.

,
JIM LEO�ARD & PHIL LAUT
1•
VIVATION; la ciencia
• �

de go.¿ar de toda�lu vida, es

un verdadero clásico de la literatura de autoayuda
traducido a siete idiomas, que te p-roporcionará los

VIVATION
conocimientos esenciales para:_
• mejorar ru vida amOrosa
• aumentar tu creatividad y tus ingresos
:,
• resolver los traumas infantiles 1

• desarrollar el pensamiento positi\·o

y el poder mental
La ciencia de gozar­

•
• aliviar el dolor flsico
descubrir tu propia personalidad
de toda tu vida
Todo ello sin necesidad de maestros ni terapeutas,
suavemente; sin peligros y de un modo placentero
e inspirador.

Jim Leonard es el ,creador de Vi\·ation y autor de

Your Fondest Dream. Ha dictado cursos de
Vivation y de creatividad por todo el mundo:

Phi! Laut, fundador y director ele Vivatíoh

Publishing Co., es autor ele El dinero es mi {[migo_ .
y Amor, sexo)' comunicación.

IS8N 84-7720-246-X

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. 9 788477 202462
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EDICIONES OBELISCO
 COLECCION NUEVA CONSCIENCIA l!!,,;l A4&
San Isido- Te .
r l 4742-9366
Poa. de Bs. As.(1G42
)
EL CENTESIMO MONO
Ken Keyes
1
PRIMERA GUIA DE LA NUEVA
CONSCIENCIA
Juan. G. Atienza

COMO HACER FUNCIONAR BIEN

TU VIDA
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SABER VIVIR, SABER AMAR
J. A. Sha

ENDORFINAS
Jac Lawson

LA MISTICA DEL DINERO

j
t
JackLawson

NOSOTROS Y LOS DEMAS

Carlos Cruz

JANAJPACHA (Secretos del

Chamanismo Andino) '.

Luis Espinoza

EL PADRE NUESTRO DE LA
NUEVA ERA
J. A. Sha

COMO ATRAER TERNURA

Jacques Salomé

EL ARTE DE SER UNO MISMO

Patrice Richard

COMO GANAR AMIGAS

Ro�rto Trepar

EL ARTE DE CHAMANIZAR TU
VIDA
Luis Espinoza

\
 JIM LEONARD Y PHIL LAUT

1
1 VIVATION
LA CIENCIA DE GOZAR DE TODA TU VIDA
J

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EDICIONES OBELISCO
Si este libro le ha interesado y deseo que le mantengamos informa­
dos de nuestras publicaciones, escríbranos indicándonos q_u é temas
son de su interés (Astrología, <;:i�ncias Ocu. ltas, J\rtes Marc1ales, Na­
turismo, Espiritualidad, Trad1c1ón, Trabajo Soc1al) y gustosamente
le complaceremos.

Colecci<)n Nueva Consciencia . La palabra «Vivation»

Vivation, la ciencia de gozar de toda tu vida
Jim Leonard y Phi/ Laut Vivation (pronunciado Vaivei'shion) es una habilidad autoridigida de
desarrollo personal que permite que cualquier persona pueda inducir
1.a edición: abril de 1992 la resolución permanente de sensaciones, sentimientos y emociones re­
primidos, sin importar la causa, la intensidad o el tiempo que hayan es­
tado reprimidos.
El nombre «Vivation» fue inventado por Jim Leonard en 1987. Deri­
vada de la raíz latina <<Viv» de vida. Puesto que el nombre fue inventa­
do, y que no aparece en ningún diccionario, describiremos su uso aquí
mismo.
})El o la que 'viva' describe la persona que está aplicando los Cinco
Elementos de Vivation. Por ejemplo: «No es necesario que el o la que
'viva' averigüe el origen, la causa o la razón de las sensaciones que sur­
jan durante una sesión.»
'Vivar' es la forma del verbo. Siempre es un verbo intransitivo. Por
ejemplo, decimos: <�Vivé' en la bañera esta mañana y ahora me siento
muchq más seguro», pero NO: <lVivé' a mi amigo Jorge la semana pa­
Diseño Cubierta: ICG
sada y mañana vuelve para otra sesión». En vez de esto, se diría: «Asistí
Traducción de Micka de Frosterus
© 1983, 1990 by Jim Leonard and Phi! Laut (Reservados todos los a mi amigo Jorge en su sesión de Vivation ... 'o' Jorge tuvo que haber
derechos) disfrutado de su sesión de Vivation la semana pasada, porque mañana
© by Ediciones Obelisco S. A., 1992 (Reservados todos los dere- vuelve para hacer otra.». Esto es porque todos los resultados los logra
chos) quien 'viva', NO su asistente o su profesional.
Edita: Ediciones Obelisco S. A. Consell de Cent, 591, 4.0 Asistente de Vivation o profesional de Vivation se refiere a la perso­
08013 Barcelona nas que guía al o a la que 'viva' en su sesión. El verbo 'asistir' describe

Depósito Legal: B- 15.555

- 1992
ISBN: 84-7720-246-X
Printed in Spain
Impreso en España en los talleres de Romanya/Valls S. A. de Cape­
llades (Barcelona)
Ninguna parte de esta publicación, incluido el diseño de la cubierta
puede ser reproducida, almacenada, transmitida o utili�ada en m�­
nera alguna ni por ningún medio, ya sea eléctrico, quím1co; mccám­
co, óptico, de grabación o electrográfico,_ sin el previo consentimien-
·
correctamente la actividad del o de la asistente o profesional de Vivation.
Otros usos: 'vivando'
«Estuve 'vivando' en la oficina esta mañana y adelanté muchísimo
en aquel proyecto que me estaba molestando.»
Otros idiomas: Al ser una palabra que es una marca de servicio, «Vi­
vation» nunca se traduce, nunca se escribe de otra manera.
NO recomendamos: Vivador, vivadora, vívationando, etc.
Vivation es una marca editorial de servicio registrada de Jim Leonard,
Jeanne Miller, Phil Laut y Anne Leonard, que trabajan como la Aso­
ciación de Profesionales de Vivation.

to del editor. , ,
 Dedicatoria
Yo, Jim Leonard, dedico este libro a mi madre, Anna Lee l..eonard,
a la memoria de mi difunto padre, Al Leonard, y a mi anterior esposa
(que sigue siendo mi amiga) Anne Jill Leonard, que me dieron amor,
apoyo y sabiduría como prueba de que la vida es infinitamente buena.
Yo, Phi! Laut, dedico este libro a mis padres, Phi! Laut y la difunta
Betty Laut, quienes son unos de los padres con más éxito que haya co­
nocido y que me dieron un gran comienzo en la vida .

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• 1
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Agn�decimientos
Agradecemos a las siguientes personas sus muchas contribuciones a
nuestras vidas y a este libro:
A Jean Gilpin, quien nos apoyó con amor, ánimo, café y bocadillos
mientras escribíamos este libro.
A Leonard Orr, por algunas ideas básicas que desarrollamos en este
libro.
A Al y Anna Lee Leonard, por proporcionar un espacio de apoyo en
su hogar para Jim, donde él pudo hacer parte de su trabajo escribiendo
sin las distracciones habituales.
A Anne Jill Leonard, por hacer los gráficos y ayudar con la edición.
A Sondra Ray y Fred Lehrman, por su ayuda y sus consejos oportunos.
A Sal Rachele, por sugerir algunas de las afirmaciones.
A Otto Altorfer, por sus coi}sejos editoriales de gran ayuda, por el
ejemplo inspirador que nos proporciona con su manera de vivir su vi­
da, y su amistad y apoyo.
A Marz Attar, por ayudar a Jim a explorar algunos puntos delicados
de la filosofía presentada en este libro:
A Herakhan Baba, por su presencia en este mundo.
A Elana Lynse por ayudar a Phil en sus experiencias tempranas con
el mejoramiento personal y la respiración.
A Jack Szumel y Theano Storm por ayudar a Jirn en su camino desa­
rrollando Vivation.
A Gayle Carlton y Jane English por sus contribuciones sobre los na-
cimientos con cesárea.
A Lucy Liggett y Stan Sherr, por sus consejos editoriales.
A Ned Burke por sugerir una presentación gráfica.
A Alan Moore por sugerir una de las técnicas del Cuarto Elemento.
A Kali Victoire por corrección de pruebas y asistencia editorial.
A Arnold Patent por proporcionar la idea básica del Proceso del
Propósito.
.
A Madreanna Rossiter por aumentar el entendimiento de Jim sobre
cómo ayudar a integrar la inconsciencia en los demás.
A Jeff Lueders y Lans Peterson por la corrección de pruebas.
A todos nuestros maestros y todas nuestras maestras, estudiantes y
amigos y amigas en la Comunidad Mundial de Vivation.
Introducción
¿Por qué leer un libro sobre
mejoramiento personal?
El mejoramiento personal es el pasatiempo más grande del
mundo. También es la actividad humana más antigua del mun­
do, porque en primer lugar, fue el mejoramiento personal lo que
nos hizo humanos.
El objetivo de todas las prácticas de crecimiento personal es
aumentar la felicidad, el poder y el bienestar de quien las practi­
ca, para expandir lo que funciona para ti, no para averiguar lo
que está mal contigo. En este libro ponemos el énfasis en las
soluciones.
El mejoramiento personal es la meta de todas las religiones,
de todas las filosofías, de todas las terapias. Es la meta de los
deportes, del yoga y de las técnicas de salud holística. Es la meta
de la educación. También es la meta de la medicina, la ciencia
y la tecnología. La evolución del mejoramiento personal siempre
ha sido paralela a la evolución de la conciencia humana.
,,Estamos viviendo en una era dominada cada día más por la
alta tecnología, es necesario equilibrar esto con adelantos en mé­
todos de crecimiento personal orientados hacia el ser humano si
queremos evitar que la tecnología destroce la calidad de la vida
en nuestro planeta. Leer este libro te familiarizará con los últi­
mos desarrollos en el campo del mejoramiento personal.
Nosotros, los autores de este libro, agradecemos la oportuni­
dad de compartir estos nuevos acontecimientos contigo y nos en­
cantaría que los hicieras tuyos.
ll
 l
Las técnicas descritas en este libro son sencillas,' directas, ex­
siones de Vivation. Esto no es porque la t:écnica sea peligrosa o
tremadamente eficaces y divertidas. Puedes aprender fácilmente
complicada; es sencilla y completamente se:gura. Una persona ex­
a aplicarlas tú mismo o tú �isma con autonomía total. R�quie­
perimenta sensaciones físicas e imágenes n:J.entales tan únicas du­
ren un mínimo de tiempo e incluso así dan resultados máximos.
rante una sesión de Vivation, que podría asustarse si no tuviera
Hasta puedes aprender a aplicar muchas de ellas mientras desem­
a alguien a su lado que haya experimentado cosas similares y que
peñes otras actividades, una bendición para la gente moderna y
haya aprendido a disfrutar de ellas y senairse segura con ellas.
ocupada.
. El papel del o de la profesional de Vivati110n es asegurar que tu
?
A parte de Vivation, la técnica principal descrita en este h ro,
experiencia sea lo más placentera posible. Los servicios de pro­
también presentamos instrucciones detalladas de otras técmcas
fesionales de Vivation no son caros, y desgués de un número de
de mejoramiento personal. Puedes empezar a usarlas casi todas
sesiones guiadas podrás hacerlo tú solo o tú sola. En este libro
inmediatamente para tu gran beneficio y satisfacción.
te daremos información completa sobre cdmo localizar y elegir
Mejorar lo que sea sólo es posible cuando tienes el conocimien­
a un o una profesional de Vivation. Al h:.cerlo te harás uno de
to completo de lo que estás mejorando. Este libro te enseñará có­
los mejores regalos posibles.
mo conocerte a ti mismo o a ti misma de una manera más com­
pleta de lo que habías hecho nunca.
A nadie le gustaría explorar los escondrijos más oscuros del lo que Vivation rio es
alma sin traer una luz. Vivatiori permite que el mejoramiento per­
sonal ocurra en los niveles más profundos de tu ser porque te Vivation no es terapia, religión, psicolo�ía, medicina, hipno­
ayuda a operar dentro de un contexto de luminosidad. sis y tampoco ninguna cosa a la cual afilia::rse, y no es un substi­
Vivation es tanto físico como mental; verdaderamente, devuelve tuto de ninguna de estas cosas.
el enlace natural entre la mente y el cuerpo. Se podría decir que
usa el cuerpo para conectar con la mente, y también se podría
lo que Vivation es
decir, con igual validez, que usa la mente para conectar con el
.
cuerpo. Provoca la transformación dejando que tu alegría y bie­
Vivation es un método de autoayuda moderno y holístico, que
nestar innatos abarquen y penetren tu totalidad. La mente se vuel­
ha sido utilizado con éxito por millones de personas en todo el
ve más feliz y el cuerpo más sano. Realza tu eficacia alineando
mundo. Utiliza una técnica de respiracióiL claramente definida
la totalidad de tu ser con tu propósito. Es rendirte a tu propio
y maravillosa para alcanzar una conciencia profun�amente po­
yo y es un acto de mucho amor.
sitiva y detallada de tu propia mente, de tu cuerpo y de tus emo­
Es correcto decir que si aprendes a 'vivar' a solas, todas las
ciones. Permite que la mente y el cuerpo se: reestructuren suave­
partes de tu vida quedarán afectadas por este hecho. Somos cons­
mente, de manera que aumenten mucho la felicidad, la eficacia
cientes de que esta declaración puede despertar tu escepticismo.
y la buena salud del individuo. Fundamentaimente, Vivation trat�
Si no pruebas Vivation, no creerás en lo bien que funciona. Exi­
sobre rendirse a lo que es en tu experiencia , y por enCima de es­
gir pruebas de que funcionará para ti antes de haberl� �robado
to, es sobre la gratitud por lo milagroso �e la existencia..
es como si estuvieras delante de una chimenea fría, dtcténdole:
«Si tú me das calor, yo te daré leña.»
Es posible que digas «Bueno, ¿puede un libro enseñar a traba­ Lo que los y las profe�ionales de · Viva_tion no .son : ..�

jarme tan profundamente?»-La contestación es que este libro te .

·. .

. .
preparará completamente para Vivation y aún así necesitarás de · � v�
mayoría de los y las profesionales. de Vi Üon no son_mé­
un o una asistente personal para que. te guíe en tus primeras se- dicos o psicoterapeutas, aunque algunos lo son. Si crees que pue-

12 13
des estar enfermo o enferma física o mentalmente, busca los cui­
dados de un profesional licenciado de la salud.
Si estás bajo tratamiento médico o psicoterapéutico y quieres
aprender Vivation, por favor describe lo que es la técnica a tu
médico o terapeuta primero, y luego pon tu médico o terapeuta
en contacto con tu profesional de Vivation. Bajo estas circuns­
tancias sólo recomendamos Vivation hasta el punto en que tú,
tu médico o terapeuta, y un o una profesional de Vivation com­
petente estén todos de acuerdo sobre la conveniencia de que lo
hagas.
En los veinte años de experiencia en común de los autores con
Vivation, nunca se ha observado que Vivation fuera perjudicial
en ningún modo para un tratamiento médico o terapéutico; real­
mente se ha mostrado de gran ayuda en la sanación psicológica
y física. Sin embargo, los médicos y los terapeutas estaban pro­
duciendo resultados excelentes con sus clientes y pacientes mu­
cho antes de Vivation, y si estás enfermo o enferma física o men­
talmente, pensamos que es muy importante que incluyas a tu mé­
dico o terapeuta en cualquier decisión que tomes con respecto
a Vivation.
Lo que son los y las profesionales de Vivation
Los y las profesionales de Vivation son profesionale; con ex­
periencia y entrenamiento que tienen suficiente sentido de segu­
ridad, integri�ad y compasión para guiar a la gente en sus sesio­
nes de Vivation con resultados consistentemerite buenos. . .
En este libro describimos con todo detalle cómo llegar a ser
profesional de Vivation.
'
se
Quién puede beneficiar de Vivation
Vivation es extremadamente beneficioso para cualquier per­
sona que pueda respirar sin asistencia mecánica (la respiración
es una parte integral de la técnica) y que tenga la voluntad de
asumir toda la responsabilidad en producir los resultados (es una
·
técnica de mejoramiento personal).
14
Vivation apoya tu autonomía y tu toma de responsabilidad
Si no tomas toda la responsabilidad de tu vida, no podrás ob­
tener resultado positivo alguno. Esto es verdad, y en especial con
relación a Vivation, porque está en la naturaleza del proceso de
Vivation que tú produzcas el IOOOJo de cualquier resultado. Los
y las profesionales de Vivation sólo te enseñan y te guían. Es lo
mismo esperar que tu profesional de Vivation produzca los re­
sultados por ti, que tomar lecciones de golf y luego esperar que
el profesional del golf haga las jugadas por ti. Vivation en sí es
una herramienta que puedes usar para producir los resultados para
ti mismo o ti misma. Tener la expectación de que Vivation pro­
duzca los resultados por ti es como si fueras a comprar un hacha
y esperar que el hacha te corte la leña. Una vez que hayas apren­
dido a 'vivar' puedes producir los resultados cuando quieras y
donde quieras; no estarás dependiendo de nadie, y tampoco te
volverás dependiente de la técnica.
¿Qué edad tienen estas técnicas?
Nada es nuevo en este libro. La verdad siempre ha estado al
alcance para todos los que han elegido la búsqueda. Hemos te­
nido experiencia extensa enseñando Vivation a cristianos, judíos,
budistas, yoguis y hindúes, entre otros, y nos han comentado que
nuestra enseñanza está alineada con las enseñanzas de estas an­
tiguas tradiciones. Es posible que nuestra presentación sea nue­
va, y puede que algunas de nuestras técnicas sean nuevas, noso­
tros por lo menos hemos tenido la experiencia de haber inven­
tado algunas de ellas. Puesto que no lo sabemos todo, no hay
manera en saber quiénes pudieron haber sido algunos de nues­
tros predecesores. El material de este libro es tan fundamental
para el hecho de ser humano que nos parece improbable que ha­
ya podido ser inventado recientemente por nadie.
Cómo usar este libro
Hemos .escrito este libro de manera cuidadosa, lógica y orde­
nada. La información de cada sección prepara al lector o a la
15
· lectora para lo que sigue. No damos por sentado que el lector
o la lectora hayan tenido experiencia previa con el mejoramiento
personal. Cualquier persona que empiece este libro desde el prin­
cipio y lo lea consecutivamente hasta el final debería de enten­
der incluso el material más avanzado que hayamos cubierto.
Casi todos los procesos y técnicas que describimos en este li­ Parte 1
bro son cosas que puedes empezar a usar inmediatamente. Reco­
mendamos que lo hagas.
· Nada de lo que hay en este libro puede sustituir al sentido co­
mún. Subrayamos aquí, y en otras partes del libro, que lo que La verdad sobre ser
presentamos son modelos útiles y que la realidad no encaja com­
pletamente en ningún modelo todo el tiempo. Por ejemplo, si te
humano o humana
·
fracturas una pierna, a pesar de que Vivation pueda suavizar la
incomodidad y aumentar el flujo de energía sanadora a tu pier­
na, el sentido común dice que deberías de ir a un médico para
que te escayole la pierna. Nosotros desde luego recomendamos
que lo hagas sin demora.
Inmediatamente después del texto principal de este libro hay
un glosario con los términos que pueden ser desconocidos para
ti o palabras corrientes que usamos de manera poco corriente.
La mejor manera de usar este libro es leerlo una vez, tomar
varias sesiones de Vivation con un buen o una buena profesional
de Vivation, y luego leerlo de nuevo. ·

16
 Capítulo 1

Cómo liberar tu mente

Cuando miras un objeto, sólo puedes ver un lado a la vez; así

es la naturaleza de la visión. Exactamente de la misma manera:;
cuando piensas en algo, sólo puedes pensar en ello dentro de un
contexto a la vez; así es la naturaleza del pensamiento. El contex­
to determina lo que tu mente piensa con la misma seguridad en
que el ángulo de visión determina lo que ven tus ojos.
Por ejemplo, una persona que sólo lee en chino podría mirar
esta página y ver exactamente los mismos dibujos en tinta sobre
el papel que tú. La razón por la cual tú puedes leer estas pala­
bras y el lector chino no puede, es porque tienes un contexto pa­
ra ti disponible que te permite darle sentido a estos dibujos en
tinta sobre el papel, y el lector chino no tiene este contexto
disponible.
«CONTENIDO» sigitifica «la cosa en sí» y «CONTEXTO»
significa la manera en la cual interactúas con ella.
Entender cómo el cambio de contexto cambia la experiencia
humana es fundamental para entender la vida humana de mane­
ra práctica.

Antes de enseñarte métodos para mejorar tu vida, es necesa­

rio primero establecer una base de contextos en la cual entiendas
nuestros modelos de cómo funciona la mente y cómo se forman
las experiencias de la vida. Éste es el propósito de esta parte de
nuestro libro.

