Ciudad y Literatura Jerónimo Bedel

A) Analizar de qué manera configuran un espacio físico, un espacio social, y un

espacio simbólico los siguientes textos: “Brasilia” y “Brasilia:
esplendor” (Lispector)

La literatura puede ser un método de estudio sociológico del cual se puede

extraer información tan precisa como una estadística o mejor dicho
complementaria a ella.1

El espacio físico puede ser la ciudad, el espacio social es una serie de

relaciones invisibles que pueden materializarse en el primero y el espacio
simbólico es un lenguaje de una clase social determinada. 2 El habitus son los
modales, los usos y costumbres de los agentes que tienen un locus
permanente en la ciudad. Bourdieu asi propone alcanzar un método de validez
universal que permita estudiar un objeto preciso ubicado en el tiempo y el
espacio. Para esto se necesita generar un reporte 3 que en este caso son los
textos de Clarice Lispector 4 sobre Brasília, buscando que la literatura sea asi

1"el espacio social, el espacio simbólico ... nunca son estudiados en si y por ellos mismos sino que son
puestos a prueba a través de una investigación en la cual lo teórico y lo empírico son inseparables y
entonces movilizan una pluralidad de métodos de observación y medición, cualitativa y cuantitativa,
estadística y etnográfica, macrosocialogica y micro-sociologica ( todas estas oposiciones sin sentido)
para el propósito de estudiar un objeto bien definido en tiempo y en espacio” Bourdieu

2 El espacio físico y social tienen muchas cosas en común. El espacio social es un set invisible de
relaciones que tienden a retraducirse en una manera directa en el espacio físico en la forma de un arreglo
distributivo definitivo de agentes y propiedades. (centro y suburbios) [esto quiere decir que todas las
distinciones propuestas sobre el espacio físico pueden ser encontradas en el codificado espacio social]
Bourdieu

3Este montaje propone yuxtaponer diferentes elementos para generar un reporte del objeto de estudio "
donde coexistirá lo mas abstracto con lo mas concreto"Bourdieu

4 Estas dos crónicas aparecen consecutivas en el libro “Para no olvidar” entre medio de las dos el
siguiente texto escrito por la autora "…estuve en Brasília en 1962. Escribí sobre ella lo que se acaba de
leer. Y ahora he regresado, doce años después, durante dos días. Y también escribí. Aquí va
acompañada por el vals Sangre Vienesa, de Strauss. Son las 11 de la mañana del día 13.” ambos hechos
me sugieren la posibilidad de tomarlo como uno solo por mas que sean doce años los que los separan.
Lispector
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una fuente concreta, como ya previamente probó que podía serlo 5. Pienso en
algunas definiciones referidas al espacio físico, matriz sobre el cual se
desarrolla el espacio social:6 Es abstracta, esta diseñada en el horizonte, es
una cancha de tenis, no tiene esquinas, es un gran huevo blanco, es un tubo
de pasta de dientes... esta es parte de la información que nos da Lispector en
la cual deberemos encontrar relaciones y posiciones espaciales: Una forma
que deberemos desentrañar dentro de un campo: la ciudad física misma.
Luego incluiremos a sus habitantes, que como seres biológicos tomaran una
posición dentro de ella, formando un espacio social que facilitara la creación
de uno simbólico, reflejo del primero.

Asi propongo un ejemplo con imágenes concretas del texto, las cuales son
pocas, la mayoría son metafóricas. Brasilia nos dice: no tiene esquinas y no
tiene postes. Asi lo atestiguan las fotografías de las supermanzanas sobre las
cuales estos primas habitacionales se posan sobre pilotis y las de los espacios
públicos en general. Esta ausencia es evidente en la fotografía, pero no me
había percatado de ello, es la mirada de Lispector la que lo devela. Aquí hay
un espacio físico claramente conformado, mas aún si le sumamos las
imágenes metafóricas ya citadas. Este espacio es condicionante del espacio
social ya que no me puedo tomar un café en la esquina, no hay lugar ni para
las prostitutas ni para los mendigos ni para los perros. No encontrarán su lugar
tradicional, tendrán que inventar uno nuevo o irse a otra ciudad. 7Ahora esta
idea de ciudad le sugiere la idea de un espacio social totalitario una ciudad en
donde no hay lugar para las tentaciones, donde no hay privacidad para llorar,
es un desierto, "una playa sin mar" es un laberinto no hay entradas y no hay
salidas, hay solo una gran extension. Podría ser una prisión al aire libre nadie

