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ENJEUX
Francois Dosse
145
Vingtieme Siecle. Revue d'bistoire, 78,
avril-juin 2003, p. 145-156.
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Francois Dosse
dance de Jean-Joseph Surin, Michel de sent auquel il appartient. C'est cette ten-
Certeau se confronte a l'impossible re- sion elle-meme qui est propre a engendrer
surrection du passe. Malgre un premier le manque; c'est elle qui met en mouve-
mouvement d'identification et de restitu- ment la connaissance historique elle-
meme. C'est en effet dans la mesure ou ces
tion du passe, il ne partage pas l'illusoire
esperance de Jules Michelet de restituer chretiens du 17e siecle lui deviennent
une histoire totale au point de la faire re-etrangers que Certeau se metamorphose
vivre dans le present. Au contraire, sad'erudit qu'il etait, en historien de metier. I
quete erudite et minutieuse le conduit surs'en explique lorsqu'il evoque la trajectoire
des rivages qui lui font mesurer l'eloi-qui l'a conduit du compagnon d'Ignace de
gnement et d'ou il sent toujours plus pre-Loyola, Pierre Favre, a Jean-Joseph Surin.
sentes l'absence et l'alterite du passe: 1 L'intervention
I1 de l'historien presuppose de
m'echappait ou plutot je commenSais afaire place a l'autre, tout en maintenant la
m'apercevoir qu'il m'echappait. C'est de relation
ce avec le sujet qui fabrique le dis-
moment, toujours reparti dans le temps, cours historique. Par rapport au passe, a ce
que date la naissance de l'historien. C'est qui a disparu, l'histoire , suppose un ecart,
cette absence qui constitue le discours qui est l'acte meme de se constituer
historique1. , comme existant et pensant aujourd'hui. Ma
Michel de Certeau saisit la decouverte de
recherche m'a appris qu'en etudiant Surin,
l'alterite comme constitutive du genre his-
je me distingue de lui 3 ,. L'histoire renvoie
torique et donc de l'identite de l'historien,
donc a une operation, a une inter-relation
de son metier. II insiste donc sur cette dis- dans la mesure ou elle s'inscrit dans un
tance temporelle qui est source de projec- ensemble de pratiques pr6sentes. Elle n'est
pas reductible a un simple jeu de miroir
tion, d'implication de la subjectivite histo-
rienne. Elle invite a ne pas se contenter entre
de un auteur et sa masse documentaire,
restituer le passe tel qu'il fut, mais a le re-
mais s'appuie sur toute une serie d'opera-
construire, a le reconfigurer a sa maniere teurs propres a cet espace de l'entre-deux,
dans une dialogique articulee a partir jamaisde vraiment stabilise.
I'ecart irremediable entre le present et le
passe: Non que ce monde ancien et o L'HISTOIRE : UN FAIRE
passe bougeat ! Ce monde ne se remue
plus. On le remue2. Michel de Certeau, A un pole de la recherche, il y a don
qui a consacre tant d'annees a des travauxcelui qui fabrique l'histoire dans un rap
d'erudition, fait bien le partage entre cette port d'urgence a son temps, repondant
phase preliminaire, prealable, du releve ses sollicitations, et consacrant son cou-
des traces documentaires du passe et ce rage d'etre a eclairer les chemins non
que fut vraiment la realite du passe. L'ope- traces du present. On retrouve dans une
ration historiographique ne consiste donctelle conception un rapport similaire a
ni a projeter sur le passe nos visions et celui qu'a entretenu Paul Ricoeur avec les
notre langage presents ni a nous contenter defis releves de sa contemporaneite, se
d'une simple accumulation erudite. C'est a laissant sans cesse interpeller par l'evene-
cette double aporie que l'historien se ment. Mais le sujet historien ne se recon-
trouve confronte, en situation instable, pris nait comme tel que par l'alteration que lui
dans un mouvement incessant entre ce qui procure la rencontre avec les diverses
lui echappe, ce qui est a jamais absent et formes de l'alterite. A la maniere dont Surin
son objectif de donner a voir dans le pre- decouvre, emerveille, la parole du pauvre
1. Id., K Histoire et structure ,, in Recherches et Debats, d'esprit, ( il se decouvre sur la scene de
1970, p. 168.