19
La mente es reductiva
La mente es incapaz de saber qué es algo, y también es inca­
paz de entender completamente que no lo puede saber. Todo lo
que puede hacer la mente es crear modelos, y luego insistir en
que la realidad encaje en estos modelos, lo que la realidad raras
veces consigue.
Describir cualquier cosa completamente requeriría una canti­
dad infinita de declaraciones. Puesto que es muy inconveniente
para la mente crear un número infinito de declaraciones, tiene
que decidir qué aspecto de una cosa es importante, y luego usar
ese aspecto como un símbolo de la totalidad. La elección del as­
pecto a usar de esta manera determina en gran medida con qué
eficiencia la mente creará felicidad y poder para el individuo.
Por ejemplo, supongamos que el contenido de tu experiencia
es que tienes exactamente $1.000 en el banco. Tanto tús sentimien­
tos acerca del dinero como lo que harás con él estará determina­
do por si tu mente piensa que «tengo muchísimo dinero» o «no
me queda casi nada». Ambos contextos son igualmente «válidos»
e igualmente <<Verídicos» y la mente tiene elecCión absoluta.
Como otro ejemplo de contenido, considera el movimiento re­
lativo que se puede observar de la Tierra y del Sol. Podemos man­
tener este fenómeno en .el contexto del Sol que sale por el Este
y se pone por el Oeste, o podemos mantenerlo en el contexto de
que el Sol realmente.no. se está moviendo, sino sólo lo aparenta
por la rotación de la Tierra. Ambos cuadros de. referencia son
totalmente válidos y eliges uno u otro dependiendo de lo que es­
tés haciendo en ese momento. Si estuvieras perdido en el bosque
elegirías el primero para orientarte. Si estuvieras calculando me­
cánicas celestiales, PODRÍAS elegir cualquier.de lp� dos, pero
es probable que elijas el segundo para que los cálculos matemá-
ticos sean más sencillos. _ ·
Cuando quiera que una persona experimente-dificultades para
lograr algo, es porque esa persona está manteniendo hi situación
en un contexto inapropiado. Cuando la mente está atascada en
un contexto en particular, puede parecer que existen limitaciones
inherentes a la situación. La limitación es realmente una función
del contexto y el cambio apropiado de contexto hace que lo que
parecía ser una limitación tome otro aspecto.
20
Imagínate un coche contemplando las dificultades en subir una
cuesta empinada en la cuarta marcha. El coche podría estar pen­
sando: «Es obvio que mis dificultades están causadas por la re­
lación entre mi peso, mi fuerza, y la pendiente de la cuesta. Puesto
que no tengo suficientes fuerzas para subir la cuesta y puesto que
el esfuerzo está empezando a dolerme, más vale que me rinda.»
Y dentro de su contexto de estar en la cuarta marcha, ¡el coche
tiene razón!
Una manera de exponer el propósito de este libro es que es en­
señarte a cambiar tus propias marchas.
Los seres humanos observaban el vuelo de los pájaros durante
milenios y añoraban poder volar también. Lo intentaron varias
veces y tuvieron poco éxito. Los pájaros seguían volando cuando
los hermanos Wright los observaban, pero los hermanos Wright
mantuvieron los fenómenos que observaban en contextos dife­
rentes. Su cambio a un contexto correcto fue el principio de una
nueva era.
No existe ningún contexto universalmente apropiado
No existe contexto alguno en el que una persona quisiera sa­
biamente mantenerse todo el tiempo; la capacidad de c�biar
de contextos libremente es altamente deseable. No abogamos por
el «pensamiento positivo»; abogamos por el pensamiento apro­
piado. «El pensamiento positivo» no es siempre apropiado y si
te atienes a él con demasiada rigidez, puede ser !imitador e in­
cluso peligroso. Dos ejemplos:
¿Quién no estaría de acuerdo en que es mejor tener conoci­
miento que ser ignorante? Hemos conocido a gente que mante­
nían el «pensamiento positivo» de que lo sabían todo sobre al­
go, lógica irrefutable para alguien que quiere ser «positivo», pe­
ro que no les permite aprender nada nuevo. Positiva o no, la ig­
norancia reconocida es la inejor·ayuda que hay para aprender.
Thm,bién hemos conocido gen�e que tomaban cursillos. de p�n­
samiento positivo y empez(l!on negocios con «pensamie_ntos po­
sitivos» como «Yo puedo lograr lo que sea», «Yo pienso a lo
GRANDE» y «El Universo me proveerá con los resultados que
he elegido». Luego invirtieron dinero en una empresa que no po-
21
dían manejar y lo perdieron. El pensamiento positivo es maravi­ Considera la siguiente ilusión óptica como otro ejemplo:
lloso y desde luego tiene su lugar apropiado, pero no es un susti­
tuto para el sentido común y la acción diligente. En los nego­
cios, por lo menos; sugerimos que un realismo entusiástico y apro­
piado es mejor que el positivismo ciego.
Cada modelo tiene su limitación y cualquier modelo al cual
uno se aferra rígidamente se convertirá en una trampa.

La mente es una biblioteca de contextos

Para interactuar con el mundo a nuestro alrededor tenemos que

clasificar los datos que recibimos por nuestros sentidos y luego
ordenar todo según tipo y función. Desempeñamos esta tarea
compleja con sorprendente velocidad y encima lo damos por sen­
tado. Para hacer esto posible llevamos con nosotros una biblio­
teca de contextos «computarizada» de alta velocidad conocida
como «la mente». La interacción entre la mente y la experiencia
determina en qué contexto se mantendrá una experiencia, y esa
interacción se conoce por «pensamiento».
Tu mente organiza sus contextos y clasifica sus contenidos se­
gún las instrucciones del bibliotecario jefe, conocido como «tú».
Puesto que eres el bibliotecario jefe, puedes reorganizar tu men­
te o reclasificar tus experiencias como mejor te parezca y cuando Figura 1: Cambios de contexto causan cambios de experiencia.
quieras.
·

Ciencia de biblioteca 101

El artista que hizo este dibujo, cuyo nombre era E.G. Boring,
lo llamaba el dibujo de su «Esposa o Suegra». En un contexto
·Una de las mejores maneras para cambiar de contexto es man­
es una mujer joven que aparta la cara hacia la izquierda. En el
tener un pensamiento que sólo puede ser verídico en el contexto
otro contexto es el perfil de una mujer vieja. Para ilustrar como
al cual estás cambiando. Por ejemplo, si estabás pensando en tér­
funciona cambiar de contexto, piensa que si ves a la mujer jo­
minos de que el sol es estacionario y que sólo sea una ilusión
ven, puedes mirar su barbilla y pensar «Esto es la punta de la
que se levanta y se pone, podrías cambiar de contexto fácilmente
nariz de la mujer vieja», y cambiarás para ver la mujer vieja. O
pensando o «El sol se levanta en el Este y se pone en el Oeste»,
si estás viendo a la anciana y miras su ojo, puedes pensar «Esto
o «El sitio sobre el cual estoy es estacionario».
es la oreja de lajovem), y cambiar para ver a la joven mujer.
Este es el principio por el cual opera la técnica de las afirma­
ciones, descritas en detalle en la Parte III de este libro. La expre-

22 23
sión oída con frecuencia «Ths pensamientos crean tu realidad», Cómo resolver el problema:
realmente es una manera condensada de describir este proceso. PASO 1: Intenta lo obvio:
Dáte cuenta que si alguien tuviese un interés especial en ver
o sólo una mujer joven o sólo una mujer vieja en este dibujo,
puede que esa persona caiga en la tentación de decir que no exis­
te manera válida de éambiar de contextos. Una persona así pue­
de experimentar SENTIRSE incapaz de ver las dos caras.
Dominar la capacidad de cambiar de contextos liberará tu
mente.
Para probar tu entendimiento de este principio, haz el favor
de resolver el siguiente rompecabezas antes de proseguir a la pá­
gina siguiente:

• • • • • Figura 3: Obviamente no es la solución.

PASO 2: Considera el pensamiento «Esto es imposible».

. .· • • PASO 3: Date cuenta que el pensamiento «Esto es imposible»
es verídico en el contexto en que es imposible. Fíjate que el pen­
samiento «Encontraré una manera de hacer esto» sólo es cierto
• • • dentro del contexto en el cual es posible hacerlo. Mantén con su­
prema decisión el pensamiento «Yo resolveré este problema».
PASO 4: Date cuenta de que el contexto en el cual intentaste
resolver el problema anteriormente no es compatible con el con­
texto que estás manteniendo ahora. En otras palabras, fíjate que
es imposible hacerlo de la misma manera que antes.
Figura 2: Prueba tu capacidad de resolver problemas cambian­ PASO 5: Observa si 'las reglas del problema realmente te limi-
do de contexto. taban en el método exacto que estabas usando antes.
PASO 6: Date cuenta d.e .que las reglas no dicen que estás limi­
tado o limitada a ningún li¡nite .específico en cuanto al trazado
de tus rayas, a pesar de haberl�,asumido así antes.
Instrucciones: Conecta todos los puntos usando ·un máximo PASO 7: Observa si este �ntéxto nuevo es compatible con el
de cuatro líneas rectas sin levantar. el utensilió que estés usando pensamiento «Yo resolveré este problema».
·

para marcar y sin volver. sobre una línea ya trazada. PASO 8: Resuelve él problema así:

24 25

Figura 4: Una de una infinidad de soluciones correctas.
Solución alternativa -1:
Las reglas no especifican el tamaño del implemento usado. Si
usas un rotulador con una punta suficientemente ancha (o un pin­
cel) podrías conectar los nueve puntos con un solo trazo.
Solución alternativa -2:
Podrías coger unas tijeras y cortar el dibujo en tres tiras con
tres puntos en cada, para luego pegar las tiras para que formen
una tira larga, y conectarlas con un solo trazo de lápiz.
Solución alternativa -3:
Busca otra manera completamente tuya de resolver el proble­
ma. Hay un número infinito de soluciones.
Una buena pregunta que se puede hacer sobre este método de
cambiar de contextos es: «Durante el período de tiempo que trans-
26
curre entre que comienzo a pensar el pensamiento nuevo y cuan­
do descubro el contexto en el cual es verídico, ¿tengo que mante­
ner este pensamiento con fe solamente?»
¡Gracias por preguntar! La respuesta es no. O sea, no lo es si
mantienes al proceso mismo en un contexto en el cual la fe no
es necesaria.
Toda declaración es igualmente verídica
La declaración «Toda declaración es igualmente verídica» es
verídica porque la verdad siempre está en función del contexto.
Todo es de la manera que es realmente, pero «la verdad» es có­
mo la mente pensará en ello. No confundas la verdad con la cosa
en sí.
«El sol da vueltas a la Tierra» es verídico dentro del contexto
de la experiencia actual de cualquiera que esté en la Tierra. Sin
embargo, también podemos elegir un contexto en el cual la de­
claración aparentemente absurda «La Tierra está rotando alre­
dedor de un eje imaginario situado entre el polo norte y el polo
sur» sea verídica.
La declaración «La luna está hecha de queso verde» es verídi­
ca dentro del contexto de muchos dibujos animados y comics.
Por lo menos en teoría, también es verdad dentro de una canti­
dad ilimitada de contextos, como cualquier otra declaración que
se pueda inventar.
Mientras que «La luna está hecha de queso verde» pueda ser
un ejemplo tonto, es lo suficientemente extremo como para ser
útil. El propósito de pensar sobre la verdad de esta manera es
que te permite pensar sobre la verdad en más de una manera.
Cuando usas tu mente para lograr algo, no es suficiente tener «la
verdad», tienes que poner la verdad en un cuadro de referencias
útil para lograr _ese propósito en particular.
Recomendamos que practiques esta manera de pensar hasta que
la domines. ¡Sorprende a tus amigos y amigas! Coge la declara­
ción más absurda que ellos te puedan hacer, y luego pruebas que
esta declaración es verídica identificando contextos en los cuales
es veraz. Si tus amigos son lo suficientemente listos como para
darte declaraciones con contextos incluidos, pon la declaración
27
entera, con sus contextos limitantes y todo, dentro de un contex­
to más amplio aún, dentro del cual sería verídica. Al hacerlo no
s?lo convencerás a tus ami�os y a ti mismo o ti misma de que
. .
t1enes una mente ágil, tamb1én mcrementarás tu capacidad en re­
solver cualquier tipo de problema.
Date cuenta, por favor, de que el tipo de prueba que estába­
Capítulo 2
mos describiendo más arriba es un método de cambiar o de esta­
blecer contextos. Las pruebas científicas tratan sobre descubrir
demostrar o describir fenómenos, por lo tanto CONTENIDO:
una vez que se haya establecido el contexto. El tiempo
Mentir sobre algo significa mentir sobre el contenido. La ver­
dad sigue siendo la verdad sin importar en qué contexto se pone,
.
pero un camb1o de contexto puede requerir que la verdad sea ex-
-
puesta en palabras muy diferentes.
. Mantén el pensamiento <<Toda declaración es igualmente verí­ el tiem­
Existen dos contextos en los cuales todos mantenemos
dica» hasta que se haya enraizado firmemente en las células de amien­
po. Los dos son absolutamente esencia les para el funcion
tu cerebro. Este pensamiento puede acelerar los resultados de tu
to de la mente y son, naturalmente, igual de válidos.
�
proces? de urnacione� muchísimo. También puede prevenir mu­ tá­
Al primer contexto, le damos el nombre «tiempo momen
chas discusiOnes. Por ejemplo, si normalmente piensas sobre las to present e.
neo». En tiempo momentáneo, sólo existe el momen
cosas de una mane . ra .en especial, y vas a escuchar a alguien que sólo pode­
Experimentamos este contex to en el sentido de que
da una charla Y que tiene otra tradición diferente de pensamien­
tos, existen dos cosas que puedas hacer: puedes encontrar fallos mos TOCAR el momento presente.
El segundo contexto lo llamamos «tiempo lineal». El tiempo
en todo lo que diga el o la conferenciante, o puedes cambiar a
lineal es el contexto en el cual el pasado realmente pasó y
el futu-
un contexto en el cual todo lo que diga el orador sea verdad, en
cuyo caso puedes aprender algo. Una manera increíble de estar ro realmente_ ocurrirá. . _ _

de crea­
e? desacuerdo con alguien es decir: «Lo que estás diciendo es ob­ En tiempo momentáneo, ahora mismo es el «momento
momen to posible . Nuestro s supuest os «re­
ción origir¡al», el único
�d
Viamente la ve ad, y lo opuesto es obviamente igual de verídico.>>
nuestra s especu lacione s sobre el futuro, y
Cu�do te s�en� preparado, sigue con aplicaciones prácticas. cuerdos» del pasado,
tiempo son todos una especie de ilusio­
Por ejemplo, Sl estas cansado de sentirte no amado puedes man­ el aparente «flujo» del
están.
tener el pensamiento «Todo el mundo me ama infinitamente» nes, «Creadas» en este momento exactamente tal como
En tiempo lineal, la creación es un resultad o de un largo pro­
Y luego probarlo de cinco o seis maneras diferentes.- Después d ; efecto que retroce de a algún origen teórico : el
hacerlo, tendrás contextos en los cuales te sentirás amado todo ceso de causa y
Génesis o como lo quieras llamar o pensar en ello.
el �iempo, y estos c �ntextos estarán disponibles para ti cuando «Big Bang» o el
n de algo
q lllera que los neces1tes. Además, con toda seguridad, la mayo­ La moción, en tiempo lineal, es el cambio de posició
_ durante un interva lo de tiempo .
na de las pers�nas te encontrarán más adorable si tú interpretas te
En tiempo momentáneo, la moción es una calidad inheren
su comportamiento natural como si ellos te quisieran. n. Si tene­
que no tiene nada que ver con el «cambi o» de posició
posición di­
mos recuerdos aparentes de que algo estaba en una
un tiempo «anteri or», este recuerd o aparen te es sólo
ferente en

29
. 28
 parte de lo que existe con nosotros en este momento, y esto es
todo.
En tiempo lineal tenemos libertad y en tiempo momentáneo
tenemos experiencia directa.
No tienes libertad en tiempo momentáneo porque cualquier
cosa que exista ya está aquí y es todo lo que PUEDE existir, in-
. Capítulo 3
clmdos tus deseos para que las cosas fueran diferentes. Una ma-
nera de explicar este fenómeno del tiempo momentáneo en tér­
minos de tiempo lineal es decir que cuando hayas cambiado al­
go, ya estás en un momento diferente. El origen de toda negatividad
. No ex�ste experiencia DIRECTA en tiempo lineal, porque en
t1empo lmeal el momento presente es nulo. Cuando ya recibimos
los datos por algunos de nuestros sentidos, la ocurrencia que ori­
ginó los datos ya forma parte del pasado.
La felicidad existe dentro de los límites del tiempo momentá­
neo. Eres feliz hasta el punto que eres feliz con lo que tienes aho- Con «negatividad» queremos decir el «uso habitual de con­
ra mismo.
- textos inapropiados para optimizar tu propia felicidad y tu· pro­
El poder existe dentro de los límites del tiempo lineal. Con «po­ pio poder».
der» queremos decir «la capacidad de crear los resultados que El origen de toda negatividad es <tmal-hacer' algo».
deseas». Para entender lo que queremos decir con <tmal-hacer' algo»,
Alguna gente es bastante poderosa, pero no es feliz. Otra gen­ piensa que en cualquier momento dado estás experimentando
te es bastante feliz, pero no poderosa. Está claro que a todos nos exactamente lo que estás experimentando. Puedes estar agrade­
gustaría ser felices y poderosos al mismo tiempo. ·
cido o agradecida por esa experiencia. O puedes comparar lo que
Somos poderosos y felices hasta el punto en que mantenga� realmente existe con un estándar imaginario, como «lo· que qui­
rnos nuestras experiencias en contextos que nos ayudan a ser fe- siera que estuviera aquí» o «lo que debiera de estar aquí» o «lo
lices y poderosos. · que solía estar aquí», etc., y decidir que lo que realmente existe
no llega a la altura de lo que te puedes imaginar. La primera op­
ción se llama «celebrarlo». La segunda se llama «mal-hacerlo».
Cuando 'mal-hagas' algo, experimentas una sensación emo­
cional desagradable en tu cuerpo que dura mientras estés con­
templando lo que sea que estés 'mal-haciendo'. Verifícalo por tu
cuenta. La próxima vez que te quejes de algo, fíjate en .cómo te
sientes.
La gente tiene tremendas ganas de sentirse bien y al mismo
tiempo un fuerte impulso por tener razón. Entonces lo que ha­
cen es insistir en que lo que están 'mal-haciendo' realmente es
malo en sí, y luego retiran su conciencia del hecho en un esfuer­
zo para sentirse bien. Esta retirada de conciencia es conocida co­
mo «represión».

30 31
 Cuando reprimes, nada cambia excepto tu grado de concien­
cia. Lo que 'mal-haces' sigue siendo lo mismo y sigues 'mal­
haciéndolo'. La sensación desagradable sigue en tu cuerpo, pero
has elegido no ser consciente de ella.
Después de 'mal-hacer' y de reprimir, lo que 'mal-hiciste' se
convierte en algo de lo cual te escondes, o te alejas. La sensación
desagradable se almacena en el cuerpo como una tensión cróni­
ca o algún otro problema física (veremos más sobre esto más ade­
lante). Lo que pasa en tu mente es esto:
Un mecanismo nuevo se crea en tu mente inconsciente (quere­
mos decir-la parte de tu mente de la cual eliges ser inconsciente)
y este mecanismo evalúa constantemente tu experiencia en cada
momento y la compara con tu estándar imaginario. Así, una vez
que hayas 'mal-hecho' algo y lo hayas reprimido, seguirás 'mal­
haciéndolo', de la misma manera, en cada momento.
A lo largo de este libro haremos diagramas para este tipo de
mecanismo de la siguiente manera, para que sea más fácil pen­
sar en ello:
lO
Estándar
imaginario
5 Todo el mecanismo, en su forma más fundamental, es así en
Lo más lejos
posible del
estándar
imaginario
Figura 5: Mecanismo de dualidad.
� • •' .1 ' Buscar alivio
La mente inconsciente compara continua111ente cad� �xperien­
• • �·
cia con estandares iiJJ�ginario� y le da.a cada experiencia unas
«graduaciones>>. que podemos poner entre el uno y el diez, sien­
do diez el mejor y cero el peor.
32
Una manera de hacerte consciente de muchos de tus mecanis­
mos de dualidad 'mal-hechos' es notar qué pensamientos y si­
tuaciones tienen la tendencia de ponerte en un estad.o de ánimo
menos-que-feliz. Los mecanismos de dualidad son el origen de
todos los estados de ánimo malos. Siri embargo, no podrás darte
cuenta de todos tus mecanismos de dualidad prestándole aten­
ción a tus estados de ánimo. Los mecanismos más viejos, más
profundamente reprimidos influencia� tus actit�de� generales ha­
cia la vida más que tus estados de ámmo trans1tonos, y para to­
mar conciencia de ellos necesitarás un proceso profundo, como
Vivation
.
El origen de comportamientos y experiencias no deseados
Cuando quiera que 'm.al-hagas' algo, creas un deseo par que
sea mejor, y tu mente empieza a hacer planes para mejorar aque­
llo. En el momento de la represión, el mejor plan que pudo in­
ventar tu mente hasta el momento se convierte en una parte im­
�
portante del mecanismo nuevo. Subsiguientemente, si tu exper en­
cia actual en algún momento es ev�uada por tu mente como Sien­
do demasiado baja en la escala, entonces ese plan, que ahora es
conocido como «adaptación compulsiva», es puesto en acción
inmediatamente por tu mente inconsciente. En estos diagramas
usamos una flecha para indicar la adaptación compulsiva.
diagrama:
10
Placr.r
Dolor
o
.
Figura 6: El mecanismo de dualidad de 'mal-hacer' más bási­
co con adaptación compulsiva.
33
 Cuando veas que haces las cosas compulsivamente o que creas
situaciones no intencionadamente, el origen está en uno de estos
mecanismos. 10 Recibir lo

t
Mientras estés reteniendo la conciencia, el mecanismo seguirá que deseo
en vigor. Sencillamente, es imposible cambiar de opinión sobre
algo sin saber sobre qué se está cambiando ele opinión.
Para ayudarte a entender cómo funciona esto en la práctica
real, �amos a d�rte dos ejemplos, en forma de historia. El pri­
mer ejemplo lo mventamos. El segundo ejemplo es de verdad Gastar más Recibir lo
'
o
procede del trabajo de Jim Leonard con un cliente. dinero que no deseo

EjempJo 1:
Cuando loe termina él bachillerato su padre le regala un co­
che como obsequio de graduación. Joe había estado esperando
un coche y había esperado un deportivo de último modelo. Lo
que su padre le dio fue una furgoneta vieja.
Una opción abierta para Joe es sentirse agradecido por el co­
che y darse cuenta del humor que hay en estar esperando un co­
che deportivo y recibir una furgoneta vieja. Para ilustrar el caso,
sin embargo, vamos a decir que 'mal-hace' el coche y toma la
decisión que su padre le dio la furgoneta vieja porque es un taca­
ño: 'mal-hacer' el regalo es lo mismo que' 'mal-hacer' al donan­
te. Para reprimir sus sentimientos desagradables, Joe va a la casa
de un amigo y ve la televisión. Al concluir que no recibía lo que
deseaba porque no se gastó dinero suficiente, la mente incons­
ciente de Joe terminó pensando «La manera de recibir lo que quie­
ro en la vida es gastar más dinero», lo cual ponemos en diagra­
ma así:
Figura 7: La decisión de Joe sobre lo que hace falta para tener
lo que desea.
¡Y Joe vive felizmente por encima de sus medios de ahora en
adelante! .
También queremos señalar cómo la mente inconsciente de Joe
puede haber montado toda la situación para empezar. Suponga­
mos que más temprano en la vida de Joe, su novia lo dejó plan­
tado y él decidió que ella no le quería porque él tenía uri ego de-
masiado grande. .
Lo reprimió y terminó teniendo un mecanismo que hará lo po­
sible, a lo largo de su vida, para humillarlo. Al crear la expecta­
ción de un coche deportivo y recibir una furgoneta, su mente in­
consciente logró un resultado de una manera ingeniosa.
¡Sí, ríete del pobre Joe y de sus estúpidos mecanismos! Tu vi­
da también está hecha de cosas parecidas.

