^^^Z ' ' -
pero las personas las utilizan de modo indivi- man parte del '
dual, tal como hacen con su conocimiento del &
106
Los modelos de acontecimiento interpretan si- las condiciones de los actos de habla, de cortesía,
M - los factores y las circunstancias institucionales, el
\ = sentido de pertenencia, el conocimiento mutuo,
' las opiniones acerca de los otros, las metas e in-
del que forman parte circunstancias, participan- tenciones del evento comunicativo, entre otras.
' )W 9\X"^^_"`^Z| De mayor importancia, incluso, resulta el hecho
modelos descriptivos representan acontecimien- &
\ - sistema de control del procesamiento del dis-
& &
}[- '\ -
Q & U tativo es la categoría participante, en la que se
' es decir, dotan instaura el sí mismo | \-
de los recursos para construir interpretaciones vidad del discurso, monitorea la perspectiva y
sobre nosotros mismos y sobre el ambiente que el punto de vista y organiza las características
nos rodea, ayudando a dar forma a los modelos \ &}X 9\"^^_Z
'
familiares a la luz de aquellos que se conocen En otras palabras, a pesar de las dimensiones
personalmente. generales, sociales y culturales, es la construc-
'
= ' \ '
realidad que nos rodea y, además, proporcio- & 7 '
nan los elementos para hablar de ella. Es lo que W 9\ X"^^_Z & " Q
& situacionales que pueden constituir categorías
cuales portan las categorías básicas de los mo- & -
delos, los participantes y sus roles, acciones, ] '
' ' '
Estas últimas estructuran y organizan diversas tiempo, lugar, circunstancias, soportes, rol de
formas de comprender los eventos, y determi- -
nan las maneras en que se habla acerca de ellos. ' -
sentaciones sociales.
& =
Actos de habla: un aporte
'
desde la pragmática
Q | %
}, así como
Q % &
actos discursivos son elementos primordiales
)W 9\X"^^_"`_Z| -
' } ' #-
modelo se deben tener en cuenta las representaciones mentales social- tante recalcar que la pragmática nace desde la
mente compartidas. Aunque claro está, prima sobre este el modelo de
& = $ \X[ "^"Z -
[Q - & %
'
] & ' # &-
9\ X"^^_Z | & & B$]
& \ '
su discurso, las cuales determinan las restricciones pragmáticas que ' -
dan sentido al discurso: condiciones de cortesía, condiciones del acto tido por los hablantes, y relaciones interperso-
de habla, condiciones institucionales y relaciones socioculturales, en-
} nales, entre otros.
107
IS S N 0122- 8285
Q ' - Algunos estudios del ACD consideran la multi-
& B$ uso del & $-
\ esto es, todos aquellos factores a los # $ ~ X"^_@Z
que no se hace referencia en un estudio pura- &
mente formal como lo propone la teoría de los funciones al mismo tiempo (ideativa, interper-
[ X"^"Z) X"^_`Z- & MU &Q Z
tinguen tres clases principales de actos que rea- En contraste, algunos investigadores se ocupan
liza una persona como hablante: locucionarios, solamente del nivel discursivo sin adoptar un
ilocucionarios y perlocucionarios. enfoque funcional como punto de partida.
; [;9 ' Estudios sociocognitivos

