Evangelismo y Cultura – Resumen y actividades.

José Armando Bernal Montoya

Lección 1. La cultura moldeadora de hombres.

Cada uno de nosotros tenemos necesariamente que interactuar con personas

cada día; algunas con características y normas de conducta similares y muchas
otras, con características y normas de conducta muy distintas.
Así pues, vivimos en un entorno que nos desafía a evaluar continuamente lo que
significa vivir la vida cristiana.

Paso 1.
La interacción con la cultura.

El primer capítulo de Daniel cuenta de cuatro jóvenes que fueron

transportados a una cultura distinta de la de ellos por una nación conquistadora,
Babilonia. Su respuesta a esta condición nos da ideas respecto de cómo
deberíamos relacionarnos con la cultura que nos rodea.

Actividad 1.
Responde las siguientes preguntas y compártanlas en clase.

• ¿Hubo algún intento de parte de Daniel y de sus amigos de separarse

totalmente de la cultura?
R: No, al contrario, ellos siempre trataron de adaptarse a la cultura y vivir en ella,
pero sin contaminarse de lo malo que había en aquel reino.

• ¿Y del sistema educativo de esa cultura?

R: Tampoco, ya que aún a pesar de ser diferente cultura, aprendieron todo lo que
se les enseñaba, siempre con sabiduría y discernimiento.

• ¿Consideras que estos jóvenes eran capaces de interactuar con una cultura
impía sin ser contaminados por ella?
R: Por supuesto que sí, porque se les ofrecieron muchos de los placeres que en
aquel lugar era algo común, pero ellos se negaron. Un ejemplo claro fue el
momento en el que decidieron no comer de lo mismo que comía el rey.

Paso 2.
Buscar la sabiduría y discernimiento para comprender la cultura.

Cuando Daniel y sus compañeros aprendieron de la cultura, lo hicieron con

el uso de discernimiento. Obviamente comparaban lo que aprendían del
pensamiento babilónico con lo que ya habían comprendido desde el punto de vista
de Dios.

Actividad 2
¿Consideras que Dios aprobó la condición de Daniel dentro de la cultura?
R: Si, porque siempre buscó a pesar de todo darle la gloria a Él.

¿Les dio Dios lo que requerían para influenciar la cultura en la que estaban?
R: Y no solamente lo que requerían, sino aún más, ya que dice en la palabra que
Daniel y sus amigos eran diez veces mejores que todos los magos y astrólogos
que había en el reino, eso lo puso en gracia delante del rey, lo que permitió que
ellos influenciaran grandemente.

El “mundo” según el Nuevo Testamento.

Las palabras kosmos y aion, ambas traducidos como "mundo", se emplean

numerosas veces en el Nuevo Testamento.

El mundo puede referirse "tanto a todo el orden creado (Juan 17:5, 24) como a la
tierra en particular (Juan 11:9; 16:21; 21:25)". Esto significa que "no hay ni señal
de la idea de que el mundo tenga algo malo".
Kosmos puede designar a la humanidad (Juan 12:19; 18:20; 7:4; 14:22).
El uso más interesante de kosmos se encuentra en los dichos donde el mundo -la
humanidad- es el objeto del amor y la salvación de Dios.

El kosmos se caracteriza por la maldad (7:7), y no conoce a Dios (17:25) ni

a su emisario, Cristo.
La reacción de los discípulos (cristianos) no debe ser retirarse del mundo sino vivir
en el mundo, motivados por el amor de Dios antes que por el amor del mundo.
Así que sus seguidores no deben encontrar su seguridad y satisfacción en el nivel
humano, como hace el mundo, sino en la devoción hacia el propósito redentor de
Dios.

Paso 3.
Los Corintios y la cultura.