Ejemplo 2:
, •• 1

Steve, un niño de seis años, está jugando en su habitación cuan­

do entra su madre ·y le regaña por el desorden en el cuarto. Si
Steve no hubiese 'mal-hecho' nada, sólo hubiera sentido compa­
sión por su madre y sus tareas, sabiendo que él no tenia nada

35
34

'
que ver con ello. En ese caso, ninguna negatividad hubiera sido
creada.
Sin embargo, lo que realmente decidió Steve, fue que como su
madre no le sonreía, quedaba claro que él no era adorable. Em­
pezó a llorar y su madre dejó de regañarle un poco. Él se dio
cuenta (¡Diablillo listo!) y se metió en pleno berrinche, lo abrazó
y lo consoló. Lo que entró en la mente inconsciente de Steve fue
lo siguiente: «Cuanto más actúo de manera desamparada, más
adorable piensa la gente que soy», puesto en diagrama sería así:
10
Soy adorable
Ser desamparado Soy antipático
o
Figura 8: Cómo piensa Steve que se puede hacer más-�dorabie.
· Steve tenía cuarenta y dos años �uando acudió a Jim. Steve
se había dado cuenta, con los años, que tenía la tendencia de sen­
tirse y actuar como un desvalido cuando ciertas situaciones le
confrontaban. Jim y Steve hicieron el proceso 'Formula-tu-queja'
(descrito con todo detalle en �m capítulo posterior), descubrie­
ron el mecanismo, y, usando el proceso, Steve eliminó el proble­
ma de raíz.
Date cuenta de que en .el momento en que se creó el mecanis­
mo, la adaptación compulsiva probablemente funcionaba de la
manera intencionada: cuando Steve se volvía desamparado, su
madre se acercaba más a sus imágenes mentales de cómo quería
que fuera su amor hacia él. Sin embargo, la mayoría de la gente
36
no pensaría que un hombre de 42 años que se porte como un
desvalido es más adorable que uno que se muestre cap� de actuar.
Es muy corriente que una adaptación compulsiva, a pesar de
intentar subir las cosas en la escala, realmente empuja .las cosas
más hacia abajo en la escala. Así, una vez que la compulsión se
haya activado, empieza un círculo interminable hasta que algo
lo pare.
Sin embargo es importante darte cuenta de que TODAS las par­
tes que hay en ti por lo menos INTENTAN producir buenos re­
sultados para ti.
Como experiencias, estas adaptaciones compulsivas se cono­
cen como «impulsos», como «Un impulso de tomar un marti­
ni», «un impulso de comer algo dulce», «un impulso de irse tem­
prano del trabajo», etc. La mayoría de la gente tiene uno o más
impulsos que dan la impresión de no desaparecer nunca. Por
ejemplo, algunos tienen el impulso casi continuo de probar que
son superiores a los demás, algunos tienen el impulso casi conti.:
nuo de beber alcochol, y algunos tienen el impulso casi continuo
de no estar nunca solos. Probablemente encontrarás alguien que
tenga estos tres impulsos operando casi a la vez en ciertas cir­
cunstancias, como el impulso de fumarte un cigarrillo cuando
hablas por teléfono, o un impulso de comer huevos fritos con
jamón para el desayuno antes de hacer un �iaje largo en coche,
Es fácil entender que los impulsos muchas veces son para co­
sas que no ayudan ni en la felicidad, ni en la buena salud, ni en
la prosperidad de una persona. Esto no es sorprendente si consi­
deras que los impulsos surgen de mecanismos de dualidad de
'mal-hacer'.
La mayoría de la gente tienen un impulso u otro operando en
todo momento. Mucha gente piensa que el propósito de sus vi­
das es satisfacer sus impulsos: nada más hayan terminado de sa­
tisfacer un impulso, llegará otro en su lugar y seguirán su rumbo
satisfaciéndolo. Es �ctamente lo mismo elegir la satisfacción
de tus impulsós que elegir ser controlado por tus mecanismos de
dualidad de 'mal-hacer'. Hasta el punto de permitir que tus im­
pulsos controlen tus acciones, te experimentarás a ti mismo sien­
do totalmente sin propósito, o teniendo un propósito pero sien­
do ineficiente. El sentido de futilidad· que surge por dejar que
37
 !
tu� mpulsos controlen tu vida es conocido como 'ennui'(*).
'En­ Th mente inconsciente también contiene una gran cantidad de
nm no pertenece a unos pocos; todos lo tenemos información y sabiduría. Ths «cinco sentidos» reciben cada mo­
en mayor o
me�or medida. No necesitas 'mal-hacerte' por tu 'ennui mento bastante más información de lo que tu mente consciente
', pero
dec1r la verdad acerca de él es una buena idea. pueda notar, pero tu mente INCONSCIENTE recibe, clasifica
Lo opu�sto de 1ennui' es decidir conscientemente y almacena TODA la información que entre por tus sentidos. Un
de qué va a
tratar tu vIda (tu. p opósito) y luego fijar metas, hacer hipnotizador capaz puede ayudarte a recordar cosas raras como
. . � . planes y
usar s uficien�e dJSC!phna como para lograr ese el color de la corbata que llevaba tu padre cierto día en tu infan­
. propó sito.
Vanas secciOnes de este libro contienen información cia, sin que importe si tu mente consciente se fijó en su corbata
detallada
sobre cómo manejar tus impulsos de manera que apoyen aquel día. Encima, pueden haber partes de tu mente inconscien­
tu vida
Y no la repriman, permitiendo mantenerte agradablemen te que tienen una sabiduría práctica inmensa con respecto a tu
te den­
tro de tu propósito. línea de acción correcta para alcanzar tus metas. Un ejemplo de
La gente tiene una preferencia sorprendente por 'mal-h cómo se reprimieron estas partes es que si 'mal-hiciste' a tus pa­
acer'
las cosas y casi todo el mundo tiene cientos de estos dres, lo más probable es que reprimiste cualquier sabiduría que
mecanismos
de dualidad inconscientes. Los mecanismos de dualida tuviera tendencia a recordarte lo que 'mal-hiciste' acerca de ellos.
d desarro­
llan mentes y personalidades propias y tienen conferencias La represión da por resultado una fragmentación de la mente
unos
co!l otro� Y forman alianzas y se hacen guerras unos en muchas partes. A veces esas partes controlan tus acciones di­
a otros y
�SI suceS!Vame�te, cada cual intentando cumplir rectamente, sin que la mente consciente tenga ni idea de lo que
sus responsabi­
lidades en particular. Escucha tus pensamientos y oirás está ocurriendo. Otras veces la mente inconsciente ejerce una fuer­
las par­
tes más escandalosas de su clamor. te influencia sobre el proceso de pensar de la mente consciente,
�omo es natural, tu mente quiere pensar que está
en control. e influencia tus acciones de esta manera. La mente consciente sólo
Asi que �ada v�z que te encuentras en una situac es una muy pequeña parte de la mente completa.
ión que tu men­
te consciente piensa no haber creado, estás en Vivation es una manera muy sencilla de ayudar a que tu men­
posición idónea
para er_npezar a 'mal-hacer'. aquello también. De esta te consciente tome conciencia de lo que hay en tu mente incons­
manera, los
.
mecarusmos tienen tendencia a reproducirse, y la tendencia es que ciente, y de alinear las partes inconscientes con tus intenciones
se formen capas y capas de negatividad. elegidas conscientemente.

La mente inconsciente La naturaleza de la represión

A lo largo de- este libro usaremos el término «mente incons­ Hemos mostrado porqué la represión ocurre (es la única ma­
ciente» que significa «la parte de tu mente que tú eliges mante­ nera de tener la «razón» acerca de 'mal-hacer' algo y sentirse bien
ie�te en un esfuerzo para evitar tristeza' acerca del pa­
.
ner mconsc .
al mismo tiempo) y hemos explorado los resultados que produce
sado, frustración acerca del presente y miedo acerca del la represión en la mente (negatividad inconsciente y compulsión).
� �
stá llena d contextos 'mal-hechos' que contienen experie
futuro» .
ncias Ahora queremos darte algunos modelos de COMO ocurre la re­
mal-hecha s , cada una de ellas vinculada a una emoción desa­ presión y los resultados que produce en el cuerpo físico.
gradable almacenada en el cuerpo. Cada pensamiento en la mente tiene un sentimiento correspon­
diente en el cuerpo. Puedes verificarlo por ti mismo o ti misma.
<•) �· de 1� T. 'Ennui', palabra de origen francés, cuyo sign ficado es:
i Si puedes SENTIR tus pensamientos de manera bastante conse­
.
e msa�Isfacc16n como resultado de falta de interés; aburrim
«Inercia
iento.» cuente, estás en buen camino para eliminar tus patrones de re-

38 39
 presión. Vivation ayuda muchísimo a aumentar la capacidad de
sentir los pensamientos y vamos a profundizar mucho sobre este
tema más adelante.
El pensamiento y el sentimiento son realmente la misma cosa,
simplemente se perciben de dos maneras diferentes a la vez, de
la misma manera en que se puede percibir a un gaitero con los
ojos y los oídos simultáneamente.
Cualquier cosa con lo cual puedas tener alguna interacción
ten­
drá por lo menos un pensamiento en tu mente que le correspon­
da. La interacción más básica que puedas tener con algo es iden­
tificar «lo que es». Para poder hacerlo necesitas tener un
pensamiento.
Un pensamiento que ponga algo en un contexto 'mal-hecho'
automáticamente pone el sentimiento correspondiente a «lo que
es» dentro de un contexto también 'mal-hecho'. Esto simplemente
es otra manera de decir que sentirás una sensación desagradable
cada vez que contemples algo que estés 'mal-haciendo'.
Cuando experimentas algún tipo de emoción o sentim
iento,
puedes «sintonizar» exactamente· cómo se siente y puedes fijarte
exactamente dónde lo sientes en tu cuerpo. Realmente tiene una
1! ubicación y un patrón. Esto es lo que queremos decir con «pa­
trón de energía», una expresión que usaremos mucho a lo largo
l1 1 de este libro. Date cuenta, no obstante, que aunque sólo hayan
1 1 pocas «emociones>> que tengan nombre (celos, ira, miedo, etc.),
hay quizás miles de patrones de energía sin nombre, pero con
mu­
cha importancia, que estamos experimentando a diario.
1 l Un buen modelo para describir la represión trata sobre la
rela­
ción entre el cuerpo físico y el «cuerpo espiritual>>. En este
mo­
delo, el «cuerpo espiritual» es el «cuerpo» que tienes en
tus sue­
ñ.os. Incluye tu mente,_ tu sentido de identidad o de tu Yo,
y toda
tu conciencia despierta. Al soñar no experimentas tu cuerpo
físi­
co porque tu cuerpo espiritual no está DE�TRO
de tu cuerp9
físico mientras sueñ.as. Cuando estás despierto o despie
rta expe­
rimentas tu cuerpo físico hasta el punto en que tu cuerpo
espiri­
tual esté en contacto con él. En estos términos, la.
represión es
la retirada la retirada a largo plazo del cuerp<;> espirit
ual.de áreas
del cuerpo físico donde está pasando algo que la person
a ha ele­
gido no experimentar. Algunas personas tienen mucha más
con-
40
ciencia de sus cuerpos y sus sentimientos que otras personas.
Dentro de este modelo, tu cuerpo espiritual es el que da vida
y organización a un montón de moléculas y las mantiene tra��­
jando juntas en la forma ordena�a que llamamos «�uerpo f¡s¡­
_ .
co». La retirada del cuerpo espmtual del cuerpo f1sic ?, � causa
de la represión, da por resultado un bloqueo de energ1a VItal or­
ganizadora a esa parte del cuerpo fís�co. Las �oléculas se vu�l­
. .
ven menos organizadas, una condiCIDn conocida como «enveJe­
cimiento» o «enfermedad». Las áreas de energía bloqueada afec­
tan inevitablemente otras partes del cuerpo de manera que la per­
sona podría fácilmente 'mal-hacer'. Esto a su vez llevaría a más
represión, más energía bloqueada, etc.
Lo que realmente estamos diciendo aquí es que tendrás más .
energía si celebras el hecho de estar vivo o viva en vez de 'mal­
hacer' un sin fin de cosas en tu vida e intentar huir de ello.
La represión de una emoción lleva inevitablemente a tener más
de la misma emoción. Las emociones tienen ciclos naturales que
llevan a su resolución. La represión no deja que esos ciclos se com­
pleten y da por resultado una acumulación de esa emoción en
la mente y en el cuerpo. Esta acumulación buscará una salida,
una situación para sobrerreaccionar, para aliviar la presión que
crea.
La mecánica de este proceso es interesante. Voy a dar un buen
ejemplo. La gente muchas veces fuma para reprimir la frustra­
ción. ¡El humo del cigarrillo reviste los pulmones de manera que
cada respiración se vuelve un poco frustrante! ¡Los fumador�s
habituales fuman para reprimir la frustración causada por su VI­
cio de fumar! (Tenemos que compartir que una vez vimos a un
tipo en un bar con una chapa que decía «Bebo para olvidar que
soy un alcohólico».)
.
Por consiguiente, una vez que_haya empezado la represión, suele
dar por resultado una acumulación de capa sobre capa de r�pre­
_
sión y la retirada más o menos constante del cuerpo espmtual
del cuerpo físico. La muerte está causada por suprimir totalme�te
el cuerpo espiritual del cuerpo físico. Casi todo el mundo empie­
za a reprimir al nacer. Si no te �cuerdas de tu nacimiento es por­
que empezaste a reprimir entonces. .
. .
' .
Desde la Parte 11 hasta la Parte VI de este hbro explicaremos,
41
con detalle, cómo usar Vivation y técnicas relacionadas para rom­
per esa cadena fatal de sucesos.
¿Cómo se reprimen las cosas? Hay muchas maneras de hacer­
lo. Las drogas que alteran la mente son una manera popular y
funcionan como excelente ilustración. Las drogas, los fármacos
con receta y la anestesia que se imparte en los hospitales y en
las consultas de los dentistas son maneras excelentes de causar
represión. Todo el mundo no obtiene los mismos resultados, pe­
ro en general, el alcohol reprime el miedo, la nicotina reprime
la ira y la frustración, la marihuana reprime la tristeza y la cafeí­
na reprime los resultados a largo plazo de otras formas de repre­
sión que tanta energía consumen. Si usas cualquiera de estas sus­
tancias habitualmente, intenta parar abruptamente durante dos
semanas y verás si las estabas usando para reprimir. Si eres ho­
nesto contigo mismo o contigo misma, el solo hecho de PEN­
SAR en dejarlo durante dos semanas debería de ser suficiente para
darte la respuesta.
Para tener una idea de cómo funciona, piensa que la ira causa
la dilatación de los vasos sanguíneos, haciendo que la cara de
la persona se enrojezca. La nicotina hace que los vasos sanguí­
neos se contraigan, reprimiendo así la sensación normal fisioló­
gica de la rabia. Una persona observadora puede ver la rabia y
la frustración reprimida en el lenguaje corporal de muchos fu­
madores de tabaco habituales.
Similar mente, el miedo hace que los vasos sanguíneos se con­
traigan y la persona empalidezca; el alcohol los dilata. A un
whisky a veces se le llama «un trago de valor». La gente dice y
hace cantidad de cosas cuando beben que tendrían miedo de de­
cir o hacer si no estuvieran bebidos. Esto es porque el alcohol
inhibe la capacidad de SENTIR el miedo.
Las personas que están rriuy reprimidas pueden sentir la nece­
sidad de constantes dosis de cafeína simplemente para poder fun­
cionar, porqué el mantenimiento de sus estructuras de represión
usa tanta energía.-Represión significa desviar parte de tu energía
con el propósito de retener otras partes de tu energía para así no
sentirla. Esto consume muchísima energía. Un poco de cafeína
(o mucha) puede ser la diferencia que permite a una persona man­
tener toda esa represión y funcionar al mismo tiempo: Algunos
42
tienen adicción al ejercicio duro diario, u otras cosas, para lo­
grar el mismo propÓsito.
El LSD y otras substancias psicodélicas funcionan básicamente
como «superestimulantes» en este contexto. La única razón por
la que el LSD permite que la gente experimente partes de sí mis­
mos normalmente inconscientes, es que «reprime la represión»
temporalmente. Una manera de verificarlo es considerar la con­
dición física y mental de la mayoría de la gente que haya tomado
grandes dosis de LSD con frecuencia durante largos períodos de
tiempo. Cualquier cosa que contribuya al deterioro de la mente
o del cuerpo es represora.
En general, puedes reprimir casi todo con un estimulante, y
los estimulantes están dentro de las drogas más represoras y son
los más usados de todas las drogas represoras.
No estamos escribiendo una farmacopea, pero lo anterior te
da una idea de cómo funciona la represión química.
Otras técnicas represoras populares incluyen: la distracción ha­
bitual (ver la tele por ejemplo), decirte mentiras a ti mismo o ti
misma o a otros, rechazar los asuntos cargados de emociones co­
mo si «no tuvieran importancia», andar con dilaciones, etc. La
soledad es algo que se reprime con frecuencia, y comer demasia­
do, el sexo (incluida la masturbación), ver la televisión y leer son
maneras excelentes de reprimirla.
Prácticamente cualquier actividad PUEDE usarse para repri­
mir. Las actividades mencionadas anteriormente no se usan siem­
pre para reprimir. Incluso cuando haces lo que puedas p�ra no
reprimir, eres un ser humano y habrán momentos cuando 'mal­
harás' las cosas y reprimirás de todos modos. No ayuda 'mal­
hacerte' por ello, tampoco ayuda 'mal-hacer' a la misma
represión.
43
 la gente normalmente quiere decir con «perfecto» es «lO en una
escala de 10», pero esto no es como lo usamos nosotros. Lo que
queremos decir aquí es la ausencia de escala, la experiencia de
que cada experiencia es única y por ello no puede ser comparada
con nada más.
Capítulo 4 Todos los fenómenos están dentro de la esfera del «entreteni­
miento» para el Experimentador, tu Yo real. Th mente y tu cuer­
po leen estas palabras y contemplan su significado. El Experi­
mentador no tiene ninguna interacción con nada, simplemente
El principio del éxtasis lo experimenta.
Se puede pensar en el Experimentador como el espacio en el
cual ocurre toda manifestación.
El Experimentador está siempre en un estado de ÉXTASIS sin
tener en cuenta lo que le podría estar pasando a la mente o el
Quere�os señalar _a l�o muy importante: 'mal-hacer', represión, cuerpo. Con «éxtasis» no queremos decir una emoción. La pala­
compulswn y negatividad son todos fenómenos de bra «éxtasis» viene del griego clásico EK STASIS, una de las tra­
la mente y
del cuerpo. ¡TU NO eres ni tu mente ni tu cuerpo! ducciones sería «estar aparte». El Experimentador está aparte
Puedes notar que no eres ni tu mente ni tu cuerpo de cualquier cosa que esté experimentando. En este nivel no exis­
porque es­
tás EXPERIMENTANDO tu mente y tu -cuerpo. TU te el juicio de malo o bueno, correcto o equivocado, agrapablc
eres puro
EX_PE�MENTADOR. Cualquier cosa que sea parte o desagradable, etc. Tampoco existe el tiempo. EXISTE la expe­
de tu ex­
penencia f-:lO PUEDE ser tú, i�ual que cualquier riencia de la mente creando todas esas cosas, ¡y el Expeiimenta­
cosa que pue­
da_ ver el OJO no puede ser tu OJO. (Cuando el ojo dor experimenta esa experiencia extáticamente!
mira.en un es­
peJO, lo qu ve es un reflejo en el espejo, no se ve El Principio del Éxtasis es el siguiente: Todo el mundo está siem­
� a sí mismo.)
Nos refenremos a este concepto del Experimentador pre en un estado de éxtasis, le guste o no.
a lo lar­
go de este libro, así que vamos a presentar algun Una consecuencia del Principio del Éxtasis es que, sin tener
os hechos im-
portantes sobre él. · ·
en cuenta lo que existe en tu realidad, o lo dis{ruta�, o disfrutas
-
Recuerda nuestra discus�ón acerca del tiempo line no disfrutarlo, o disfrutas no disfrutar no disfrutarlo. No .hace
, o. El Expen �r y el tiem­
po �omentane mentador SÓLO tiene la experiencia falta ir más lejos para llegar a la vérdad sobre la felic_idad.
del tl�mpo momentáneo. En otras palabras, aun ¡Reconócelo! ¡Es milagroso que algo exista! ¡Estar aquí para
cuando tu men­
te este recor?an?o el pasado o pensando en el futuro disfrutar de cualquier cosa es un milagro de infinita magnitud!
, el Experi­
mentador solo tiene la experiencia en el MOMENTO Éste es el espacio del Experimentador.
PRESEN­
TE de que la mente lo esté haciendo. Podrías decir que el Experimentador es infinitamente extático
Esto qu iere decir que el Experimentador es incapaz de porque es infinitivamente estúpido. ¡Es tan estúpido que no sa­
_ nes. Para hacer hacer
comparaciO una comparación tienes que «pasar be que algo no está bien!
de una a otra» entre las dos cosas que estés comparand A veces la gente piensa que necesitan que las cosas sean de una
o. La mente
lo puede hacer pero el Experimentador no pued manera para ser felices; no efasí. Por ejemplo, fíjate en que a
e. ·

Por lo ta to, el Experimentador es incapaz de hacer pesar de que un hombre pueda pensar que lo que necesita para
� algo mal.
El Expenmentador experimenta todo como perfe ser feliz es un Mercedes, si el Mercedes estuviera allí, pero la exis-
cto. Lo que

44 45
 d solamente lleva a más negatividad.
tencia del hombre no, no habría felicidad; pero si estuviera la exis­ hacer • tu negativida J ad es 1o �1smo
r s ltado �e tu negat�·v.·ct
·

tencia del hombre, pero sin Mercedes, la felicidad sí podría ·exis­ 'Mal-hacer' cualquier � � .
d. Tienes la hab1h d�d de mclm r a�­
tir. La existencia es todo lo que se necesita para ser feliz. qu 'mal-hacer' tu negatiVIda
Para el Experimentador no hay diferencia si haces el amor apa­ �
sol tamente. todo
.
en la celeb
.
ración de tu existencia, y hacerlo eh-
sionadamente o si un maníaco te está cortando en pedazos, el mina la negatlv'di ad de ra1z.
Experimentador simplemente está dichosamente consciente del
milagro de todo aquello. Desde luego, la mente y el cuerpo SI
se preocupan de lo que les ocurre, y MUCHO, y es a la mente
y al cuerpo a quienes este libro está dirigido.