&
la práctica sociocultural, esto es, de la descrip- $ 9\
' Q & - en la década de los ochenta estuvo dedicada al
= ' ' ' \U-
Q&Q \ nicos y del racismo en el discurso y en la comu-
\ ' = Q$
Q B$ # - las noticias que se difundían sobre los ocupan-
[;9 \- M
= ' B$ 9\
Q7 - X"^_`Z =' '
dio incluye la pragmática, además del análisis y los californianos acerca de las minorías. En
B$ - "^^"& ' Q-
fía, con algunas variaciones como se describe en ' -
el siguiente apartado. do análisis cualitativos y cuantitativos de miles
de noticias de la prensa británica y holandesa.
Enfoques del ACD
9\ X"^^HZ ' Q
[ ' < $ \-
' [;9 cios étnicos predominantes en las conversacio-
comparándolos en términos de algunas de sus ] ' '
$ 7 \ - los inmigrantes y refugiados como el crimen, la
gunos de los enfoques poseen una perspectiva violencia y las diferencias culturales problemá-
' $ $ M ticas. En su último libro sobre el discurso y el
tienen en menor grado o carecen de ella total- 9\X"^^HZ ' '
[ U ' que era cada vez más evidente a partir de los
' estudios previos, a saber, que los discursos de
Q M - las élites desempeñan un papel decisivo en la
' U - '
' &
7 # \Q 9\'
procesos sociocognitivos controlan las relacio- al estudio de cuestiones más generales relati-
M '
mediadores entre lo social y las prácticas discur- desigualdad por medio de la ideología. Desde
U $ su perspectiva, que integra elementos de sus
108
' ' ' &Z)
controlan la mayoría de las dimensiones del \
X ' pueden ser similares, el contenido varía según
' ' Z los grupos estigmatizados y los marcos que ha-
que tienen más poder. Fairclough y Wodak B$-
X"^^HZ | 7 X@```"H"Z| $
' '(
estructuras del discurso y las estructuras socia- Q \ $
] ' U
= })- ' -
W 9\X"^^^Z ' ' \}
B$
$ [;9 ' El análisis del discurso se ha enriquecido desde
% - diferentes formas de ver el mundo y con con-
' '('
' & ellas igualmente válidas, dependiendo de los
M
las estructuras sociales. ' X 9\
@``` @``"Z U '
Método histórico discursivo (Fairclough y Wodak, 2000) son los dos pilares
del ACD. Claro está que esta propuesta tiene un
En un estudio interdisciplinario acerca del an- complemento más en el discurso político, como
tisemitismo en Austria después de la guerra, '
X"^^`Z
|U- El discurso político desde el ACD
'}# $
enfoque consiste en un intento de integrar sis- El análisis del discurso político se ocupa de rela-
Q ' cionar las particularidades del comportamiento
&Xbackground information) al análisis B$ -
' de por política o comportamiento político. Este
& plantea dos problemas que podrían llamar la
' ]"Z político
Después de este primer intento, se sucedieron dependerá del punto de vista del comentarista,
\ y 2) se puede interpretar que los múltiples actos
que llevaron al grupo de Viena a consideracio- \X
Q Q ' discurso) cumplen diversas funciones, no solo
naturaleza (formas y contenido) del discurso ra- políticas, sino también heurísticas, lúdicas, in-
X & \ $ - formativas, etc. Cualquiera de los dos problemas
' \ Z# $ & &
' aquí se limita a los siguientes puntos.
9\, &-
tencia de distintos tipos de esquemas que tienen # ; )x-
' ' X"^^@^Z
& X$ ' $ | X B$ Z
109
IS S N 0122- 8285
que involucran el poder o su opuesto, la resis- La arqueología del saber

}9 & W -
' poder que sea compartida # \ U -
'$ tigativo desde diferentes disciplinas, y se ha lle-
Q ')
# ; )x- $ \
X"^^@^Z | - = * ]
cesos políticos con tipos discursivos y niveles saber y el poder. Claro está que durante este ar-
= ' - $ ' Q
tegoría intermedia, a la que se denomina fun- # "^^ '
U } ' Archéologie du Savoir, allí ' -
U & tos que le permitieron dar origen a la formula-
y del habla concentrarse en aquellos elementos ' U '11. En esta obra,
' - $ $
nas consideran intuitivamente como políticos, y angloamericana, en particular a la teoría del acto
obviar otras funciones como la informativa, la discursivo. Dirige su análisis hacia el enuncia-
lúdica, etc. Teniendo en cuenta las enunciacio- do, la unidad básica del discurso que considera
; )x X"^^@^_Z ignorada hasta ese momento. Los enunciados
postulan las siguientes funciones estratégicas en dependen de las condiciones en las que emer-
]' 8M - &
' ^M 10M ' No son proposiciones, ni declaraciones ni actos
' discursivos, a diferencia de lo propuesto en el
ACD, como se vio en el apartado anterior.
Estas cuatro funciones estratégicas están estre-
chamente relacionadas con funciones que se en- # Q X"^HZ -
cuentran en la vida social en general y no solo tos discursivos serios en cuanto a su análisis li-
en la política. No obstante, analizar en términos W Q
de funciones estratégicas el comportamiento lin- 7 U
B$ - obra por saber? El saber por el que se pregunta
municativo equivale a considerar políticamente \ -
dichos comportamientos, a politizarlos. Se puede $'
considerar a las cuatro funciones como interpre- determinada época:
tativas o productivas y de diferentes maneras.
En una sociedad, los conocimientos, las ideas
_ ) \ ' [$
X $ Z]' las instituciones, las prácticas comerciales y
de comportamiento coercitivo son aquellos roles discursivos que las
personas no pueden evitar fácilmente, o que es posible que ni siquie-
ra perciban, como contestar preguntas espontáneamente, cumplir saber implícito propio de esta sociedad. Este
con pedidos, etc.
^
sentido contrario muchas de las estrategias discursivas utilizadas por "" =X"^^{@Z $ |
) & $ huellas o unos vestigios, tanto las que dan cuenta del surgimiento de
discurso características de los que carecen de poder. ' W $
10 El control político supone el control cuantitativo o cualitativo de la se encargaría entonces de mostrar aquellos vestigios de lo que se ha
' ' - institucionalizado, de lo que se ha hecho prácticas, de lo que se ha so-
vo. Se utiliza la estrategia del secreto para impedir que la gente reciba '}#
' M - ' ''
' sociedad.
110
saber es profundamente distinto de los conoci-