. Los creyentes de Corinto se enfrentaban con una cultura que se

asemejaba a la nuestra dealguna forma. Era variada étnicamente, religiosamente
y filosóficamente. Era un centro de riqueza, literatura y artes. Y tenía mala fama
por su descarada inmoralidad sexual. ¿Cuál sería la respuesta recomendada de
Pablo para los creyentes en una ciudad así?
La libertad es un término fundamental para los cristianos al ingresar a la
cultura. Una libertad que tolera el pecado es otra forma de esclavitud. Debemos
recordar que esta libertad está dada para glorificar a Dios.
La conciencia. El creyente que no puede visitar al mundo sin hacerlo su
hogar no tiene ningún derecho a visitar sus puntos débiles. Tenemos que cultivar
la disciplina que se requiere para responder a las formas en que el Espíritu habla a
través de nuestra conciencia.
Otro término más es hermano. En particular, debemos ser conscientes de
no convertirnos en una "piedra de tropiezo" para la persona que Pablo llama un
"hermano más débil". Esto no significa que dejemos de lado lo que se ha dicho
acerca de la libertad. "Un cristiano no tiene que permitir que su libertad sea
limitada por otra persona. Pero está obligado a ocuparse de que la otra persona
no caiga en pecado, y si él pudiera herir la conciencia de esa persona no ha
cumplido con esa obligación". Esto requiere una sensibilidad especial hacia los
demás, que es una marca distintiva de la vida cristiana.

Actividad 3

¿Cómo logra usted que lo escuchen cuando tiene algo que decir?
R: Trato de llamar la atención de las personas de manera que ellos se interesen
por lo que quiero hablar.

¿Cómo comparte la verdad de Dios en un entorno impío?

R: Cuando alguien toca un tema en particular, expongo mi punto de vista, y dentro
de él siempre incluyo algo de lo que Dios habla para nosotros.

Lección 2. El modernismo, posmodernismo y la globalización.

Meditemos: Reflexiones sobre el contenido de Romanos 12:1, 2.

¿Está usted siendo moldeado por el mundo?

R: No, siempre trato de mantenerme fuera de los ideales del mundo.

¿Es usted capaz de moldear al mundo?

R: Si, con la preparación correcta.

Paso 1.
El Modernismo.

La modernidad se caracterizó por la racionalización de la existencia, tanto es así

que llego a hablarse de la "La diosa razón".
Los ilustrados creyeron en la cercana victoria sobre la ignorancia y la servidumbre
por medio de la ciencia.
El hombre modernista era un hombre comprometido con la humanidad, creía en
ésta y en su avance. Creía en la razón Universal y en que a través de ella se
podía llegar a la pura verdad.
El modernista es un hombre, básicamente optimista, no acepta el mundo en el
cual le tocó vivir, pero tiene esperanza de cambiarlo.
El hombre moderno convencido de que se puede cambiar la sociedad
compromete su presente por un futuro mejor, para él y para "todos".

Actividad 1.

Anote 5 de las características más importantes de la modernidad.

1.- Racionalización de la existencia.
2.- La ciencia por encima de todo.
3.- El hombre se comprometía con la humanidad y su avance.
4.- Se busca cambiar al mundo en el que los tocó vivir.
5.- Todos antes que el yo.

¿Crees que la modernidad afecta al cristianismo? ¿Porqué?

R: Si, porque muchas veces la misma ciencia va negando la existencia de Dios,
tratando siempre de demostrarlo basado en su lógica, lo cual puede llegar a alejar
a las personas.

Paso 2.
La Posmodernidad.

La posmodernidad surge a partir del momento en que la humanidad

empezó a tener conciencia de que ya no era válido el proyecto moderno; está
basada en el desencanto.

Los posmodernos tienen experiencia de un mundo duro que no aceptan,

pero no tienen esperanza de poder mejorarlo.

La posmodernidad es el tiempo del yo ("de él yo antes que él todos").

Los grandes principios éticos y morales de la modernidad no se mantienen
con carácter Universal, se entra en una ética de la situación, "todo depende".

