DEFINICIÓN DE SOCIOLOGÍA

Antes de entrar de lleno en la definición de Sociología lo que

tenemos que hacer es determinar el origen etimológico de dicho
término. En concreto, sus antecedentes se encuentran en el latín y
más exactamente en la unión de las palabras socĭus, que vendría a
traducirse como “socio o individuo”, y logía que tiene varias
acepciones entre ellas “estudio”. Por tanto, partiendo de ello
podríamos hacer una traducción literal de que Sociología es el
estudio del socio o individuo.

La sociología es una ciencia que se dedica al estudio de los grupos

sociales (conjunto de individuos que conviven agrupados en
diversos tipos de asociaciones). Esta ciencia analiza las formas internas de organización, las
relaciones que los sujetos mantienen entre sí y con el sistema, y el grado de cohesión existente
en el marco de la estructura social.

OPINIONES
AUGUSTO COMTE
Considerada en primer lugar en su acepción más antigua y común, la palabra positivo
designa lo real, por oposición a lo quimérico. [En una segunda instancia, lo positivo
representa] el contraste entre lo útil y lo inútil. Recuerdo, así, en filosofía, el debido destino
de todas nuestras justas especulaciones en pro de la mejora continua de nuestra
condición individual y colectiva, en lugar de la vana satisfacción de una curiosidad estéril.
La tercera significación señala la oposición entre la certeza y la indecisión: indica casi la
aptitud característica de tal filosofía para construir espontáneamente la armonía lógica en
el individuo y la comunión espiritual entre toda la especie, en vez de aquellas dudas
indefinidas y aquellas discusiones interminables que necesariamente suscitaba el antiguo
régimen mental. Una cuarta acepción ordinaria, frecuente, confundida con la anterior,
consiste en oponer lo preciso a lo vago.

Herbert Spencer.
Spencer busca la erudición comprobando como la evolución se cumple también en el desarrollo
de la sociedad . Uno de los problemas fundamentales de Spencer es que todas sus
investigaciones son de segunda mano , es decir , que no hace trabajos de campo sino que se
limita a recoger observaciones de viajeros , curas , etc. . Para este autor es así como se puede
llegar a estudiar los cambios en la sociedad . Este método deja de lado la ciencia para poder
demostrar mas fácilmente sus teorías .

Émile Durkheim (1858-1917)

Sociólogo y filósofo francés; positivista, seguidor de Comte, profesor de la Sorbona. Durkheim

afirmaba que la sociología debía estudiar la sociedad como realidad espiritual singular, cuyas leyes
son distintas de las leyes de la psique del individuo. Toda sociedad, según él, se basa en
representaciones colectivas de valor general; el hombre de ciencia se ocupa de hechos sociales y
representaciones colectivas (derecho, moral, religión, sentimientos, costumbres, &c.) impuestas con
carácter forzoso a la conciencia humana por el medio social. Durkheim explicaba el desarrollo de la sociedad por
tres factores: densidad de población, desarrollo de las vías de comunicación y conciencia colectiva. Toda
sociedad se caracteriza por la solidaridad social. En la sociedad primitiva, la solidaridad era “mecánica” y se
basaba en el parentesco de sangre. En el mundo moderno, la solidaridad es “orgánica” y se basa en la división
del trabajo, es decir, en la colaboración de clases en pro de la obtención de los medios de existencia. Durkheim
consideraba que uno de los aspectos importantes de la vida social es la religión. Cambiando sus formas en
función del desarrollo de la sociedad, la religión existirá mientras exista el hombre, pues en ella la sociedad se
diviniza a sí misma. Obras principales: La división del trabajo social (1893), Las reglas del método
sociológico (1895), Las formas elementales de la vida religiosa (1912).

La sociología comprensiva : Max Weber

Para Weber la sociología es la ciencia que pretende entender , interpretándola , la acción

social para explicarla causalmente en su desarrollo y efectos , entendiendo por acción como
una conducta humana en la que el individuo o individuos de la acción la enlacen con un
sentido subjetivo . La acción social estaría referida a la conducta de otros . Pero lo que
interesa al autor es el sentido de la acción susceptible de ser comprendida .Weber destaca
en la investigación sociológica la intersubjetividad o el cumulo de relaciones entre sujetos
movidos por la intencionalidad , relaciones dotadas de un sentido que las hace
comprensibles . Así trata de captar la lógica que subyace a los fenómenos sociales , con lo
que establecer inferencias causales y modelos tipológicos . Así pues trata de rastrear
tendencias previsibles a partir de la comprensión de orientaciones sociales .

