HAMARTIOLOGÍA

Doctrina del Pecado

Hamartiología viene de la voz griega "hamartia" que quiere decir pecado. El pecado es una de las más grandes
realidades del mundo que nos rodea y por lo tanto no debemos ignorarlo. Su origen es tan antigüo, en la tierra, como
el hombre. Su entrada en el paraíso rompió la relación del Creador con las criaturas. El pecado ha seguido pasando
de padres a hijos y por causa de él los hombres sufren dolor, la muerte y la condenación. Habiendo estudiado la
doctrina del hombre (antropología), pasamos ahora a estudiar la gran tragedia de esos seres creados: el pecado.

1. El Origen del Pecado.

A. El pecado antes de la creación del hombre.

Afirmamos a la luz de las Escrituras qu el pecado existía antes de la creación del hombre. Existía en la persona de
Satanás y además ángeles caídos. (Ez. 28:13-17; Isa. 14:12-15)

B. Origen histórico del pecado o su introducción en el mundo.

En el capítulo tres de Génesis está la triste historia de la caída. Satanás había guardado su furia quizá por siglos,
vagando por los aires y buscando una víctima para saciar su sed de venganza contra el Altísimo. Ahora, al ser creada
la primera pareja, ve la oportunidad deseada y se lanza a consumar su plan. Su plan para la introducción del pecado
en el mundo es bien trazado; con la más grande sutileza y astucia.

1. Hace que Eva le atienda y hable. Esto lo hace por medio de una pregunta en la que tuerce lo que Dios había
mandado. Compare Gén. 3:1 con 2:16.

2. Introduce la duda en la mujer.

a. Acerca del juicio de Dios. "No morirás".

b. Acerca de la bondad de Dios. (v.5) Le hace ver como que Dios está privándoles de una gran bendición.

c. Acerca de la santidad de Dios. (v.5) Le presenta a Dios como teniendo celos o envidia de ellos y trata de mostrarles
que por eso no quiere que coman del árbol prohibido, para que no lleguen a ser como El.

3. La duda entró en el corazón de Eva. Las palabras de Satanás tuvieron tanto valor para ella como las de Dios. Al
mirar el árbol prohibido la codicia nace en el corazón (v. 6), se olvida del mandato divino y peca. Y con ella su esposo.
Al entrar el pecado, aquellas criaturas no solamente perdieron la bienaventuranza de la comunuión con Dios, sino que
sufrieron tal revolución moral en sus almas que quedaron inclinadas al pecado. Y habiéndose envenenado la fuente,
toda la corriente participa del veneno. Es por eso que la condición de la humanidad hoy día es de depravación
espiritual, de inclinación al pecado. (Sal. 14:2-3, Isa. 53:6, Rom. 3:10, Gál. 3:10, Juan 8:44 Jerm. 17:9, Ef. 2:3)

2. La Realidad del Pecado.

Como afirmamos, el pecado es una de las más grandes realidades delmundo que nos rodea pero a pesar de eso hay
personas que lo niegan. Probaremos la realidad del pecado por tres medios:

A. El testimonio de las Escrituras:

1. "He aquí el cordero de Dios que quita el pecado del mudno." (Juan 1:29)
2. "Por cuanto todos pecaron." (rom. 3:23)

3. "Mas encerró todo bajo pecado." (Gál. 3:22)

En la Bibl;ia se dirige al hombre como a un ser pecador. Hay multitud de textos que enseñan esta verdad.

B. El testimonio de la humanidad.

El testimonio de la humanidad sobre la realidad del pecado se puede ver en las leyes que tienen los pueblos para
castigar los distintos delitos; en las religiones paganas con sus sacrificios para la limpieza del pecado; y en la literatura
secular por algunos testimonios:

1. Séneca - gran filósofo romano - "Todos hemos pecado: unos más y otros menos".

2. Oridio - (romano) - "Todos luchamos por lo que es prohibido."

3. Goethe - poeta y filósofo alemán - "No veo falta en los demás que no haya yo cometido."

4. Un proverbio chino: "Hay dos hombres buenos uno que está muerto y otro que no ha nacido."

C. Un Testimonio de la conciencia:

"Conciencia nunca dormida

Mudo y pertinaz testigo,

Que no dejas sin castigo

Ningún crimen en la vida.

La ley calla, el mundo olvida

Más, ¿quién sacude tu yugo?

Al Sumo Hacedor le plugo

Que a solas con el pecado,

Fueses tú para el culpado

Delator; juez y verdugo."

Este pequeño poema expresa esa gran verdad del pecado manifestado por la conciencia. Todo hombre sabe que es
pecador. Su conciencia se lo dice.

3. La Naturaleza del Pecado.

A. Teorías erróneas en cuanto a la naturaleza del pecado.

1. "El pecado es una enfermedad." Esta teoría enseña que el pecado es una enfermedad y que los que lo sufren son
desgraciados pero no culpables. Son dignos de lástima pero no de castigo. La Palabra de Dios hace responsable al
hombre de sus pecado. (Rom. 3:23) Y además la conciencia nos hace sentir esa culpabilidad.
2. "El pecado no es una cosa positiva, es sencillamente la ausencia del bien." Esto es lo que enseña una secta
errónea llamada Ciencia Cristiana. Las Escrituras denuncian el pecado como una violación positiva de la ley Dios. El
pecado es una cosa tan real como la virtud.

3. "El hombre peca porque es finito, el pecado es finitud." Esta es la excusa común de la gente: "Pecamos porque
somos humanos." A esta teoría respondemos que el hombre peca porque escoge pecar, porque quiere pecar. Por otra
parte se observa que el hombre ha progresadomucho en otros aspectos pero en su condición moral no ha progresado.
El hombre de hoy domina el cielo y la tierra, sus conocimientos científicos son muy vastos; ha adelantado mucho pero
es tan pecador como el hombre de mil años atrás y quizá más.

B. definiciones bíblicas del pecado.

(Prov. 21:4, 24:9; Rom. 14:23c; Sant. 4:17; I Juan 3:4, 5:17)

C. Cuatro aspectos del pecado.

1. Hacia Dios - El pecado hacia Dios es, o rebelión o falta de amor. (I Sam. 15:23, Deut. 6:5)

2. Hacia la ley divina - El pecado hacia la ley divina (toda la voluntad de Dios revelada) es, o transgresión voluntaria o
violación inocente. (Núm. 15:30, Sal. 19:13, Núm. 15:27, Heb. 9:7)

3. Hacia el hombre - El pecado hacia el prójimo en último análisis es falta de amor. No los amamos como a nosotros
mismos. (Lev. 19:13, Miq. 6:8, Rom. 1:18)

4. Hacia sí mismo - El pecado hacia sí mismo es o egoísmo o corrupción. (Mat. 16:24, Juan 12:25, Sal. 51:5, Rom.
7:18).

4. La caída del hombre en pecado

TEXTO: Rom. 5:12

I. El Estado Original del Hombre

A. Gen. 1:26-27 "A nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza". Se refiere al hecho que el hombre fue creado
con personalidad, inteligencia, moralidad, inmortalidad y espiritualidad.

B. Fue creado inocente; es decir, no sabía lo que era el pecado. Entonces antes de pecar fue santo, puro, recto, y
justo en todo. (Ecl. 7:29). Solamente Adán y Eva vivieron en ese estado de santidad.

II. La Caída. La historia literal de la caída lo encontramos en Gen. 3:1-6. No es un cuento sino la verdadera historia de
lo que pasó.

A. El tentador fue Satanás. (Gen. 3:1 con Apoc. 12:9). De cap. 3:14 entendemos que fue una verdadera serpiente,
pero Satanás obró por medio de ella. Satanás ya había caído de su estado original por querer ser igual a Dios. Desde
entonces ha luchado contra Dios y los planes de Dios. Es todavía el tentador.

B. El proceso de la tentación.

1. (Gen. 3:1) "¿Conque Dios os ha dicho...?" Con esta pregunta insinuó o sugirió que la prohibición (2:16-17) fue
injusta y mostraba que Dios no les amaba tanto. Llamó la atención de la mujer a la única cosa prohibida, sin
mencionar todos los privilegios provistos por el amor de Dios. Vale la pena recordar que las cosas prohibidas por Dios
es una demostración del amor de Dios.

2. (Gen. 3:4-5) Aquí tenemos las promesas de Satanás a los hombres. Hoy en día sus promesas son iguales. Hay que
recordar que es el padre de mentiras. (Jn. 8:44).
(a) "No moriréis". (vs. 4) Dios dice al contrario. (Gen. 2:17; Eze. 18:20; Rom. 6:23). ¡Satanás acusó a Dios de mentir! ¡
Dios, sí, castiga el pecado!

(b) (vs. 5) Ahora Satanás presenta las razones, según él, por las cuales Dios les prohibió comer del árbol. Sugiere que
Dios está reteniendo bendiciones que ellos necesitan. "Serán abiertos vuestros ojos". Eva creyó que iba a tener
mucha sabiduría. En parte se cumplió. (vs. 7). Pero lo que aprendieron les causó vergüenza.

(c) (vs. 5) "Y seréis como Dios". Les tentó con el mismo pensamiento malvado que causó su propia caída. (Isa. 14:12-
14).

(d) vs. 5) "... sabiendo el bien y el mal". Esta parte de la promesa se cumplió. Ya sabían el bien. Comiendo, supieron el
mal. Sabiendo el mal por participación resultó en la perdición. Satanás no mencionó eso.

C. En Gen. 3:6 leemos de la desobediencia de Adán y Eva.

1. Eva. (I Jn. 2:16)

(a) "y vio... bueno para comer"; "Los deseos de la carne".

(b) "agradable a los ojos"; "Los deseos de los ojos".

(c) "Codiciable para alcanzar sabiduría"; "La vanagloria de la vida".

2. Adán. Inmediatamente la mujer se convirtió en tentadora - "y dio también a su marido..." (I Tim. 2:14). Adán
deliberadamente comió. La mujer fue engañada.

III. Los Resultados de la Caída.

A. Fueron varios los resultados para Adán y Eva inmediatamente.

1. Perdieron su inocencia. (3:7).

2. Tuvieron temor de Dios. (3:8). Antes fue un gozo estar en Su presencia.

3. Fueron expulsados del huerto. (3:24).

B. Los Resultados para todos los humanos.

1. Para las mujeres, dolores en dar a luz y sujetas al marido. (Gen. 3:16)

2. Para el hombre, trabajos duros para sostener la familia por causa de la tierra maldita. (Gen. 3:17-19).

3. El pecado entró en la raza humana. (Rom. 5:12). Desde que Adán es el padre de todos, todos estaban en Adán
cuando él pecó. Cayendo él, cayeron todos. Recibimos la naturaleza pecaminosa de Adán.

4. El resultado del pecado es la muerte.

(a) (Gen. 2:17) Adán murió espiritualmente el momento de pecar (Ef. 2:5). Fue destituido (separado) de la gloria de
Dios. (Rom. 3:23)

(b) La muerte espiritual significa la muerte eterna para los inconversos. Muerte eterna quiere decir eterna separación
de Dios. (Apoc. 21:8).