2. Ibid., p. 168. 3. Id., L'absent de l'histoire, Tours, Mame, 1973, p. 158.
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Michel de Certeau et l'ecriture de l'histoire
I'autre. Il parle dans cette parole venuecomme le produit d'un lieu institutionnel
d'ailleurs et dont il n'est plus question de
qui le surdetermine en tant que relation au
savoir si elle est a l'un ou a l'autre 1 .corps social, tout en restant le plus souvent
Cette position, rigoureuse par le renon-purement implicite, le non-dit du dire
cement aux facilites de ce que procure un historien: , Est abstraite, en histoire, toute
"doctrine" qui refoule son rapport a la so-
surplomb donnant l'illusion de refermer les
dossiers en les suturant de reponses, seciete... Le discours "scientifique" qui ne
soumet avec humilite au principe selonparle pas de sa relation au "corps" social
lequel l'histoire n'est jamais sure2 . ne saurait articuler une pratique. Il cesse
Michel de Certeau rejoint ainsi la concep- d'etre scientifique. Question centrale pour
tion toujours interrogative de Paul Ricceur. l'historien. Cette relation au corps social est
La resistance de l'autre face au deploie- precisement l'objet de l'histoire5. C'est
ment des modes d'interpretation fait sur- sans doute cette dimension privilegiant
vivre une part enigmatique du passe jamais l'inscription materielle, institutionnelle et
refermee. Les objets d'etudes qu'il a sociologique de l'histoire comme disci-
choisis, la mystique comme la possession, pline qui diverge le plus clairement des
illustrent particulierement bien la deprise analyses de Paul Ricoeur. Le philosophe se
necessaire de la pretendue maitrise histo- montre moins dispose a accorder une telle
rienne. Ainsi, a propos du cas de posses- prevalence a une consubstantialite sup-
sion de Loudun, Michel de Certeau conclut posee entre l'enonciation historienne et
sa vaste enquete sur l'idee que , la posses- son milieu social d'origine, afin d'eviter
sion ne comporte pas d'explication histo- toute forme de sociologisme ou d'explica-
rique "veritable" puisque jamais il n'est tion en termes de reflet, ce qui ne signifie
possible de savoir qui est possede et par pas que Michel de Certeau ait but6 sur cet
qui3 >. Il met donc en garde contre les li- ecueil reductionniste. C'est sur ce plan
mites de toute lecture grillagee, taxino- qu'il est au plus pres de l'inspiration
mique, procurant surtout l'illusion de re- marxiste, comme il le disait a Jacques
duire la singularite d'un phenomene a son Revel en 1975 : ,Je suis parti de Marx:
systeme de codification: L L'historien lui- "L'industrie est le lieu reel et historique
entre la nature et l'homme" ; elle constitue
meme se ferait illusion s'il croyait s'etre de-
"le fondement de la science humaine". Le
barrasse de cette etrangete interne a l'his-
"faire de l'histoire" est en effet une
toire en la casant quelque part, hors de lui,
"industrie" 6. , La notion meme de , faire de
loin de nous, dans un passe clos 4. l'histoire , connait d'ailleurs un succes tel
Definissant l'operation historiographique,
que, de titre d'un article de Michel de Cer-
Michel de Certeau l'articule selon trois di-
teau publie en 1970, elle se transforme en
mensions inseparables dont la combina-
embleme de la trilogie publiee chez Galli-
toire assure la pertinence d'un genre speci-
mard en 1974 sous la direction de Pierre
fique. En premier lieu, elle est le produit
Nora et de Jacques Le Goff.
d'un lieu social dont elle emane, a la ma-
niere dont les biens de consommation sont
En second lieu, l'histoire est une pra-
tique. Elle n'est pas simple parole noble
produits dans des entreprises. A cet egard,
il insiste sur le terme meme de fabrication
d'une interpretation desincarnee et de-
sinteressee. Elle est toujours mediatisee par
et ses connotations les plus instrumentales.
la technique et sa frontiere se deplace
L'oeuvre historienne est alors congue constamment entre le donne et le cree,
1. Id., La Fable mystique, Paris, Gallimard, 1982, p. 320.
entre le document et sa construction, entre
2. Id., La Possession de Loudun, Paris, Gallimard, coll.
, Archives ,,, 1970, reed. 1990, p. 7. 5. Id., L'ecriture de l'histoire, Paris, Gallimard, 1975, p. 70.