mientos que se pueden encontrar en los libros U '
$ ' \ - \M# -
nes religiosas, pero es el que hace posible, en pensable para que se pueda, decir si hay o no
' $ ' \M una
' Q X "^H ' =
p. 10). y de unidades posibles y las hace aparecer con
contenidos concretos, en el tiempo y el espacio
Es decir, el saber que le interesa estaría consti- X "^^"`{""Z
tuido por una cierta red de enunciados implíci-
$ % Claro está que estos enunciados tienen, al igual
\ 7 )Q = B$ $ -
X"^^` ""Z | \
\ - # |
\ - = M -
brir los presupuestos implícitos y formular sus ciados son inseparables de un espacio de rareza
' } 7 U - en el que se distribuyen según un principio de
U } X9= "^_ @^ZM Q
B$ enunciados se producen de forma voluntaria al-
gunos, otros no, solo son el producto de la suma-
Los enunciados foucaultianos toria de un grupo o familia de enunciados12 que
como enunciados no lingüísticos se van consolidando en uno más fuerte, pero es-
tos no parten normalmente de lo común, y pue-
Al hablar de enunciados, en la teoría foucaultia- < = M
\ que sean considerados como una multiplicidad,
B$ la ad- \ [) -
' = ciados nunca se convertirá en un sistema o una
' = U - estructura, como sí ocurre en el ACD.
\ Q
que dentro de su arqueología adopta denota- # '
ciones diferentes y, en algunos casos, contra- no requiere de originalidad, la verdad es que se-
9=X"^_@Z ría difícil que así fuese, ya que los enunciados
Foucault = |? en los diferentes discursos se van alimentando
# - de otros enunciados que se repiten, contradi-
vo archivista anuncia que ya solo considerará & -
} ) ban, reprueban o desechan. Esta característica
' ' -
- gularidades13| }X9=
' B$ -
"@ )W 9= X"^_ H@Z |
' Q ' '
de la realidad, pero a través de los enunciados '
\ }
que aparecen en los discursos. "H 7 9= X"^_ H`Z |
enunciado: no una media, sino una curva. En efecto, el enunciado no
'
;Q \ ' aspecto de la curva que pasa por su entorno, y más generalmente con
U ' }
111
IS S N 0122- 8285
"^_H`Z de a necesidades comunicativas y se materializa