(c) Adán fue y todos los hombres son, sentenciados a morir físicamente. (Gen. 3:19; Heb. 9:27).

Conclusión: (Rom. 5:12) Ud. es pecador delante de Dios. La única salvación está en Cristo.
5. La expiación del pecado
Texto: II Cor. 5:21

Introducción: "...Creemos que Jesucristo, por su obediencia personal, honró la ley divina, y que por su muerte hizo
una expiación completa y vicaria por nuestros pecados; creemos que su expiación consistió, no en dejarnos un
ejemplo con su muerte como un mártir, sino que fue la sustitución voluntaria de Él mismo en el lugar del pecador, el
justo muriendo por el injusto". Así dice la confesión de fe de muestra iglesia.

I. El Significado de la Palabra "Expiación"

A. En el sentido literal de la palabra "expiar" o hacer expiación quiere decir cubrir.

1. Así es usada la palabra muchas veces en el Antiguo Testamento en relación con los sacrificios de animales que
ofrecieron. Ejemplo: (Lev. 16:5, 15).

2. Aquellos sacrificios no podían quitar el pecado. (Heb. 10:4). La sangre de los animales cubrían los pecados de los
Israelitas delante de Dios hasta que vino Cristo a quitarlos por su muerte en la cruz. Dios aceptaba aquellos sacrificios
como una muestra de fe en el Salvador que iba a venir.

3. El diccionario dice que expiar significa: "Borrar las culpas mediante un sacrificio". "Sufrir el delincuente la pena
impuesta".

4. En círculos cristianos "expiar" o "expiación" es un termino que ha llegado a cubrir toda la obra sacrificadora y
redentora de Cristo. Cristo hizo expiación por nuestros pecados por medio del sacrificio de si mismo en la cruz. Su
muerte dejó satisfecho la justicia de Dios y lo permitió perdonar a los pecadores arrepentidos. Ya hemos estudiado
acerca de la obra de Cristo en las lecciones acerca de Su muerte y resurrección. En esta lección pensaremos en el
hecho de que Él fue nuestro sustituto voluntario, "el justo muriendo por el injusto".

II. La Necesidad de la Expiación.

A. Toda persona ha pecado contra Dios. (Ecl. 7:20; Rom. 5:12).

B. Por el pecado está condenado. (Rom. 3:23; 6:23: Apoc. 21:8). Dios es Santo y Justo y no puede dejar pasar por
alto el pecado. El pecado tiene que ser castigado.

C. La única manera de escapar las terribles consecuencias del pecado es por medio de un sustituto que satisface las
demandas de la justicia divina.

D. De eso se trata la expiación. Cristo es nuestro sustituto. Él es justo y murió por nosotros los injustos.

III. El Plan de Dios para la Expiación.

A. El plan profetizado. Los animales sacrificados en el Antiguo Testamento fueron símbolos de Cristo muriendo por
nuestros pecados. Señalaban hacia el Salvador venidero. También en Isa. 53:10 tenemos una clara profecía:
"...cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado".

B. Versículos que nos explican como fue realizado el plan:

1. Rom. 5:6-8.

2. II Cor. 5:21.
3. I Pedro 2:24 y 3:18.

Conclusión: En el uso común o vulgar de la palabra expiar, se oye del chivo expiatorio. Es cuando alguien, culpable de
delito, echa la culpa a otro y queda libre. Pues, es precisamente lo que hace el pecador cuando acepta al Señor
Jesucristo como Salvador. Él lleva la culpabilidad del pecador, y el pecador es libre, es considerado justo delante de
Dios. (II Cor. 5:21).

6. La paga del pecado : separación eterna de Dios en el Infierno

EL PECADO, LA MUERTE, EL INFIERNO Y LA ANIQUILACION DEL ALMA
Por Jorge L. Trujillo

La posición de interpretación bíblica que defiende la "aniquilación del alma" ha sido mantenida desde años
principalmente por algunos grupos religiosos específicos como los Testigos de Jehová y los Adventistas del Séptimo
dia, pero parece estar resurgiendo entre grupos ortodoxos de nuestro tiempo. La idea del 'castigo eterno' es una idea
repugnante a la mente humana y el concepto humano acerca de Dios.

¿Como puede un Dios amoroso castigar eternamente a los que no le obedecen? El simple hecho de pensar en esta
idea puede causarnos nauseas. Ahora, lo que debe decidir si creemos o no alguna doctrina, no es nuestro sentimiento
o visión humana sino lo que Dios dice en su Palabra al respecto. Y basado en esta conclusión es la razón por la cual
la iglesia cristiana de todos los tiempos ha mantenido la realidad del castigo eterno. Los que llegan a la conclusión de
que el alma ha de ser aniquilada fallan en entender el VERDADERO concepto biblico acerca de la muerte y el
verdadero concepto bíblico acerca del pecado y la justicia de Dios. En realidad la muerte al menos en lo que respecta
a seres humanos, no significa el mero hecho de "cesar de existir". La idea biblica de la muerte conlleva en si la idea
de "separación".

EL PECADO

Es humanamente entendido que las faltas conllevan castigo y las malas decisiones conllevan malas consecuencias.
Los gobiernos de la tierra han establecido cortes de justicia con el fin de hacer que el que ha violado la ley pague las
consecuencias de su comportamiento ya sea con encarcelamiento de un tiempo determinado o con su propia vida.
Dios, el creador de los cielos y la tierra, ha puesto sus leyes desde el comienzo en las cuales tambien estableció que
el que peca debe morir. Esa es la sentencia de Dios para los pecadores.

Romanos 6:23

Porque la paga del pecado es muerte.

Cuando Dios puso a Adán en el huerto del Edén y le prohibió comer del arbol del conocimiento del bien y del mal, le
dijo:

Génesis 2

el dia que de el comas, ciertamente morirás

Y Adán tomó y comió de aquel arbol en desobediencia a su creador, Este acto contra Dios se reconoce como pecado,
y Adán como cabeza federal de toda la raza humana cayó de la presencia de Dios y toda la humanidad con el. Por
consecuencia el hombre, nace en pecado y es pecador.

Romanos 5

12
Por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y por medio del pecado entró la
muerte; fue así como la muerte pasó a toda la humanidad, porque todos pecaron.*
Por esta razón el hombre se encuentra naturalmente en estado de condenación ante la corte celestial quien le declara
‘culpable!’ y es merecedor de la ira de Dios…

Efesios 2

2
en los cuales andaban conforme a los poderes de este mundo. Se conducían según el que
gobierna las tinieblas, según el espíritu que ahora ejerce su poder en los que viven en la
desobediencia. 3 En ese tiempo también todos nosotros vivíamos como ellos, impulsados por
nuestros deseos pecaminosos, siguiendo nuestra propia voluntad y nuestros propósitos.* Como
los demás, éramos por naturaleza objeto de la ira de Dios.

Dios es Santo y no hay pecado alguno en el. Cuando el hombre pecó, estableció una separación entre el y Dios y la
gloria y las bendiciones de Dios y el hombre se hizo culpable de la ’muerte eterna’ tambien conocida como la ‘muerte
segunda’. Esta separación es muerte espiritual y mas adelante vamos a tocar este punto pero primero veamos la
condenación del hombre en la ‘muerte fisica’.

LA MUERTE FISICA

El ser humano es un ser compuesto por una parte fisica y visible (El Cuerpo) y una parte espiritual e
invisible(alma/espiritu). El cuerpo enferma, envejece y al morir se descompone, no es simplemente desaparecido sino
que pierden las caracteristicas que le hacen un cuerpo, la existencia de este cuerpo continúa en una forma distinta, el
polvo vuelve al polvo.

La parte espiritual por otra parte, no se descompone sino que se "separa" del cuerpo al momento de la muerte, y
continúa su existencia en otra forma, es decir en cuanto a la relación al cuerpo, cuando muere es porque el alma ha
salido de el, es decir "se ha separado", pero no significa que el alma ha dejado de existir, por lo tal cuando decimos
que la persona está muerta, estamos diciendo que el cuerpo ha sido separado de aquello que le daba vida fisica y le
permitía funcionar en nuestro mundo y nuestro ambiente. Eso es en cuanto a la muerte fisica, pero queda aún una
muerte que conocemos como muerte espiritual, esta muerte es la muerte de la que participan aquellas personas que
no creen en Cristo.

LA MUERTE ESPIRITUAL (La Primera Muerte)

La muerte fisica es la manifestación visible de que existió muerte espiritual. La Biblia dice que Dios dijo a Adán "EL
DIA QUE COMAS del árbol de la ciencia del bien y del mal, CIERTAMENTE MORIRÁS". La narración biblica nos dice
que Adán no murió fisicamente aquel dia, sino que siguió con vida. Entonces a que se refirió Dios cuando dijo "EL DIA
QUE COMIERES MORIÁS"? A la verdad, muy ciertamente AQUEL MISMO DIA, Adán murió! Pero como murió? Adán
murió espiritualmente. El pecado causó SEPARACIÓN entre Dios y Adán, por lo tanto, en cuanto a Dios respecta,
Adan estaba muerto, la realidad de esta muerte se hace visible posteriormente en la muerte física de su cuerpo pero
va mas allá de eso a una muerte conocida como la muerte segunda (hablaremos de esto mas adelante). Allí en el
huerto se cumplieron las palabras biblicas "...el alma que pecare esa morirá". El mismo dia que Adán desobedeció la
ley de Dios, se hizo "culpable" de la muerte segunda.

La muerte espiritual del alma es una referencia a la "Separación de Dios", esto lo vemos claro cuando Jesús dice "…
deja que los muertos entierren a sus muertos". Aquí Jesús estaba haciendo referencia a dos fases o etapas de
muertes, el primer "muertos" es una referencia a los muertos espirituales, que están separados de Dios y la segunda
mención es referencia a "los muertos espirituales que mueren fisicamente". Son "sus muertos" porque murieron
fisicamente estando "muertos espiritualmente". Estos están doblemente muertos, esta es "la primera muerte en su
totalidad". La primera muerte incluye "la muerte espirutal" que es "separación de la relación personal con Dios" y la
"muerte fisica" o "separación del mundo, la creación de Dios".