El hombre en la posmodernidad empezó a valorar más el sentimiento por

encima de la razón. Los posmodernos niegan las ideas de la modernidad sin
analizarlas, ya que esto supondría tomar en serio la razón, rechazan con jovial
osadía los ideales propuestos por los modernistas.

Debido a la falta de confianza en la razón hay una pérdida de preocupación

por la realización colectiva, y resalta un interés por la realización de uno mismo.
Esto se observa en el retorno a lo religioso: hay un "boom" de lo sobrenatural y de
las ciencias ocultas.

Un modelo de sociedad postmodernista sería una conformada por infinidad

de micro colectividades heterogéneas entre sí. Los posmodernos renuncian a
discutir sus opiniones; "vive y deja vivir".

Actividad 2.

Explique al menos 5 diferencias que encuentra entre estas dos corrientes de

pensamiento, la modernidad y la posmodernidad.

1.- En la modernidad tenían ideales, en la posmodernidad carecen de ideales.

2.- En la modernidad predominaba la ciencia y la razón, en la posmodernidad
domina los sentimientos.
3.- En la modernidad se pensaba en cambiar el mundo, en la posmodernidad ya
no se intenta cambiar al mundo.
4.- En la modernidad se pensaba en el todo, en la posmodernidad se piensa en el
yo.
5.- En la modernidad se negaba la existencia de un Dios, en la posmodernidad se
retoma Dios, pero con sus propios términos.

¿Te consideras un hombre moderno o postmoderno? ¿Porqué?

R: Si tuviera que tomar alguno de los dos pensamientos, sería el moderno, porque
sin duda alguna estoy convencido de que se puede cambiar el mundo, tengo mis
ideales y metas bien claras, además de que prefiero actuar por el bien de los
demás antes que el mío.

Paso 3.
La Globalización.

La globalización es un proceso económico, tecnológico, social y cultural a gran

escala, que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los
distintos países del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas, a
través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les
dan un carácter global.

Se caracteriza en la economía por la integración de las economías locales a una

economía de mercado mundial donde los modos de producción y los movimientos
de capital se configuran a escala planetaria.

El ordenamiento jurídico también siente los efectos de la globalización y se ve en

la necesidad de uniformizar y simplificar procedimientos y regulaciones nacionales
e internacionales.

En la cultura se caracteriza por un proceso que interrelaciona las sociedades y

culturas locales en una cultura global.

En lo tecnológico, la globalización depende de los avances en la conectividad

humana.

Mientras tanto, en la política, los gobiernos van perdiendo atribuciones ante lo que
se ha denominado sociedad red.

Actividad 3.

Escribe con tus propias palabras lo que representa la globalización en las

siguientes áreas:

1.- Tecnológica: la mejor comunicación usando medios digitales entre personas

alrededor del mundo.
2.- Económica: el poder comprar y vender cosas no solamente en nuestra
localidad, sino a diferentes países, así como el uso de diferentes tipos de formas
de pago.
3.- Justicia: el cambio de las leyes para poder afrontar situaciones que no
solamente afectan a nuestras ciudades, sino al mundo entero, como, por ejemplo,
fraudes entre personas de distintos países.
4.- Cultural: es mucho más fácil saber como se comportan, o qué tipo de
costumbres tienen en otros países, y además adaptarnos o tomar cosas de ellos:
por ejemplo, la comida china y la música coreana.
5.- Ideológica: se han dado dos variantes, los que aceptan y creen que la
globalización es lo mejor, o aquellos que prefieren aislarse del mundo exterior al
nuestro, ya sea país, ciudad, etc.

¿La globalización afecta o beneficia el anuncio de las buenas nuevas? ¿Porqué?

R: Beneficia, ya que al estar cada vez más cerca de personas que se encuentran
en otras partes, es más fácil hacer llegar el mensaje a ellos, siendo que
anteriormente teníamos que movernos de nuestras ciudades para poder hacerlo.