3. Ibid., p. 327. 6. Id., Entretien avec Jacques Revel, in Politique -
4. Loc. cit. Aujourd'hui, novembre-decembre 1975, p. 66.
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Francois Dosse
le suppose reel et les mille et une manieres que Michel de Certeau porte au mode
de le dire. L'historien est celui qui maitrise d'ecriture de l'histoire ne signifie nulle-
des techniques, depuis l'6tablissement des ment qu'il limiterait cette discipline a sa
sources, leur classement, jusqu'a leur redis- seule dimension discursive. ? En fait, l'ecri-
tribution en fonction d'un autre espace et ture historienne - ou historiographie -
en utilisant un certain nombre d'opera- reste controlee par les pratiques dont elle
teurs. On retrouve ici l'approche de Ricceur resulte; bien plus, elle est elle-meme une
du metier d'historien congu comme celui pratique sociale3. , Lieu meme de reali-
d'une , analyse . A ce niveau se deploie sation de l'histoire, l'ecriture historienne
toute une dialectique singularisante du est prise dans une relation fondamentale-
sujet historien, place devant la double ment ambivalente. Car sa nature meme est
contrainte de la masse documentaire a la- double : ecriture en miroir, qui renvoie au
quelle il est confronte et des choix qu'il lui
pr6sent comme fiction fabricatrice de se-
faut operer : , En histoire, tout commence cret, de mensonge en meme temps que de
avec le geste de mettre a part, de rassem- verite ; ecriture performative aussi, dont le
bler, de muer ainsi en "documents" cer- role majeur est de construire un , tom-
tains objets repartis autrement1. beau , pour le mort et qui, par la, tient du
L'historien est alors tributaire de l'archi- rite d'enterrement. La fonction symbolique
vistique de son epoque autant que du de l'ecriture historienne permet a une so-
degre de technicite des moyens mis en ciete de se situer en se donnant un passe
oeuvre pour la prospecter. La revolution in-dans le langage. L'histoire < ouvre ainsi au
formatique modifie substantiellement lespresent un espace propre: "marquer" un
procedures et demultiplie les potentialites passe, c'est faire une place au mort, mais
d'analyse. S'il doit utiliser les nouvelles aussi redistribuer l'espace des possibles 4 ,.
possibilites que lui procurent les progres,, Tombeau , pour le mort, l'ecriture histo-
realises dans le domaine de la quantifica-rienne l'est donc doublement; elle l'ho-
tion des donn6es, il lui faut eviter d'y sacri-nore et l'elimine, aidant ainsi au travail de
fier les singularites resistantes du passe.deuil.
C'est pourquoi Michel de Certeau privi- A partir de cette conception, certains ont
legie la notion d'ecart et situe l'historiencru pouvoir fonder une pratique de-
dans les entours des rationalisations ac-
constructiviste, notamment dans le monde
quises: I travaille dans les marges. Aanglo-saxon.
cet Mais une telle perspective
egard, il devient un r6deur2. , Grace n'est manifestement pas celle de Michel de
cette mise a distance, il peut se fixer pour Certeau, qui acheve sa definition de ce
objet ce qui est refoule par la Raison afin qu'est l'operation historiographique en l'at-
d'en examiner l'envers, a la maniere de tachant fermement, a la maniere de Paul
Michel Foucault. C'est ainsi que l'historien
Ricceur, a une theorie du sujet clive, du
des annees 1970 s'adonne volontiers a
cogito blesse. , Dans la mesure oi notre
l'etude de la sorcellerie, de la folie, de la rapport au langage est toujours un rapport
litterature populaire, de l'Occitanie, des a la mort, le discours historique est la re-
paysans - autant de silences interroges, presentation privilegiee d'une "science du
d'histoires brisees, blessees et refoulees de
sujet" et du sujet "pris dans une division
la memoire collective.
constituante" - mais avec une mise en
En troisieme lieu, conformement au titre scene des relations qu'un corps socia
de son ouvrage d'epistemologie historique tretient avec son langage5.
