Noemí la inmigrante que vuelve a casa con las manos vacías

La inmigración en la Biblia esta presente desde que Adán y Eva son expulsados del Huerto,
Abraham fue un inmigrante, Jacob también lo fue, José en Egipto, el pueblo de Israel en el
éxodo hacia la tierra prometida, el reino norte cuando son deportados por los Asirios y el
reino sur de Judá cuando son llevados a Babilonia y el inmigrante por excelencia es
Jesucristo, el evangelio de Juan 1 dice que el Verbo que estaba con Dios se hizo carne, es
decir, vino y vivió, hizo su habitación entre nosotros, y mas aun siendo niño tuvo que huir
de Belén a Egipto, se le recuerda al pueblo de Israel ser compasivo con los inmigrantes, el
Señor les dice “acuérdense que ustedes también fueron inmigrantes” parece que al ser
humano a veces se nos olvidan algunas cosas. El Dios de la Biblia es un Dios peregrino,
que esta en constante movimiento.
Nos dirá esta narración bíblica que en los días de los Jueces hubo hambre en la tierra y
como es común en situaciones de crisis las personas buscan otros lugares donde vivir
mejor, tanto Elimelec, su esposa Noemí junto a sus hijos Mahlón y Quelión emprenden
viaje desde Judá a los campos de Moab buscando un mejor bienestar. Pasados 10 años se
casan sus hijos y muere Elimelec y mueren también sus hijos. Quedando tres viudas.
A veces nos preguntamos ¿puedo estar peor de lo que estoy ahora? Tal vez fue la pregunta
de esta familia, por algo emprendieron el viaje. Y la respuesta es SÍ, si podemos llegar a
estar peor, claro, esto no es algo que pensamos en las situaciones de crisis y esto nos puede
llevar a tomar las decisiones incorrectas.
¿Cual es la situación de Noemí? Hace de inmigrante junto a su familia a causa del
hambre, y ahora viviendo en otra cultura queda viuda y sin hijos.
El Pastor Juan Zúñiga en su libro “fui forastero y me recibisteis” escribe sobre los duelos
del inmigrante, y menciona que el 1er) duelo es por haber dejado a la familia, amigos,
padres, cónyuges y hasta hijos, 2) está el duelo por enfrentarse a una lengua o a una forma
de hablar distinto 3) está el duelo al enfrentar una cultura diferente a la propia, costumbres,
valores y religión distintos 4) el duelo por la tierra, los paisajes, colores, olores y
luminosidad 5) el duelo por el cambio de status social 6) el duelo que produce el contacto
con la sociedad de acogida (hacer frente a prejuicios, racismo, clasismo, etc.) 7) también se
produce un duelo por los riesgos que se corre por desconocimiento del territorio.
En medio de la nostalgia que significa vivir en otro lugar que no es la tierra que añoramos
un consejo que da es que “no podemos conducir mirando todo el tiempo por el espejo
retrovisor, se tiene que mirar hacia delante, dejar lo que ha quedado atrás por muy hermoso
que te haya parecido” la invitación es a mirar hacia delante.

Noemí habiendo oído que el Señor había visitado a su pueblo dándoles el pan nuevamente
decide volver con sus nueras a Israel, una de ellas le sigue; Rut quien le dice la famosa
frase 1:16-17 “Pero Rut respondió:—¡No insistas en que te abandone o en que me separe
de ti! »Porque iré adonde tú vayas, y viviré donde tú vivas. Tu pueblo será mi pueblo, y tu
Dios será mi Dios. Moriré donde tú mueras, y allí seré sepultada. ¡Que me castigue
el Señor con toda severidad si me separa de ti algo que no sea la muerte!” ¿cuál es el
milagro aquí? Que no es una frase de una novia a su novio sino de una nuera a su suegra.