Lección 3. Corrientes filosóficas actuales.

Introducción:

La filosofía (del latín philosophĭa, y éste del griego antiguo φιλοσοφία, 'amor
por la sabiduría'). es el estudio de una variedad de problemas fundamentales
acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la
belleza, la mente y el lenguaje.

La única ocasión que en la biblia se menciona la filosofía es en un sentido

negativo.

Pablo jamás se presenta como un enemigo de una elaboración sistemática del

mensaje cristiano, ni mucho menos como defensor de la ignorancia. Pero alerta a
sus fieles para hacerles comprender que solamente en la cruz de Cristo está el
verdadero conocimiento y la salvación para el cristiano.
Meditemos:

Lee el capítulo 2 de Colosenses. Reflexiona y contesta las siguientes preguntas:

¿En quién están escondidos los tesoros de sabiduría y conocimiento?

R: En Cristo.

¿Cuáles son las cosas que según el versículo 23 tienen cierta reputación de
sabiduría?
R: Los preceptos y rudimentos del mundo (costumbres, pensamientos).

Paso 1.
¿Filosofía Cristiana?
 La mayoría de los cristianos piensan que la filosofía es sólo pensamiento
secular y que, por consiguiente, no puede existir una filosofía cristiana pues eso
implicaría una contradicción, ya que lo secular no es cristiano. Pero ¿en realidad
es contraria la filosofía a lo que la Biblia nos enseña acerca de la naturaleza de la
realidad y las cosas?

Cuando hablamos de la filosofía cristiana nos estamos refiriendo a la

actividad intelectual en la cual una persona cristiana está dispuesta a pensar
descriptivamente acerca de la realidad y sus causas supremas, en dependencia
de la revelación divina. La filosofía cristiana deshecha las respuestas falsas y
declara que la única filosofía válida es aquella que está de acuerdo a Cristo.

Actividad 1.
En equipos de 3 personas intercambien respuestas y comentarios.

¿Cómo podemos diferenciar básicamente entre la filosofía humana y la cristiana?

R: La filosofía humana basa su pensamiento en que el hombre es el juez supremo,
pero la cristiana pone como centro a Dios y su revelación.

¿Qué fomenta la filosofía humana y que la cristiana?

R: La humana se fomenta al ponernos primeramente nosotros, y el pensar que
podemos hacer las cosas por nuestras propias fuerzas, más la cristiana se
fomenta al depender totalmente de Dios.

¿La filosofía y la fe se contraponen?

R: No, si el centro de esta filosofía es Dios.

Paso 2.
Lo contemporáneo en las corrientes filosóficas.

1. El Positivismo.

El positivismo de Auguste Comte, que pretendió organizar la vida social

mediante leyes científicas, observables y cuantificables.

La creación de una nueva religión sin Dios, la religión de la humanidad,

para que esa creencia común uniera afectivamente a los miembros de la sociedad,
ya que, en caso contrario, la solidaridad entre sus miembros sería imposible.

2. El historicismo.

Se designa una amplia corriente de pensamiento que se caracterizó por

considerar que la historia era la categoría fundamental de la filosofía.

3. La fenomenología.
 Su punto de partida y de llegada fue el análisis de los “fenómenos de
conciencia”, de los “objetos de la intencionalidad consciente” que podían y debían
ser analizados en su transparente objetividad por el sujeto consciente.

4. Psicoanálisis.

El psicoanálisis es un método de investigación que ha sido aplicado más

allá de la psicología clínica individual, al análisis de fenómenos culturales, por
ejemplo en etnología y antropología (entre otras disciplinas).

5. El existencialismo.

El estallido y las crueldades de la Segunda Guerra Mundial, sobre todo la

barbarie nazi y el lanzamiento de las primeras bombas atómicas contra Japón,
tuvieron un golpe tremendo para la conciencia filosófica de Occidente. La
utilización de armas nucleares, cuya potencia destructiva era desconocida, alertó a
muchos científicos y técnicos sobre los peligros reales de autodestrucción de toda
vida sobre la Tierra. Ello obligó a dirigir de nuevo la mirada hacia la absoluta
soledad de la existencia de millones de seres humanos sin libertad y sin
posibilidades de vida humana digna.