de 1975, l'histoire est ecriture. L'attention
3. Ibid., p. 103.
1. Id., Lecriture de l'histoire, op. cit., p. 84. 4. Ibid., p. 118.
2. Ibid., p. 91. 5. Ibid., p. 120.
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Michel de Certeau et l'ecriture de l'histoire
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contraire son introduction dans le temps temps a durci . Nulle hierarchisation dans
des inventions diverses auxquelles il "fait ce temps feuillete, car chacun des mo-
place". ,, En etablissant une correlation ments de reactualisation est en soi une
entre la decouverte des commencements rupture instauratrice qui rend ses suites
du passe comme autant de possibles etincommensurables
les avec ce qui le precede.
constructions elaborees apres-coup par L'histoire
les nait de cette rencontre avec
historiens, Certeau met en evidence la ri- l'autre qui deplace les lignes du presen
chesse potentielle immanente du passe, dans un entrelacement de l'histoire et de la
qui ne peut se reveler que par l'ouverture memoire: Le parallele "memoire"/"his-
d'un nouvel espace grace a l'operation his- toire" fait entendre le duo "moi"/"toi" qu'il
toriographique. Un vaste continent, d'im- ne donne pas a voir. Il suggere a l'oreille
menses ressources s'offrent ainsi, non une intimite sous-jacente a l'opposition
comme leviers de reproduction, mais visible (lisible) qui separe de la duree inte-
comme autant de sources d'inspiration a rieure (la memoire) le temps de l'Autre
de vraies creations dans les phases de crise (l'histoire) 3.
et d'ebranlement de l'institue, comme pos- Michel de Certeau n'aura pas connu la
sible recours a une autre grammaire de centralite actuelle de la memoire, dont
notre rapport au monde. l'envahissement a meme tendance a re-
Aussi, Certeau incite a penser differem- fouler l'histoire, a en court-circuiter les
ment le moment memoriel actuel en r6- operateurs critiques. Pourtant il a reflechi
cusant toute approche qui releverait d'une aux instruments qui permettent de
compulsion de repetition de l'objet perdu. conserver une juste distance, grace a sa tra-
II definit une histoire sociale de la memoire versee de l'ceuvre freudienne et a sa prise
qui resterait attentive a toute alteration en compte de , ce que Freud a fait a
comme source de mouvement dont il faut l'histoire ,. A la suite de Freud, il assigne au
passe la place du refoule qui revient su-
suivre les effets. Elle a pour objet un absent
qui agit, un acte qui ne peut s'attester quebrepticement a l'interieur d'un present
d'ou il a ete exclu, a la maniere du pere de
s'il fait naitre l'interrogation de son autre.
, Bien loin d'etre le reliquaire ou la pou-
Hamlet qui fait retour, mais comme fan-
tome.
belle du passe, elle vit (la memoire) de Face au continent memoriel dans
croire en des possibles et de les attendre, lequel le mort hante le vif, la demarche de
l'historiographe se distingue neanmoins de
vigilante, a l'affut 2. , La repetition du meme,
le ressassement n'est qu'apparence qui celle du psychanalyste par sa maniere de
semble inserer la figure du passe dans les distribuer l'espace de la memoire qui
commemorations presentes, mais en fait, induit une strategie specifique de manie-
derriere cette identite formelle, I'historien ment du temps: < Elles pensent autrement
attentif aux pratiques dans leur signifiance le rapport du passe et du present4. , Alors
pour les acteurs peut lire une difference de que la psychanalyse vise a reconnaitre les
nature dans le contenu de l'evenement in- traces mnesiques dans le present, l'histo-
voqu6 et reitere. L'histoire n'est plus alors riographe pose le passe a cote , du pre-
congue comme legs ou fardeau a sup- sent. Face au legs memoriel, l'historio-
porter - conception que Nietzsche avait graphe n'est pas dans une attitude passive
deja denoncee -, mais comme dechirure de simple reproduction, exhumation du
temporelle incessante, pli dans la tempora- recit des origines. Ses deplacements et re-
lite. Elle a pour fonction, comme le disait configurations renvoient a un faire, a un
Alphonse Dupront, ( de deplier ce quemetier le : < Son travail est donc aussi un eve-
1. Ibid., p. 212. 3. Id., La Fable mystique, op. cit., p. 409.
2. Id., L'invention du quotidien. 1. Arts de faire, Paris,
4. Id., L'histoire et la psychanalyse entre science etfiction,
Gallimard, coll. ? Folio ,, 1990, p. 131. op. cit., p. 99.