..
Cada experiencia es a la vez disfrutable y beneficiosa

Cualquier cosa que puedas experimentar es disfrutada, como

mínimo, por dos parte de ti. El Experimentador la disfruta por­
que no sabe hacer otra cos'a. La parte de ti que creó la experien�
cia, o que te atrajo hacia ella, probablemente trabajó largo y du­
ro preparándote para que recibieras algún tipo de supuesto be­
neficio, y por lo tanto se siente exitosa y la disfruta. Es cosa tuya
si tu conciencia la disfruta, y .siempre tienes la posibilidad de dis-
frutar cualquier cosa.
Cada experiencia es beneficiosa por' Jo menos de dos maneras.
Primero, puedes aprender ·algo de' cualquier cosa que ocurra� Pue­
des dejar fuera ese aprendizajé de tu mente' consciente si quiéres,
pero de todas maneras has añadido irifórmacióri· a tu almacén
de datos acerca del mundo. Segundo, cada experiencia es benefi­ .
ciosa porque es · ¡o que viene)ntes · de lo' que viene después. Si
'

estás agradecido o agradecida por algo que tienes ahora,' más te

vale agradecer todo Jo que haya ocurrido en' el pasado 'también.
Si cualquier pequeño detalle hubiera sido diferente;.ahora todo
también sería diferente. (¡Fíjate por un momento en ia iocréíble
Serie de «CO-incidenciaS» que llevaron a qué Un espennatozoide
en particular se uniese a cierto.. óvulo ¡)·ara formar .tu =cuerpo!)
Independientemente de las maneras en que puedas pensar en
recibir beneficio y placer de algo, siempre podrás. Pensar. al me­
nos en otra manera más, por lo que decimos que recibes . , benefi-
cio INFINITO y placer INFINITO de todo. ·
._.
·
. P.or favor date cuenta de que recibes. beneficio infinito y .pla­
cer infinito.incluso de tu negatividad .y'de todo lo que crea:i'Mal-

47
46
 Capítulo S Capítulo 6

La verdad acerca Integración - La clave a la felicidad

de ser humano o humana y el poder

E� una pers�na nada ��Y más reprimido

que la dicha reprimi­
da . M�I-hacer Y represwn ocurren cuando
una persona falsa­
mente ruega que 1� dicha está presente en una
experiencia. Cuando
esa persona r�act1va el material reprimido
y finalmente admite
que E� r:taravi!Iosa, entonces el supuesto prob
. lema desaparece.
Lo umc� que está entorpeciendo la felici
dad de cualquiera es
la r�si_stencia a la abruma�ora dicha de reco
. El traum nocer lo bueno que
es VIvir. a natal tiene astronómicamente menos impo
. r­
tancia que el trauma de la dicha.
. i.� �erdad acerca de ser humano o humana es que un 'chollo'
mfiruto. N? sólo estamos en estado de éxta
sis independientemente
del :onterudo de nuestra experiencia, sino
que también podemos
elegtr lo que será el contenido.
�
. ¡ que significa que nosótros somos los que jugamos las par­
tidas. ¡Inventamos las reglas Y marcamos
las metas Y jugamos'
� parte VI de este !ibro trata acerca de deci
. dir qué partida�
quieres Jugar y luego JUgarlas para GAN
AR.
Integración significa percatarse de algo que hayas 'mal-hecho'
y reprimido, y dejar de 'mal-hacerlo'. Integración es el resultado
que crea Vivation. Integración es la transformación de represión
en celebración. El propósito de este libro es enseñarte, al detalle,
cómo causar integración.
(NafA PERSONAL DE JIM LEONARD.
Antes de proseguir, quiero hacer un poco de historia . Vivation
fue inventado antes de que el resultado fuese descubierto. En los
«viejos días» de Vivation, podíamos ver que el proceso producía
resultados, a pesar de no tener una base para describir el resulta­
do de una manera lógica. Llamábamos al resultado «liberam y
teníamos sobre todo un montón de supersticiones acerca de có­
mo causarlo. Vivation, incluso entonces, producía resultados de
una profundidad y alcance nunca experimentados por la mayo­
ría de las personas en toda su vida. Aun así, el proceso era a me­
nudo tortuoso, ineficiente e· innecesariamente doloroso. Pasé años
profundizando en la naturaleza exacta de la «liberació'n» y averi­
guando la base teórica y práctica para causarla eficientemente.
Lo hice mayormente porque me cansé de ganarme la vida a base
de hacer pasar a la gente a través de un proceso agonizante para
obtener un resultado dichoso. ¡Agonía para obtener dicha nun­
ca tuvo mucho sentido para mí, y mi mente descansa más cómo­
damente ahora que sé que el proceso es tan dichoso como el
resultado!) :.

48
49
 Vivation es un proceso ENORMEMENTE directo y eficiente
para causar la integración, como pronto verás. No es una exage­
ración decir que si lo haces bien, puedes usar Vivation para cau­
sar la integración de cada capa de negatividad EN CUESTIÓN
DE SEGUNDOS. Cuando se hace eficientemente, es MUY PLA­
CENTERO.
La razón por la cual ya no llamamos el resultado «liberación»
ahora que entendemos exactamente lo que es, es porque la pala:
bra «liberacióm> implica que sueltas algo malo. Pensar que fue
necesario dejar partir algo malo es lo que causó la represión en
primer lugar. La verdad es que nunca hubo nada malo. Tomaste
algo perfectamente maravilloso y decidiste que era malo. La úni­
ca manera de dejar de tener un resultado malo de esa mala deci­
sión es «integrar» lo que habías 'mal-hecho' dentro de tu senti­
do total de gratitud y bienestar. Puede parecer que estamos
exagerando el sentido de una simple palabra, pero la palabra mol­
dea la actitud. La diferencia entre integrar algo e intentar «libe­
ran> algo es la diferencia entre tener un resultado placentero y
eficiente de Vivation, y perpetuar tu lucha sin necesidad.
Nuestro propósito ahora es darte una base teórica que te per­
mitirá entender la naturaleza de la integración. Esto te ayudará
mucho en tu capacidad de causar la integración cuando apren­
das cómo hacerlo en la Parte 11.
Para integrar algo que antes habías 'mal-hecho' y reprimido
no es necesario «volver» a cuando se 'mal-hizo' el suceso origi­
nal. No es necesario recordar nada acerca de aquello. A veces
el recuerdo del suceso surgirá espontáneamente durante la inte­
gración. Lo más frecuente es que no ocurra. La presencia o la
ausencia de este tipo de recuerdos es irrelevante para el resultado.
Para integrar, es necesario hacerte consciente de lo que estás
integrando. Esta conciencia es conocida como «activación» y pue­
de ser conciencia a nivel mental o a nivel corporal, cualquiera
de las dos.
Una vez que una dualidad de 'mal-hacer' reprimida haya sido
activada, lo que hace falta para integrarlo es dejar de 'mal­
hacerlo'. Realmente es mucho más fácil no 'mal-hacer' algo que
'mal-hacerlo'. La gratitud y la celebración son naturales, porque
es fundamentalmente placentero simplemente existir. ¡No tienes
que hacer nada para disfrutar de algo; tienes que hacer algo pa-
50
ra NO disfrutarlo! Por esta razón existen muchas maneras de in­
tegrar algo una vez que haya sido activado.
Aquí queremos señalar algo para asegurarnos de que no haya
malentendidos. Cuando hablamos de «no 'mal-hacer' algo», no
estamos hablando de decisiones morales sobre lo que alguien ele­
girá hacer en un futuro cercano o lejano. Vivation e integración
pertenecen al tiempo momentáneo. La elección no existe en tiem­
po momentáneo. En tiempo momentáneo estás experimentando
lo que estás experimentando, y estás celebrándolo o 'mal­
haciéndolo', pero está allí, así como es, te guste o no. En tiempo
linear sí tienes elección sobre lo que vas a hacer en el futuro. Las
distinciones entre «bien y mal», «eficiente e ineficiente», «sabio
y tonto», son de extrema importancia al decidir lo que vas a ha­
cer. Nuestro potencial para la disciplina y la moralidad son dos
de nuestras mayores bendiciones.
A pesar de que Vivation trata de experiencias en tiempo mo­
mentáneo, tiene un impacto profundo sobre nuestras capacida­
des en tiempo linear. Elimina eficientemente las actitudes y ac­
ciones compulsivas que de otra manera infringirían en nuestra
eficacia.
Fundamentalmente, la integración significa decir la verdad acer­
ca de lo que estás experimentando. Sucede cuando te rindes a
que tu experiencia sea como realmente es. Sabes que has integra­
do algo cuando te das cuenta de que ya no lo resistes. O habrá
desaparecido completamente, o seguirá allí y lo disfrutarás. En
cualquier caso deja de ser un problema y tu mente quedará libre
para tratar con cosas más importantes.
·
La integración no necesariamente elimina las preferencias, aun­
que pueda hacerlo. Lo que hace es proporcionarte elección cons­
ciente sobre tus preferencias. Preferir que algo cambie de una ma­
nera en particular en el futuro no necesariamente significa que
lo estés 'mal-haciendo' de la manera que es ahora. Si tienes un
millón 'de dólares y prefieres tener dos millones de dólares no quie- .
re decir que estés 'mal-haciendo' tu único millón. Puedes cele­
brar tu millón de dólares, celebrar tu elecdón de preferir tener
dos millones de dólares, y celebrar desempeñar el proceso de acu­
mular tu segundo millón de dólares. Por otra parte, si tu deseo
de tener dos millones de dólares estuvo motivado inconsciente­
mente por una compulsión de ser mejor que tu vecino millona-
51
río, el cual habías 'mal-hecho', entonces sí habías estado 'mal­
haciendo' tu «pequeño» millón de dólares. La integración de es­
te 'mal-hacer' te dará la oportunidad de estar satisfecho con el
millón de dólares que ya tienes y te ayudará en hacer algo dife�
rente con tu vida en vez de estar buscando compulsivamente ese
segundo millón. También podrías tomar la decisión de buscar ese
segundo millón de todos modos, pero con una motivación más
clara. La integración facilita la elección consciente.
La activación y la integración pueden ocurrir en cualquiera de
los siguientes niveles: manifestación material (es decir la contem­
plación de algo en el mundo «exterior»), la mente o el cuerpo.
Vamos a usar el ejemplo de Joe y su coche de una sección ante­
rior, para ilustrar cómo él podría causar la integración trabajan­
do en cualquiera de estos niveles. Integración es integración, y
no importa en qué nivel ocurre, cuando integras, integras en to­
dos los niveles simultáneamente.
Supongamos que Joe está 'mal-haciendo' su vieja furgoneta.
Si cambia de idea y decide amar incondicionalmente a su furgo­
neta, es lo mismo que si Joe se hiciese más humilde con respecto
a esa cosa en particular. La dualidad de 'mal-hacer' se aclara.
Si Joe se da cuenta de que vive por encima de sus medios y
hace un proceso de Formula-tu-queja (descrito en detalle en Par­
te Ill), el proceso generaría el «recordatorio»: «En cada momento
siempre tengo exactamente lo que de verdad más deseo». Si lleva
a cabo la parte del proceso que es la «prueba», establecerá con­
textos nuevos y así, trabajando a nivel de su mente, eliminará la
dualidad de 'mal-hacer'. (Si eliminas las graduaciones de una es­
cala, ya no_ tienes escala.) .
La manera más fácil y más senciJJa para que Joe pueda colap­
sar la dualidad es a nivel de su cuerpo físico, o sea, tomando con­
ciencia de los SENTIMIENTOS que tiene sobre recibir el coche
«equivocado», y luego DISFRUTAR DE ESTOS SENTIMIEN­
TOS. Esto es mucho más fácil de lo que pueda parecer; en la Parte
11 de este libro, en el capítulo sobre el Cuarto Elemento de Viva­
tion, describimos al detalle cómo se hace. Al disfrutar de cómo
se siente una dualidad de 'mal-hacer', se colapsa (integra) la dua­
lidad porque NO HAY DIFERENCIA ENTRE _CAMBIAR EL
CONTEXTO EN EL CUAL UNO/A MANTIENE SUS SEN­
TIMIENTOS SOBRE UNA COSA DADA, Y CAMBIAR EL
52
CONTEXTO EN LA CUAL UNO/A MANTIENE LA COSA
EN sf. Cuando te sientes igual de bien en el cero que en el diez,
ya no hay escala, y todo se disfruta otra vez por su propia singu­
laridad. Ésta es la manera en la cual Vivation hace colapsar la
dualidad. Causa integración a nivel del cuerpo físico.
He aquí dos ejemplos más de cómo funciona esto. Este punto
es extremadamente importante para ti si tienes la intención de
maximizar tu felicidad y eficacia.
Supongamos que decides no apreciar la música rock-punk (o
cualquier otro tipo de música). Lo que has acordado es tener un
sentimiento desagradable en tu cuerpo cada vez que oigas o in­
cluso pienses en ese tipo de música. Si alguna vez oyes a esa mú­
sica que 'ma:I-hiciste', siente los sentimientos 'mal-hechos' que
te trae esa música, y permítete disfrutar de esos sentimientos, lo
cual es exactamente lo mismo que cambiar a un contexto en el
cual disfrutas de dicha música.
Supongamos que estás conduciendo por la autopista y �e pin�
cha una rueda. Tu reacción inicial podría ser de frustración. S1
te permites experimentar esos sentimientos de frustración y dis­
frutarlo�. sería exactamente lo mismo que disfrutar cambiando
la rueda; serás más eficiente que si lo 'mal-haces'.
La única alternativa a celebrar algo es desviar parte de tu ener­
gía para esconder tus sentimientos acerca de .en?, mante�ie�do
tu cuerpo espiritual sin contacto con esos sent1m1entos. V1vatton
es el arte de devolver el contacto total del cuerpo espiritual con
el cuerpo físico. La celebración de tu vida causa, en todos los
casos, el aumento de la vitalidad del cuerpo físico.
La gente a veces intenta motivarse 'mal-haciendo' lo que tie­
nen ahora para cambiar, por ejemplo, «Si me trato lo suficiente­
mente mal, quizás mejoraré.» Esto es realmente· una manera te­
rrible de causar la motivación, por dos razones. Primero, Sl lo
.
naces, te sentirás fatal. Segundo, cuando 'mal-hagas' tu situa­
ción en er momento presente, automáticamente retirarás tu con­
ciencia de los detalles de la situación en cuestión. Una forma co­
rriente de retirar la conciencia es «salirse al futuro», pensando
en el alivio que ·sentirás cuando todo haya pasado. Los detall�s
de los cuales te retiras al no quedarte en el «tie�po presente»,
puede que sean esenciales para manejar la situación con eficacia:
La motivación realmente está incorporada al hecho de ser hu-
53

n:an� o humana. Ya tienes la motivación de aumentar tu expe.
nenc1a de todo lo que valoras . (Más sobre esto
en el capítulo 55.)
Celebrar el deseo de hacer algo se conoce com
�uedes cambiar una rueda, o hacer otra cosa, con o «entusiasmo»
más eficaci�
SI lo h�ces con entusiasmo. El entusiasmo que
. puedas sentir so­
bre sahrte de un-agujero (por ejemplo), tend
rá que incluir grati­
tud por e�tar en el agujero en primer luga
. r. La celebración del
agujero m�smo te ayuda a ser consciente de más
te ay�dar�n a ��ner una escalada más fácil
detalles, los cuales
y placentera. 'Mal­
hacer la SI �uacwn auto áticamente desviará
� parte de tu energía
para manejar las emociones desagradables
que sientes.
Emociones
Las emociones en sí son generalmente el resul
tado de resistirse
a. algo. La emoción seguirá siendo una emo
ción mientras te re­
s�stas a e�la. Si te permites rendirte completa
. , Y disfrutarl mente a una emo­
cwn a, se integrará y de repente te sentirás de buen
humor. Una emoción integrada no es exactame
nte una emoción
Algunos ejemplos: ·
1
ro que contestar a la puerta es �á� im�ortante que ver el parti­
do y te rindes a esa tarea, te senttras fehz, y no enfadado o enfa­
dada. Pero si piensas que estás obligado u obligada a contestar
a la puerta y lo que realmente quieres hacer es ver el partido, en­
tonces ¡más vale que el tipo despreciable que tocó a la puerta tenga
cuidado! Si incluyes tu enfado en el placer del mom�nt? presen­
te te sentirás feliz con tu visitante otra vez. La rabia mtegrada
e; resolución. Resolución resistida es rabia.
El miedo surge por imaginarse una posibilidad futura y luego
resistirla. Cuando el miedo se integra, lo que tienes es la certi­
dumbre· de que harás lo que haga falta para prevenir que ocurra
lo que no esté alineado con tus metas. O bi;n t� darás ��e�ta
de que no tenías nada que temer, o te volve�as mas entus1asttco
0 entusiástica en prevenirlo. Si intentas sentute seguro o segura
sin prepararte para el futuro, experimentarás mied? o �epresión.
.
El miedo es extremadamente importante para la eficacia. S1 per­
sistes en hacer algo oue probablemente te dará alg�n mal resul­
tado en el futuro, DEBERÍAS de sentir miedo. Reprimir el mie­
do impide que tomes la acción apropiada y es por consiguiente
muy peligroso. Todo lo que hace falta para integrar el miedo es

experimentarlo con todo detalle e incluirlo en la celebración de

La felicidad significa la rendición a lo que es así.
En los mode­ tu existencia en ese momento; si lo haces, lo demás ocurrirá auto­
los que estamos usando, la felicidad no es considera
da como una máticamente. El miedo integrado es preparación entusiástica pa­
emoción .
ra el futuro. Si te resistes a preparar para el futuro, tendrás mie­
La tristeza viene de resistirse a un cambio pasa
. do, o de resis­ do. Seguimos la discusión sobre el uso apropiado del miedo en
tirse al h�cho de que algo que estás experimentan
do ahora está la Parte VI de este libro.
p�ando mevocablemente al pasado. Cuando un
cambio que ocu­ La frustración y el aburrimiento están estrechamente relacio­
mo e� el �asado se 'mal-hace', se interpreta
como una «pérdi­ nadas a la rabia:
da». SI te nndes a tus sentimientos de tristeza
terminarás con un La frustración es el resultado de resistirse a la humildad. Si
recue�do agradable, con sentimientos placentero
s y gratitud. Si intentas hacer algo y obtienes el resultado equivocad_o, tienes la
te resistes a un recuerdo placentero sentirás
tristeza. opción: de humillarte o frustrarte. La humildad significa tener
La ira es el resultado de resistirte a tu «propósit
o» .con ello una buena actitud sobre tus limitaciones, tu humanidad. La frus­
queremos decir algo que sientes que tienes que
hacer. Por ejem­ tración significa intentar insistir en que no tienes limitación ·al­
pl�, ��pongamos que �stás mirando el partido
de fútbol por te­ guna, ¡incluso cuando te hayas dado un tortazo a cien kilóme­
levlSlon Y que estas _ felizmente
comiendo patatas fritas y bebien­ tros por hora! Si te rindes a la frustración tendrás humildad. Si
·'
do cerveza. Justo cuando las cosas se ponen
realmente intensas te resistes a la humildad tendrás frustración. ·