A esta muerte espiritual se hace referencia una y otra vez en la Biblia. Los que están sin salvación se dice que están
"muertos". El apóstol Pablo hace referencia a esto como el estado en el cual estuvimos todos los que una vez no
habiamos creído en Cristo, "...muertos en delitos y pecados, sin Dios y sin Esperanza en el mundo." La idea está en
que el estar separado de la relación con Dios significa estar "muertos". Donde no existe relación espiritual con Dios
hay muerte espritual y lo opuesto tambien es cierto, donde existe acercamiento a Dios, ‘hay vida espiritual’ aunque
haya muerte fisica. Si la persona continúa en la condición de muerte espiritual, tal persona rebicbirá el castigo de la
muerte segunda.
LA SEGUNDA MUERTE

Algunos sostienen que ésta "Muerte Segunda" la cual se menciona en Apoc. 21 es una referencia a la aniquilación
total del alma por Dios despues del juicio final. Pero debemos entender que esta muerte segunda no se diferencia en
nada a las muertes anteriores en cuanto a que el alma continúa existiendo. Esta muerte es una muerte que indica
'SEPARACIÓN ETERNA' de la presencia de Dios. De esta muerte, no hay salida. Aunque de la primera muerte el ser
humano puede librarse, de la Segunda muerte NO PUEDE LIBRARSE.

Como puede una persona llegar a tener parte en la Segunda Muerte"? La Biblia nos afirma que "el que no tiene parte
en la ‘primera resurrección’ tendrá parte en la ‘muerte segunda’" (Rev. 20), entonces vemos que:

"La muerte fisica es la consecuencia de haber participado de la muerte espiritual (primera

muerte) pero la muerte segunda es la consecuencia de haber permanecido en al muerte
espiritual."

Aunque la muerte física y espiritual produce dolor, el dolor de la muerte segunda es mucho mayor. Esta Segunda
Muerte es la separación eternal y consciente del individuo de Dios. Ahora, esta separación va mucho mas alla de ser
una simple separación de Dios, ella conlleva una descarga eterna de la ira de Dios. Aquellos que sufran esta muerte,
sufrirán mucho mas pérdida que la que pudiera causar la muerte fisica o la muerte espiritual, el dolor de esta muerte
es mucho mayor y es eterno. La segunda muerte es el infierno. A esta ‘muerte segunda’ se estaba refiriendo Dios
cuando le habló a Adán de que moriría.

Ahora no podemos decir que la muerte a la que Dios se refería es ‘aniquiliación’ o dejar de existir porque es la misma
Biblia quien nos da la descripción de lo que Dios mismo dice que es la muerte segunda…

Apocalipsis 21:8

Mas á los temerosos é incrédulos, á los abominables y homicidas, á los fornicarios y hechiceros, y á los
idólatras, y á todos los mentirosos, su parte será en el lago ardiendo con fuego y azufre, que es la muerte
segunda.

Cuando hablamos de ‘infierno’, nos referimos a la ‘segunda muerte’. Esta es la sentencia que Dios y solo Dios ha
establecido como consecuencia del pecado.

El Infierno

La doctrina del infierno es repugnante aun a mentes regeneradas pero no es una doctrina sin base escritural. El
hombre que vive en pecado le parece mejor alternativa creer que el infierno no existe y que al morir, el alma es
simplemente desecha, pero tal idea es ajena a la revelación biblica. El infierno es un lugar de tormento eterno donde
serán echados todos aquellos que no forman parte de la primera resurrección.

La muerte segunda es el infierno. La Biblia nos declará que este lugar existe ya y fue preparado para Satanás y sus
demonios, pero tambien dice que los seres humanos que siguen trás Satanás tambien tendrán su parte con el en esta
condenación eterna. Jesucristo habló de que este lugar.

La Biblia describe el infierno como un lugar donde existe extrema calamidad: fuego ardiendo, oscuridad, dolor,
sufrimiento y llanto. Lo que se nos quiere dar a entender es que no es un lugar donde nadie quiera estar.

Y si no existe el infierno?

Supongamos por un momento que en verdad el infierno con toda su condenación de sufrimiento eterno no existiera;
entonces, los pecadores nada tendrían que temer. Pueden vivir sus vidas en pecados y suciedades, rechazando a
Dios y al evangelio y después desaparecen sin consecuencias, pues no hay condenación alguna. Pero no solo eso,
las palabras de Jesús hubieran sido falsas en cuanto a temer a la fuego que no se apaga y el gusano nunca muere,
en cuanto a que el infierno es un lugar que se debe de temer, un lugar donde el cuerpo y alma es destruida. Entonces
los creyentes fuimos libertados de la condenación que no existe y somos salvos de una ira falsa. Pues no hay ira, no
hay condenación, no hay castigo, solo desaparición, y el ser que no existe no sufre, no siete, no padece.
La Realidad del Infierno Eterno

La realidad de la ‘eternidad’ del infierno puede mover al pecador convicto de su pecado a buscar la salvación que
viene de Dios buscando ser salvo de la ira venidera. El sabe que necesita a Dios y que solo por el por medio de el
puede ser salvo. La realidad biblica del infierno le puede mover a escapar de esta generación incrédula e impia y una
vez a recibido el amor de Dios le puede amar libremente.

Pero muchos dudan de que la Biblia quiere decir lo que dice. Es mejor para el pecador que desea continuar en su vida
de pecados, el pensar que no existe el infierno o que solo sera ‘aniquilado’ y desaparecido antes de sufrir la
condenación eterna del infierno.

Lo triste es que muchos llamados lideres cristianos enseñen que el infierno no existe, que no hay ninguna
condenación para los pecadores. Tal como le dijo la serpiente a Eva en el huerto;

Genesis 3

4
Pero la serpiente le dijo a la mujer: ¡No es cierto, no van a morir!

"No moriras!, No no es cierto, no van a sufir!; No, no es eterno el castigo! No habrá condenación; serás aniquilado y ya
todo se acaba." Así le hacen eco al mismo Satanás quien es padre de mentiras.

La Realidad Biblica del Infierno!

Mateo 5:22
Es más, cualquiera que insulte* a su hermano quedará sujeto al juicio del Consejo. Pero cualquiera que lo maldiga*
quedará sujeto al juicio del infierno.*
Mateo 8:12
Mas los hijos del reino serán echados á las tinieblas de afuera: allí será el lloro y el crujir de dientes.
Mateo 5:29-30
Por tanto, si tu ojo derecho te hace pecar, sácatelo y tíralo. Más te vale perder una sola parte de tu cuerpo, y no que
todo él sea arrojado al infierno.* Y si tu mano derecha te hace pecar, córtatela y arrójala. Más te vale perder una sola
parte de tu cuerpo, y no que todo él vaya al infierno.
Mateo 10:28
No teman a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma.* Teman más bien al que puede destruir alma y
cuerpo en el infierno.*
Mateo 13:42
Y los echarán en el horno de fuego: allí será el lloro y el crujir de dientes.
Mateo 13:50
Y los echarán en el horno del fuego: allí será el lloro y el crujir de dientes.
Mateo 18:9
Y si tu ojo te hace pecar, sácatelo y arrójalo. Más te vale entrar tuerto en la vida que con dos ojos ser arrojado al fuego
del infierno.*
Mateo 22:13
Entonces el rey dijo á los que servían: Atado de pies y de manos tomadle, y echadle en las tinieblas de afuera: allí
será el lloro y el crujir de dientes.
Mateo 23:14-15
14
¡Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas! porque coméis las casas de las viudas, y por pretexto hacéis larga
oración: por esto llevaréis mas grave juicio.
15
¡Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas! porque rodeáis la mar y la tierra por hacer un prosélito; y cuando
fuere hecho, le hacéis hijo del infierno doble más que vosotros
Mateo 23:33
"¡Serpientes! ¡Camada de víboras! ¿Cómo escaparán ustedes de la condenación del infierno?*
Mateo 24:51
Y le cortará por medio, y pondrá su parte con los hipócritas: allí será el lloro y el crujir de dientes.
Mateo 25:30
Y al siervo inútil echadle en las tinieblas de afuera: allí será el lloro y el crujir de dientes.
Mateo 25:41
"Luego dirá a los que estén a su izquierda: Ápártense de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus
ángeles.
Mateo 25:46
46
"Aquéllos irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.
Mark 3:29
Mas cualquiera que blasfemare contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, mas está expuesto á eterno juicio.
Mark 9:43
Si tu mano te hace pecar, córtatela. Más te vale entrar en la vida manco, que ir con las dos manos al infierno,* donde
el fuego nunca se apaga.*
Mark 9:44
" donde "'su gusano no muere, y el fuego no se apaga'.*
Mark 9:45
Y si tu pie te hace pecar, córtatelo. Más te vale entrar en la vida cojo, que ser arrojado con los dos pies al infierno
Marcos 9:46
Donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga.
Marcos 9:47
Y si tu ojo te hace pecar, sácatelo. Más te vale entrar tuerto en el reino de Dios, que ser arrojado con los dos ojos al
infierno,
Marcos 9:48
donde "'su gusano no muere, y el fuego no se apaga'.*
Marcos 12:40
Se apoderan de los bienes de las viudas y a la vez hacen largas plegarias para impresionar a los demás. Éstos
recibirán peor castigo.
Lucas 12:5
Les voy a enseñar más bien a quién deben temer: teman al que, después de dar muerte, tiene poder para echarlos al
infierno.* Sí, les aseguro que a él deben temerle.
Lucas 13:28
Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando viereis á Abraham, y á Isaac, y á Jacob, y á todos los profetas en el
reino de Dios, y vosotros excluídos.
Lucas 16:23
En el infierno,* en medio de sus tormentos, el rico levantó los ojos y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro junto a él.
Lucas 16:24
Así que alzó la voz y lo llamó: 'Padre Abraham, ten compasión de mí y manda a Lázaro que moje la punta del dedo en
agua y me refresque la lengua, porque estoy sufriendo mucho en este fuego.
Lucas 16:25
Pero Abraham le contestó: 'Hijo, recuerda que durante tu vida te fue muy bien, mientras que a Lázaro le fue muy mal;
pero ahora a él le toca recibir consuelo aquí, y a ti, sufrir terriblemente
Lucas 16:28
para que advierta a mis cinco hermanos y no vengan ellos también a este lugar de tormento.'
Lucas 20:47
Devoran los bienes de las viudas y a la vez hacen largas plegarias para impresionar a los demás. Éstos recibirán peor
castigo.
Juan 5:29
y saldrán de allí. Los que han hecho el bien resucitarán para tener vida, pero los que han practicado el mal resucitarán
para ser juzgados.
Rev. 14:11
Y el humo del tormento de ellos sube para siempre jamás. Y los que adoran á la bestia y á su imagen, no tienen
reposo día ni noche, ni cualquiera que tomare la señal de su nombre.

Apocalipsis 20:15; 21:8

Aquel cuyo nombre no estaba escrito en el libro de la vida era arrojado al lago de fuego. Pero los cobardes,
los incrédulos, los abominables, los asesinos, los que cometen inmoralidades sexuales, los que practican
artes mágicas, los idólatras y todos los mentirosos recibirán como herencia el lago de fuego y azufre. Ésta es
la segunda muerte."
 El Hades

Creemos en la existencia del Hades, pero no admitimos que sea "un amplio receptáculo subterráneo dividido en dos
departamentos: uno para los justos y otro para los impíos". Los que se aferran a esta teoría no tienen base escritural
para sustentarla, y al patrocinar esa tesis descienden al nivel de los romanistas, quienes propugnan una triple división
del Hades: el limbo, el purgatorio y el infierno. La Biblia no hace mención ni de dos, ni de tres divisiones, y los que se
empeñan en establecerlas incurren en error, fruto de una desorbitada fantasía. Apoyándose en el mismo error hay
quienes declaran que el paraíso cambió de lugar cuando Cristo resucitó de los muertos. La Escritura no enseña que el
paraíso fuera un compartimiento del Hades reservado para los santos, trasladado posteriormente al cielo por el Señor.