a través de un tiempo se van fortaleciendo con en diversos actos de habla ilocutivos, los cuales
# ' &
-
duo tenga una propia, sino que producen o to- Así pues, Foucault intenta llegar más allá de los
& fun-
M - ciones enunciativas que determinan lo decible y
= \ '-
constituye una variable intrínseca del mismo, co". Es allí donde Foucault pretende poner en
' X Z14. ' funciones enunciativas -
ras del discurso con las estructuras y las relacio-
7 ( 7
' | - )Q =X"^^`""Z |
ciados remiten a un medio institucional sin el & = '
$ \- saber o del señalamiento de sus presupuestos
gen en tales localizaciones del enunciado, ni el conceptuales. Su empeño fundamental es la de-
\ = }X9- nuncia de las estructuras y de las relaciones de
= "^_ HZ # }
como espacio, al cual pertenecen las institucio-
nes y los acontecimientos15, y está relacionado El saber y el método arqueológico
\\
se construye a través de las relaciones discursi- Desde esta perspectiva, la pregunta por el saber
vas con los medios no discursivos. ' arqueólogo consis-
| =
Cuando uno se adentra en los dominios fou-
\ nuestro pensamiento ‘libre’ emerge y centellea
B$\ formación } X "^ HZ
discursiva, ya que se entiende como una verda- Asimismo, este autor considera que el saber de
Q | \ U \
mortales, capaces de promover y en ocasiones de los regímenes de enunciados posibles, que
de & Q - encuentran sus límites en lo visible y lo decible
ciado es una multiplicidad que atraviesa los ni- en un tiempo y lugar determinados, y que re-
veles, que cruza un dominio de estructuras y de \
unidades posibles y hace que aparezcan, con con- \ #
} | -
X9= "^_ H^ "Z * samiento implícito en la sociedad, un pensa-
Q ' - '
' ' -
" )\\ ' -
'
' afuera, el cual $ Q }X9
puede ser a su vez un enunciado. * @``H"Z# $
"{ ; | Q
$ &' U $
& \ $ " 7 =X"^^{HZ |
que simplemente estaba aconteciendo de manera rutinaria y acepta- algo que sería radicalmente nuevo que irrumpe y altera las verdades
}X ="^^{Z }
112
& tipo que, a su vez, las caracterizan y delimitan
aunque no se inscriba de manera elocuente en 18. En palabras de Foucault:
algún enunciado concreto, sí puede ser recons-
' $ No cuestiono los discursos sobre aquello que, si-
' =
'
la masa discursiva de un periodo (documentos
No los cuestiono acerca de los contenidos que
Z7 = pueden encerrar sino sobre las transformacio-
X"^^{Z| Q- nes que han realizado. No los interrogo sobre
' el sentido que permanece en ellos a modo de
$ } origen perpetuo, sino sobre el terreno en el que
& )
# \ Q '
& X "^^{_Z
' U
& U
[ ' U Q
\
la historia, Foucault propone invertir las relacio-
U Q nes que caracterizaron a ambas disciplinas. En
Q & Q palabras del autor:
son válidos, quiénes los hacen circular y a través
U [$U '- ~ $
| - disciplina de los monumentos mudos, de los
ca buscar las verdades del pasado sino el pasado \ &
} X* "^^ H^Z \ $
Q ' historia y no adquiría sentido sino por la res-
' ']$ -
relevante la veracidad de los documentos sino
\
' | - nuestros días, la historia tiende a la arqueolo-
' $ ' $
U M X "^^""Z
verdadero tiene un cierto efecto en qué somos y
'}X "^H^Z Es obvio que el saber entendido de esta mane-
ra no puede, desde luego, ser abordado con los
# Q ' = - U(Q
' exterioridad" de los discursos y busca sus ' -
& Q - puesta foucaultiana del concepto de estrato. Esta
cursivas que son, asimismo, sociales. Las prác- ' 9= X"^_
ticas discursivas producen saberes de distinto {Z ] |
' -
" & U
M
QM - y de palabras, de ver y de hablar, de visible y
ciones que han dominado la historia de las ideas, a saber: de trasto-
& #
W | W "_ = X@``{Z '
=' ' para la lectura de fuentes primarias dentro de la arqueología del
U - # ] ' ' '
& = ' \
\ $}X9 ' Q '
* @``H@Z ' '
113
IS S N 0122- 8285
El discurso, en este sentido, es un evento co-