Georg Simmel
El debenir de la herencia de un auntor como Georg Simmel puede explicarse a partir de su
propio pensamiento. En el marco de una filosofía vitalista, él dio
cuenta de la dialéctica entre dos categorías metafísicas: forma y vida.
La primera surgía de la cristalización de la segunda, a la que concibió
como un eterno fluir. Dada esta relación, la vida puede
considerarse más que vida. A la par, con la distinción entre cultura
objetiva y cultura subjetiva, Simmel señaló cómo los productos
culturales –que encuentran su correlato en la cristalización de la vida
en formas– adquieren rasgos independientes de los individuos que
los producen. Si aplicamos estas premisas a la obra simmeliana
podemos afirmar que su legado se ha vuelto parte de la cultura
objetiva que él mismo nos ayudó a comprender. De lo anterior se
extraen dos consideraciones: la obra de Simmel forma parte de los
acervos del conocimiento de las distintas disciplinas en las que
incursionó: la filosofía, la sociología, la historia, la estética, entre
otras, pero además su obra se ha vuelto objeto de interpretación, la
cual, tal y como la definiera Hans Georg Gadamer, se encuentra determinada por la
situación histórica del intérprete.

George Herbert Mead

El trabajo explora, de manera general, algunas de las tesis que relacionan el gesto y la acción social a
través de la teoría de George Herbert Mead. Los conceptos de acción social, gesto, el otro generalizado y
la comprensión toman una importancia relevante en el debate relacionado con la interacción social. La
exposición comienza con un ejemplo de una interacción en la vida cotidiana: ¿Qué patrones sociales y
culturales interfieren en la comprensión de este tipo de interacción? ¿Cómo podemos "leer" las intenciones de
comportamiento de los otros, incluso a través de los gestos y sin el lenguaje formal? Para Mead, la respuesta está en
el carácter simbólico de los gestos y cómo éstos pueden indicarnos algo más que sólo emociones, por ello, son el
comienzo de la interacción social. Pero lo más importante es que los gestos —como parte de la comunicación
simbólica— son anteriores al lenguaje formal. En estas líneas de argumentación, incluso el pensamiento es social y
tiene su origen en el mundo social. Estos argumentos le permiten ir más allá de postulados mentalistas y la filosofía
de la conciencia y seguir una tesis sociocultural de interacción social.

Robert King Merton

Como renovador de la teoría sociológica, Merton revisó en profundidad postulados
básicos del funcionalismo en su teoría de las funciones
latentes, de las consecuencias no queridas de la acción y de
las profecías que se autocumplen, término que ha pasado ya
a los lenguajes ordinarios.

Como metodólogo, y también frente a la "gran teoría"

parsoniana, "ebria de sintaxis y ciega a la semántica" (la
expresión es de C. Wright Mills), Merton defendió las teorías
de nivel medio (middle-range), en las que es más viable poner
en contacto el discurso teórico con la investigación empírica,
propuesta a la que fue consecuente en sus investigaciones.

Como sociólogo de la desviación y la anomia elaboró una

tipología de cinco formas de adaptación desviada que ha sido
y aún es de extraordinaria utilidad.

En el ámbito de la psicología social destaca su aportación a los grupos de referencia y

la teoría de la privación relativa.

Merton revisó, además, profundamente la teoría de la burocracia de Weber, poniendo

de manifiesto las consecuencias negativas del ritualismo.

Si los quipus debían operarse a través del sistema decimal, el alfabeto debería ser de 10 signos.
Burns excluyó los sonidos vocales, y luego las consonantes de sonido similar. Obtenidos los diez
signos, al relacionarlos con los colores de los hilos de los quipus, y los signos geométricos que
acompañan la "Nueva Crónica y Buen Gobierno" de Guaman Poma, encontró un coherente sistema
de escritura.