Y lle�a �n momento importante, alguien toca el

timbre de tu puer­ Otra palabra para la humildad es «autoestima». Algunos in­
ta. S1 tienes cl�ro qu� tu propósito es ver el parti
do e ignoras la terpretan «autoestima alta» como si significase tener un s�ntido
puerta, te sentirás fehz, y no enfadado o enfa
dada. Si tienes da- exagerado de tu propia importancia o tener mucho ego. Piensan

54
55
 , la ma­
que exhiben autoestima alta cuando parece, para ellos y Jos de­ mente asociados con la integración. Desafortunadamente
para causar
mas,. que ya no les queda problema psicológico alguno. Obvia­ yoría de la gente que no conocen ninguna técnica
de lo que integra.
mente, esto no es una buena manera de hacerlo, porque no crea la integración, reprime muchísimo más por
un contexto para amarte a ti mismo o ti misma incondicional­ Dicho sea de paso, si sigues 'mal-haciendo' a tus padres
nada! Signifi ­
T?�nte, Y po :q�e no crea contexto alguno para dejar que la nega. algunas cosas, ¡eres realmente afortunado o afortu
ahora, puedes mejo­
tiVldad repnmida suba a la superficie de una manera suave. La ca que por muy maravillosa que sea tu vida
rarla mucho de maner a relativament e sencilla y fácil. Si lo acla­
humildad significa aceptar totalmente que eres un ser humano do la mayoría
Y amarte por ello. Elimina sentirse superior a la gente o inferior ras todo con tus padres, ¡entonces habrás aclara
misma ! En la Parte
a la gente. También ayuda a la persona hacer el trabajo que tiene . del material importante sobre ti mismo o ti
·

IV de este libro encontrarás algunas sugerencias para mejorar tus

que hacer, y .no .dele�arlo a una persona que no sea «superior ·
a la tarea». SI existe VIrtud alguna más elevada que la humildad relaciones con tus padres.
d
no sabemos. cUál es. · ' · 'vivation es la manera más eficiente de integrar una dualida
de patron es físi­
· ·

de 'mal-hacer', porque Vivation trabaja a nivel

Dicho �ea de pa�o, la cosa más segura del mundo para pospo­ tu cuer­
ner es deJart� humillar. ¡Ten por seguro que sí lo aplazas lo sufi­ cos de energía. Tu mente te engañará durante años, pero
. están siempr e allí sim­
.
ciente, el l!n�verso se encargará de hacerlo por ti! po no te engañará nunca Tus sentimientos
plemente esperando a que los explore s y celebre s. El compo nen­
El aburnmiento es el resultado de resistirse a la activación emo­ tus sen­
eio�al. N?rmalmente oc�rre cuando aplazas algo que sabes que te de respiración de Vivation existe para ayudarte a sentir
hara surgir alguna emocwn . que estás evitando. Cuando no se te timientos reprimidos.
oc�rra �lgo mejor que hacer, pero sigues negándote hacer lo que No puedes tener felicidad en oposición a algo. Vivation, pieza
e�tas evit�ndo, te en�ra el aburrimiento. La próxima vez que es: por pieza, elimina tu oposición específica.
tes aburr�do o aburnd�, .date cuenta de qué emoción está justo La integración siempre hace que una persona sea más feliz y
por d�baJo de la �uperficie y ¡lánzate a por ella! ¡No te quedarás más poderosa al mismo tiempo. Más feliz porque significa que
­
a?�rndo ? aburnda po! m��ho ti:mpo, y .harás tu trabajo tam- . libera a esa persona de comportamientos compulsivos motiva
bien.1 Resistete a la activaciOn y Siempre tendrás aburrimiento. dos subconscientemente.
vivo
El aburrimiento es una cosa extremadamente buena para inte­ El mensaje de todo esto es realmente muy sencillo: Estás
guste o no. Si te resiste s a la vida serás
grar. La gente con frecuencia se vuelve destructiva al máximo o viva en este momento, te
cuando se esf�erza po! reprimir el aburrimiento. Recuerda que débil y desgraciado o desgraciada. Si te entregas con ganas al de­
nuestras emociOnes eXIsten para nuestro placer y conveniencia. · safío de la vida serás feliz y libre.
Vivation es la ciencia avanzada de convertir la resistencia en
entusiasmo.
Integración sin usar. técnica alguna

1 �
· En la· vida normai día a dÍ�. las pe;sona� ocasionalm nte ¡; e;�
lji ,¡
�1
g;an sin darse cuenta. mejor,ejemplo. de esto es, que la mayo­
na de los adolescentes mal-hacen' a sus padres por un sinfín ·de
cosas.. Cu�ndo.los adolescentes se hacen mayores y empiezan a
maneJar SituaciOnes adultas, gradualmente dejan de m ' al-hacer'
a su� P.adre�. Cuan�? deja� de 'mal-hacer� a sus padres por al­

¡l go, rec1ben mtegracwn masiva con todos los beneficios ·normal-.

57
56
� ¡
 Parte 11

Vivation - La ciencia de gozar

de toda tu vida

.
.

1
¡1
1·
 La parte II de este libro es una descripción amplia de la meto­
dología de Vivation, el resultado de la experiencia combinada de
Jos autores durante prácticamente veintincinco años de investi­
gación sobre Vivation y de enseñarlo a muchos miles de perso­
nas:-Está-ese rtio-ron-gran-de tal roron...un
le-J)e � ilo.fá
c ildel e
er.._
Empezamos por el principio, sin ninguna suposición de que el
lector o la lectora haya tenido experiencias previas con Vivation,
a parte de haber leído la Parte I de este libro, y sin embargo es
absolutamente completa. Está escrita tanto para el o la Profesio­
nal de Vivation, como para cualquier persona interesada en
Vitation.
Presentamos este material con la certeza de que será de gran
valor práctico para todo Profesional de Vivation porque es úni­
co en su contenido, presentación y realización.
Sabemos con igual seguridad que cualquier persona que lo lea
ganará una gran perspicacia práctica que le ayudará en muchas
situaciones de la vida real, haga o no una sesión de Vivation. Ade­
más, para aquellos que sí eligen aprender Vivation, esta infor­
mación hará su experiencia de Vivation más eficiente y más
placentera. ·

Presentamos información detallada sobre Vivation en seco, Vi­

vation en agua caliente o fría, y más técnicas avanzadas de
Vivation.
Una pregunta lógica que pueda preguntar alguien que no haya

61
 experi��ntado Vivation en este punto es: « ·Tendr. u f .ente m- .
omacIOn leyendo Y entendiendo este mate ial co �. �� �:
p 1a poder
�
.
�
v¡var ?. » La respuesta es SI Y no. -r.
,
. 1e proporcwnará toda a fo:­
�acwn que necesit�s, pero no sólo necesitas información" qUl­
· ·
·

Sleras apre�der a ptlotar un avión, no comprarías un av. . Ypun

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anu.al de mstrucciones, ni saldrías volando nada más le� l . or Capítulo 7
pedimos
� ��
as mlsmas razones, te que busques la aYuda de un pro­
.
feswnal o de una profesional de
V"IVatwn . competente, como los
.
que están listados
. al final de
este I1. bro.
Vivation
� � ';;�� �:':f. � ¡��::�� ��� ;�d�7�:·�=�,;�� �� � ��� � !� Los cinco elementos de
N ú v r r "
npo � n ñ i .
wn �� Siquiera mtentándolo. Lo peor que podría ocurrir es ue
te hl. leras agu?a?'lente consciente de sentimientos reprimid Y
� �
9ue uego te smtleses atascado o atascada con ellos sin poder
l�tegrarlos. Una experiencia así no te haría daño' pe o serl·a m­ . � l-hecho' y reprimido puede ser
. . Cualquier cosa que se haya 'ma
comoda durante un par de horas O como maXlmO un par de
días.
integrada usando la técnica
de Vivation. Vivation usa los
senti­
s·� tomas tu seswn
.,
de
Vivation con un o una Profeswnal
.
.
.
�e Ylva - co para llegar a la men te. T odo lo que
.
twn cualificado 0 cualificada J���
es obab e q�e expenmentes mientos en el cuerpo físi
rimido ha dejado una huella de ene rgía
: � hayas 'mal-hecho' y rep
�
se�timientos incómodos por ás � pa 1 ��tos, en cual- dó ahí, en represi ón, espera ndo a que
; : wn. en tu cuerpo que se que de tido de grati-
ylojntegraras dentro
qUler c�so se manejarán todos al final d tu sen
_
VJvatwn es lo más valioso e o le pr
estara en
s-at ción.
·os para quie� te.�ga
tud y bienestar.

��:� ���¿�����:�
una mente Y contro le a vo lun s
�� � ����� imi-
era de integrar material repr
Vivation no es la única man
� � �= ::�� �/��:
� er l t e s es que leas est ci repr esiv os
m? iente, ya que evita los juegos
m u i atwn con un profesional competente lo do, pero es la más efic tales.
que suponen los procesos men
de la mente, evita los retrasos 11 1
n son l a manera exacta d e ex­
antes posible.
·
· Lbs Cinco Elementos de Vivatio ation. l
ción usando el método de Viv
plicar cómo causar la integra · describ e mejor 1
un solo pro ceso , se
A pesar·de que Vivation sea ma n
· uh único
ilidades que for
en términos de cinco · hab
·

.
•
1

componente . , se
pasos a tomar uno tras otro
LOs Cinco Elementos no son ri en un pro ­
mente.' Recuerda que Vivatio
¡ .! · hacen tocios simultánea
inos- de cinco habilid ade s
ceso 'único y sólo se describe en térm ri­
e.. Nuestra manera favorita
de des c
para facilitar su aprendizaj es un solo
' que per mit e la ide a de' que
1

bir la habilidad deNivation

habilidad de maximizar iu
plácer del
proceso es: «Vivation es la '· ·· · ·
·
·
· ·
».
·· · • ·

présente
·

momento
·

en su
s están totalmente presentes
Cuando los Cinco Elemento gra'dón
e que ocurrir: Cuando la inte
.·. _ . ·•.• • l.
. .' ;� ' . . . totalidad; la integraCión tien

63
62
 que hacen que el proceso de Vi­
ocurre, sin importar el método usado para causarla, los CI·nco Los Cinco Elementos son los
ro y plac ente ro. Son los que te permiten
Ele�entos tienen que estar allí en su totalidad. Cuando la inte- vation sea eficaz, segu
.

o sola sin tener que depender de tu pro­

g�ación no ocurre, con toda seguridad por lo menos uno de Jos aprender a 'vivar' tú solo ento s te permiten usar el
o Elem
Cmco Elementos está ausente. fesional .d e·Vivation. Los Cinc s «Viv ati?n en accióm�,
lo ue llam amo
Deseamos poner é�fasis en que los Cinco Elementos son HA.: proceso continuamente, � en un capi tulo de este h­
o, mas adel ante
BILIDADES. Los Cinco Elementos no son simplemente mode­ y lo explicamos a fond
son lo más importante que aprende
los de lo que ocurre en una sesión de'Vivation . Los Cinco Ele- . bro. Los Cinco Elementos
el 0 la que 'viva'
de su profesional de Vivation . Y hasta puede .
mentas son lo que él o ella realmente HACEN cuando 'vivan' hayas aprendido nunca.
para causar el r�sul�ado en la sesión de Vivation. Incluso ante. que sean lo más importante que
. . Por las razones citadas ante riorm ente, recomendamos que siem­
de apren�er a , vivar , todos tenemos algún grado de facilidad cor tanto por el entrenador como
c�?a uno de los Cinco Elementos. También es cierto que· són ha­ pre se usen los Cinco Elementos
cacia �e 1� integración durante
bilidades que cada persona aprende cada vez mejor al seguir usan- por el o la que 'viva', y que la_ ef!
c1pales.
do el proceso de Vivation. · Vivation siempre sean los obJetivos pnn
Los Cinco Elemento s de Viva tion son:
. El perí�do de tiempo que empieza con el comienzo de la res­ 1. Respiración circular.
piracJ?n Circular y termina con la integración es conocido como
un «Ciclo de r�spiración». Una manera de describir lo que se lo­ 2. Relajación completa.
3. Conciencia de los detalles . ·
gra con los Cmco Elementos en Vivation es, que su uso acorta
_ de ��piración. Cuando �e usan los Cinco Elementos con
el ciclo 4. Integración hasta el éxtasis.
5. Hagas lo que hagas-la voluntad
es suficiente. .
mucha habilidad, cada ciclo de respiración puede durar sólo unos de! Jibro expli caremos cada uno de los
En la próxima secci ón
segundos .
Integrar pronto, en · vez de más tarde, es útil no sólo porque Cinco Elementos en detalle.
se puede lograr más en cada sesión (y se puede) sino" también ·

porq�e la inte�raci�n puede �er cau�ada cuando �ada patrón de

energ1a todavia esta en un mvel sutil de manifestación, lo cual
crea un proceso mucho más cómodo y agradable para la persona
_
que esta 'v¡vando'. Durante una sesió.n de Vivation, todo puede
.
ser 1�tegrando estando aún en un nivel sutil, sin importar la in­
tensidad del suceso en el momento de su represión. Si no. se inte­
¡,
gr� mientras �sté en una fase sutil, y si la persona sigue 'vivan­ 1
do , se pondra menos y menos sutil, o sea, más y más .intenso
hasta qu� el o la que 'viva' finalmente se vea obligado l!. obliga�
da a ren?use, Y en ese momento.el patrón <;le energía o bien desa­
parecera, ? se volver� agradable. Una persona que 'viva', que
apren?e a mte�rar. sutdmente desde el principio mientras 'viva',
tendra un sent1?o �ucho mayor de comodidad y seguridad con
el proceso de V1v�t1on. Este sentido de comodidad y segurictad,
a su v�z, resu!ta:a en una mayor voluntad en permitir que surja
.m�tenal ¡:epnmidQ y un mayor sentido de disfrute y por. consi­
gment�,.una vez que haya surgido material reprimido, lo integrará.

Capítulo 8
Respiración circulár -
El primer elemento de Vivation
En Vivation, la técnica de respiración se usa para darte acceso ·
a tus patrones .de represión a nivel del cuerpo físico y para facili­
tar Y hacer su mtegración más disfrutable. Otra manera de decir
e��o es que la resp�r�ción te permite desarrollar una compenetra­
_ en rget1co con cada
cwn a. ?1vel
: sentimiento cuando surge de la
represwn . El t1po de respiración usado se llama «Respiración
Circular».
·
Respiración Circular significa cualquier tipo de respiración que'
cumpla �odos Y �ada uno de los tres criterios siguientes:
. tras ciclo de circuitos completos de energía es que la persona que
l . La mhalacwn y la exhalación están conectadas de manera
que no hayan pausas en la respiración.
2 . L� ex�alación es relajada y no se controla en absoluto. ·
�- S_1 se mhala por la nariz, también se exhala por la nariz,
o SI se mh�la �?r la boca, entonces también se exhala por la boca .
_
La res�1rac10n Circular da por resultado «circuitos completos
de energ1a» en el cuerpo, un equilibrio de 'prana' y 'apana'.
Prana
'Pr na' es la energía vital en el cuerpo. 'Prana' es el término
, �
sanscnto
usado en la filosofía yogui india. En chino se llama chí
� j�oo6 h
'
Hay muchas fuentes de 'prana': comida, luz del sol, agua, aire.
Puedes estar muchos días sin comida, agua o luz del sol, pero
.66
bajo circunstancias normales sólo puedes estar unos pocos mi­
nutos sin aire.
'Prana no es lo mismo que oxígeno. El oxígeno está llevado
a las células del cuerpo por los glóbulos rojos de la sangre, 'Pra­
na' viaja dentro del cuerpo por canales de energía sutil, conoci­
dos como 'nadis'. Los vasos principales del flujo de 'prana' son
Jos bien conocidos meridianos de la acupuntura, pero cada célu­
la del cuerpo que esté viva está nutrida por canales sutiles de
'prana'.
'Prana' se puede comparar con la electricidad. Podemos usar
la analogía de una batería y una bombilla . Los electrones son
atraídos pata moverse del polo negativo de la batería al polo po­
sitivo, y, al fluir dentro de la bombilla, sueltan algo de su energía
para la producción de luz. Necesitas un circuito completo de ener­
gía con el alambre negativo a la bombilla y el alambre positivo
de vuelta a la batería para tener luz, porque sino los electrones
no fluirán. De manera similar, 'prana' viaja a las células del cuer­
po y las nutre y 'apana' vuelve a la fuente.
La Respiración Circular crea una condición en el cuerpo que
es análoga a la corriente alterna. En la inhalación, 'prana' flu­
ye a todas las células del cuerpo y en la exhalación totalmente
relajada toda la 'apana' sale de nuevo, completando así el circui­
to. (La gente no respira así normalmente.) El resultado de ciclo
respira puede sentir los flujos de energía, incluso puede sentir los
bloqueos en el flujo de energía causados por represión previa.
Esto da por resultado la activación de viejos patrones de 'mal­
hacer' reprimidos y así nos brindan la oportunidad .de integrarlos.
Los diferentes tipos de respiración circular
Existen muchos tipos· de Respiración Circular, diferenciados
los unos de los otros por los· siguientes factores: volumen de la
inhalación, velocidad de la inhalación, si la respiración se ha to­
mado · y expulsado .por la nariz o por la-boca, y si el aire entra
por la parte baja, mediana o alta 'de los pulmones. Cualquier ti­
po de Respiración Circular dará por resultado ganar conciencia
de patrones de energía reprimidos, pero cada uno de esos facto-
67
res tiene un resultado particular y diferentes tipos de respiración
circular son de utilidad especial en situaciones particulares de
Vivation.
El volumen de la inhalación
El volumen de aire que se toma se puede comparar con el con­
trol de volumen de tu aparato de música. Para obtener el placer
máximo de la música de tu estéreo no quieres que la música sea
tan alta que dañe tus tímpanos, ni tan baja que no la puedas oír.
En Vivation escuchas la música que hace tu cuerpo y disfrutas
al máximo haciéndolo, o sea, opera el mismo principio. Si no
puedes sentir los patrones de energía en tu cuerpo lo suficiente
para explorar los detalles, aumenta el volumen de aire que estás
tomando. Si el patrón está surgiendo con demasiada intensidad,
baja el volumen de aire.
Vivation no es un proceso de confrontación, es un proceso de
aceptación. La idea de que la sanación emocional sea sobre «con­
frontar tu represión» tiene tanto sentido como la idea que escu­
char tu estéreo es sobre confrontar tu música. Querer que la mú­
sica suene algo más bajo, no quiere decir que no te guste. Simi­
larmente, si disfrutas de un patrón de energía en tu cuerpo no
significa querer que sea terriblemente intenso. La vida puede ser
bastante confrontante sin que hagas una confrontación de tu se­
sión de Vivation también.
La velocidad de la inhalación
lo que hace la velocidad de la respiración es algo más comple­
jo de explicar que lo que hace el volumen:
. Cuando se hace Vivation la conciencia realzada de la energía
vital se sentirá placentera en un 99o/o y rara en un 1%. Se siente
placentera en un 99% porque sentir la vitalidad en tu cuerpo es
una experiencia inherentemente placentera, de hecho es el ingre­
diente esencial de todo placer de cualquier tipo u origen. Se siente
rara en un 1% porque cuando los sentimientos reprimidos em­
piezan a ser reactivados simplemente por la respiración y la rela-
68
jación, en vez de por el hecho de ocurrir algo activante, es perci­
bido como raro.
Respirar más lentamente facilita el enfoque en el sentimiento
«raro» que fue activado y hace que se sienta como parte de la
experiencia. Respirar más rápidamente realza la conciencia del
placer total del cuerpo.
Cuando te sea muy fácil extasiarte con cada detalle de lo que
estás experimentando, lo que simplemente significa que estás apli­
cando los Cinco Elementos con gran habilidad, tendrás la inte­
gración más eficaz respirando lentamente. ·¡Esta experiencia lle­
na de dicha es fácilmente disponible haciendo Vivation!
Sin embargo, si luchas con los sentimientos que surgen, o de­
seas que cambien, o te sientes incómodo o incómoda, entonces
es conveniente que respires más rápido. El recordatorio del pla­
cer de estar vivo o viva que surge con la respiración m�s rápida
te ayudará a integrar la sensación aparentemente desagradable.
Es importante darte cuenta aquí que cualquier discusión so­
bre la velocidad de la respiración se refiere a la velocidad de la
inhalación, no de la exhalación. La exhalación no se debe nunca
controlar. Algunas veces una inhalación rápida resultará en una
exhalación rápida, y a veces en una exhalación lenta; y a veces
u:1a inhalación lenta resultará en una exhalación lenta y a veces
en una exhalación rápida. Deja que tu cuerpo decida.
La inhalación y la exhalación no tienen que tener la misma du­
ración y muchas veces no la tendrán.
Tres tipos de respiración circular
Existen tres combinaciones principales de volumen y velocidad,
cada una con su aplicación específica
Plena y lenta
La respiración circular plena y lenta es la mejor cuando pri­
mero empiezas con tu sesión de Vivation o si acabas de integrar
un patrón de energía y empiezas a entrar en.el patrón siguiente.
Thmbién es la mejor cuando experimentas la dicha. El gran volu-
69
 men de aire te hace más consciente del patrón y la lentitud te
ayu. La respiración circular · El primer elemento de Vivation
da a enfocarte en ese patrón.