Se argumenta, al pretender establecer la doble división ya mencionada, que cuando el rico murió y su espíritu fue al
Hades (Lucas 16:23), allí mismo vio, aunque en distinto departamento, a Lázaro. Pero el Evangelio no dice que Lázaro
fue al Hades, sino que asegura que fue llevado por los ángeles al seno de Abraham (vs.22) Ahora bien, ¿dónde
estaba Abraham? Y sin vacilación afirmamos: en el cielo. Todos los santos del Antiguo Testamento pasaron a la
presencia del Señor cuando sus ojos fueron cerrados por la muerte. Al igual que nosotros, en virtud del sacrificio
cruento de Cristo fueron salvados. En los sabios propósitos de Dios el Cordero "fue destinado desde antes de la
fundación del mundo." (1ª Pedro 1:20) y "fue inmolado desde el principio del mundo" (Apocalipsis 13:8). Por lo tanto,
los beneficios de su sacrificio prometido alcanzaron a Abraham, Isaac, etc. en la misma proporción que nos
alcanzaron a nosotros. Esos santos de Dios no fueron al Hades, sino al cielo, y esto en virtud de la cruz de Cristo.
¿Acaso Enoc fue al Hades? ¿No está escrito que "caminó con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios" (Génesis
5:24). ¿No está escrito además que "Elías subió al cielo en un torbellino"? (2º Reyes 2:11). Cuando en el "monte
santo" aparecieron Moisés y Elías, ¿venía Moisés del Hades y Elías bajó del cielo? ¿Por qué esa diferencia? Cuando
terminaron de conversar con el Señor ¿volvieron a separarse? ¿Por qué? Y si admitimos que Elías, Enoc y Moisés
estaban en el cielo, ¿Por que afirmar que Abraham estaba en el Hades? ¿Es que Abraham, llamado "amigo de Dios"
(Santiago 2:23) era inferior en privilegios a Elías o Enoc? No podemos creerlo.

El vocablo Hades es la traducción en griego del término hebreo "Sheol". No tenemos en castellano un término
equivalente. Y cabe señalar que casi todas las veces que se menciona en el Antiguo Testamento la palabra Seol, va
asociada la idea de castigo, destierro o tristeza, y nunca se usa para indicar felicidad, descanso o alegría. Entonces
¿Podemos imaginar que Dios haya permitido que Abraham, Moisés, David, etc. descendieran al Seol? ¿Se nos ocurre
pensar que el espíritu del Señor pasase tres días en ese lugar de tormento? Rechazamos la idea por absurda,
mientras seguimos preguntando: ¿dónde pues residió el espíritu de Cristo durante el lapso comprendido entre la
muerte y la resurrección del cuerpo del Señor?.

El Señor Jesús dijo al ladrón penitente: "De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso" (Lucas 23: 43) y el
paraíso está en el cielo. El Apóstol Pablo expresa en 2ª Corintios 12:2/4 : "Conozco a un hombre en Cristo... que fue
arrebatado hasta el tercer cielo... que fue arrebatado al paraíso..."
El paraíso no está -ni estuvo antes- en el Hades, o mansión de los muertos, porque el "árbol de la vida está en medio
del paraíso de Dios." (Apocalipsis 2:7) El Señor, pues, no fue al Seol sino al cielo mismo, al encomendar su espíritu en
las manos del Padre (mientras su cuerpo quedaba en la tumba hasta la resurrección). Ahora bien ¿Por qué el Señor
Jesucristo luego de resucitado le dijo a María "No me toques, porque aún no he subido a mi Padre"? (Juan 20:17) La
respuesta es que la declaración del Señor no se refería al ascenso de su espíritu sino al de su cuerpo resucitado. El
Señor todavía no había subido corporalmente al cielo.

El salmista David afirmó: "...No dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu santo vea corrupción" (Salmo 16:10) El
apóstol Pedro, por inspiración del Espíritu Santo aplica estas palabras al Señor Jesucristo (Hechos 2:27) El término
hebreo traducido como "dejarás" es awzab, y significa: Soltar, abandonar o permitir. Por lo tanto el texto podría
traducirse: "No permitirás que mi alma vaya al Seol..." ¿Qué sentido tiene afirmar que el alma de Cristo fue al Seol o
Hades, pero que no fue dejada allí? ¿Qué objeto podría tener dicha afirmación? ¿Qué enseñanza práctica se deriva
de ella?

Sin embargo, el conocido pasaje de Efesios 4:8-10 exige una explicación, pues hay dos frases en las que se escudan
los defensores de la doctrina que estamos refutando, y que merecen una correcta interpretación. Estas frases son:
"subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad" (vs.8) y la otra: Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había
descendido primero a las partes más bajas de la tierra?" (vs.9) Ahora bien, ¿qué es la cautividad de la que se habla
aquí? ¿La integran los santos del Antiguo Testamento aprisionados (!) en el Hades? ¿A estos llevó cautivos el Señor?
¿Salieron de un cautiverio para caer en otro?. Por supuesto que no lo admitimos. En el Salmo 68:18, citado por el
apóstol, la cautividad se refiere primariamente a los enemigos que fueron hechos cautivos por David. Estos enemigos
tipifican los enemigos de Cristo, "el Hijo de David": el diablo, la muerte, la maldición y el pecado, que son llevados
como en procesión triunfal, exhibidos a modo de señal de la destrucción del enemigo. (Colosenses 2:15)

Hay una idea similar en Isaías 14:2 : "Cautivarán a los que cautivaron... Y en el día que Jehová te dé reposo de tu
trabajo y de tu temor; y de la dura servidumbre en que te hicieron servir, pronunciarás... y dirás ¡Cómo paró el
opresor... Quebrantó Jehová el báculo de los impíos, el cetro de los señores, el que hería a los pueblos con furor...el
que se enseñoreaba de las naciones con ira, y las perseguía con crueldad. Toda la tierra está en reposo y en paz; se
cantaron alabanzas...
La enseñanza, entonces, de Efesios 4:8 es la siguiente: Nuestro Señor, al triunfar sobre la muerte, llevó cautivo al que
tenía el imperio de la muerte, al diablo, "y libró a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida
sujetos a servidumbre (Hebreos 2:14/15). Satanás, bajo cuya dominación estuvimos todos, es ahora un enemigo
vencido y humillado por Cristo, mientras que el glorioso Vencedor del Calvario ha subido como Hombre al trono de
Dios, y desde allí, en base a su soberanía, otorga sus dones a la Iglesia para crecimiento y bendición de la misma. Es
cierto que el Señor descendió a las partes más bajas de la tierra, (Mas yo soy gusano y no hombre; Oprobio de los
hombres y despreciado del pueblo, Todos los que me ven me escarnecen...) (Salmo 22:6-7) "Se humilló a sí mismo,
haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz." (Filipenses 2:8). Ningún otro llegó jamás a tales
profundidades de humillación, pero Dios lo exaltó hasta lo sumo,y le dio un Nombre que es sobre todo Nombre.

El Señor subió a lo alto, y ahora, "habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo", se
encuentra sentado "a la diestra de la Majestad en las alturas". (Hebreos 1:3).
Resumiendo, creemos en la existencia del Hades como cárcel de los impíos. No señalamos su ubicación porque lo
ignoramos. No admitimos que en el Hades haya habido dos compartimientos, pues ningún santo de época alguna está
o estuvo allí. Tampoco el Señor fue al Hades, pues la Escritura no señala ningún propósito que justificara tal menester.

TRABAJO PRACTICO SOBRE LA DOCTRINA DEL PECADO :

1. ¿ Desde que tiempo existe el pecado ?

2. ¿ Cuales son los medios que prueban la realidad del pecado ?

3. ¿ Cuales son las teorías erróneas acerca del pecado ? explique con sus palabras

4. Realice una definición bíblica del pecado basándose en los textos bíblicos del apunte.

5. ¿ Cuales fueron los resultados de la caída en pecado de la humanidad ?

6. ¿ Que significa la palabra “expiación “ ?

7. ¿ Porque era necesario la expiación ?

8. Explique los conceptos de la muerte física, la primer muerte y la segunda muerte.

9. Teniendo en cuenta la lista de versículos que se refieren al infierno, realice una lista que enumere las
características de ese terrible lugar.

10. Explique que es Hades

11. ¿ Cuales son los argumentos que nos hacen pensar que el Hades es un lugar de castigo y no un lugar donde
estan los justos por un lado y los injustos por otro ?

¡CUIDADO! ¡EPIDEMIA MUNDIAL!

(Hamartiología)
“Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23). Esta afirmación Bíblica nos
presenta la magnitud de esta enfermedad del alma, y también nos habla de sus efectos devastadores. Por ser esta
doctrina tan importante (de hecho, si no conocemos la enfermedad mal podríamos conocer el remedio) el Diablo ha
tergiversado su significado y su alcance, de manera que lo que se piensa acerca del pecado y lo que se hace con el
pecado nada tiene que ver con lo que Dios enseña en su Palabra; y a veces hasta los creyentes somos engañados con
respecto a esto.
A la luz de estos hechos, vamos a mirar todo lo que la Biblia dice sobre el pecado, esperando que su consideración nos
motive para alcanzar más altos niveles de santidad.

Las pautas siguientes pueden servirle al preparar y presentar la clase:

1. Las notas son bastante breves, y apenas servirán de orientación al maestro. Hemos hecho esto deliberadamente,
para que cada uno estructure la clase de acuerdo a su capacidad y a los alumnos que tiene.
2. Si hay muchos versículos para leer, quizás convenga hacer copias de las referencias y entregarlas a los alumnos al
comenzar la clase.
3. Las clases deberán estructurarse principalmente en base a preguntas. El maestro (o los maestros) no deberán
enseñar lo que los alumnos pueden decir o descubrir por sí mismos. En letra bastardilla hay algunas respuestas o
comentarios para que el maestro tenga una idea clara de la respuesta o las use como modelo para elaborar otras
preguntas; pero no es el propósito del Curso que estas respuestas se den a los alumnos ni que el maestro acapare
cada minuto de la clase. Dios puede enseñar sus verdades por boca de cada uno de sus hijos.
4. Cada clase está dividida en algunos puntos bien definidos, a los que el maestro debe dedicar el tiempo que estime
necesario, en base a la importancia que cada punto tiene o a las necesidades particulares de sus alumnos.
5. Hay que disponer de unos pocos minutos al principio de cada clase para hacer un repaso de la clase anterior; este
repaso debe dedicarse mayormente a las verdades prácticas, dando un lugar preponderante a las experiencias que
los alumnos han vivido en base a lo aprendido. Éste puede (¡y debe!) ser uno de los momentos más significativos
de la clase, de gran ánimo e incentivo para todos.
6. En cada clase tendrá que dedicar un buen tiempo a las aplicaciones prácticas de la misma. Se debe animar a los
alumnos para que sean ellos quienes encuentren y sugieran tales aplicaciones. Al decir aplicaciones no nos
referimos a ese tipo de moralejas que aparecen al final de las fábulas, sino a lo que van a hacer durante la semana
con lo aprendido. El maestro debe vigilar los tiempos de su clase, a fin de que lo teórico no se “coma” a lo
práctico, que es tan importante como lo otro. Por supuesto, también debe decidir si las aplicaciones se irán
haciendo durante el transcurso de la clase o si se dedicará un tiempo específico al final.