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Michel de Certeau et l'criture de l'bistoire
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changees en musees, des couvents sont historienne, dont la finalite revient a resti-
utilises comme casernes ou hopitaux et,tuer la pluralite des regards possibles.
sur l'emplacement du noviciat de Laval ou Michel de Certeau reste vigilant, a une
Michel de Certeau a fait ses etudes, s'est heure qui n'est pas encore de fievre com-
construit un supermarche. Le sens socialmemorative, devant toutes les formes d'en-
assigne a tel ou tel element de l'urbanis-gluement dans le ressassement du passe et
tique ne s'opere jamais a l'identique et se c'est pourquoi il substitue, dans son dia-
refere toujours a une pratique presente. La logue avec le medieviste Georges Duby, la
ville ne doit donc pas etre regardee commenotion de dette a celle d'heritage: , De ces
une chose inerte, reifiee a jamais pour laancetres, il n'est pas l'heritier mais
science, mais comme une categorie de lal'endette 2. , Des cette date, 1978, il definit
pratique sociale. Cette approche, ancree donc le chantier historiographique comme
dans des espaces situes dans le temps, at-celui de la combinaison d'une mise a dis-
tentive a la signification de l'acteur, privi-tance et d'une dette, et voit dans le travail
legie aussi le jeu des echelles spatiales,de Georges Duby sur l'imaginaire au
donc s'incorpore la geographie et ses Moyen Age la possible restitution d'une di-
avancees theoriques en matiere de repre- mension jusque-la sous-estimee et de-
sentation. pendante, celle de la formalite des pra-
De la meme maniere que Paul Ricoeur, tiques, des diverses formes de symbo-
Michel de Certeau etablit ce lien necessaire lisation: , Votre recherche ouvre la possi-
entre histoire et memoire qui doit 6viterbilite d'une formalite de l'histoire . , Ce qui
tout autant l'ecueil du recouvrement que l'interesse particulierement dans l'analyse
de Duby est cet ancrage des jeux com-
celui de la separation radicale: , L'etude
plexes entre pratiques sociales et pratiques
historique met en scene le travail de la me-
signifiantes a l'interieur meme d'une conflic-
moire. Elle en represente, mais technique-
tualite sociale situee. Le passage d'une
ment, l'oeuvre contradictoire. En effet,
vision binaire a une vision ternaire de la
tantot la memoire selectionne et trans-
societe ne fonctionne pas chez Duby
forme des experiences anterieures pour les
comme simple reflet des mecanismes eco-
ajuster a de nouveaux usages, ou bien pra-
nomiques. Il designe plut6t , ce qu'une so-
tique de l'oubli qui seul fait place a un
ci6te pergoit comme manquant relative-
present; tantot elle laisse revenir, sous
ment a une organisation de ses pra-
forme d'imprevus, des choses qu'on croyait
tiques4 ,. Et l'on retrouve les positions de
rangees et passees (mais qui n'ont peut-
Ricoeur dans la conception d'un jeu inter-
etre pas d'age) et elle ouvre dans l'actualite
disciplinaire qui ne se donne pas comme
la breche d'un insu. L'analyse scientifique
le moyen d'une totalisation systematique
refait en laboratoire ces operations ambi-
ni comme construction d'un systeme en-
guis de la memoire . , Cette conception
globant, mais comme travail sur les limites
ouvre une possible histoire sociale de la
impliquant une pluralite principielle de
memoire dont les effets sur l'historiogra-
perspectives. , Pour l'historien, le sacrifice
phie sont de postuler le renoncement a
consisterait aussi dans la reconnaissance
toute position de surplomb. Au contraire,
de sa limite, c'est-a-dire de ce qui lui est
une telle interaction s'appuie sur l'hete-
enleve. Et l'interdisciplinarite ne consiste-
rogeneite de perspectives toujoursrait
en pas a elaborer un bricolage totalisant,
mouvement comme autant de postes maisd'ob- au contraire a pratiquer effectivement
servation qui creent un bouge de l'ecriture
2. Id., in L'Arc, < Georges Duby,,, 1978, p. 81.
3. Ibid., p. 82.
1. Michel de Certeau, , Historicites mystiques ,, in Recher-
ches de science religieuse, tome 73, 1985, p. 326. 4. Ibid., p. 83.