&- $ -
}#U ' ciales en sus diversos roles, tomando parte de
\ &$
distintos saberes y constituyen la episteme pro- El acto comunicativo puede ser escrito u oral, y
'M puede incluir dimensiones no verbales. En este
| $ = '
a otras mediante un proceso discontinuo de cor- producto logrado en el proceso del acto comu-
te o mutación, productor de transformaciones # \
}X)Q ="^^`""{Z comunicativos particulares u ocurrencias úni-
cas que involucran actores particulares en con-
Similitudes y diferencias & $
$'
# U ' U X Z
' Q- ' -
= %&' da de los mismos interlocutores, y el deslinde
investigativa de las realidades sociales, las cua-
les utilizan diferentes vías, conceptos y marcos
' \ -
7 [)
tes: el discurso, se dispersan desde la construc-
'
'
se centra en los enunciados y las formaciones
ya que parten de un estado del arte distinto: el
discursivas como elementos reales de la socie-
ACD como el resultado de la interdisciplinarie-
B$ -
B$
ceptualizarlos y no sigue patrones de análisis
& &
B$ ')\
[)' Q
'(
( ' -
to moderno como propuesta posestructuralista '
\ B$ remitirse a los archivos, es decir, esos documen-
' [ ' % -
\ Q mientos, intervenciones, entre otros elementos
encontradas en dichas propuestas de análisis. ' -
B$
Discurso y realidad social
# [;9&
#[;9 Q - interdisciplinaria amplia en la que se integran
cial y, en consecuencia, la tarea central del ana- B$
' W Q M
' - Q &
' - simultáneamente como producto sociocomuni-
cen, mantienen o se transforman las relaciones cativo, esto es, como acto social y discursivo que
' ' Q
\Q '& cognitiva que estructura y construye formas de
reproducen las ideologías en el discurso. saber individual y colectivo.
114
7 [) ideología impone partir de su papel en la socie-
& < %
social que no necesariamente se encuentra ins- sociales entre los grupos, si se tiene en cuenta
$ que la ideología es fundamento sociocognitivo
reconstruida a través de las formaciones discur- y discursivo para el dominio y la resistencia,
sivas de un espacio y tiempo determinados. Esto Q \
[) principios de que se sirve la sociedad para la
y sus respectivas formaciones discursivas no se & '
' $ '
' $ -
\# A partir de estas dimensiones, las relaciones
\ - entre los grupos marcan la manera en que cada
B$ QM-
no al contrario como sugiere el ACD. ne en cuenta que las ideologías tienen una di-
' <
7 $ [;9 - los miembros de un determinado grupo deben
ciona de maneras múltiples con descripciones y o no hacer, se evidencian las maneras de ser
& B$ de las prácticas sociales que se asumen en re-
teorías cognitivas, la sociología cognitiva, la psi- '
$ $ '
entre otras disciplinas, y es desde esta perspecti- M -
= ' [;9 - gía puede representarse en esquemas de grupo
ye como una pirámide cuyos vértices integran la y, por ende, formular una estructura en la que
' [ - $ \ =
rio, la AS parte de las formaciones discursivas como membrecía, actividades, metas, valores
que van surgiendo en la historia, con respecto a ' -
un espacio y un tiempo determinados, a través &$ '
B$ - ideologías grupales o sociales que dan cuenta
treables, analizables y comparables, no en el sen- de su identidad.
tido de quién lo dice o por qué lo dice así, sino
como elementos que emergen de la rareza, para ) $ &
romper o trascender eso que es común. elementos contemplados en la AS, ya que la no
originalidad de los enunciados sugiere la cua-
Ideologías y contextos ' -
ciado pueda ser repetido necesita de cuatro
Tal como se asumen las ideologías en el ACD ]"Z '
X 9\ "^^_M 7 "^^^Z - @Z ' HZ
tructuras que son comparables con las demás el mismo orden de localizaciones y de empla-
representaciones sociales, es decir, organizan y = Z '
regulan las representaciones conceptuales acer- instituido:
'
&' ' )\ Q
intergrupales ancladas en los intereses grupa- QQ -
les. Recuperar analíticamente la estructura de la & # $
115
IS S N 0122- 8285
criterios que instaura, precisamente para de- Con respecto al ACD, analizar el discurso con
mostrar que se puede decir una frase o formu- ' $
' cultura implica desentrañar las estructuras del
emplazamiento en el enunciado correspon- &
diente, sin reproducir las mismas singularida- & $-
X9="^_HZ
'
&'
# [) & -
' $ -
'
B$
lo es para el ACD, porque en primera instancia,
social de realizar discursos en diferentes espa-
' \ -
'#
$ Q -
no solo representan las ideologías a la cual per-
'
tenecen, sino también que proyectan las estruc-
$ & -
turas o estrategias discursivas en varios niveles
# & &
~
' -
de analizar un discurso: a) como un diálogo co-
' -
tidiano, b) como estructura gramática, y c) como
ciado. De todas formas, es posible pensar sobre
' ' W-
la relevancia de esos enunciados que han sido
\
'-
X &Z Subjetividades, identidades e
discursivas que demandan cambios (posible-