Paso 3.
¿Filosofía estéril o fructífera?

Esto, nos sirve para situarnos en el tiempo y en el espacio en el que nos

encontramos y el cual es sumamente necesario que lo discernamos, lo analicemos
y proyectemos desde ahí el lugar en el que se encuentra el cristianismo y desde el
cual se debe presentar la existencia y el ser de Cristo.

Actividad 3.
Interpreta y escribe lo que se trasmite:

Karl Marx en su tesis trataba de dar entender que a pesar de que el ser humano
ha sacado a la luz miles de formas de pensar y/o actuar, ninguno a dado algo que
realmente pueda dar un cambio a la situación en la que se vive.

Lección 4. Ideologías contrarias a la fe: El hedonismo.

Introducción:

Es la doctrina que considera el placer como el fin de la vida, por lo que se

deduce que los seres humanos deberíamos dedicarnos exclusivamente a vivir en
su eterna búsqueda.

Paso 1.
Una búsqueda antigua.
 Desde el principio de su Historia, el cristianismo se ha enfrentado al
hedonismo, a la busca del placer y nada más. Pero aquí nos surge una pregunta…
¿Entonces el placer es malo?

No, lo importante es no excedernos y tener una buena mayordomía de

nuestro cuerpo y tiempo. En la Biblia podemos ver que Dios nos pide que
disfrutemos de todo lo creado y de todas sus bendiciones.

Paso 2.
El Hedonismo contemporáneo.

El hombre posmoderno es un hombre sin centro ni objetivo. No es religioso

ni ateo, sino que se ha construido una forma particular de espiritualidad, según su
perspectiva. Todo lo que le interesa es “pasarla bien”. El hombre posmoderno
busca la felicidad basada en el hedonismo, y por consiguiente en el consumismo.

Las dos escuelas clásicas del hedonismo, formuladas en la Grecia antigua, son la
escuela cirenaica y los epicúreos:

Escuela cirenaica: Se plantea que los deseos personales se debían satisfacer de

inmediato sin importar los intereses de los demás.

Epicúreos: afirmó que ningún placer es malo en sí, sólo que los medios para
buscarlo pueden ser el inconveniente, el riesgo o el error.

Actividad 2.
Escribe…

El hedonismo que se vive en tu región ¿tiene más rasgos epicúreos o cireneos?

R: Tiene más rasgos cireneos, ya que últimamente se ven cada vez más casos en
los que la gente no le importa hasta matar con tal de conseguir lo que quiere.

Paso 3.
El discipulado como respuesta del hedonismo.

Para el hombre es difícil entender que para seguir a Jesús tiene que tomar
su cruz (crucificar sus pasiones y deseos), y que no existe un mensaje sin
demandas. Lo anterior ha producido un gran número de “creyentes”, enfocados en
la bendición y no en el Dios que bendice.

La predicación se ha desviado produciendo una generación de “creyentes”

hedonistas, que distan mucho de ser verdaderos discípulos de Cristo.
La humanidad siempre ha tenido esta tendencia, la tendencia a lo cómodo,
a lo que no le cueste, a lo que no implique esfuerzo y trabajo. Dios nos invita a
romper con estos moldes, y la primera invitación la hace a nuestro corazón, “El
que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame”.
 Actividad 3.
Comparte algunas actitudes hedonistas de tu comunidad o congregación.
R: Prefieren no hacer algunas cosas como caminar sino es necesario.
Si algo se les dificulta, prefieren dejarlo.
No quieren trabajar o estudiar.

Lección 5. Ideologías contrarias a la fe: Individualismo.

Introducción.