Eduardo B. Coria
Agosto de 2002

CRÉDITOS
Este Curso está basado principalmente en las notas preparadas por David Plaster que se usan para enseñar Doctrina en
el Seminario de Gracia (Grace Seminary) de Winona Lake, Indiana, Estados Unidos de América, perteneciente a la
Iglesia de los Hermanos por Gracia. También se han usado la Teología Básica de Charles C. Ryrie, la Teología
Sistemática de Lewis S. Chafer y en menor medida otras obras, además de los materiales elaborados por el Traductor.
¡CUIDADO! ¡EPIDEMIA MUNDIAL!
Hamartiología
Lección 1:
INTRODUCCIÓN Y TERMINOLOGÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

INTRODUCCIÓN:
1. Le voy a leer dos titulares que aparecerán en los diarios algún día.
 El primero es: “¡SE ENCONTRÓ UNA CURA PARA EL CÁNCER!”
El segundo es: “¡SE HA CREADO UNA VACUNA EFICAZ CONTRA EL SIDA!”
¿Cómo nos sentiremos? Dar lugar a las respuestas
O mejor sería preguntar ¿Cómo nos sentimos AHORA frente a estas enfermedades? Dar lugar a algunos
comentarios.
2. Un maestro de la Escuela Dominical le preguntó a su clase: “¿Qué debe hacer uno para que Dios perdone su
pecado?” Y un alumno contestó: “¿Pecar…?” Y la ingenuidad de este niño nos hace pensar en la indiferencia que
solemos sentir con respecto a esta epidemia espiritual.
Cuando hablamos de la EPIDEMIA MUNDIAL del PECADO, que arruina las vidas, los hogares y la sociedad,
que afecta a todos los hombres, y que finalmente puede destruir eternamente, a veces ni se nos mueve un pelo. Y
esta indiferencia es de la peor especie porque nosotros, los Cristianos, conocemos el remedio, lo hemos tomado y
nos hemos curado, tenemos toda la cantidad disponible del remedio para todos los que lo necesiten, podemos
entregarlo gratuitamente, PERO NO LO HACEMOS TANTO COMO DEBERÍAMOS HACERLO.
3. Durante dos meses nos dedicaremos a pensar en el tema del pecado, que es bastante negativo. Pero como en el
caso de las enfermedades, si vamos a saber cómo aplicar el remedio, tenemos que conocer bien la enfermedad.
¿En qué puede ayudarnos este estudio?
Nos dará una mayor sensibilidad hacia el pecado… sentiremos una mayor responsabilidad hacia los perdidos…
nos ayudará a valorar más la salvación que tenemos…
4. Durante estos dos próximos meses nos dedicaremos a pensar en este tema al que he titulado,
¡CUIDADO! ¡EPIDEMIA MUNDIAL!
y empezaremos por lo básico, mirando todos los términos aplicados al PECADO que aparecen en el Antiguo
Testamento; y el domingo que viene haremos lo propio con los términos del Nuevo Testamento.

I. TERMINOLOGÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Así como un diamante se convierte en brillante con el pulido de sus caras, así también es necesario ver cada una
de las facetas del pecado para saber lo malo que es. Al estudiar las palabras que se aplican al castellano PECADO,
vamos a entender un poco mejor lo terrible que es el pecado.
Maestro, la lección de hoy se dedica casi exclusivamente a ver el significado primario de las palabras Hebreas
que tienen que ver con el pecado. Trate de encontrar ilustraciones modernas para cada una de estas palabras.
A. La raíz CHATA’ = Job 34:37: Pecar, pecado
Éste es el término más general e inclusivo del Antiguo Testamento.
Cuando se refiere a cuestiones morales “errar al blanco, fallar”, Jueces 20:16
B. La raíz TA’AH = Isaías 29:24: Errar, extraviarse
Este extravío es deliberado, y por lo tanto, más culpable de otras formas de pecado.
ILUSTRACIÓN: Isaías 28:7
C. El verbo ’AVAR = Deuteronomio 17:2: Traspasar, transgredir
Cruzar los límites de lo correcto y entrar en la tierra prohibida de lo malo.
D. El verbo SUR = Deuteronomio 9:12: Desviarse, apartarse
E. La raíz PASHA = Isaías 1:2: Rebelarse
F. La raíz MA’AL = Josué 22:31: Actuar infielmente, traidoramente
G. La raíz AGOB = Jeremías 17:9: Engañar, tratar traicioneramente
H. La raíz HMS = Génesis 6:11: Violencia, perjuicio
Con frecuencia hay un énfasis sobre la epidemia de acciones malas que dan evidencia de la pecaminosidad
del corazón.
I. La raíz RA’ y el verbo RA’A = Génesis 2:17. Maldad
 Enfatiza los elementos de injuria y/o malignidad.
J. La raíz RS y el verbo RESHA = Números 16:26: Maldad
Maldad espiritual.
K. La raíz ASHAM = Números 5:6–8: Ser culpable, ofender
Un acto que produce culpa y debe ser castigado porque demanda enmienda o reparación.
L. El sustantivo AVEN = Proverbios 22:8: Turbación, maldad
Enfatiza la planificación y la expresión de un engaño, y las dolorosas consecuencias del pecado.
M. La raíz AWAL = Isaías 26:10: Actuar injustamente, desviarse de
Esta raíz abarca a toda especie de mal.
N. La raíz AWON = Miqueas 7:18–19: Doblar, torcer, pervertir
Normalmente se traduce iniquidad, y enfatiza lo perverso del pecado.

II. COMPENDIOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO SOBRE EL PECADO

MAESTRO: He llamado a estos pasajes “Compendios del A.T. sobre el pecado”, porque en ellos aparecen varios
de los elementos constitutivos del pecado. Si tiene tiempo, tóquelos todos, pero si no, analice con sus alumnos el
Salmo 32.
A Salmo 32
B. Salmo 51; Isaías 1; la oración de Esdras (Esdras 9); la oración de Daniel (Daniel 9)

CONCLUSIÓN
1. Repasemos juntos las definiciones (ir a los puntos anteriores y repasarlos rápido)
2. ¿Qué vamos a hacer frente a esto? ¿Qué decisión vamos a tomar?
3. Escriba aquí abajo su decisión:

4. En la próxima clase vamos a ver la terminología que se usa en el Nuevo Testamento para definir el pecado.

¡CUIDADO! ¡EPIDEMIA MUNDIAL!

Hamartiología
Lección 2: TERMINOLOGÍA DEL NUEVO TESTAMENTO
REPASO / INTRODUCCIÓN:
1. En la clase pasada conversamos acerca de los distintos términos usados en el Antiguo Testamento para definir y
calificar a una EPIDEMIA MUNDIAL que se llama PECADO. ¿Recuerdan algunos de esos términos o su
significado? Dar unos minutos para que los hermanos se expresen.
Pecar, pecado - Errar, extraviarse - Traspasar, transgredir - Desviarse, apartarse - Rebelarse - Actuar
infielmente, traidoramente - Engañar, tratar traicioneramente - Violencia, perjuicio - Maldad - Ser culpable,
ofender - Turbación, maldad - Actuar injustamente, desviarse de - Doblar, torcer, pervertir.
2. Al final de su hoja del domingo pasado había algunos pasajes para leer durante la semana. ¿Qué le impresionó del
Salmo 51… de Isaías 1… de Esdras 9… de Daniel 9? ¿Podría levantar la mano el que escribió algo en los
renglones de decisión?
3. ¿Qué tiene de lindo el pecado? Nada. Entonces, ¿por qué pecamos? Hablar un poco de Satanás, el mundo, la
carne, y del origen de todo pecado: nuestra naturaleza pecaminosa.
4. Hoy veremos la terminología que usa el Nuevo Testamento para referirse al pecado, lo que va a completar la lista
que iniciamos el domingo pasado.

I. TERMINOLOGÍA DEL NUEVO TESTAMENTO

Maestro, la lección de hoy se dedica casi exclusivamente a ver el significado primario de las palabras Griegas
que tienen que ver con el pecado. Trate de encontrar ilustraciones modernas para cada una de estas palabras.
A. Romanos 3:9 = HAMARTANO / HAMARTÍA: Pecar, pecado
Griego antiguo: “no acertar, errar”.
NT: 1) Origen interior de hechos opuestos a la voluntad de Dios.
2) Principio o poder que gobierna la vida de quien no está sujeto al señorío de Dios.
3) Un hecho pecaminoso, un acto de pecado.
B. 1 Pedro 2:25 = :PLANÁO / PLANÉ: Extraviarse, extravío
Casi siempre se usa refiriéndose a los maestros falsos, que hacen extraviarse a la gente
(desviarse, apartarse, descarriarse)
C. Romanos 5:14 = PARABAINO / PARÁBASIS: Transgredir, transgresión
Literalmente: “ir al lado de”, o sea ir más allá de los límites, extralimitarse. Dios le puso un
límite a Adán y Eva, y ellos lo traspasaron.
D. Romanos 11:11–12 = PARÁPTOMA: Tropezar, ofender
Literalmente: “caer al lado de”; dar un paso en falso, tropezar.
E. Romanos 5:19 = PARACÚO / PARACÓE: Desobedecer, desobediencia
Literalmente: “oir mal”; o sea no prestar atención a lo que Dios dice y no hacer lo que Él quiere.
F. Efesios 5:6 = APEIZÉO / APEIZÉIA: Desobedecer
Literalmente: la condición del que es impersuasible; obstinación, rechazo obstinado de la voluntad de Dios.
G. 1 Juan 3:4 = ANOMÍA: “Sin ley”
Rechazo de la ley o la voluntad de Dios, substituyéndola por la voluntad de uno mismo.
H. Colosenses 3:25 = ADIKÉO / ADIKÍA: Hacer injusticia, injusticia
Es actuar en contra de lo recto o justo. No hacer lo que el Dios justo manda hacer.
I. 2 Pedro 3:7 = :ASEBÉO / ASEBÍA: Portarse impíamente, impiedad, irreverencia
Es no dar honra a Dios, no respetarlo.
J. Hechos 3:17 = AGNOIA: Ignorancia
Aunque uno peque por ignorancia, su pecado sigue siendo pecado.
L. Mateo 6:12 = OPHEILEMA: Deuda
El pecado es una deuda con Dios, porque debe pagarse por medio de un castigo.
M. Hechos 8:22 = KAKÓS / KAKÍA: Malo, maldad
Describe el carácter del pecado; iniquidad, depravación, malignidad.
N. Mateo 12:35 = PONERÓS / PONERÍA: Malo, maldad
Describe el pecado como opuesto a Dios, opuesto a la bondad.