Ambas llegaron a Belén, Noemí y Rut, y este es el texto donde me quiero detener, es un
texto cargado de emoción, de historia, no es una simple frase, es un testimonio de una
familia, es una historia de vida, y debemos preguntarnos de inmediato lo que Noemí va a
decir ¿es posible? El texto de Rut 1:21 dice:
 “Yo me fui llena, pero Jehová me ha vuelto con las manos vacías. ¿Por qué me
llamaréis Noemí, ya que Jehová ha dado testimonio contra mí, y el Todopoderoso me
ha afligido?”
¿Qué esta queriendo decir Noemí? “Me fui con las manos llenas, pero el Señor me ha
hecho volver sin nada. ¿Por qué me llaman Noemí (Placentera, dulce, mi alegría, mi
dulzura, dice llámenme Mara, es decir, amarga) NVI. La NTV dice “¿Por qué llamarme
Noemí cuando el Señor me ha hecho sufrir”
Es por eso que preguntaba al principio ¿es posible estar peor de lo que estamos ahora? Y la
respuesta es SÍ. ¿qué dirían los predicadores de la prosperidad ante estas dos frases
“el Señor me ha hecho volver sin nada” y “el Señor me ha hecho sufrir” y si a este le
agregamos el de otro justo en sufrimiento, Job, que dice “Aceptaremos solo las cosas
buenas que vienen de la mano de Dios y nunca lo malo? 2:10.
Noemí dice “yo me fui llena” rica, no en dinero y propiedades, sino en la posesión de un
marido y dos hijos; una madre rica, pero ahora privada de todo lo que hace que el corazón
de una madre sea rico.

En esta negación del sufrimiento y dolor en la vida cristiana la teología de la prosperidad,