El individualismo es la tendencia a actuar según el propio criterio, con

independencia de los demás, o sin sujetarse a normas generales. Maximiza a la
persona hasta lo más alto posible, olvidándose de los demás. Tratan de ser
siempre los mejores y no buscar ayuda a los demás.

Paso 1.
Contrario al “Espíritu” de la escritura.

Muchas veces somos individualistas y discriminamos a las personas, ya sea

por sexo, por la forma de hablar o de pensar.

Actividad 1.
Busque 3 porciones bíblicas que se manifiesten en contra de las prácticas
individualistas.
1.- Mateo 6:33
2.- Hechos 2:44-45
3.- Hechos 4:32-35

Paso 2.
Falta compromiso.

Una de las características de una sociedad posmoderna es su carácter

individualista, caracterizada por su valoración a la realización personal y
satisfacción individual.
En definitiva no es malo que el cristiano se desarrolle, sin embargo ese
acento individualista sumerge al miembro de iglesia en la inactividad y la pereza
espiritual.

Actividad 2. Reflexione y conteste.

Si la amistad implica una relación sincera y desinteresada con otra persona,
honestamente:
¿Cuántos amigos tiene en su iglesia?
R: 13 amigos.

¿Porqué?
R: Porque con ellos sin importar lo que pase, sé que el apoyo, el cariño, la
preocupación entre nosotros, existirá pase lo que pase, aunque no haya nada que
ofrecer a cambio.

Paso 3.
La amistad como respuesta.

La Biblia tiene un hermoso concepto en Proverbios. 17:17 (NVI) “En todo

tiempo ama el amigo; para ayudar en la adversidad nació el hermano”. Se destaca
claramente que el motor de la amistad es el amor dado por Dios.
Definitivamente esa fue la característica por la cual fue distinguida la iglesia
primitiva.
Génesis 2:18 nos dice así: “Dijo Yahvé Dios: No es bueno que el hombre
esté solo. Le daré, pues, un ser semejante a él para que lo ayude”. El hombre no
fue hecho para que este solo, porque siempre tiene la necesidad innata de buscar
compañía de alguien y de Dios. Por eso algunas de las consecuencias del
individualismo son: Soledad, Tristeza, Depresión, etc.

Lección 6. Ideologías contrarias a la fe: Ateísmo.

Introducción.

El ateísmo es la posición que sostiene la inexistencia de deidades.

En un sentido amplio podría incluirse dentro de la definición de ateísmo,
tanto las personas ateas, quienes explicitan la no existencia de dioses, como
aquellas que, sin creer en su existencia, no tienen evidencia ni convicción para su
refutación. En un sentido estricto se excluyen a estos últimos, denominados
agnósticos.

Paso 1.
¿Ateísmo en la Biblia?

El ateísmo es la ponencia de que Dios no existe. El ateísmo no es algo

nuevo. El Salmo 14:1 escrito por David alrededor de 1,000 a.C. menciona el
ateísmo “Dice el necio en su corazón; no hay Dios”.
La Biblia nos dice que la existencia de Dios debe ser aceptada por fe.
El hecho de que la existencia de Dios debe ser aceptada por fe, no significa
que creer en Dios sea ilógico.

Paso 2.
Definición de Ateísmo.

El término ateísmo incluye a aquellas personas que declaran no creer en

ningún dios, ni fuerza, ni espíritu divino.
Una de las características más notorias del hombre moderno es el rechazo
y menosprecio a los dioses.
 Según Descartes, si el hombre conduce adecuadamente su pensamiento,
llegará un día en el cual se despejarán todas las incógnitas del universo. Es decir,
la fe que el hombre medieval tuvo en Dios se va a trasladar, en la modernidad, al
pensamiento. No olvidemos esa fe del moderno: se creyó que el pensamiento iba
a conducirnos al mejor de los mundos posibles.
La ciencia moderna ha sido el lugar de despliegue eminente del
pensamiento racional. Ella es la que ha creado el auténtico instrumento de poder.
Las aplicaciones de la ciencia han dado al hombre resultados por demás positivos.
Y sobre todo le otorgó poder y confianza en sí mismo. Los dioses de todas las
religiones son unos simples aprendices de brujo en vista de las prodigiosas
conquistas de la ciencia.