La Respiración Circular significa cualquier tipo de respiración

aue responda a estos tres crit�rios:
Rápida y superficial . .
1 . La inhalación y la exhalación están conectadas sm runguna
pausa.
La respiración circular rápida y superficial es la mejor cuando
2. La exhalación está completamente relajada y sin controlar.
un patrón surge de manera intensa e incómoda. La
superficiali­ 3. Si se inhala por la nariz, tambié.n se exhala por la nariz.
dad facilita la interacción con el patrón y la velocidad te
recuer. Si se inhala por la boca, también se exhala por la boca.
da el placer inherente de estar vivo o viva. Cuand
o usas este tipo
de respiración, es muy importante enfocarte en
los detalles del
patrón de energía. Respiración más plena Respiración más superficial

Más intensa Más sutil

Rápida y plena

La respiración circular rápida y plena es mejor cuando Respiración

surge más rápida Para integrar Para integrar
un patrón que tiene la tendencia a sacarte de tu cuerpo
(por ejem­ causa más la inconsciencia usa el dolor usa respiración
plo te entra sueño). El gran volumen de aire tiende a manten
erte conciencia respiración circular circular más superficial
en tu cuerpo y la velocidad ayuda a encontrar una manera
de dis­ de placer más plena y más rápida y más rápida
frutarlo (integrarlo). Más detalles sobre integrar ese tipo
de pa- 11Mfi._ total y
trón están presentados en la sección llamada «inconscienci
a» en
el capítulo 10. · ··
Respiración
más lenta
Para maximizar No recomendada
causa más
la integración mientras para Vivation.
conciencia
experimentas la dicha, 1
de Jos .
usa la respiración Respiración lenta y
patrones
circular lenta y plena superficial
específicos
de energía

• • 1

70 71
 Ritmos normales de respiración servar que alguien está evitando respirar dentro de un área espe­
cífica de los pulmones y ayude entonces en la activación de más
Un c?m�ntario general bre ritmos de respi material dirigiendo a la persona para que respire allí mismo.
�? ración es que du­
rante VIvatJOn, tu respi.racJOn normalme
nte será bastante mode­
rada co� �especto a los tres tipos de respir
ación que acabamos
de descnbir. Habra, momentos, sin embargo, Vivation usando sólo el primer elemento
en que formas más
extrema� d.e cada uno de los ritmos de respi
ración que acabamos
�e d�scnbir se�án más útiles. Una vez que
tengas mucha expe­
Si no supieras nada sobre Vivation excepto cómo hacer la res­
.
nencia, tu respiració piración circular, y si lo hicieras durante suficiente tiempo, al fi­
n tenderá a ajustarse perfectamente, simp
le­
mente como resultado de tu creciente conf nal lograrías la integración. Lo más probable es que tendrías una
ianza en el proceso.
experiencia muy incómoda. La respiración activaría material que
originalmente reprimiste por ser desagradable. Si no se usan los
¿Nariz o boca? otros cuatro elementos, el material sería igual de desagradable
en el momento presente. Si siguieras respirando de manera circu­
En cuanto a la respi ación con la nariz o con la boca, lar, el material reprimido no volvería a la represión, sino se acti­
: la regla
general es «lo que mejor te siente». La única excepc
ión es que -varía más y más. Al final o bien dejarías de respirar circularmente,
?
a veces es d�ea le maximizar el flujo de aire hacia
el cuerpo (du­ en cuyo caso el material volvería gradualmente a la represión, o
rante la activación de anestesia reprimida, por ejemp decidirías que de todos modos no se iría jamás, en cuyo caso te
lo). En un
momento así es preferible respirar por la boca porqu rendirías y lo integrarías. Los otros cuatro elementos te permiten
e la boca
es una apertura más grande, por lo menos para rendirte desde el principio, lo que hace que Vivation sea una ex­
la mayoría de
la gente. periencia altamente placentera de entrar en estados más y más
profundos de éxtasis al descomponerse cada tras capa de moles­
tia reprimida.
¿La parte alta o baja de los pulmones?

�nla decisión de tomar aire dentro de la parte alta o la parte Tetania

baJa de los pulmones, el principio básico es: si te estás
enfocan­
do en un patrón de energía que se está manifestando «Tetania» quiere decir la contracción involuntaria de los mús­
en la cabe­
za o en la parte alta de tu cuerpo, te será culos durante Vivation. Ocurre con más frecuencia en las ma­
más fácil respirar con
la parte alta de los pulmones. Si te estás enfocando en nos, luego en los músculos faciales alrededor de la boca, y a ve­
un patrón
de energía que se está manifestando en las piernas o
. en la parte ces en cualquier otro sitio del cuerpo. La tetania no es peligrosa
baja del cuerpo, te será más fácil respirar con la y tampoco muy incómoda si no luchas en contra.
parte baja de
�
los pulmones. ay excepciones a este principio, por
supuesto. La tetania está causada por el control de la exhalación. La causa
Cuando se repnme algo, entra una inhibición en el es o forzar la exhalación, o aferrarse a la exhalación. Si se con­
mecanismo
de la respiración; de otra manera respirar lo sacarí trola la exhalación, "apana' no tiene la oportunidad de salir del
a de nuevo de
la represión. Es posible que algo que sientas en la cuerpo completamente, y si la persona mete grandes volúmenes
parte baja de
tu cuerpo tenga su correspondiente inhibición respira · de "prana' con la inhalación, entonces la acumulación de "apa­
toria en la
parte alta de los ul
p ��nes y viceversa. Te animamos a experi­ na' puede llegar a ser considerable. La acumulación de "apana'
mentar Y usar tu IntUICIÓn. Muchas veces el asisten es la causa de la contracción de los músculos.
te puede ob-

72 73
 · � gente entra en tetania cuando sus «patrones de control>> se Cómo Vivation mejora tu respiración
ac�van d�rante una sesión, es decir, cuando sienten que su autoen­
''mal-hacer' algo se siente de
gano esta amenazado hasta t�l punto 9ue sienten que tienen que Como hemos mencionado antes,
. una vez que se haya "mal-hecho' algo,
controlarlo todo. para prevemr que su llus1ón se haga añicos. En manera desagradable, y
rle la culpa por la sensación desagradable
�amentos semejantes la gente intentará controlar la exhalación la mente tiende a echa
endo', en vez de culpar al contexto "mal­
mcluso cuando se les diga que no lo hagan. Controlar la exhala­ a ¡0 que está "mal-haci
eniendo. El resultado de esta culpa
ción debilita .los efectos de la respiración circular, y cualquiera hecho' en el cual lo está mant
mientras exista lo que está "mal­
.
�ue res�1re Circularmente se dará cuenta de ello, por lo menos es que la mente piensa que
ita protegerse de experimentar
haciendo', la misma mente neces
�nconsc�enten:ente. Si surge un patrón de energía que la mente radables que la cosa "mal­
mconsc1ente JUZga demasiado amenazador para el autoengaño conscientemente las sensaciones desag
para lograr esta protección es
de la mente, entonces esta persona puede que empiece a contro­ hecha' está creando. La estrategia
donde se manifiestan esas
lar la exhalación con el propósito de esconderse. Esto da por re­ reducir el flujo de prana a las áreas
igual a bajar la intensidad
sultado la tetania, que sirve como cortina de humo maravillosa sensaciones desagradables, lo que es
Para hacerlo es necesario in­
para esconder lo que uno o una teme. Un patrón de energía se de la luz de una lámpara ajustable.
, porque de otra manera la
puede manifestar físicamente como una faja de tensión que aprie­ hibir el mecanismo de la respiración
ientos que la mente está
ta la exhalación involuntariamente. La tetania es el resultado de respiración circular activaría los sentim
que la mente "mal-hace'
resistirse a la caída de esa ilusión. intentando reprimir. Así que, cada vez
en el mecanismo de respi­
algo, el cuerpo impone una inhibición
La tetania se puede reducir substancialmente o incluso preve­ anteriormente ocurre a
ración. Todo lo que hemos mencionado
?
nir el todo si te das cuenta en el fondo de tu ser que la verdad prácticamente todos los seres humanos.
Se puede ver en diagra­
�; �
es fmalme e m .s pl�centera que el autoengaño. Si tú asistes y ma así:
el o la que VIva empieza a tener tetania, recuérdale suavemente
.

que no h�y nada a �ue resistirse, salvo la dicha. Anímale a que

no se olvtde de relaJar la exhalación y de relajarse en general. Si
.
10
la tetarua es muy f�erte, pídele al o a la que "viva' que se con­
centre en la� �ensac10nes �ue llegan, y sugiérele que respire rápi­ "Mal-hacer' no experimentando
da Y superfiCialmente. Evita "mal-hacer' a la tetania. Con fre­ (alivio)
cuencia se integra con mucha rapidez.
5

ffiperventilación
Inhibir respiración ''Mal-hacer' experimentado
La hiperventilación no .es necesaria para el proceso de Viva­ o intensamente (dolor)
.
tlon. La causa de la hiperventilación es forzar o empujar la ex­
halación. Si la respiración se hace correctamente no habrá hi­
d
perventilación, ni siquiera si se usa la respiració más rápida y
plena.
Figura 9: El origen de la respiración inhibida como estrategia
para la represión

75
74
 . J?i�erentes subst_anc��s de represión crean combinaciones de in.
hibi�IOnes de_respiracw n de los siguientes tipos principales·
ge�tJón del �m�s; constricción, tensión y · .o .
lannge, restnngiendo de esta manera el flujo
cierre excesivo d ��
_ o norm _ de aire e interfirie d
co� �1 ntm al; mflamación crónica de los bronquio
�UI�Is_); espas�os del músculo liso de los bronquios (asma)·
�
s (br 0 ·
:
�h�bido del diafragma Y de los músculos externos inte
�u CapitulÓ 9
Imitando de e�ta manera el volumen de rcostales
_ d con la inhalación e interf{
nen � el ntmo n?rmal; tensión crónica del diaf
lo_s musc�los externos Intercostales,. agu ragma y de
_ antando así la exhalación
e mterfmendo con el ritm norma!; tens
� ión crónica del diafrag­ Relajación completa -
ma Y �- so excesiv?_ de
l?s musculos m _ ternos inte
do as¡ _1� exhalacw. n � mterfi iendo con rcostales, forzan­ . El seg.u ndo e'emento_ de _Vivatio_n .
� el ritmo normal; la aglo­
meracwn de las fasc¡as Im _ lica
� das; Y otros. Encima, vicios tales
como �um�; tabaco o manhuana irrit
an los pulmones e inhiben
la respiracwn. Mantener al cuerpo hab ¡Es necesario much.ísimo esfuerzo para mantener algo repri­
itualmente en posiciones
no con�u_centes ara la buena respirac
. � ión Y una falta habitual mido� Muchas veces, pequeños movimientos, tensiones de mus­
d� �Jerc iciOs �ar�I?pulmonares, también jueg culan!s, cambios de postura, agitación, etc., son las distraccio;
an su papel en in- .
h1b1r la resp1racwn. La mente inco
nsciente controla todo ·e1 nes necesarias para mantener al material reprimido fuera de la
proceso. conciencia de alguien. Cuando todo el cuerpo está relajado, las
Ele?ir la respiració �ircular conscientem áreas que no quieren relajarse llegan a la atención consciente con
� ente frustra esta es�
trateg!a rep:esi a Y fac hta la integrac más facilidad.
� � ión del "mal-hacer' dentro
de la expenenc1a del extasis. En general, recomendamos que el o la que "viva'-se ponga en
Cuando alguien integra algo, la respirac una posición cómoda y que se relaje en esá posición sin moverse,
ión se vuelve más libre.
agitarse o rascarse durante toda la sesión: Muchas veces' .hel!los
visto picazones sin rascar convertirse en patrones de energía· i�­
portantes. Cuando se hace Vivation es seco, normalmente_ es me­
jor echarse boca arriba, con las piernas sin cruzar, los brazos a
los lados del cuerpo, las palmas de las manos hacia arriba, en
una posición de completa vulnerabilidad. En vez de moverte o
rascarte, tienes la oportunidad de realmente sentir cómo es que­
rer hacer esas cosas. Esta es una de las mejores maneras que co­
nocemos para activar material . rápidamente e . in�egrarlo con
_ ., .;
sutileza. .. : · .. ' -�.e . . . ..
·
.
· ; · .. -

·
.
' , ,

· · Sin embargo, . estar tendido o tendida.de espaldas totalmente

quieto. o quieta durante una sesión bastante larga, puede causar
. sus propios patrones. de energía que realmente· no tienen que ver
COn nada que haya sido reprimidO,"Un dolorcito en la parte pos­
terior de la cabeza, por ejemplo. Lo mejor que puedas hacer �n-
76

'1
 nes muy avanzadas, hemos guiado a los que "vi­
tonces es cambiar a otra postura más cómoda y luego simple- nas� En sesio
integración mientras estaban conduciendo un co­
mente seguir relajándote en esa posición . . van hasta la en un restaurante o desempeñando otras activi­
endo
A veces la gente se relaja mucho en una sesión de Vivatio n· che o comi to
y d� repente empiezan a sentir que están tan relajados que si s� Esto se conoce como «Vivation en acción» y está descri
dades. · embargo, 1 a
postenor. En todos 1os casos, sm . · para
re-
relajan más, ¡se saldrán de su piel! Cuando esto ocurre, significa en Un capítulo de mayor Import
.

ancia 1ograr 1a
que un nuevo patrón de energía se está activando. Al llegar a es­ complet a es
J ción.
la'a .
integracton.
,

te punto es una buena idea seguir relajándote.

·

propósito de la relajación completa

Otra manera de aclarar el
respiración causa un aumento en el flujo de ener­
e� decir que la bien relajarte en él y dejar
a dentro de tu cuerpo, y puedes o
g s intentar resistirte y por lo tanto el es­
Sutilidad
. � e te sane, o bien puede
te pondrá aún más tenso o tensa .
.

Una de las razones más importantes para usar los Cinco Ele­ fuerzo que supone resistirte
mentos es que permiten integrar material a un nivel mucho más
sutil de lo que hubiera sido pósible de otro modo. La relajación
completa es muy importante, porque normalmente la primera to­
ma de conciencia de energía reprimida es conciencia de un área
del cuerpo que no quiere relajarse. Es mucho más fácil sentir los
flujos sutiles de energía en tu cuerpo cuando ·te relajas completa­
mente. .
La relajación es muy importante en el mom��to.concreto d�
integración también, porque en ese momento, la energía que ha­
bía si�o "mal-hecha' y apartada de la energía normal del cuerpo
est.a, Siendo. aceptada de nuevo y las mistpas células del cuerpo
dejan de luchar en contra de ella. Una buena manera de descri­
bir Vivation es «Una técnica de relajación tan eficiente que la ten-
sión nunca vuelve>>. . • �� 1

. � Posiciones
'� .

-
1 :1
. '· .

·E stá claro que no se tiene que hacer Vivation boca arrl ba.

�� :
Cuando la gente está integrando miedo masivo o tristeza masi­
va, muchas veces es mejor que se acurruquen en posición fetal.
Cuando se vuelve a experimentar la anestesia, a menudo a)Íuda
,
1
,
estar sentado o sentada y a veces incluso estar de pie. A menudo
. 1 'Ciert� posición a�tivará 'especialmente un. patrón de energía en
! particular. Los mas adelantados en !'vivar'•a menudo "vivan' en
agua caliente o fría y, aquí también, varias posiciones son bue-

79
78 11
l
11
 ce, o bien deja de.tener
a un
patrón de energía, o bien desapare acttva la
integrar una capa, normalmente se
r
fmportancia . Al
siguiente. bién �ambtan porqu� a veces 1as
Los patrones de energía tam
.

patr.ón �as grande se acuva� se�ara­

artes componentes de un re-
si estuvteras mtegrando la expeneneta
Capítulo 10 �amente. Por ejemplo, era cua ndo
o de las manos de una enfer�
primida de haberte caíd
el miedo, luego el pensamtento de que
eras bebé primero llegaría dolor. Luego se podría
.; pued�s fiarte de las mujeres y luego
integrativo. Muc�as �eces, cuan­
��ntar todo como un recuerdo l-
por separado, la conctencta dará vue
�0 los componentes surgen
Conciencia en los detalles . .

e un rato.
tas de uno a otro durant . .
tener la conctencta en todo el cuerpo
El tercer elemento d e Vivation
Es una buena idea man
ceso natural, y algunas cosas
mientras estés "vivando'. Es un pro se ,
cia con más fuerza que otras. Sea lo que �
·

11 garán a la concien o de la q e '·�� ­

eriencia del �
Mientras haces Vivation, quieres llevar tu conciencia al máxi­ ¡� que llega con más fuerza a la exp r su con cten cta,
debería de enfoc�
mo hacia el momento presente para explorar todo lo que hay aquí va' es exactamente en lo que .
y ahora con el mayor detalle posible. La mejor manera de hacer para experimentarlo con tod o detalle, en ese mtsmo msta�te. E,n
atención es lo que neces1ta mas
Vivation es de manera quinestésica, es decir enfocándote en los otras palabras, lo que pide más
sentimientos de tu cuerpo que llegan a tu atención. Cuando usa­ atención.
las cosas «externas�>, Y no
�os el término «p.at�ón �e energía», nos estamos refiriendo prin­ También es mejor ser consciente de
o que la gente se ac�1va por
Cipalm�nte a sentimientos, pero un patrón de energía puede ser intentar pasarlas por alto. Está clar
los sonidos de . los av1�nes,. o
cualqUier cosa. Puede ser un hormigueo en los dedos de los pies, las cosas que les rodean, así que
los otr�s h�ctendo V1vat10n
gatos maullando en el callejón o estar· acordándote del olor de los niños ruidosos, o los sonidos de
ón de �1vat10n. Intentar pa-
las galletinas de tu abuela. Una definición rápida de «patrón de son partes importantes de una sesi
distraccwnes. , . ,
energía» es: cualquier experiencia precisa que sea parte de la rea­ sarlos por alto los convertiría en v1va , la «dis­
.
lidad subjetiva de alguien en un momento dado. ieza a distraer al o a la que
Cuando algo emp
ene�gía que está �legando
Todos los «sentimientos» y todas las «emociones» son de na­ tracción» realmente es un patrón d�
mtsmo mstante. Y alh es don­
turaleza �uinestésica (física) y la mayoría de la gente los experi­ a la atenció.n de la persona en ese
r con todo detalle.
menta as1. Algunas personas no los experimenta físicamente, a de hay que enfocarse y experimenta
causa de afios de represión, pero Vivation hace que sea más fácil
para todos sentir y disfrutar de los sentimientos.
El Tercer Elemento significa que te das cuenta de los sentimien­ Inconsciencia·
tos que tienes, que te fijas dónde se manifiestan en el cuerpo y
que te enfocas en esas áreas y exploras cada detalle de cómo se
energía que por naturaJeza
siente cada sentimiento. Hay mu�hos tipos de patrones de
tu cuerpo. La somnolencia es
Los patrones de energía cambian durante una sesión de Viva­ tienden a sacarte del contacto con
si te relajas. co�pletamente Y
tion. La represión se ubica en capas, parecidas a las capas de una un ejemplo obvio. Normalmente
somnolenc1a, s1mplemente te
cebolla, y cada capa cubre las capas inferiores. Cuando se inte- te enfocas en tus sentimientos de
81
80
 dormirás. Para integrar, sin embargo, necesitas relajarte co
tamente, sentir tus sensaciones y estar en contacto con
mple­ Cansa ncio y somnolencia
tu cuer­
po. La «inconsciencia», de la manera en que estamos
usando el
término aquí, significa cualquier cosa que te haga incons
Sí alguien se vuelve inconsciente porque estuvo despierto� des-
cie nte . rta hasta las seis de la mañana, o porque acaba de deJar el
ple
traba1·0 donde descargó 1.500 cajas de sandías,
de los patrones de energía en tu cuerpo.
lo mejor sería de­
En general, la manera de integrar cualquier tipo de inconsc · ¡ que duerma un cuarto de hora pnmero. · s
ugenmos que el
·

ien. e
cia en Vivation es hacer la respiración circular plena y
rápida y Ja:
aststente ¡0 discuta con el que "viva' primero. Alguna gente que-
· ·
11a�b'ten
.
enfocarse totalmente en las sensaciones que acompañan
la con­ da como nueva después de un � s1estec1 : a, y otros no.
dición de inconsciencia, incluso ser muy indulgente consigo hay gente que resiente que le dejeS dormir dura nte u na ses10n de
mis­ .
V.¡vation por la razón que sea. Nunca es nccesano dejar que duer-
mo o consigo misma sobre la sensualidad de los sentimiento . .
s
Es imposible dormirse mientras se haga la respiración
circular ma e1 0 la que "viva'; a veces f ac1·¡·1ta 1as cosas.
muy rápida y muy plena.
(Una nota personal de Jim Leonard:
Intoxicación
Es posible integrar cualquier tipo de inconsciencia
que surja
con Vivation. Una vez estuve cinco días y cinco noche
s sin dor­ Aunque obviamente no es ideal, por favor date cuenta e qu.e ?
mir, sólo usando Vivation para integrar las causas
de mi somno­ es posible asistir a alguien que este, borrach? o borrac�a, mto�l­
lencia. Cuando empezaba a tener sueño, solía "vivar cado 0 intoxicada con prácticamente cualqmer sustancia. El asiS­
' dentro de
mis sentimientos de somnolencia. Muy pronto
dejaban de ser tente tiene que hacer todo lo posible para mantener al o a 1� que
somnolencia, y se convertían en otra cosa: soleda "viva' respirando tan plena y rápidamente como sea factible.
d, miedo, abu­
rrimiento, etc. Me di cuenta que cuando integr
aba esas emocio­
nes me quedaba descansado.)
Aparte de lo que ya hemos mencionado aquí, existen Hipoglucemia
otras es­

.11
trategias específicas para tipos específicos de incons
ciencia. Los
1,
tipos básicos de inconsciencia que surgen en conexión Las personas que tengan el diagnóstico de hipoglucemia reac­
.
:
con Viva­
tion son: los que tienen una base quasifísica tal como · tiva (azúcar baja en la sangre en cualqmer persona except� en
la somno­
1

lencia, el cansancio, la intoxicación y cosas como la diabéticos que usan insulina), o las personas que se hayan dtag­
hiplogluce­
nosticado esta enfermedad a sí mismos, norm�I�ente desar� o­
' 1
mia, los que se centran alrededor de resistir lo que
surge con la
respiración circular, como perderse en fantasías y pensam llan hábitos para prevenir que empiecen los sent1m1entos asoc1a
ientos, �
hacer «cháchara» (hablar en vez de "viva r'), hacer dos con ésta, o para aliviar estos síntomas �uando o�urran St
drama (que­ :
rer expresar sus emociones en vez de integrarlas), estos sentimientos (cabeza ligera, debilidad, mcomodt ad e Im­ �
perderse en su
mantra o luz blanca (algunos que han practicado potencia) surgen durante una sesión de V ivation, sugenmos que
.
ciertos tipos _
de meditación lo hacen extensivamente), epilepsia, aneste el o la que sufra de hipoglucemia se relaje dentro de esos senti­
sia re­ mientos precisamente y que respire rápida y ple� a�ente de ma­
primida, falta crónica de contacto con los sentimientos
(gente muy nera moderada, hasta que se integren esos sent1m1entos.
represiva), y la respiración suspendida.
(Nota personal de Jim �onard: ·
. Yo solía tener hipoglucemia, y tuve un par de 1�tegrac1ones bue­
.
·
.. .