adoptó un lenguaje neo-evangélico, por ejemplo; hablan de ungir ciudades, restaurar la
alabanza, confesar y decretar sanidad y prosperidad, la ley de la siembra y cosecha, el pacto
de bendición y prosperidad, somos hijos del reino y por lo tanto no deben haber cristianos
pobres, todo esto haya caldo de cultivo debido a que vivimos en una sociedad consumista y
en una época donde se exacerba lo emotivo, emocional y sentimental del ser humano en
detrimento de lo racional. ¿Qué le diría un teólogo-predicador de la prosperidad en un
diálogo imaginario a lo que está expresando Noemí? ¡tienes que entrar en una guerra
espiritual, tienes que arrebatarle al diablo lo que te quito! …¡NO! ¡NO! No reduzcamos los
problemas a un enfrentamiento espiritual… el problema con esto es que toda la vida queda
bajo sospecha de ataduras espirituales y toda situación que viven los cristianos quedaría
sujeta al diablo. Como dijo un predicador “los cristianos atan al diablo el domingo y el
lunes anda suelto” esto no se trata de atar o desatar se trata de vivir Coram Deo, en la
presencia de Dios. El apóstol Pedro 4:12 dice Queridos hermanos, no se extrañen del
fuego de la prueba que están soportando, como si fuera algo insólito…¿qué quiso decir
con estas palabras? Que Dios también prueba la fe de sus hijos, pidamos mejor que
podamos salir fortalecidos de la prueba. Que estemos dispuestos, porque no se si estemos
listos, pero sí dispuestos al sufrimiento.
¿Cuales son los acentos de la teología de la prosperidad?(sobre énfasis en lo económico)
La confesión positiva, que ni es cristiana y que actualmente esta siendo rechazada hasta
por los consejeros no cristianos. Sus frases son “Sé la mejor versión de ti mismo. No te
conformes con poco” es una de sus premisas que inundan las librerías y slogan por todas
partes (sigo pensando en las dos frases de Noemí) y si aún no hemos conseguido la
prosperidad, es porque no lo hemos querido lo suficiente. El problema llega cuando
estos eslóganes motivacionales se utilizan para forzar a las personas a vivir en una especie
de dictadura de la felicidad en la que, aunque todo vaya mal, lo importante es mantenerse
positivos y seguir esforzándose con una sonrisa estampada en la cara.
¿Qué le diremos a Noemí? ¿qué ría y deje de quejarse, que decrete que todo ira bien, que
declare palabra de bendición, que huya de la realidad? Los consejeros dicen cuando alguien
esta pasando por dificultades decirle que debe sonreír hasta puede ser devastador ya que
llevará a la persona a aislarse debido a la presión por tratar de mantener una cara feliz.
¿Por qué ha calado tan profundamente este lenguaje neo evangélico en el cristianismo?
Porque es una forma rápida y fácil de salir de los problemas. La historia de Noemí nos
enseñara que Dios SÍ puede cambiar las situaciones difíciles ya que finalmente Dios llena
esas manos vacías de Noemí pero el camino es lento y largo que pocos quieren recorrer.
La hermenéutica o interpretación bíblica. Para que una teología tenga éxito y adeptos se
debe basar en la Biblia y es eso justamente lo que hace la teología de la prosperidad, tomar
algunos versículos aislados e interpretarlos a su conveniencia.
La pregunta es ¿dónde quedan los elementos básicos de interpretación bíblica? Estos
teólogos-predicadores parten de la premisa que Dios es rico y es interesante porque Dios ya
no es Señor ni Creador sino rico. Todo esto solo para defender un estilo de vida de
abundancia material.
Volviendo al tema de los inmigrantes, de los 7 duelos que mencionamos anteriormente, hay
uno mas que quizá sea el mas doloroso o que causa mas aflicción, y es relatado en La
historia de Ulises Condori, quien viajó a reunirse con sus padres, pero se dio cuenta que
debido al trabajo de ambos pasaba mucho tiempo solo, en el colegio no le iba muy bien, se
percato que sus papás no vivían tan bien como aparentaban, además tenían deudas que
pagar lo que resulto de pasar mas tiempo en el trabajo, pero lo mas terrible fue que viviendo
en una cultura diferente descubrir que su mamá engañaba a su padre con otro hombre, un
compañero de trabajo y que se iba a vivir con él. Este es el duelo que nadie espera, si ya es
difícil vivir en otro país sume el duelo 8, el duelo de un hogar destruido. Con esto resumo
la pregunta ¿podemos estar peor de lo que pensamos? La respuesta es SÍ.
¿Qué nos queda de las palabras de Noemí (1:20-21) ? ¿cómo acompañamos a las
Noemís hoy en día?:
 Los estudios dicen que son la mujeres las que mas sufren en el proceso de
inmigración, algunas sueñan con encontrar trabajo estable, lograr residencia y poder
ayudar a sus familias. Es aquí donde la iglesia debe mostrar su carácter compasivo.
 ¿Cómo podemos ayudar? Jeremías 29:5-7 es un buen ejemplo. Lo otros es luchar
con la negación es decir, pensar que todo es igual y que nada a cambiado, hay que
ayudar al inmigrante a integrarlos al país con sus normas, ritos y leyes, es decir, que
se sienta parte de esta nueva realidad, podemos ayudar a que se acomode a la
tensión entre el país de origen y el país de destino. Y sobre todo escuchar.
 Para concluir, la iglesia a tenido cambios culturales y debemos adaptarnos a eso
cambios, la iglesias de Cristo siempre fue multicultural, así nos informa el N.T.
 Y para el inmigrante y para la iglesia de acogida: “nuestra opinión es la siguiente:
quien llega a una sociedad e iglesia, debe ser respetuoso de las costumbres que
encuentre en ese lugar, así como de las normas y las leyes del país, sin tratar de
imponer su cultura y del otro lado, nosotros, la sociedad de acogida, debe haber
respeto y tolerancia”
 ¿Qué mas hacer? Una iglesia en España hacia almuerzo después del culto dominical
lo que generaba un ambiente distendido y de acompañamiento, se puede ofrecer
servicios especializados en temas sociales, psicológicos, laborales y voluntarios que
estén dispuestos a servir.
 Y No olvidar que el inmigrante puede llegar a ser parte activa del quehacer en la
iglesia, invitarlos a formar parte de algún ministerio y no solamente como oyente,
sino que también pueda servir con sus dones a la edificación del cuerpo de Cristo.