II. ROMANOS 1:18–3:20 = UN RESUMEN DE LO QUE EL NUEVO TESTAMENTO ENSEÑA

SOBRE EL PECADO
A. Un cuadro horrible del pecado (1:18–32).
B. TODOS pecaron (2:1–3:20)
1. Los moralistas (2:1–11)
2. Judíos y no Judíos (2:12–16)
3. Los Judíos, especialmente culpables (2:17-3:8)
4. Todos injustos delante de los ojos de Dios (3:9–20)
 C. Una sentencia inapelable (3:21–31)
Todos condenados, pero todos pueden salvarse por la fe en Cristo.

CONCLUSIÓN
1. Para que tengamos en cuenta lo que es el pecado ante los ojos de Dios, les voy a entregar una hojita donde están
resumidos los conceptos del Antiguo y del Nuevo Testamento acerca del pecado. Les recomiendo que la peguen en
la puerta de la heladera o en un lugar bien visible, o la tengan en su Biblia. Y que sea como una especie de rayos X
para nuestra alma.
2. El domingo que viene vamos a ver La Esencia del Pecado, o sea vamos a profundizar un poco más en esto de
entender lo malo que es el pecado.

¡CUIDADO! ¡EPIDEMIA MUNDIAL!

Hamartiología
Lección 3: LA ESENCIA DEL PECADO

REPASO E INTRODUCCIÓN:
1. En la clase pasada mencionamos las características del pecado, tal como las presenta tanto el Antiguo como el
Nuevo Testamento. ¿Recuerdan algunas de esas características? Errar al blanco, fallar a Dios. Errar, extraviarse.
Traspasar los límites puestos por Dios. Desviarse del camino de Dios. Rebelarse contra Él. Actuar infielmente.
Traicionar a Dios. Hacer violencia, perjudicar al prójimo. Maldad, malignidad. Ofender a Dios. Actuar
injustamente. Torcer, pervertir. // Oponerse a Dios. Tropezar. No prestar atención a lo que Dios nos dice.
Desobedecer a Dios. Actuar en contra de la ley de Dios. No dar honra y honor a Dios. Cometer injusticias.
Portarse irreverentemente. Ignorar la voluntad de Dios. Actuar en contra de lo que es bueno. Una deuda con
Dios.
2. ¿Alguno tiene un testimonio para dar con respecto a lo horrible que le resultó el pecado esta semana? ¿Han visto
alguna muestra del horror del pecado?
3. Hoy queremos ver algo mucho más profundo que las manifestaciones (o características) del pecado. Queremos ver
cuál es LA ESENCIA del pecado, la ÍNDOLE del pecado, la IDENTIDAD del pecado. ¿Y por qué vamos a
dedicar una clase a este tema? Porque frente al pecado corremos el peligro de tratar de corregir sus efectos (ver la
lista del punto 1) en lugar de atacar al pecado en su esencia, en su naturaleza básica.

I. DEFINICIONES ERRÓNEAS DEL PECADO

Aquí vamos a ver opiniones que están totalmente reñidas con lo que la Biblia enseña. Son opiniones bastante
comunes, y que nos enfrentaremos alguna vez, y que tendremos que corregir.
A. EL PECADO ES UNA ILUSIÓN
Dicen: “El pecado no existe”.
La Ciencia Cristiana habla de “errores de la mente”; también pone en esta categoría a la enfermedad, el
dolor, etc.
Pero si el pecado no existe, ¿a qué se deben los asesinatos, las violaciones, etc.?
B. EL PECADO ES PROPIO DE NUESTRA CONDICIÓN DE SERES FINITOS.
Dicen: “Si somos seres imperfectos, ¿tenemos responsabilidad por el pecado? No, y no tenemos más remedio
que pecar”.
Pero por medio de su Palabra Dios nos ha hecho conocer lo que es el pecado y nos enseña cómo escapar de
su poder e influencia. En Cristo podemos superar nuestra condición natural de seres pecaminosos.
C. EL PECADO ES SENSUALIDAD
Dicen: “Pecamos cuando lo inferior, la naturaleza física domina a la naturaleza espiritual más elevada”.
 Pero muchos de los pecados no son de naturaleza física, sino moral (Gálatas 5:19–21)
Repasar la lista clasificando los pecados físicos y los pecados morales.
¡CUIDADO con los que enseñan que el cuerpo es malo y el alma es buena! Leer y considerar brevemente
Marcos 7:18–23.

II. DEFINICIONES PARCIALES O INCOMPLETAS DEL PECADO

A. EL PECADO ES AUSENCIA DE LO BUENO
Pero el pecado no es solamente pasividad u omisión. Uno de los componentes principales de los actos
pecaminosos es la voluntad puesta al servicio del pecado. Y uno de los componentes principales de los actos
puros es la voluntad puesta al servicio de la santidad.
B. EL PECADO ES INCREDULIDAD
Toda incredulidad es pecado, pero no todo pecado es incredulidad. Sin embargo, la incredulidad es un factor
crucial del hecho pecaminoso. Vea Juan 3:18 y 36
C. EL PECADO ES ESTAR FUERA DE LA LEY DE DIOS, SIN LEY DE DIOS.
La ignorancia de la ley de Dios no exime de responsabilidad al pecador (Romanos 5:13–14)
D. EL PECADO ES EGOÍSMO
El egoísmo es una actitud blasfema de independencia de parte de la criatura humana que fue diseñada para
depender del Creador (Daniel 4:30; Romanos 8:6–8).
Todo egoísmo es pecado, pero no todo pecado es necesariamente egoísmo. Algunos actos pecaminosos no
nacen del egoísmo sino del odio, etc.

III. DEFINICIÓN DEL PECADO

Pecado es cualquier falta personal de conformidad al carácter moral o a los deseos de Dios. Incluye toda falta de
conformidad, activa o pasiva, a la ley moral de Dios que es la expresión de su carácter. Puede ser tanto un acto
como un pensamiento, una disposición como un estado o condición interior.
Analizar brevemente esta definición.

CONCLUSIÓN
1. Evidentemente, al problema del pecado hay que atacarlo en su esencia y no tanto en sus consecuencias.
2. Es un problema de corazón, de señorío. Romanos 6:15–18. Especialmente el v. 16.
3. En la próxima clase veremos LAS TRES DIMENSIONES DEL PECADO: SU ORIGEN, REINO Y
MANIFESTACIONES (largo, ancho, alto).

¡CUIDADO! ¡EPIDEMIA MUNDIAL!

Hamartiología
Lección 4: LAS DIMENSIONES DEL PECADO
REPASO E INTRODUCCIÓN:
REPASO:
1. ¿Recuerdan la definición de pecado que dimos en la clase pasada?
Pecado es cualquier falta de conformidad personal al carácter moral o a los deseos de Dios. Incluye toda falta de
conformidad, activa o pasiva, a la ley moral de Dios que no es otra cosa que la expresión de su carácter. Puede
ser tanto un acto como un pensamiento, una disposición exterior como un estado o condición interior.
Repasar la definición y aclarar lo que haya que aclarar.
2. Tenemos que reconocer que esta falta de conformidad personal al carácter moral o a los deseos de Dios es
multifacética, tiene varias dimensiones, tal como sucede en la física.
3. Según la física, ¿cuáles son las tres dimensiones? Largo, ancho, alto. ¿Qué es un objeto de dos dimensiones
(bidimensional)? ¿Qué es un objeto de tres dimensiones (tridimensional)?
4 Pero Einstein, el gran físico teórico del siglo pasado, existía otra dimensión. ¿Cuál es? El tiempo.
De Einstein para acá, en las investigaciones físicas, el tiempo es un a dimensión que necesariamente se debe tomar
en cuenta para producir resultados correctos en los estudios de la física.
5 En cuanto al pecado, es necesario también tomar en cuenta todos los factores, todas sus dimensiones, si hemos de
entender cómo es, cuáles son sus efectos, y cómo podemos vencerlo.
¡Y las dimensiones del pecado son también cuatro!

I. EL PECADO COMO DISPOSICIÓN DEL CORAZÓN (es decir, es un ESTADO)

Originalmente el corazón del hombre era perfecto y recto, sin inclinación alguna hacia el mal. ¿Cuál fue la
materia prima con la que Dios creó al hombre? La parte material del hombre fue hecha del polvo de la tierra; la
parte inmaterial del hombre se originó en el soplo de Dios en ese cuerpo hecho de tierra.
¡EL PECADO NO FORMABA PARTE DE LA “MATERIA PRIMA”
CON LA QUE DIOS HIZO AL HOMBRE!
El hombre adquiere y transmite una naturaleza pecaminosa a partir del pecado de Adán y Eva.
A. Génesis 8:21: “… el intento del corazón de hombre es malo desde su juventud”.
B. Salmo 51:5: “En maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre”.

II. EL PECADO COMO PENSAMIENTO (es decir, como IMPULSO o INTENTO)

La naturaleza pecaminosa engendra pensamientos pecaminosos.
A. Mateo 5:27–28: “… el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón”.

III. EL PECADO COMO ACTO

La naturaleza pecaminosa engendra pensamientos pecaminosos que se expresan en actos pecaminosos.

A. 2 Samuel 11:1–4, 14–17: El deseo de David le llevó al adulterio y al asesinato.

B. Salmo 53:1. El pensamiento pecaminoso conduce a actos de corrupción.

IV. EL PECADO COMO OMISIÓN

La naturaleza pecaminosa engendra pensamientos pecaminosos que frenan al hombre en sus intentos de
hacer lo bueno.
A. Levítico 5:17–19. Bajo la ley de Moisés, el que pecaba sin saberlo, era culpable.
B. 1 Samuel 12:23: Dejar de orar es un pecado.
C. Santiago 4:17: “… al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado”.