Para Burns hay una relación acrofónica entre los números del sistema decimal, empleado por los
antiguos peruanos, con grafías (quellcas) o letras con características geométricas que equivalían a
diez consonantes. En la tabla siguiente se explican con ejemplos, e ilustran los diez signos
 ALFABETO INCA

Alfabeto Inca - Simi

Correlación acrofónica entre el color y consonante
Decodificación de Quipus - W. Burns
Color
N° Quechua Castellano Quellca Numeral Consonante Número
Quechua Castellano
1 Juk J 1 J Juk Oge gris, marrón tierra

2 Ll, W Y Iskay Kulli morado

2 iskaY Ll, W, Y
3 M Kimsa Korner verde
3 kiMsa M
4 T Tawa Kawa amarillo

4 Tawa T 5 R Pichqa YuRaq blanco

6 S Soqta Yana negro

5 pichqa R
7 K, Q Kanchis Ankas azul
Ejemplos con el nombre de algunos alimentos
6 Soqta S 8 P Pusaq Puka rojo
Castellano Quechua Color Consonante
9 N Isqon QosNi plomo
7 Qanchis K, Q Pescado Suchi Negro y marrón S. CH.
10 CH Chunka Chumpi marrón
Pejerrey Suki Negro y azul S. K.
8 Pusaq P
Perdiz Chaqua Marrón y azul CH. Q.
9 isqoN N Cordero Usiacha Negro y marrón S. CH.

Tórtola Urpa Blanco y rojo R. P.

10 Chunka CH
Llama Llama Morado y verde Ll. M.
LINEAS CONTINUAS Y DESCONTINUAS

Una línea longitudinal discontinua sobre la calzada significa que ningún conductor, con su vehículo o animal, debe
circular sobre ella. Sólo podrán atravesarla para cambiar de carril, cuando sea necesario y la seguridad de la circulación
lo permita, y siempre de acuerdo a la prioridad establecida en las Normas de Comportamiento Vial.
tilde-roja.gif (927 bytes)Líneas Longitudinales Discontinuas (Eje). (Escasa separación entre trazos)
Función.
1.
Separa sentidos en calzadas de dos carriles y doble sentido de circulación.
2.
Indica que se aproxima a una marca longitudinal continua o, indica la proximidad de un tramo de vía que presenta un
riesgo mayor.
3.
Este tipo de línea puede sustituirse por flechas de retorno.
Significado y/o imposición.
Una línea longitudinal discontinua de escasa separación entre sus trazos, situada después de otra discontinua de gran
separación entre trazos, significa:
tilde-ver.gif (883 bytes)Que ningún conductor, con su vehículo o animal, debe circular sobre ella.
tilde-ver.gif (883 bytes)Que sólo podrán atravesarla para retornar al carril de la derecha.
tilde-ver.gif (883 bytes)El anuncio de la proximidad de una línea longitudinal continua que implica la prohibición de
circular por su izquierda e indica, por lo tanto, que todo conductor debe circular con su vehículo por el carril de la
derecha.
tilde-roja.gif (927 bytes)Líneas Longitudinales Discontinuas. (Para borde de calzada).
Función.
Delimita el borde de calzada, separándola de la banquina pavimentada.
Significado y/o imposición.
Una línea longitudinal discontinua situada en el borde derecho de la calzada, separa al carril de la banquina
pavimentada. Ningún conductor, con su vehículo o animal, debe circular sobre ella. Sólo podrán atravesarla para
utilizar la banquina según los supuestos de las Normas de Comportamiento Vial.
tilde-roja.gif (927 bytes)Líneas Longitudinales Discontinuas Especiales (Carril). (Trazo ancho).
Función.
1. Separa el carril principal y el carril de salida (deceleración), de entrada (aceleración) o de trenzado. En estos carriles
los vehículos deben variar su velocidad.
2. Separa el carril adicional para tránsito lento, y recomendado para el resto de la circulación.
3. Separa el carril reservado a determinados vehículos (ómnibus, taxis, etc.).
4. Separa el carril de espera para giros a la izquierda.
Significado y/o imposición.
tilde-ver.gif (883 bytes)Una línea longitudinal discontinua de trazo ancho significa que ningún conductor, con su
vehículo o animal, debe circular sobre ella. Sólo podrán atravesarla para cambiar de carril.
tilde-ver.gif (883 bytes)El carril de deceleración será ocupado lo más próximo posible al comienzo del mismo, en
forma completa, a la velocidad de operación y habiendo efectuado la advertencia correspondiente.
tilde-ver.gif (883 bytes)Una vez en él, recién se operará la reducción de velocidad. Queda prohibido incorporarse a un
carril de deceleración por delante de un vehículo que ya se encuentre circulando por el mismo.