mente cargados de una ideología determinada).
El poder"^ \
# ' Foucault, y en este artículo aparece con la cons-
& ' \ ; U
$ \ '\ '
enunciados en la sociedad, sino qué es lo qué ' \
reclaman determinados enunciados, qué cam- distribuciones de poder político que correspon-
bios sociales proponen, qué acontecimientos o ' -
' \ \
los enunciados a favor o en contra que reciben. & $
' & -
elementos que posibilitan las formaciones dis- lar mundo en el que se vive. En cada momento
cursivas, las cuales no pueden ser consideradas ' -
como estructuras ni sistemas, es decir, la reali- \
[) ' -
te a través de los enunciados que hacen parte Además, cabe resaltar que el poder para Foucault
de las formaciones discursivas que, a su vez, | +
componen los archivos. Son los quiebres de su
' - "^ # 9= X"^_ {" {@Z | -
-
# -
= }7
mar que estas formaciones discursivas no solo =
la transformaron sino que, de igual forma, han Q '
& Q $ -
mutado en la sociedad. ñan un papel directamente productor
116
' ] ' \ - ser un compuesto de varias identidades sociales)
to de las relaciones de fuerzas, que pasa tanto o sí mismo personal, por un lado, y las prácticas
por las fuerzas dominadas como por las domi- situadas reales de los actores sociales que pue-
] }X9- den ser consideradas como manifestaciones de
="^_{HZ# = }7
$ M diferenciar la pertenencia entre identidad social
el poder no procede por ideologías20. En otras o de grupo21 e identidad personal22.
palabras, las relaciones de poder son los elemen-
\ Con respecto a lo anterior, la pertenencia es
está directamente conectado con las ideologías. ' X
$Z '
7 $ W [;9 - implica abandonar el grupo por completo cuan-
sisten en un esquema fundamental del cual la do las opiniones en disidencia de un miembro
$ -
son inconsistentes con las del grupo como un
nencia a un grupo. Junto con el contenido de
todo. Claro está que las ideologías son esencial-
$
mente compartidas y, por tanto, necesitan ser
#
[ -
tan pronto como un grupo ha desarrollado una
dera a la identidad de un modo individualis-
$
del mismo. Desde un enfoque sociocognitivo, la ta, es decir, en términos de representaciones y
identidad es a la vez personal y un constructo '
' # ) & 9\X"^^^
' $ - "{{Z|
ye a sí misma como miembro de varias catego- que los grupos comparten conocimiento, acti-
$ 7 9\X"^^^"{@Z|# $ \
' X $ Z '
Q ' X Z su identidad o ‘sí mismo social’ como un gru-
# ' }#
& XZ $
}M Q
' Lo anterior permitiría concluir que si la dimen-
' -
ne en términos de las representaciones sociales
Cabe señalar que las identidades de grupo pue- $ '
den ser más o menos abstractas y desligadas
& - 21 La identidad de grupo no parece estar limitada a representaciones
| ' Q
M 9\ X"^^^ "{HZ $ \
| - ' U-
$ $}X 9\"^^^"{^Z
&X @@ 7 9\X"^^^"{Z|
]"Z '
$X Z W &
@` |+ M y biografía propias, personales, como se lo representa en modelos
XZ % W - mentales acumulados, y el autoconcepto abstracto derivado de esta
U ' Q & ' ' @Z -
= \7 ' $ X Z ' -
& ' ' = tenencias a grupos, y los procesos que están relacionados con tales
= ' ' }X9="^_{Z }
117
IS S N 0122- 8285
de grupo es más inclusiva que la de ideología23. '