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Michel de Certeau et lecriture de l'histoire
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prier, a conquerir. Ii considere donc bien unique et totalisante. Elle se trouve alors
l'existence d'un niveau extra-discursif dans
reduite a une expression purement contin-
gente et s'exprime dans sa pluralite. Le
lequel s'inscrivent et se deploient les ambi-
tions strategiques. Par ailleurs, si la tac-
relais est pris par le pouvoir politique qui
tique ne definit pas d'exteriorite, dansselavoit confier la charge d'enroler les
mesure ou elle reste interne au lieu de croyances. L'Etat instrumentalise le reli-
l'autre, elle s'inscrit, selon Certeau, non duet ce qui se modifie n'est pas tant le
gieux
cote du discours par lequel se repere la
contenu religieux que la pratique qui de-
strategie, mais du cote de la pratique, du fait fonctionner la religion au ser-
sormais
faire. vice d'une politique d'ordre 2 ,.
Ces distinctions sont au centre de son L'enseignement methodologique qu'en
analyse de la distorsion croissante entre le Michel de Certeau se caracterise par
tire
dire et le faire dans la crise que ressentent
l'insistance sur la formalite des pratiques. II
certains esprits du debut du 17esiecle a
signifie que le lieu du changement n'est
l'interieur de la Compagnie de Jesus. L'as-
pas tant le contenu discursif lui-meme que
piration mystique de ceux qu'il designecet entre-deux, dont la distorsion est res-
sous le nom de , petits saints d'Aquitaine
sentie vivement comme l'expression d'une
et surtout d'un Jean-Joseph Surin, cristal-
crise ind6passable, et qui est le produit
lise une crise de conscience devant une d'une distance croissante entre la formalite
institution qui tend a se refermer sur
des elle-
pratiques et celle des representations:
meme et a transformer son messageI1spiri-
y a dissociation entre l'exigence de dire
tuel en scolastique. Ces mystiques le
vivent
sens et la logique sociale du faire3.
une division interieure, un veritableC'est
cli- entre ces deux poles que l'exp6rience
vage interne entre les formes de la moder-
mystique exprime les nouvelles formes de
nite sociale et un dire qui ne correspond
subjectivation de la foi, cherchant a tenir
plus a un faire. C'est a partir de cette scis-
ensemble les deux exigences dissociees
sion que la dechirure mystique se donne a
par l'evolution historique.
voir et s'exprime comme exigence nou- C'est donc a une traversee experientielle
velle, insatisfaite devant les institutions en invite Michel de Certeau dans sa
que nous
place et les debordant de toutes parts. Ce
construction d'une anthropologie du
qui est en jeu dans le basculementcroire.
de la Le fait d'exhumer le passe ne cor-
modernite qui s'opere selon Certeau respond
entre ni au mythe de Michelet de le
le 17e et le 18esiecle, mais qui s'accentue
faire revivre ni au gout antiquaire des eru-
encore davantage avec la secularisation ge-
dits, mais il est toujours eclaire par le de-
neralisee de la societe au 20e siecle, c'est venirleet doit nourrir l'invention du quoti-
recul de l'institution ecclesiale comme lieu
dien. Le paradoxe de l'exception ordinaire
d'enonciation du vrai: , La vie sociale et
qu'est Jean-Joseph Surin permet de mieux
l'investissement scientifique s'exilentcomprendre
peu a le mouvement qui anime les
peu des infeodations religieuses. ,, L'unite multiples formes de l'intelligence rusee, la
du cadre theologico-politique se briseprofusion
suc- des tactiques, la Metis grecque a
cessivement sur les progres de la se- l'ceuvre dans la quotidiennete du 20e siecle.
cularisation, I'affirmation de l'Etat moderne La encore, comme chez Ricoeur, c'est l'eve-
et la decouverte de l'alterite au contact des
nement qui est maitre par sa capacite d'al-
nouveaux mondes. De ces fractures mul- terer et de mettre en mouvement:
tiples resulte un mouvement d'exteriorisa-
, L'essentiel est de se rendre "poreus
tion de la categorie du religieux quil'Fevnement
se (le mot revient souvent),
donnait jusque-la dans une coherence
2. Ibid., p. 166.
1. Id., L'criture de l'histoire, op. cit., p. 155. 3. Ibid., p. 171.
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Michel de Certeau et l'ecriture de l'histoire
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Francois Dosse
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