CONCLUSIÓN

1. Delante de Dios no vale nada la actitud de “no me di cuenta… no sabía… fue mas fuerte que yo…” etc. El pecado
es pecado, y debe ser pagado o confesado.
2. Pero Cristo llevó todos nuestros pecados, aún los del pensamiento y la omisión, y su sangre nos limpia de todo
pecado.
3. El domingo próximo vamos a hablar de LAS VÍCTIMAS DEL PECADO.
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Lección 5: LAS VÍCTIMAS DEL PECADO

REPASO E INTRODUCCIÓN:
1. ¿Cuál es la cadena del pecado?
La cadena del pecado es:
a. A partir del pecado de Adán y Eva el hombre adquiere y transmite una naturaleza pecaminosa.
b. La naturaleza pecaminosa engendra pensamientos pecaminosos.
c. La naturaleza pecaminosa engendra pensamientos pecaminosos que se expresan en actos
pecaminosos.
d. La naturaleza pecaminosa engendra pensamientos pecaminosos que frenan al hombre en sus intentos de hacer
lo bueno.
2. ¿Tienen algún ejemplo (personal o Bíblico) para compartir al respecto?
3. La lección de hoy se titula LAS VÍCTIMAS DEL PECADO. Porque el pecado es como un arma que causa
víctimas, o mejor dicho, afecta u ofende más de lo que pensamos a más personas de las que pensamos.
Nadie puede decir “ésta es mi vida y yo hago lo que quiero, y a nadie le importa”, porque el pecado tiene mucho
que ver con otras personas no solamente con nosotros mismos. Es como una EPIDEMIA MUNDIAL (así hemos
titulado esta serie) Y MORTAL; el pecado contagia y mata, el pecado arruina la vida individual y ofende y puede
arruinar las vidas de los que rodean al que peca.

I. TODO PECADO OFENDE A DIOS

¿Por qué mencionamos a Dios como el primero que es ofendido por el pecado? Porque, por definición, el pecado
es cualquier falta personal de conformidad al carácter moral o a los deseos de Dios. Incluye toda falta de
conformidad, activa o pasiva, a la ley moral de Dios que es la expresión de su carácter.
A. ¿Cómo es esto de que el pecado ofende a Dios? ¿Puede Dios ser afectado por algo que el hombre haga o deje
de hacer?
1. Dios no es afectado por nada o por nadie, porque Dios es inmutable, o sea, no cambia. Entre los muchos
versículos que enseñan esta verdad, citamos Hebreos 13:8: “Jesucristo es el mismo ayer, hoy, y por los
siglos”.
2. Entonces, cuando la Biblia dice que Dios se entristece, se enoja, se alegra, no quiere decir que Dios
reacciona entristeciéndose, enojándose o alegrándose con sentimientos iguales a los nuestros.
Simplemente la Escritura usa un lenguaje comprensible para nosotros, pero se refiere a un obrar y unos
sentimientos infinitamente superiores a los nuestros.
3. Dios no cambia ante nuestros cambios. El Dios santo no cambia ante el pecado del hombre. De hecho
su gozo, su tristeza, su ira no se despiertan, no nacen debido a que nosotros hacemos esto o aquello, sino
son tan eternos como Él mismo, y simplemente Él los aplica a dichas situaciones.
B. Dos versículos importantes
1. Salmo 51:4: “Contra ti, contra ti solo he pecado”
Al decir “contra” está indicando cómo su pecado afectó a Dios, porque va en contra de sus leyes.
2. Efesios 4:30: “Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios…”
“Contristar” significa “entristecer”. Es decir, el Espíritu Santo se ve afectado por todo pecado, porque
va en contra de su naturaleza y de sus leyes.

II. EL PECADO OFENDE AL PRÓJIMO

 A. Dos versículos importantes
1. Mateo 18:21: “¿Cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí?”
El pecado puede ser hecho directamente contra otra persona. Pedir ejemplos.
2. 1 Corintios 8:1–13. El pecado puede ser hecho indirectamente contra otra persona.
Pedir otros ejemplos.
B. ¿Es posible que todos mis pecados ofendan a mi prójimo?
Aparentemente no, pero de hecho sí. Por ejemplo, si yo tomo el nombre de Dios en vano, no ofendo
directamente a mi prójimo, pero indirectamente le estoy diciendo que Dios no es importante, que él también
puede hacerlo.
Es cierto que no todo pecado es directamente contra el prójimo, porque algunos pecados son contra Dios
directamente. Pero indirectamente todo pecado ofende al prójimo. O sea que mi pecado pone tropiezo al
prójimo en su relación con Dios. ¿Otros ejemplos?

II. EL PECADO OFENDE A UNO MISMO

De hecho, cuando uno peca, el más perjudicado es uno mismo. Porque a Dios no podemos causarle perjuicio
alguno y porque el daño sobre el prójimo puede ser indirecto. Pero el efecto inmediato y enormemente perjudicial
del pecado recae sobre el que lo comete.
A. Proverbios 8:36: “El que peca contra mí, defrauda su alma…”.
NVI: “El que me rechaza se perjudica a sí mismo, quien me aborrece ama la muerte”.
B. 1 Juan 1:8: “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos”.
C. Algunas áreas personales que son afectadas cuando uno peca. Hay otras áreas también.
1. 1 Juan 1:4: Se pierde el gozo de la salvación. No se pierde LA SALVACIÓN
2. 1 Juan 1:6–7: Se pierde la comunión con Dios y con los hermanos.
3. 1 Juan 2:4–5: No se disfruta del amor de Dios.
4. 1 Juan 2:28: Se pierde la confianza en el Cristo que regresa, y sufriremos vergüenza.

CONCLUSIÓN
1. 1 Juan 1:9 nos dice cuál es el remedio para el pecado personal: la confesión. Confesar los pecados a Dios siempre
(porque todo pecado es contra Dios), y al prójimo cuando haga falta (si hemos pecado contra él).
2. El domingo que viene estudiaremos LA CAÍDA DEL HOMBRE, según el relato de Génesis 3.

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Hamartiología
Lección 6: LA CAÍDA DEL HOMBRE (1): EL RELATO DE GÉNESIS 3

REPASO E INTRODUCCIÓN:
1. ¿Quiénes son las personas afectadas por el pecado? Dios, uno mismo, el prójimo.
2. Uno de los principios de interpretación Bíblica es la “Ley de la Primera Mención”. Cuando algo se menciona por
primera vez en la Biblia, es la clave para entender el resto de lo que la Biblia dice sobre eso. ¡Por eso es
importante estudiar el primer pecado del hombre!

I. 3 PUNTOS DE VISTA CON RESPECTO A GÉNESIS 3

A. EL PUNTO DE VISTA LIBERAL
 El relato de Génesis no presenta hechos, no presenta verdades. Es pura ficción
B. EL PUNTO DE VISTA NEO–ORTODOXO
El relato de Génesis es un “mito verdadero”, es decir, una leyenda que presenta verdades.
Es una especie de fábula con moralejas aplicables a la vida de los hombres. Es como una parábola, un
relato mítico pero con aplicaciones morales de valor.
C. EL PUNTO DE VISTA CONSERVADOR
El relato de Génesis presenta hechos verdaderos.

II. LOS DATOS BÍBLICOS

Después de haber visto las diferentes opiniones sobre el relato Bíblico del pecado del hombre, dos de ellas
totalmente equivocadas, veremos lo que la Biblia enseña claramente sobre este tema.
A. UN LUGAR REAL: EL JARDÍN DEL EDÉN (Génesis 2:7–17)
Leer y comentar brevemente los datos geográficos, botánicos, zoológicos, que dan veracidad al relato
Bíblico. Además, el resto de la Biblia habla de este lugar y de los acontecimientos que se desarrollaron en él
como lugares y hechos reales. Por ejemplo, 2 Corintios 11:3.
B. UNA PRUEBA REAL: HACER LA VOLUNTAD DE DIOS
1. Positivamente: las obligaciones propias del señorío del hombre (Génesis 1:28).
2. Negativamente: no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal (Génesis 2:16–17).
No era un árbol mágico. Pudo haber sido cualquier árbol; lo que lo hacía diferente era la orden de
Dios con respecto a él. Conocerían el bien y el mal no por comer cierto fruto sino por desobedecer a
Dios.
C. PERSONAS REALES: CRIATURAS QUE NO HABÍAN SIDO PROBADAS
Poseían una santidad e inocencia que nunca habían sido sometidas a prueba.
No habían tenido la oportunidad de que su carácter moral fuera probado. No había historia detrás de ellos
que le hiciera advertencias con respecto a la tentación. Pero sí había una clara orden de Dios, y tenían las
facultades mentales suficientes como para hacer una evaluación de lo que Dios exigía y no desobedecerle.
D. UN TENTADOR REAL: SATANÁS, POSESIONADO DEL CUERPO DE UNA SERPIENTE
Apocalipsis 12:9. En Génesis 3 no se identifica a la serpiente con Satanás, pero en el resto de la Biblia se lo
identifica claramente.
E. UN ATAQUE REAL: (Génesis 3:1–6a)
1. Lo que no fue el ataque Satánico
a. No fue una tentación a la avaricia o la codicia, porque Adán y Eva eran los señores de todo lo
creado (Génesis 1:28). ¡No había nada para codiciar!
b. No fue una tentación sexual, porque no había otros seres humanos con los cuales Adán o Eva
pudieran ser tentados pasionalmente.
2. Lo que sí fue el ataque Satánico
La tentación de rechazar a Dios, de independizarse de Dios.
a. Enfoca la atención sobre el carácter de Dios: (vs. 1, 5)
“¿Conque Dios os ha dicho…?”, “sabe Dios que…”. Sugirió que Dios no quería competidores, y
por lo tanto Dios les mintió.
b. Emplea falsedades y verdades a medias (vs. 4 y 5)
“No moriréis”: Falsedad: en lo físico no murieron en ese día, pero en lo espiritual murieron
instantáneamente.
 “Seréis como Dios”: Falsedad. Dios es único e irrepetible. De hecho, por creación ya eran
semejantes a Dios.
Sabréis “el bien y el mal”. Media verdad. El bien ya lo conocían por haber sido creados a imagen y
semejanza de Dios; solamente conocerían el mal. Y el mal lo conocieron, pero no como lo conoce
Dios; porque Dios es omnisciente y por lo tanto discierne lo que es malo (pero no por experiencia),
pero el hombre y la mujer no conocieron el mal por discernimiento sino por experiencia.
3. Compare con Mateo 4:3, 6, 8, 9, el ataque Satánico a Jesús (el postrer Adán).
F. UNA CAÍDA REAL: (Génesis 3:6b)
1 Timoteo 2:14: ¡Eva fue engañada, pero Adán no! ¡Adán pecó a plena conciencia!
G. UNA CULPABILIDAD REAL: (Génesis 3:7–13)
El hombre y la mujer supieron de inmediato que eran culpables, pero no lo asumieron, sino que transfirieron
a otros su culpa. ¡Se habían engañado a sí mismos pecando (1 Juan 1:8) y querían engañar a Dios!
H. RESULTADOS INMEDIATOS REALES: (Génesis 3:14–24)
1. Sobre la serpiente (vs. 14–15)
Es un juicio tanto sobre el reptil como sobre Satanás que estaba encarnado en él.
a. El juicio sobre el reptil (14)
b. Sobre Satanás que se había encarnado en la serpiente (15)
2. Sobre Eva y las mujeres (v. 16)
a. “Dolor” en sus embarazos.
b. “Desearás a tu marido, y él te dominará” (NVI). De allí en adelante estaría bajo el liderazgo de un
hombre caído en pecado. ¡Cuántos abusos se producen en los matrimonios debido a que el
liderazgo lo ejerce un hombre malo!
3. Sobre la Naturaleza (vs. 17–18)
Romanos 8:19–22
4. Sobre Adán y la raza humana (vs. 17–24)
a. Consecuencias físicas:
“Dolor” al cultivar la tierra”. “Sudor”, trabajo penoso y poco redituable (vs. 17–19). Expulsión del
jardín del Edén (vs. 22–24). Muerte física (v. 19).
b. Consecuencias espirituales
Separación de Dios, distorsión de la imagen de Dios (Efesios 4:17–18). Muerte eterna (2
Tesalonicenses 1:9).