.
nísimas sobre esta condición, las cuales me dejaron hbre de la
enfermedad, según parece.)

82 83
 Pensamientos y fantasías
Expresar una emoción no e� lo contr� rio de reprimirla. tie­ ��
'

A veces la gente se sume en pensamientos y fantas nes rabia reprimida, ser ía mejor para t1 tomar responsabihda �
ías soña do. _
ras durante una sesión de Yivation porque piensan r ello y aplicarle los Cmco Elementos, en vez de andar por ah1
que los pcn. po resando tu vieja hostilidad a todo el mundo que cruce tu ca-
samientos y las fantasías son más interesantes exp
·110. La expresión de una emoc1ón puede ser 1a d'1stracc10n ne-
o más import an. . .
tes que Yivation. Recomendamos que el asistente le fl11 .
diga al 0 a
,

l a que 'viva' que está bien que tenga pensamientos y cesaria para mantener la repnm'd 1 a.
fantasías Recomendamos que la asistente re�uerd� suavemente al o a l�
pero que no causarán integración eficazmente
. Muchas veces, la
ideas que surgen durante Yivation parecen brillan
tes, pero a me­
� Ue "viva' dramáticamente que. es posible disfrutar de todo.
y aru-
.
nudo no lo son. Las ideas que valgan la pena probab q
mar al que "viva' a que se relaje comp letame�te y que SI� a respl-
lemente sur­ . .
girán después para que las explores más adelante. rando. Si el o la que "viva' se pone dramat1co o dramatlc� de
A veces puede manera que incluya la tensión de la g�rganta, tal como gntar,
ser de ayuda si el o la asistente apunte algo en particu _ _
lar que el sollozar o jadear, es una· buena 1dea dec1rle que relaje la garganta.
o la que 'viva' quiere recordar, para así dejar que
proceda la �c­ Algunas maneras sencillas que nos g�stan para expresarlo son:
sión de Yivation. A menudo, una buena instrucción _
para alguien «La expresión no termina con la repreSIÓn», «El drama no hbera
que se está yendo en pensamientos y fantasías es:
«Fíjate en có­ el trauma», y «Los resultados más dramáticos se producen con
mo se siente cada pensamiento.» A veces la gente
se pierde en
Vivation y menos drama».
ción plena
pensamientos y fantasías involuntariamente La respira
. La risa normalmente no es drama, sino más bien una señal'de
y rápida normalmente lo puede prevenir. La gente
que se dejan integración. Más adelante tocaremos este tema.
ir harían bien en 'vivar' en agua caliente o fría.

Meditación represiva
La cháchara
Existen muchos tipos de meditación y algunos son casi el opues­
te una sesión de y¡.
A veces es importante comunicarse duran to de Vivation. Estos son los tipos de meditación que tratan de
vation. Algunos cuando 'vivan', sin emba
rgo, usan la conversa­ «trascender» tus emociones. Aunque estemos convencidos de que
Ja gente gane toda clase de beneficios con estas meditaciones en
ción como distracción de sus sentimiento
s. El término técnico para
ello es «cháchara». Cuando esto ocurr
_ _ a, recomendamos que el general, son inapropiadas durante Vivation, porque entorpecen
asiste nte diga «No se habla más hasta el final
de la sesión» de el intento de estar completamente en el cuerpo. Recomendamos
manera firme. ' �
que el o la asistente informe a quien 'v va' _ de manera_ excesi�a ­
mente meditativa, que s e puede ver a V1vat10n como una van�­
dad de meditación en la cual la persona medita sobre los senti­
mientos en el cuerpo. La respiración plena y rápida normalmen­
Drama
te funciona bien en estos casos, al igual que Vivation en agua
«Drama» significa expresar tus senti
mientos en vez de relajar­ caliente o fría.
te Y sentirlos. Hacer drama como llorar . . .�

, gritar, arrastrarse, etc.,

está bien y no hace falta evitarlo si surge
de manera espontánea,
pero no causa la integración. Muchas ·Epil�psia
veces distrae al o a la que ·
'viv�' de sentir lo" que ocurre y de esta
manera hace que la inte­ Si el o la que 'viva' tiene un historial de epil7psia, es _ pos.ible
gración sea más lenta y más difícil de
lo necesario. que surjan síntomas epilépticos durante una ses1ón de V1vat10n.

84
85
 icación, la mejor manera de respirar es lo
Es. import�nte que el o la que 'viva' que tenga un historial de corno una fuerte intox
posible, puesto que la anestesia es un
. .
epilepsia entienda esto antes de empezar una sesión de Vivat' rnás rápida y plenamente
fuert �, y al mismo tiempo h�ce que sea
para dars� cuenta de que Vivation le está dando una opor tun¡. 10�· patrón �� energía muy
ciente del cuerpo. Lo meJOr, en estos
dad para mtegrar los síntomas, en vez de pensar que alg 0 �e rnuY difiCil mantenerse cons
' siga respirando lo más rápida y
pasó provocó un ataque de epilepsia. Los que 'vivan' con u ( casos, es que el o la que 'viva
sea, incluso si significa ponerse de
;�
_ de epilepsia deberían de contárselo a su profesional e� �
tor�al plenamente posible, sea como
para mantenerse consciente.
va�I�n, Y asegurarse de q.ue el o la profesional de Vivation quiere pie o bañarse en agua fría es la causa de la
as�st �rles co� ello. Thmb1én puede que quieran consultar con su cuando la activación de anestesia reprimida
casi nunc a es una buena idea (en
medico ha?ttu� antes de empezar con Vivation, y los profesio­ inconsciencia durante Vivation, que el o la que
efica ces) dejar
nales �e VI�ati?n pueden pedir que lo hagan también. Un ata­ términos de producir resultados itar bastante dis­
nte pued e neces
.
que eplleptico mespereado puede ser una experiencia espanto s 'viva' se duerma, aunque el asiste ' desp ierto o
al o a la que 'viva
para el o la que 'viva' y para el profesional de Vivation inexpen-� ciplina suave para mantener
men tado, SI· no se ha�Ia · hablado sobre esto de antemano. Reco- despierta.
.
m �ndamos la respiración plena y rápida por parte del o de la que
. imientos
'vt�a', Y mueh'lSlma paciencia por parte de su profesional de Vi-
· · Falta de contacto con los sent
vatiOn. Los autores no conocen de ningún caso en el cual se ha
dañ�do una �ersona que 'viva' como resultado de síntomas e i ;� Alguna gente es tan represiva que simplemente
experimenta a sí mismo o a sí mism a como ment es
no siente. Se
flotando por
ésta
léptlcos surgidos durante una sesión de Vivation.
el espacio, dirigiendo al cuerp o. La paradoja es que es la gente
así les parece una
que más ganaría aprendiendo a 'vivar', y aun
ca requiere que
Anestesia
capacidad desafiante a aprender, porque la técni
estésica, con los
se llegue a la mayoría del material por vía quin
La anest�ia total �uede llegar al cuerpo durante el nacimien­ sentimientos.
es pregun-
to, durante mterve�c10nes quirúrgicas, durante el parto 0 si se Una prueba sencilla para averiguar si alguien es así
que lo es­
abusa �e la �nestesia como droga recreativa. El recuerdo de la tar «¿Cuando estás enfadado o enfadada, cómo sabes
anestesia esta almacenado en la mente y en muchos casos el mis­ tás?» La mayoría de la gente contestará en térm ,
inos de algún ti­
algunas per­
mo . compuesto quí�ico está al�acenado en el cuerpo hasta que po de sensación en alguna parte de su cuerpo pero
�e.hb,ere d�rante ses10�es de Vtvation. A medida que el o la que sonas harán un discurso largo sobre qué tipo de
pensamientos
vtva respua Y se relaJa, la energía empieza a fluir en el cuerpo ellos llaman rabia.
responderá
en un grado raramente experimentado. Esta energía expulsa to­ Este tipo de persona muy represiva normalmente
nte no se co­
do lo q�e no .se parezca a ella misma, incluida la sensación de muy bien a Vivation en agua caliente. Normalme
muerte mductda por la anestesia reprimida . lo hacem os con
mienza a hacer Vivation en agua, pero a veces
Cuando la anestesia surge durante una sesión, produce el mis­ gente así.
mo resultado que 1� anestesia cuando· entró en el cuerpo, y es
que la pers�na e,mp1eza a volverse inconsciente. Es frecuente que
. a hasta pueda oler o saborear la anestesia. A ve­
el o la qu� v�� Respiración suspendida
ces la habttaciOn se llena con el olor de la anestesia que está sien­ a d e in­
do exhalada. Larespiración suspendida realmente no es una form
do que las form as de incon sciencia
consciencia en el mismo senti
·

Cuando la anestesia reprimida surge con fuerza, lo cual se siente

87
86
 que ya hemos discutido. Puesto que es muy fácil
confundir la
respiración suspendida con la inconsciencia, estam su asis tente pueda hacer para que se integre la inc?nsc�encia de
os incluyen­ . , VI·va' Por esta razón es una idea excelente d1scutlr de an-
do una explicación de ello aquí. qu1en • •

temano lo que el o la que 'viva' está dispuesto o d'1spuesta h acer

1a mconsc1en-
La respiración suspendida realmente es una técnica .

integr�ui­ ·

ra mantenerse consciente mientras expenmente

· ·

va usada por la mente inconsciente en algunos casos. pa

. .
Es el resul­
�
tado de una especie de «proceso de negociación» entre cJa Y ué clase de ayuda quiere de su as1stente.
varias par­ Á v es puede que un poco de firn:ez� �or parte . del o de la
tes de la persona. Ocurre cuando algunas partes tienen ,
demasia­ asJstente sea de gran ayuda. cuando qmen v1va expenmente mu-
cha incosciencia. Lo meJOr es ser firme y a 1a vez mantener un
do miedo a dejar que algo surja a la superficie, y ·

otras partes
·

desean integrarlo. ¿La solución? Sacar a la persona fuera

del cuer­ tono de humor y de suavidad.
po, establecer las condiciones correctas para la integr
ación, .de­
volver la persona al cuerpo e integrarlo. Es muy importante que el o la asistente no h�ga nad� pa.ra que
1 la que 'viva' sienta vergüenza acerca de su mconsc1enc1a. Re­
��
Desde fuera parece que la persona está respirando
bien y de
repente deja de respirar y se aleja de su estado consc u rda que la inconscienci� es un patrón de energí.a tan bu�no
iente. Cuan­
ara integrar como cualqmer otro durante una ses10. n de V¡va­
f¡
do la gente experimenta la respiración suspendida, no
on. La inconsciencia es tan merecedo�a de am?r Y respeto co­
responden
ni a ruidos fuertes, ni a sacudidas energéticas. Cuando
la perso­
na vuelve al cuerpo, normalmente experimentan un breve mo cualquier otra cosa que pueda surgir. �o qmere dem que el
0 la que 'viva' esté haciendo alg? m�l, � que 1� pase nada.
momen­
to de pánico antes de relajarse lo suficiente como para
integrar. Siempre recuerda que la inconsctencl� s� mtegra 1gual que �ual­
A veces el o la que 'viva' no tendrá ningún recuerdo de
quier otra cosa. Cuando el o la que , v1va lo s�. enta c�n todo �e­
lo ocurri­
do durante la respiración suspendida, y a veces tendr
á recuerdos .
intrauterinos o de vidas pasadas u otras experiencias talle y lo abrace como una experiencia positiva, se mte�rara.
interesan­
tes que tuvieron durante este estado. Muchas veces ayuda sentarse y 'vivar' cuando se expenmenta
Lo mejor que se pueda hacer con la respiración inconsciencia. Está claro que es más fácil dormirse acostado que
suspendida es
nada, excepto asistir a la persona para que se sienta sentado. Por lo menos, si el o la que 'viva' se duerm� senta�o
moda durante los primeros momentos después
segura y có­
de volver a su �
0 sentada, habrá una tendencia a que la ca eza �e �a1ga �acta
cuerpo. un lado ¡y despierta a la persona de nuevo! Aun as1, s1gue Siendo
No es posible que el o la que 'viva' o su asistente pueda posible dormirse incluso sentado o sen�ada. En. este caso n ?rmal­
n cau­
sar la respiración suspendida. mente es una buena idea ponerse de p1e. FunciOna .muy bten es­
A veces el o la que 'viva' que quiere dejar de respirar para tar apoyado o apoyada contra una pared, con lo� p1es .separados
evi­
tar algo, puede intentar fingir una respiración suspendida por el mismo ancho que los hombros y �·una distan:Ia de w1o�
. El o
la que 'viva' obviamente puede hacer lo que plazc 25 centíinetros de l� pared. Es bueno que el o la asistente este
a, pero fingir
la respiración suspendida hace que las cosas sean más cerca del o de la que 'viva' para apoyarlo o apoyarla� sobre. todo
lentas y
más complicadas. Es muy difícil engañar a un ·buen para el apoyo moral, pero q�ás tamb�én apoyo físico, aunque
o a una bue­
na profesional de Vivation. séa muy poco corriente do�mme de p1e. .
Cuando surja la inconsciencia, si parece quec el o 1� q�e 'v1va'
.

no esté dispuesto o dispuesta a hacer las c�sas necesan� para

asegurar el éxito de la sesión,· es una ?uena 1dea que el as1st�nte
Técnicas avanzadas para manejar la
inconsciencia
.
le pregunte a o a la que 'viva': «¿Que prefieres hacer, dor��r �
Es esencial recordar que sólo el o la que 'viva' pued
e hacer las �vivar'?» Luego el o la asistente apoya a la persona_ que .v1va
cosas correctas para integrada inconsciencia, no
hay nada que en su decisión. ·

88
89
 Es una excelente idea añadirle más punt
os una vez
Siempre estás sintiendo algo natura¡mente
·

s:
s ganado maestna sobre esto
. ,

qu haya
En cada momento está ocurriendo un patrón u otro de ener­ � edo gordo del pie izqu ierd o
gía en el cuerpo. No es necesario esperar que la respiración haga Suela del pie izquierdo
surgir algo, empieza a aplicar el tercer elemento inmediatamen te Tobillo izquierdo
cuando comienzas a 'vivar'. Cuando uno o una que 'viva' dice Rodilla izquierda
que «no pasa nada» durante una sesión de Vivation, esto es cadera izquierda
autoengaño: siempre ocurre algo. Este tipo de autoengaño mu­ Dedo gordo del pie derecho
chas veces hace que se ignore un patrón de energía hasta que se Suela del pie derecho
vuelva muy intenso. Esto se puede evitar si el o la que 'viva' apli­ Tobillo derecho
ca el Tercer Elemento, la conciencia en los detalles, a los patro­ Rodilla derecha
nes de energía mientras estén todavía sutiles. Cadera derecha
A veces, los patrones de energía reprimidos más viejos, más Ano
profundamente mantenidos (y, por consiguiente, los más impor­ Genitales
tantes), pueden ser los más difíciles de reconocer, por la misma Ombligo
razón en que un pez puede tener dificultades para reconocer que Plexo solar (diafragma)
está en el agua. Es decir, si todo lo que has conocido es agua, Corazón
puede ser muy difícil darte cuenta de ella. Estos patrones se pue­ Hombro izquierdo
den sentir, sin embargo, y la respiración circular ayuda muchísi­ Codo izquierdo
mo a hacerlo. Muñeca izquierda
Palma de la mano derecha
Punta del índice de�echo
Garganta ·
Ejercicio para ayudar en ganar maestría sobre el Tercer Nuca .
Elemento «Tercer ojo» (punto entre las cejas) ,
akra de la corona» (par te, c�nt ral en lo alto .del cr�neo)
«Ch
Este ejercicio te ayudará en aumentar tu contacto con tu cuer-· a!á a relaJarte e mere-
Verás que haciendo este ejercicio te .ayud
o tiempo que se te hace
po y aumentará tu capacidad de cambiar tu atención de una parte mentará la energía en tu cuerpo, al m1sm
de tu cuerpo a otra. Puedes practicar este ejercicio cuándo sea
' '1 y dónde sea. Mientras esperas el metro, mientras te hacen espe­
más fácil 'vivar'.
_,.

rar al teléfono, justo antes de dormirte por la noche, y justo des­

pués de despertarte por la mañana son todos momentos excelen­
tes para practicarlo. Hazlo con frecuencia. Empieza haciéndolo
lentamente, y luego aumenta gradualmente la velocidad hasta que
puedas hacerlo rápidamente, y muy a fondo.
Enfoca toda tu conciencia en cada una de las siguientes partes
de tu cuerpo, en el punto de sensación máxima en cada una, en
el orden indicado. Hemos seleccionado los puntos con mucha
atención, pero puedes modificar el proceso para que te quede bien,

91
90.
 te la mente no lo hace siempre; este elemento trata de que la mente
1d haga. Las mentes de la mayoría de la gente celebran pocas co­
sas, pero generalmente 'mal-hacen' cualquier cosa que no encaje
con sus preferencias. El principio del éxtasis dice que la gente real­
mente disfruta de todo, lo digan sus mentes o no, porque la exis­
Capítulo 11 tencia en sí es fundamentalmente disfrutable. Integración hasta
el éxtasis significa integrar todo dentro del reconocimiento de tu
mente consciente de que tú eres extático o extática .
Mecánicamente, lo que pasa en el Cuarto Elemento es que cam­
Integración hasta el éxtasis -
bias cualquier cosa que estabas manteniendo en un contexto ne­
El cuarto elemento de Vivation gativo, lo que quiere decir un contexto en el cual está 'mal-hecho',
a un contexto positivo, en el cual será celebrado. Cualquier cosa
que hagas que facilite que te sientas bien en relación a lo que 'mal­
hiciste' causará ese cambio de contexto.
El Cuart o Elemento es el elemento más grato sobre
�1 que ha­ Hemos cubierto la te.oría detrás del Cuarto Elemento de Viva­
blar. Hay u� dicho q ue dice: «La verdad te liberar
. á». No hay na­ tion a fondo, en los capítulos 4, 5 y 6. Sin embargo, la integra­
da �ue. ap!1s1one �as . que
la mentira, especialmente la mentira ción hasta el éxtasis no es una teoría, es un elemento de Viva­
.
hac1a tJ m1smo o tJ m1sma. Incluso si mientes sólo
un poquitito tion, así que lo que realmente importa es la aplicación práctica.
�o se�ás completamente libre. Para aclarar perfectamente este vie­ El resto de este capítulo versa sobre sentirte bien con todo lo que
JO axiOma para que sea de gran valor práctico, lo
declaramos así: exista.
«Toda la verdad te liberará absoluta e inmediatam
ente en todos No existe una única manera de aplicar el Cuarto Elemento que
l�s casos.» Un corolario importante es: «Si pensa
bas que te ha­ sea universalmente la mejor. Gente diferente lo hace de·manera
blas contado toda la verdad, y no te liberaste
entonces sabrás diferente; la misma persona lo hará diferentemente eri momen­
que todavía no te contaste toda la verdad.» '
Nu�ca serás libre míentras 'mal-hagas' algo, porqu tos diferentes. Por consiguiente, presentaremos varios métodos.
e 'mal-hacer'
es retirarse de la realidad. Discutimos este punto
con detalle·en
A leer estas técnicas del Cuarto Elemento, por favor recuerda
la Parte 1 de este libro. que éstas no son afirmaciones que recitas mientras 'vivas'. Son
. Existen dos maneras prinCipales donde la mente cosas que haces para cambiar tus relaciones con algo que estás
crea esclavi­
t�d para sí mísma no diciendo la verdad: l. No recono experimentando. Ni siquiera recomen4amqs decir afirmaciones
ciendo cons­
cl:ntemente que algo exista (represión), y 2. Negan durante Vivation, porque es demasiado mental para este proceso
do que lo que
exJSte es placentero y beneficioso ('mal-hace quinestésico. En la sección siguiente describimos lo que se hace
r'). Los Elementos
Uno, Dos Y Tres eliminan la represión y los Eleme para aplicar cada técnica:
ntos Cuatro
Y Cinco eliminan el 'mal-hacer'. La eliminación
del 'mal-hacer (Algunas de las técnicas del Cuarto Elemento que describimos
Y de la repr�s�ón libera la me�te para que pueda contienen el pronombre indefinido «lo». La palabra «lo» en es­
hacer su trabajo
de crear feh�1dad Y p�der ef1cazmente. La integr tas técnicas del Cuarto Elemento se refieren al patrón de energía
· ación es la ver-
dad que te hbera. . o a la sensación más prominente que estés experimentando en
El Cuarto Elemento se llama integración hasta ese momento. Estas técnicas existen para transformar tli relación
el éxtasis por­
·

que, aunque el Experimentador experiment con esa sensación conscientemente.)