Paso 3.
¡Dios existe ¡

A todas estas locuras criminales, nuestra fe y la experiencia de dos mil años

de cristianismo contesta: ¡Dios existe!, y el secreto de la prosperidad y de la
felicidad reside en el cumplimiento de sus mandamientos, y muy en especial del
primero de ellos: “el amor a Dios sobre todas las cosas”. A Dios nadie lo ha visto,
es cierto, pero “desde la creación del mundo, lo invisible de Dios es conocido por
medio de sus obras creadas.

Lección 7. El Evangelismo y el Discipulado.

Introducción.

Hoy en día se habla de muchos métodos y estrategias de evangelismo,

cada uno defiende las suyas y las presenta como las mejores. Sin embargo, pocas
veces nos hemos preguntado ¿Cuál fue el método que usó Jesús? La respuesta
es: “discipular”. Los hombres fueron su método, Jesús no se preocupó por
programas con los cuales llegar a las multitudes, sino por los hombres a quien las
multitudes habrían de seguir.
Los pocos conversos que el Señor hizo al comienzo, estaban destinados a
ser líderes de la iglesia que había de ir por todo el mundo con el evangelio; y
desde el punto de vista de su propósito final, el impacto de sus vidas se haría
sentir por toda la eternidad.

Meditemos.
Lea Lucas 6:13-16 y anote los nombres de los discípulos de Jesús:
R: Simón (Pedro), Andrés, Jacobo, Juan, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás,
Jacobo (hijo de Alfeo), Simón (Zelote), Judas (hermano de Jacobo) y Judas
Iscariote.

Paso 1.
El deseo de aprender.
 Lo más revelador acerca de estos hombres es que al principio no nos
causan la impresión de que fueran hombres clave.
Al igual que el maestro, su educación formal la consiguieron probablemente
en las escuelas de la sinagoga. Eran hombres honrados, dispuestos a confesar su
necesidad. Sus modales quizás fueran toscos y sus capacidades limitadas; sin
embargo, Jesús puede servirse de todo el que desea ponerse a su servicio.

Actividad. Responde las siguientes preguntas.

¿Cree usted que Jesús tuco una forma premeditada de dedicar su ministerio
terrenal a los que quería preparar? ¿Porqué?
R: Si, porque desde que los eligió, prácticamente todo lo que hizo fue para
enseñarlos a ellos, inclusive muchas de las parábolas que daba, era para que sus
discípulos de verdad comprendieran el porqué de todo.

¿Considera usted que cuanto menor es el tamaño del grupo al que se le enseña
tanto mayor es la oportunidad para impartir una instrucción eficaz? ¿Porqué?
R: Si, porque de esa manera puedes personalmente atender tanto dudas, como
inquietudes, y las cosas que enseñas llegan más “puras” al enseñar no solamente
con palabras sino con ejemplos.

¿Cuál fue el ministerio al que Jesús le dedicó más tiempo?

R: A discipular.

Paso 2.
Sin descuidar jamás el pueblo.

En todas las formas posibles, Jesús mostró una preocupación sincera por
las multitudes. Los amaba, lloró por ellos, y por fin murió para salvarlos del
pecado. Nadie debería pensar que Jesús desatendió la evangelización de las
masas.

Paso 3.
Su estrategia.

Él no quiso impresionar a las multitudes, sino introducir un reino. Esto

significó que necesitaba hombres que pudieran ser líderes de las multitudes. Para
que el mundo pudiera recibir ayuda permanente.