CONCLUSIÓN
1. ¡Menos mal que Cristo nos salvó por gracia! Leer y meditar brevemente Efesios 2:4–10.
2. Oraciones de agradecimiento.
3. El domingo que viene veremos La Depravación Total resultante de la caída del hombre.

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Lección 7: LA CAÍDA DEL HOMBRE (2): LA DEPRAVACIÓN TOTAL
INTRODUCCIÓN:
1. ¿Se han vacunado contra la gripe? Tengamos cuidado, porque la epidemia de gripe que azotó a Europa y los
Estados Unidos con el invierno está llegando a la Argentina también. Esta epidemia produjo millones de contagios
y miles de muertos. Es una verdadera epidemia.
2. ¿Qué significa la palabra “epidemia”? Según mi diccionario, es una “enfermedad que durante una temporada ataca
al mismo tiempo a una parte considerable de población”. Entonces, cuando hablamos de la epidemia mundial del
pecado, estamos diciendo que la humanidad entera fue, es y será afectada por el pecado.
3. ¿Qué observamos en el panorama mundial? Degeneración, relajamiento paulatino de las normas morales, naciones
enteras que se precipitan por la pendiente irrefrenable de la degradación.
4. ¿Qué observamos en el panorama individual? Como la sociedad no es nada más que la suma de los individuos,
concluimos que es el hombre individual el que está enfermo, que no es una sociedad enferma de pecado la que lo
contagia, sino que la suma de los contagiados ha formado una humanidad pecaminosa. Ejemplo: de padres
excelentes salen hijos torcidos, etc.

I. LO QUE ABARCA EL CONCEPTO DE DEPRAVACIÓN TOTAL

Depravación significa vicio, corrupción. Total es… total.
A. SU EXTENSIÓN:
1. Toda la raza humana es depravada. 1 Reyes 8:46; Salmo 14:1–3; Proverbios 20:9; Isaías 53:4–6; etc.
2. Desde la caída de Adán, cada ser humano manifiesta estar en una condición espiritual terminal. Jeremías
17:9, etc.
B. SU PROFUNDIDAD:
1. Todas las facultades del hombre individual han sido afectadas. La depravación es total y toca a toda
persona mentalmente (en su pensamiento), volitivamente (en su voluntad), emocionalmente, etc.
2. Algunos pasajes significativos: Marcos 7:21–23; 1 Corintios 2:14; Efesios 4:17–19.
C. LA IMPORTANCIA TEOLÓGICA DE GÉNESIS 6:5, 12, 8:21
En estos pasajes relacionados con el Diluvio se resume el significado básico de lo que queremos decir con
“depravación total.” Según estos pasajes, el pecado es grande en su
1. extensión: “en la tierra” (toda la tierra)
2. inherencia: “designio” (la concepción misma de los pensamientos pecaminosos)
3. interioridad: “los pensamientos del corazón”
4. continuidad: “de continuo”
5. exclusividad: “solamente el mal”
6. inclusividad: “toda carne” (v. 12 )
7. precocidad: “desde su juventud” (8:21)

II. ALGUNAS CONCLUSIONES SOBRE ESTE TEMA

A. LO QUE LA DEPRAVACIÓN TOTAL NO SIGNIFICA

1. No significa que la persona no regenerada es totalmente insensible a su conciencia, a lo bueno y a lo
malo.
2. No significa que el hombre pecaminoso es tan pecaminoso como pudiera ser.
3. No significa que el pecador comete toda forma posible de pecado.
 B. LO QUE LA DEPRAVACIÓN TOTAL SÍ SIGNIFICA
1. Significa que el pecado tiene que ver con toda la persona, se extiende a cada parte del hombre.
2. Significa que el hombre no regenerado no posee ningún bien espiritual que pudiera hacerlo
recomendable ante Dios. Aún las buenas obras contienen elementos de motivos incorrectos.
3. Significa que el pecador es completamente incapaz para escapar de su condición pecaminosa por sus
propios medios.

CONCLUSIÓN
1. La lección de hoy debe movernos a la búsqueda de una mayor santidad individual y como Iglesia.
2. La lección de hoy debe movernos al Evangelismo, porque cada hombre sin Cristo está enfermo de muerte con el
pecado, y a menos que conozcan al Salvador están condenados eternamente.
3. La semana que viene veremos el último de los temas relacionados con la Hamartiología (la doctrina del pecado),
El Pecado Original, y la relación e influencia que tiene sobre nosotros hoy en día.

¡CUIDADO! ¡EPIDEMIA MUNDIAL!

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Lección 8: LA CAÍDA DEL HOMBRE (3): EL PECADO ORIGINAL

REPASO E INTRODUCCIÓN:
1. LO QUE LA DEPRAVACIÓN TOTAL NO SIGNIFICA
a. No significa que la persona no regenerada es totalmente insensible a su conciencia, a lo bueno y a lo malo.
b. No significa que el hombre pecaminoso es tan pecaminoso como pudiera ser.
c. No significa que el pecador comete toda forma posible de pecado.
2. LO QUE LA DEPRAVACIÓN TOTAL SÍ SIGNIFICA
a. Significa que el pecado tiene que ver con toda la persona, se extiende a cada parte del hombre.
b. Significa que el hombre no regenerado no posee ningún bien espiritual que pudiera hacerlo recomendable
ante Dios. Aún las buenas obras contienen elementos de motivos incorrectos.
c. Significa que el pecador es completamente incapaz para escapar de su condición pecaminosa por sus propios
medios.
3. Hoy tenemos la última clase de esta serie, y nuestro tema será EL PECADO ORIGINAL.
4. ¿Qué significa la expresión “pecado original”?
a. Se refiere al primer pecado de la raza humana (el de Adán y Eva)
b. También se refiere al estado del hombre en todas las generaciones subsiguientes, como resultado del primer
pecado de la raza humana. Denota el efecto del pecado de Adán sobre la vida moral de sus descendientes.

I. LA BIBLIA RELACIONA EL PECADO ACTUAL DEL HOMBRE CON SU “NATURALEZA

PECAMINOSA”
Aunque no podemos echarle la culpa a Adán por nuestros pecados personales (“cada uno dará a Dios razón de sí
mismo”), es innegable que hay una relación íntima entre su pecado y el pecado de cada uno de sus
descendientes.
A. EL PECADO ACTUAL NO PUEDE EXPLICARSE MERAMENTE EN TÉRMINOS DE “ADQUIRIDO” O
“APRENDIDO”.
 “La historia de la humanidad demuestra abundantemente que toda la humanidad sin excepción se desvía por
su propio camino. Somos pecadores innatos; ningún niño necesita libros para aprender cómo ser
desobediente. Ni el estímulo ni el ejemplo son suficientes como para explicar la anomalía de que el mal se
extiende a la totalidad de una especie de agentes morales… Confinar el pecado meramente a actos externos es
recurrir a un eufemismo hueco: “¿De dónde provienen esos frutos uniformemente corruptos excepto de un
árbol corrupto? Negar el pecado original y el estado de nuestro mundo llega a ser más difícil de explicar que
aceptar el dogma. El principio del mal acecha debajo de la superficie, está asentado en lo profundo del
corazón.” Simpson.
B. TRES PASAJES CLAVES:
1. Salmo 51:5: “En pecado me concibió mi madre”
Este versículo no significa que el Salmista pensaba que había algo pecaminoso en su concepción, sino
que su madre fue el agente que dio inicio a su vida, fue el punto donde se reunieron la humanidad
pecaminosa con el ego individual del Salmista.
2. Mateo 7:16–18: “… el árbol malo da frutos malos.”
3. Efesios 2:3: “todos nosotros… éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.”
La raza humana no está sujeta a la ira de Dios porque hace el mal, sino porque es pecaminosa por
naturaleza. No somos pecadores porque pecamos, sino pecamos debido a que somos pecadores.

II. LA BIBLIA RELACIONA AL HOMBRE Y AL PECADO ORIGINAL CON EL PRIMER PECADO DE

ADÁN (Romanos 5:12–19)
Leer completo y explicar brevemente.
A. PUNTOS DE VISTA SOBRE EL PECADO ORIGINAL Y SUS CONSECUENCIAS
1. Pelagianismo:
“El alma, creada por Dios en el momento de la concepción, no está manchada por ninguna supuesta
corrupción o culpa. La influencia de Adán y sus descendientes proviene de su mal ejemplo. La inclinación al
pecado se origina en el cultivo de “hábitos malos”. Entonces, es posible que los hombres vivan en completa
libertad del pecado y que no necesiten ser redimidos por la gracia de Dios.”
¡El Pelagianismo se equivoca en un 100%!
2. Arminianismo:
“El hombre recibe de Adán una naturaleza corrupta, es decir, una propensión al pecado. Pero esta propensión
al pecado no implica que uno necesariamente es culpable, porque la gracia precedente de Cristo anula las
consecuencias judiciales del pecado de Adán. Todos sufren las consecuencias del pecado de Adán cuando
consienten personalmente a su pecaminosidad innata cometiendo actos de transgresión.”
El Arminianismo deja de lado algunos elementos importantes que Pablo presenta en Romanos capítulo 5
3. Calvinismo:
“El pecado de Adán fue imputado inmediatamente a toda la raza humana… La caída de Adán trajo
culpabilidad a todos sus descendientes.” (Imputar: atribuir a otro una culpa, delito o acción).
En general la Iglesia de los Hermanos adhiere a este punto de vista, puesto que no deja de lado ninguno de los
énfasis de Romanos 5.
B. ALGUNAS IMPLICACIONES QUE SURGEN DE NUESTRA POSICIÓN SOBRE EL PECADO
ORIGINAL
1. Aunque todos nacemos con una naturaleza pecaminosa, el carácter justo y misericordioso de Dios no va
a condenar a quien no está en condiciones de discernir su revelación. Por ejemplo, los infantes o los que
han nacido con una incapacidad mental.
2. Los que nunca han oído el evangelio de Jesucristo están condenados porque han conocido la revelación
que Dios les ha dado en su conciencia y en la naturaleza que los rodea, pero no han sido obedientes a
ella (ver Romanos 1:18 a 2:16).
3. El hecho del pecado original es uno de los más grandes incentivos al evangelismo y las misiones.