5No esa la primera vez que la literatura aporta su campo disciplinar para definir elementos que permiten
generar el reporte sobre el objeto de estudio. Cuando Bourdieu habla de los espacios físicos y sociales
"Balzac o Flaubert que tan finamente expresaron a través de la descripción de los lugares (pensión
Vauquer, en Le Pere Goriot) que a la vez son descripciones de los personajes que habitan en ella”
Bourdieu

6"El espacio social está inscripto en el espacio físico y esta correlación hace que sea difícil el cambio
"work transplantation, moviendo "cosas" o arraigando o deportando personas” Bourdieu

7 "el espacio habitado funciona como una metáfora espontánea del espacio social ya que en una
sociedad jerárquica no hay espacio que no sea jerárquico y no exprese jerarquías sociales y distancias “
Bourdieu
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puede escapar, es infinita. "Es redonda y sin esquinas" nos dice afianzando la
idea laberíntica donde no hay cruce de caminos. Se creo primero el mundo
(espacio físico) y después el hombre (espacio social), lo mismo sucede aquí, se
creo la ciudad primero con ciertas características para una idea de hombre
que la habitaría. "No sabemos como seriamos si hubiésemos sido creados en
primer lugar, y después el mundo deformado de acuerdo a nuestras
necesidades" ¿Pero acaso esto no es posible con las ciudades, no son ellas el
producto que se ha ido deformando de acuerdo a nuestras necesidades sin
importar el fin inicial por el cual fueron creadas? Si las ciudades
convencionales sin duda, pero no Brasília en donde una rígida geometría
imposibilita el cambio "Brasília a no tiene aún el hombre de Brasília" ya que
recién comienza a ser habitada. Todavía nadie ha crecido en esa ciudad y se
ha formado en ese espacio social. Pero ella planea su escape en la oscuridad
de la noche y luego se da cuenta que todo el mundo la esta observando. La
ciudad es entonces como un gran panoptico.

“La ciudad se va humanizando” dice Lispector ¿A qué se refiere? Dice también

"en Brasília no se vive, se reside" (pág. 51). Aquí esta hablando
específicamente de la conformación de un espacio social. Si el espacio físico
es artificial e inalcanzable no hay posibilidades de que sea sustento de uno
social, ni simbólico y por lo tanto de que se viva. Los habitantes de Brasília
seguirán residiendo en ella hasta que esta configuración física cambie y
puedan comenzar a vivir. Lispector ve el espacio físico intuye el social, que le
da miedo, y presagia el simbólico 8. “¿Todo lo que dije es verdad. O es
simbólico ? ¡ Pero qué sintaxis difícil tiene Brasília ! (pág. 64)

Lo importante es ver que a través de la literatura se pueden conformar estos

espacios por la capacidad de transmitir imágenes muy precisas del medio que
nos rodea no como una descripción científica de un objeto sino a través de un
lenguaje mas emotivo que se sepa viene de una sensibilidad particular que
conjura muy precisamente palabras para transmitir como agente especifico de
un espacio social el espacio físico que se esta experimentando.

8 al final se llega al espacio simbólico que es como un lenguaje real, donde estas diferencias en las
practicas, los bienes que se poseen, las opiniones que se emiten, los modales constituyen " un sistema
simbólico como puede ser el juego de fonemas de un lenguaje “ Bourdieu
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Bibliografia:

Bourdieu, P.(1995).Physical Space, Social Space and habitus. Ragnvald

Lispector, C.(2011). Para no olvidar. Buenos Aires, Argentina. El cuenco de

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