Las multitudes de almas desentonadas y errantes estaban potencialmente

dispuestas a seguirlo, pero Jesús no estaba en condiciones de dar a cada una de
ellas el cuidado individual y personal que necesitaban. Su única esperanza era
conseguir hombres llenos de él y de su vida que hicieran esto en su nombre.

Actividad de Aprendizaje.
Escriba sus acuerdos o sus desacuerdos de los siguientes párrafos.
* Nota:(solamente escribí los acuerdos/desacuerdos).

1.- Estoy en desacuerdo, en lugar de enfocarnos en traer más y más gente,

deberíamos pensar en enseñar a los que ya están, y después poco a poco ir
alcanzando más gente.

2.- Definitivamente el pastor debe preparar primero a los líderes para que de esa
manera pueda dedicar el tiempo suficiente a atender todas las cosas que surgen
en la congregación, por medio de aquellos que va discipulando.

3.- El triunfo si lo consiguen las multitudes, pero las multitudes preparadas, de ahí
que nace la necesidad de ir preparando líderes, que a su vez alcancen gente para
discipular.

Lección 8. El Evangelismo y la reproducción de carácter.

Introducción.

“Os he puesto para que vayáis y llevéis fruto” Juan 15:16. Jesús se propuso
que los discípulos reprodujeran su imagen en el medio de la iglesia que se iba
formando en el mundo. De este modo, su ministerio seria multiplicado muchas
veces por medio de las vidas de sus discípulos.
Con esta estrategia, la conquista del mundo era sólo cuestión de tiempo y
de la fidelidad de ellos al plan. Jesús había creado en sus discípulos la estructura
de una iglesia que desafiaría y triunfaría sobre todos los poderes de la muerte y el
infierno.
Jesús previó el día en que el evangelio de salvación en su nombre sería
proclamado en forma convincente a toda criatura. Por medio de este testimonio,
su iglesia militante un día sería la iglesia universal y llegaría a ser la iglesia
triunfante.

Paso 1.
El Evangelismo por medio del testimonio.

Jesús sabía que sus discípulos habían conocido por lo menos la esencia de
su gloria. Pedro, lo había manifestado en su afirmación a Jesús: “Tú eres el Cristo,
el Hijo del Dios viviente” (Mat. 16:16). No debemos dejar de ver la relación directa
que existe entre dar testimonio de Cristo y la victoria final sobre el mundo. Una
cosa no llega sin la otra.
Esta es la forma en que la iglesia triunfará, por medio de las vidas
dedicadas de aquellos que conocen al Salvador, por sencillo que parezca, esta es
la forma en que el evangelio triunfará.

Paso 2.
El Evangelismo en la reproducción de un estilo de vida.
 Cristo explicó que el propósito de la vid (él mismo) como de los pámpanos
(los creyentes en él) era dar frutos. Por tanto el agricultor cortaba todo pámpano
que no diera fruto: de nada valía.
La gran comisión de Cristo dada a su iglesia se resumió en el mandato de
“Id y haced discípulos a todas las naciones” (Mat. 28:19). Estas palabras indican
que los discípulos tenían que salir al mundo para ganar a otros que llegarían a ser
lo que ellos mismos eran: “discípulos de Cristo”. Hacer discípulos, era el proceso
de preparar a hombres como ellos, que se sintieran tan constreñidos por la
comisión de Cristo que no sólo le siguieran, sino guiaran a otros para que
siguieran el camino.

Paso 3.
Los frutos segadores.

La gran comisión de Cristo dada a su iglesia se resumió en el mandato de

“Id y haced discípulos a todas las naciones” (Mat. 28:19). Estas palabras indican
que los discípulos tenían que salir al mundo para ganar a otros que llegarían a ser
lo que ellos mismos eran: “discípulos de Cristo”. Hacer discípulos, era el proceso
de preparar a hombres como ellos, que se sintieran tan constreñidos por la
comisión de Cristo que no sólo le siguieran, sino guiaran a otros para que
siguieran el camino.