Aquí es necesario resaltar que, al igual que las '
identidades personales, las sociales pueden
M| - Conclusiones
QX'Z
relativamente idénticos por un período relati- El análisis del discurso ha sido, es y seguirá
vamente largo de tiempo, las representaciones siendo de interés académico e investigativo de
Q $ múltiples disciplinas, ya que el discurso puede
pueden adaptarse estratégicamente al cambio encerrar posibilidades reales de análisis, bien
$} X 9\ "^^^ "{Z ) sea a nivel estructural, semántico, pragmático,
identidad social24 Q U ' '
representaciones sociales compartidas, y si es- gracias a esa riqueza de enfoques y métodos que
tas pueden cambiar continuamente, también la su auge y aportes a las ciencias sociales van en
' $ Q- ascenso. Sin embargo, cada propuesta de análi-
námica que estática. Es allí donde la identidad sis lleva consigo matices y conceptos propios de
se convierte en un proceso en el cual la colec- M [;9
Q [) &'
' 25, como algo que se mueve,
Q %M = ' 7 [;9 -
concuerda con algunas de las características de ' Q Q
\ dentro de un marco compuesto por la triada
$ ( &( -
Finalmente, es posible que en la actualidad, si- viduo genera actos comunicativos ligados a sus
$ 9\ intereses, dependientes de elementos de poder
X"^^^Z - ' %
\ - como las estructuras de creencias y sus mode-
%= M los mentales, los cuales son analizables a través
\ 9\ del discurso como en el caso de las ideologías
un peso protagonista al individuo, la persona, al que legitiman o posibilitan oponerse al poder y
\ * [) \ - al dominio desempeñando funciones de mani-
vado de los enunciados, es una tercera persona, ' ' '
no hay algo mío en el enunciado, este enunciado & Q-
ticas sociales discursivas, por lo que el discurso
23 A diferencia de las ideologías, las identidades sociales no necesitan
)W 9\X"^^^"{_Z|
cumple un importante papel en el proceso de
U ' # $
en términos de las prácticas sociales características de los miembros
}
tanto constructos mentales, se constituyen en la
24 La identidad social como un constructo mental socialmente compar- base desde donde se construyen las ideologías
U | '
' & &
= ' Q M -
' }
X 9\"^^^"`Z \-
@{ 7 =' U ' $ Q - ciales que componen los hechos de la realidad
QQ| }#
9\X"^^^"{Z|[ social y cultural. Así, el conocimiento cultural
lo tanto, estar permanentemente ocupados en la ‘búsqueda’ de su \ -
'
} dos los miembros competentes de una cultura,
118
de \ - '

rios de verdad también compartidos. Este es posibilitan las formaciones discursivas, las cua-
el conocimiento que todos los miembros de les no pueden ser consideradas como estructu-
una cultura tienen que aprender y el que, en el M
M [) ' U
las creencias aceptadas y de sentido común, al enunciados que hacen parte de las formaciones
= X $- discursivas que, a su vez, componen los archi-
cas) adoptadas por toda la cultura. ) '
quiebres que han intervenido y reformado la
[Q ' ' - # -
' - ciones discursivas no solo la transformaron sino
faces a través de modelos mentales, permite la que, de igual forma, han mutado en la sociedad.
' '
& # \
& - propuestas por la AS no construyen los enuncia-
' - dos, ni participan de las formaciones discursivas
sentaciones sociales de la memoria social para \
& son derivadas de los enunciados. No hay un yo
que recuperan la práctica sociocomunicativa de sino un él. Son los cambios, los quiebres, las ins-
los miembros de una cultura. tituciones, los acontecimientos, la sociedad, los
\
# [;9 \ en práctica ciertos enunciados, y no al contrario,
= ' B$- [;97 U
Q7 discurso no se busca describir a quien lo enun-
campo de estudio incluye la pragmática, además '
Q B$ han llevado a enunciarlo.
la etnografía, con algunas variaciones como se
describe en el siguiente apartado. Los enfoques Finalmente, tanto el ACD como la AS son pro-
[;9 U - puestas viables y coherentes de análisis del dis-
' & \ #
7 - primero se centra en el individuo dentro de un
M & $
por el otro, se supone que los mediadores entre en los elementos y espacios que afectan y dan
lo social y las prácticas discursivas son géneros = \)
$ embargo, cada uno de ellos analiza la sociedad
\-
Con respecto al AS, poco le interesa entrar a '(' \ -
& $ \ ' ' \
fueron apareciendo esos enunciados en la so-
ciedad, sino qué reclaman los determinados Referencias
enunciados, qué cambios sociales proponen,
qué acontecimientos o instituciones los produ- =[X"^^{ZLa genealogía y la arqueología
' como herramientas para leer la hipótesis sobre la so-
favor o en contra que reciben. Todos estos es- ciedad educadoraK ]7 '
119
IS S N 0122- 8285
=[X@``^ZEnfoque arqueológico-genealó- *X"^HZEl libro de los Otros. Barce-

gico; orientaciones metodológicas para la lectura de lona: Anagrama.
fuentes primarias * U * = ]
; (? * = [ X"^^Z Social Interaction and Develop-
ment of Language and CognitionK ]7
[ >X"^"ZCómo hacer cosas con palabras.
K []7 ' ~ X"^^Z Language and Ethnic Relations.
&]7
K
X"^^Z Language and Understanding.
&]&? 7 >X"^_^ZMemory, Thinking, and Language.
]*
K
7 ) X"^_Z ?
language usage. En E. N. Goody (ed.), Questions ~ *[X"^_@ZEl lenguaje como semióti-
on politeness. Cambridge: Cambridge University ca social*U&] ; # '
7{(@_^
X"^^Z Principles of Pragmatics. Lon-
; )[ ;X@```Z; ' don: Longman.
# 9\ El discurso como es-
Londoño, D. (2005). La guerra sucia no tiene ca-
tructura y proceso. Barcelona: Gedisa.
bida en nuestra política: un análisis del sistema
de creencias. Revista Anagramas: rumbos y senti-
; 7 ) ; X@```Z 9
dos de la comunicación*$ ]?
política. En El discurso como estructura y proceso.
*$ "H`("{
K ]7 @^(HH`
'= ~ X"^^Z Métodos de investigación lin-
9 * X@``HZK \ - güística. Salamanca: Ediciones del Colegio de
dos del saber: la arqueología como método. En España.
* Litorales, 2, Argentina,
*)X"^^ZEl Discurso de Foucault: Estado,
9=X"^_ZFoucault. K ]7 ' locura y anormalidad en la construcción del indivi-
duo modernoK [] -
Fairclough, N. (1989). Language and Power. Lon- ciones del CBC.
don: Longman.
7 + X"^^^Z [ Q $ ]
Fairclough, N. y Wodak, R. (2000). Análisis crí- un acercamiento a las representaciones sociales.
tico del discurso. En El discurso como estructura y En: Forma y Función "@ H(_" ) U
procesoK ]7 H(` KQ]9 B$ ? -
dad Nacional de Colombia.
*X"^Z['
y las cosas. En Saber y Verdad* ]# ) X"^^{Z Text and Discourse Analysis.
7 London: Routledge.
*X"^^ZL’archéologie du savoir. 7 $] )Q =*X"^^`Z[$ -

Galliniard. ' * #
120

8, 9\X"^^ZRacismo y análisis crítico de los
pp. 113-128. mediosK ]7 '
) (*X"^_@ZThe Etnography of Co- 9\X"^^_ZLa ciencia del texto. Barcelona:
munication&]K K
7 '
) >X"^_`ZActos de habla* ];Q 9\X"^^^ZIdeología. Barcelona: Gedisa.
) X@``@Z # Q $ 9\X@``` ZEl discurso como estructura y
W 9\ - proceso.K ]7 '
' Revista Razón y Palabra*U&
9\X@```ZEl discurso como interacción
) * X"^^HZ Discourse Analysis: A Socio- social. Barcelona: Editorial Gendamentada,
linguistic Analysis Natural Language &]
Gedisa.
Blackwell.
9\ X@``"Z ; 9 [ -
X"^^`Z Semiotics and Linguistics. Lon-
6 9 9) ~~
don: Longman.
(eds.), Handbook of Discourse Analysis, pp. 352-
* X"^^Z The Literary Mind &] H"&]K

&? 7
+
77 >~
9\X"^_`ZMacroestructures: an interdis- 9 ; *! X"^^`Z “Wir sind
ciplinary study of global structures in discourse, in- alle unschuldige Täter!” Diskurshistorische Stu-
teraction, and cognition~ +>]# dien zum achkriegsantisemitismus *]
Suhrkamp.
9\X"^^"ZRacism and the Press. London:
Routledge. X@```Z B$ -
ta una teoría social? Nuevas perspectivas en el
9\ X"^^HZ Elite discourse and Racism. análisis crítico del discurso. Discurso y Sociedad,
+
7 ]) 2 XHZ]"@H("
121

Análisis Crítico Del Discurso y Arqueología Del Saber. Dos Opciones de Estudio de La Sociedad PDF

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Análisis Crítico Del Discurso y Arqueología Del Saber. Dos Opciones de Estudio de La Sociedad PDF

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

z I S S N 0 1 2 2 -8 2 8 5 z V o lu m en 1 4 N ú m er o 1 z Ju n io d e 2011