e todo extáticamen-

92
93

Decídete a disfrutar cualquier cosa que surja
. Lo importante a saber sobre este método es, que mientras sea
disfrutable �ontar en bicicleta y que sea disfrutable comer un
melón,. no disfrutas de estas cosas de la misma manera. Si inten­
t�ses disfrutar .montando en bicicleta de la misma manera en que
disfrutas comiendo un melón, no disfrutarías mucho. Similar­
mente, si intentases disfrutar de una sensación vibrante en los de­
dos de los pies de la misma manera en que disfrutas comiendo
una ensalada de espinacas, no funcionaría.
Hay una cantidad infinita de maneras para disfrutar absoluta­
mente de todo. Todo lo que tienes que hacer es encontrar una
manera que te convenga .
Ya hemos señalado que por lo menos dos partes de ti ya están
disfrutando todo lo que estás experimentando. Todo lo que tie­
nes que hacer es volverte consciente de este placer, y el patrón
de energía se integrará.
Probablemente surgirán cosas durante Vivation que serán di­
fíciles de disfrutar inmediatamente. Por esta razón te estamos dan­
do tantos métodos para aplicar el Cuarto Elemento.
Sé agradecido a agradecida
� manera de usar el Cuarto Elemento que parece funcionar
mejor para la mayoría de la gente es la gratitud. Todo el mundo
tiene la ex�eriencia de ser agradecidos por existir, por estar aquí
para expenmentar cualquier cosa. La mayoría de la gente tiene
un límite a su experiencia de gratitud, sin embargo, y sólo reco­
nocen su gratitud por algunas cosas y no· por otras. El Cuarto
Elemento dice: El momento presente es todo lo que tienes, ¡agra­
dece cada detalle!
Si te enfocas en algo y al mismo tiempo te mantienes en el mo­
mento prese.nte y experimentas gratitud por tu existencia, enton­
ces esta gratitud espontáneamente se expanderá para incluir tam­
bién lo que estás enfocando.
�o obstan.te, no todo el mundo está dispuesto a reconocer que
est� ag�adecido por el hecho de existir, así que este método de
aplicación no funciona siempre para todos.
94
que estás
Ríndete al hecho de que estás experimentando lo
experimentando, te guste o no
El contexto que parece ser el más negativo, y que causa inte­
gración, es «Esto es realmente horrible, pero está aquí en este
momento, me guste o no.» Este es el contexto llamado «rendi­
ción forzada» que nombramos antes. Si alguna vez estás 'vivan­
do' cuando estás de un humor loco y cínico, encontrarás esta apli­
cación muy útil. Una manera sencilla de aplicar esta técnica du­
rante una sesión es repetir una y otra vez «Es como es. Es como
es.» Un beneficio adicional de hacerlo es que elimina el conflic­
to interno porque tu mente probablemente no discutirá en con-
tra de ello.
Disfrútalo rápidamente antes de que se integre
Si alguna vez te encuentras deseando que algo «se dé prisa e
integre», simplemente recuerda que todo en tu experiencia está
pasando con suficiente velocidad y que más te vale disfrutarlo
mientras esté aquí.
Ponte contento o contenta de que por lo menos surge en
·
un momento apropiado
·
Supongamos que estás experimentando un miedo masivo du­
rante una sesión de Vivation. ¿No estás cOntento o contenta de
que surja ahora en vez de cuando estás hablando con un inspec­
tor de hacienda?
Una de las ventajas de 'vivar' a intervalos regulares y frecuen­
tes es, que al hacerlo, te proporciona un rato y un lugar seguro
y apropiado para experimentar e integrar tus emociones. Si eres
una persona muy atareada,· ¡podemos asegurarte que esto puede
ser el colmo de los lujos! Puedes usar esta sensación de lujo para
ayudarte a integrar. _
95
 .
o lo que tuv o que ocu rrir par a que tú y el objeto llegaran­
. teneJa
Deléitate con el milagro de su ex1s ra todexistencia, y que luego lleguen a estar juntos, contigo con
a la mente la manera en que estás ha­
Es igual de milagroso que exista cualqm. er cosa, a que exista ndo ese obj eto de exa cta
te o ahora. Piensa en lo transitorio de tu relación con ese
mp la
cualquier otra. Esto es verídico en ambos contextos de tiempo ciéndol lo especial de este momento.
mome�táneo Y de tiempo lineal. objeto, en tus sentimientos al hacer este proceso. Cuando ten-
.En tiempo momentáneo, no existen a e �c �Sl. que �s Fíjate eto,
existencia, elige otro objten
milagroso que exista cualquier cosa para �:::e:a� �� mpo gas un sen tid o de lo mil
él.
agr
Sig
oso
ue
de
hac
tu
ién dol o siempre. Cuando a tu­
neal, todo lo que ocur re a hora es el resultado de �na ca� ena sm��­ y haz lo mis mo con lo que pueda llegarregalo
romper de causa Y efecto que se remonta al B'lg Bang, esto por gas la capacipardad de hacerlo con todoo de e todo es un
�o menos según la mayoría de los cientTtcos modernos: Cuando
1 conciencia Un a que tengas el sentidas a todquo inc icionalmente,
JUegas al billar, lo que hagan las bol la .mesa depende de milagroso dels eniver so, y de que am er maestond ría completa del
tu manera de manejar el taco. Todo:�:�U mverso es como entonces está ntobuy en camino para ten Vivatio n.
por la manera e q 1a b de fueg? primordial se dispersó es en Cuarto Eleme maestría completa de
el Big Bang. ¡Q�e ��e r��:s � ���:�erf de manera que r�sulta­
ra en tu existencia Y en 1a exis e e o que sea que estes con-
1 Compáralo sólo con
sigo mismo
templando es infinitamente milagroso. funciona. Si com­
e sentido lógico, peropán
E t . � lT�a �u: �ue� e! �leitarte con cualquier cosa, Y eso Esta declaración noeltien
pap con una copa dería.c Sihamcompardeascriseltal fino,
es e�a� t�� n� l u s g r os que hagas. paras un vaso de par rá una porque una manera perfeco ta­ vas de
el vaso de papelmismoece, par ece ser lo que es, labios. De manera
papel consigo hacer lleg el agua a tus
mente buena para nia en lasar ma y lo comparas con loagrquea­
Un ejercicio en lo milagroso similar, si tienes teta en las manosnos nia parecerá des ­
normalmente sientese. Si comparas, lala teta tetania sólo consigo mis
g ���
ri'i;e�E!� �:!���ii� , ex
i��
�:��
enencta.
� ��:.
Pnmero
�t�
'
�u�J�:
funciona­
dable e inconvenientque es, una sensación
ma, parecerá ser lo disfrutable. de energía en las ma-
nos perfectamente o. El contenido de la .experiencia es sim-
rá mejor un objeto físico de �un ��tpol P��o .cuando tengas más El dolor es un context a la energía inten­
soltura con el ejercicio pod a� car o acilmente a cualquier . Al llamarle «dolom. No
plemente energía intelonsaestá lo que
sonido, sensación físic'a, pensamtento, etc sa sólo significa quetu cuerpos 'ma l-haciendo' importay sól lo
eontempla el objeto Ahora iens a en todo lo que tuvo que
· ·

esté ocurriendo en mismo, expfísi co, si te rindes nso enovez

· a ello
ocurrir para que este objeto est. taqUl,, en este momento, exacta- comparas consigo. erimentarás pla cer inte
mente de la manera ��; ��Stgue remont�dote por estos suce­ dé dolor intenso
sos, hasta llega a.l . ng, 0 cualqmer otro momento ·de el hecho de
creación. . . l Reconoce que estás rec
ibiendo beneficio por

. �stosquesuc11evasosrontambién
Ahora contemp a los sucesos
propio cuerpo f��·)o ({.:��ue
a la creación de tu
hasta el Big
dejarlo. surgiJ:
lo que ocurre en
·

� a ti estar conscienteRecdeono
Es mucho mejor paresta
Bang (o lo que s l egas � Blg Bang esta vez, vete ade­ que r inconsciencidte.o o agradececidque es bue­
!ante hacia el futur� y sigu�los�am os de_la creación de ti mis-
m tu. mente y cuerpo ent a por ello.
mo o ti misma Y del obJ' eto has el momento presente. Conside- no para ti experim arlo y sé agrade
97
96
 Cultiva un sentido de fascinación con el patró
n de energía. ta dos líneas de pensamiento contradicto�ias como si ���ran ve�
Date cuenta de que por lo menos es intere ,
rídicas simultaneamente. To�o lo qu� ex1ste es. p�radopco. Por
sante
_
consiguiente, todo Jo que existe es divertido, SI solo piensas en
Per !tete ser � u y curioso o curiosa acerca del patrón man era corr ecta . .
. y �� de ener-. ello de
e�ate fascmar. L� �ascinación muchas veces es un
·

La risa es una expresión del patrón de energía que ocurre en

g1a
contexto
lo suf Ic Iente�ente positivo para causar la integración
. . adicio. nal y tiene el tu cuerp o cuando integras una paradoja . Cuando te ríes durante
beneficio de ponerte en contacto con los detalles una sesión de Vivation, es una de las señales más seguras de que
de lo
que estás sintiendo.
has integrado algo.
Si encuentras alguna manera de mantener Jo que estás experi­
mentando en un contexto en donde. sea divertido, lo integrarás.
Dale amor incondicional a todas las partes de tu· ser

Si �mas a un niño incondicionalmente, significa que

amas a
ese mño, haga ? no lo ue tú quieres que haga. Date �lemento
. � . este· tipo Un juego del Cuarto
de amor a ti mismo o ti misma incluyendo las partes .
de ti que
han estado 'mal-haciendo' o que han dado la sensac
ión de ser He aquí un juego que te ayudará a entender el Cuarto Elemen­
raras o dolorosas.
t Se llama:
o.
Creando tu propia realidad
Reglas: l. Crea cosas que ya existen
de tu
Extiende amor incondicional a todas las partes
experiencia 2. Pon las cosas donde ya están.
3. Sé rimbombante, místico, mística, pomposo y pom-
Dedícate a amar cada momento en tu vida al lOOOJo, pase posa.
Jo
que pase. S1. amas todo lo que exista, simplemente porque Así:
existe' ·
entonces lo integrarás todo. «Ordeno que el Universo ponga un libro sobre Vivation en mis
manos ¡AHORA!»
«¡Que haya luz sobre este libro!))
Sé muy entusiasta aceré a de todo «¡Ordeno a la tierra que haga surgir árboles! Y que los árboles
se agrupen en bosques y también que estén repartidos por allí
. Sf tienes miedo,permítete explora�· el mied'o .Y relajarte en. él:· y en grupos pequeños en Jos patios de la gente!»
Si te sientes triste, siéntete triste con entusiasmo, etc. ¡Cuan · Juega este juego cuando estés 'vivando', así:
do
más desagradable parece ser una cosa, más entusiástico o
entu­ «Ordeno que haya cosquilleo en mis· manos.»
siástica puede ser acerca de integrarlo! «Ordeno que mi boca y garganta y estómago añoren una
� '.
hamburguesa.»
. «¡Que haya dudas!»
Date cuenta de 9ue lo que estás experimentando es diverti ,
do Y así sucesivamente.
. · · En otras palabras, pretende que estás creando intencionada­
·· �¡ humor es el resultado de integrar una paradoja. C�ando ·

mente tu experiencia como es,porque te gusta así. ¡Reconócete

qmera que una broma sea divertida, es porque la broma
presen-. a ti mismo o·a ti misma, ¡has creado un universo perfecto!

98
99
Una nota adicional sobre integración con vivation
Integrar un patrón de energía no necesariamente hace que de. ·r:.'l&.;.;t.III!!L'.r�.·.,
�aparezca. Algunos patr�nes de energía desaparecen cuando se
1�tegran y otros no. Aqm hay un ejemplo de un patrón de ener­
g¡a que no desaparece: Muchas veces una persona que haya teni­
do bastante experiencia con Vivation se da cuenta por primera
vez de lo que stente cuando pasa el aire por sus pasajes en la ca.
beza. Los �asajes son bastante complejos y la mayoria de la gen­
te no los stente mucho. Cuando se dan cuenta por primera vez
de las sensaciones asociadas con el aire pasando por los senos
nasales y otros pasajes, a menudo relatan que lo siente «frío, se­
co, raro y desagradable». Cuando este patrón de energía se inte­
gra, no desaparece, sino se cambia en una fuente de placer que
uno o una siente a continuación. Un ejemplo de un patrón de
energía que sí desaparece cuando se integra es la tensión. Cuan­
do se integra la tensión se relaja, o desaparece, de la misma ma­
nera en que el regazo desaparece cuando te levantas. Pero hasta
con la tensión, la manera de integrar cualquier cosa es amarla
incondicionalmente como es. Intentar que se vaya es la manera
de evitar la integración.
•J
lOO
Capítulo 12
Hagas lo que hagas -Tu voluntad
es suficiente- El Quinto Elemento
de Vivation
1
(Una no.tá personal de Jim Leonard: 1
El Quinto Elemento casi parece que no dice nada, pero en rea­
lidad es el elemento más importante de los Cinco Elementos.
Al principio, intentaba usar sólo los primeros Cuatro Elemen­
tos, pero no funcionaba. La gente estaba allí, echada, intentan­
do integrar cosas, en vez de estar realmente integrando. Cuando
inventé el Quinto Elemento, la gente empezó a integrar inmedia­
tamente, así como lo había pensado. El propósito del Quinto Ele­
mento es integrar el intento de integrar. Elimina «debería» de los
otros cuatro Elementos. El Quinto Elemento ha de ser tomado
literalmente.)
Con la mayoría de las cosas que haces en la vida, aumentar
tu capacidad de «hacerlo bien» te dará el resultado que estás bus­
cando. Con Vivation, no funciona de esta manera. Es imposible
hacer Vivation mal. Si intentas con todas tus fuerzas hacer Viva­
tion mal, sólo significa que «intentar hacerlo mal» se está acti­
vando en tu sesión de Vivation. Si intentas hacerlo mal con sufi­
ciente entusiasmo, se integrará y podrás seguir adelant�.
Unas de las maneras más.duras de causar la integración es in­
tentar integrar algo para que desaparezca. En vez de esto, rínde­
te a la sensación que te dá ·no tenerlo integrado. .
La gente nonrialmente piensa ·en los verbos como «palabras·
de acción» y esto puede llevar a la confusión sobre el significado
de integrar. El verbo «integrar» suena como si estuvieras hacien-
101
 ¡Hasta intentar hacerlo bien funciona!
I:Jay pocas cosas absolutas en Vivation, pero nos gustaría
dis­
cutir una de ellas aquí. La voluntad es la única cosa absolu
. ta
mente necesana para lograr la integración. Sin voluntad de t ­
_
in
grar algo, todas las técnicas aplicadas con toda la maestría
mundo n? �ausarían la i�tegración. Con la voluntad de integ
dl :
rar
algo, lo umco que neces1tas es un poco de técnica.
�uestra definición sencilla de la voluntad es: Estás dispue sto
o d1spuesta a que ocurra algo cuando lo deseas, o por lo menos
lo aceptas, y cuando sigues la línea de acción que haga que ocu­
rra, o por lo menos permita que ocurra.
Realmente hay dos habilidades relacionadas con el Quinto
Elemento:
l. La h�bilidad de cultivar la voluntad de cambiar a positiva
la
relac1ón con algo que habías estado 'mal-haciendo'.
2. La habilidad de confiar en que sólo la voluntad basta para
cambiar el estado emocional en el cual estás ahora, a uno de
paz.
¡Nada de esto implica hacer algo correctamente!
Siempre que tengas la voluntad de alcanzar la integración es
literalmente verídico que cualquier cosa que hagas contrib �irá
para causar la integración.
Desarrollar la maestría de los Cinco Elementos de Vivation es
más fácil que aprender casi cualquier otra cosa en la vida. Viva­
tion e� tan natural para la gente que prácticamente es más fácil
hacerlo que no hacerlo. Vivation es fácil, y al mismo tiempo es
una de las actividades que más merezcan la pena que puedas ha­
cer jamás, ¡eso sí que es algo bueno!
El más joven de los que 'vivan'
!
�'11
ii
(Una nota personal de Phi! Laut:
1
Hemos declarado en varios sitios de este libro que Vivation es
,1'¡: 1
un proceso natural y orgánico que cualquiera puede hacer. El pro­
r, 11¡
ceso es tan natural que no es necesario hacerlo perfectamente para
tener resultados. Una manera de entorpecer Vivation de hecho
!ll . ·
es mtentar hacerlo correctamente. ' '
1
·
En 1980 asistí a una sesión de Vivation con un bebé que en
102
do algo, pero realmente estás dejando de hacer algo, estás dejan­
do de 'mal-hacer' algo. De manera similar, el verbo «relajarse»
suena como si estuvieras haciendo algo; no haces nada para re­
lajarte, dejas de contraer tus músculos.
Cuando integras algo, dejas de 'mal-hacerlo', dejas de escon­
derte de ello. Te relajas en el reconocimiento de que siempre fue
perfecto incluso cuando ins�stías en que no lo era.
. .
•
.
Si hub1era que hacer V1vat1on perfectamente para que funclO­
nara, nunca se hubiese inventado. No existe proyecto, dibujo o
diagrama de una sesión perfecta de Vivation. Lo importante es:
nadie puede aplicar los primeros Cuatro Elementos perfectamente.
Estamos agradecidos de que no sea necesario hacerlo perfecta­
mente para llegar a recibir los resultados de Vivation en abun­
dancia. Los resultados son perfectos, no importa lo que hayas
hecho para causarlos.
La integración es mucho más fácil que la represión. Tu mente
y tu cuerpo tienen que trabajar muy duro para mantener algo
reprimido, y si sólo estableces unas circunstancias aproximada­
mente correctas para la integración, integrarás.
Los primeros Cuatro Elementos de todos modos son mode­
los, y la realidad no encaja perfectamente en los modelos. Inclu­
so si fueras capaz de aplicar rígidamente los primeros Cuatro Ele­
mentos hasta la perfección, no todo se integrará de este modo.
Algunas cosas se integran cuando no respiras; algunas cosas se
integrarán cuando te mueves; algunas cosas se integrarán cuan­
do estés fuera de tu cuerpo; y algunas cosas se integrarán cuan­
do estás 'mal-haciendo' algo. A pesar de que quizás sólo un uno
por ciento de todos los patrones de energía se integrarán fuera
de los primeros Cuatro Elementos, si fueras demasiado rígido o
rígida, te atascarías al tropezar con ese uno por ciento.
Otra consecuencia del Quinto Elemento es que, puesto que no
tienes que hacerlo bien, es seguro hacer experimentos. Por ejem­
plo, si estás en una situación donde el libro te dice que deberías
de respirar lenta y plenamente, pero tus sentidos intuitivos te di­
cen que deberías de respirar rápida y plenamente, pues hazh
Puesto que estás en estado de éxtasis antes de hacer cualquier
cosa, mientras la hagas, y después de hacerla, ¿cómo podrías ha-
·
cer algo mal?
103
 aquel �ntonces t�nía treinta minutos de edad. Había asistido al
.
naCimiento del ��e�o · de un amigo en San Francisco. Fue la pri­
mera vez q�e asisti al parto de otra persona. El nacimiento es
�n suceso mil�groso, y presenciar un parto es una experiencia de-
.
hcwsamente mtensa que recomiendo a todo el mundo. .. Capítulo 13
Después de que el neonato hubiera salido del canal uterino
Y habí� aprendido la respiración atmosférica echado encima d�
·

la barn�a de su madre con el cordón umbilical todavía conecta­

do, llene la bañera con agua caliente y le pedí .al padre que se ' ..

sentara en la bañera para poder bañar al recién.nacido. La ma­ Afirmaciones sobre los
dre e�tuvo d� .acuerdo con el plan, y después de que cortaran el
cordon umb�hcal,.. coloqué al recién nacido en el regazo de su pa­ Cinco Elementos de Vivation
dre en el agua c�hente. Como puedes imaginar, no tuve la o por_
.
t�mdad de. ;xphc�r ninguna de la información contenida en este
hbr� al :�cien naci?o..�ada más obtener su atención, conecté mi
resp1rac10n Y segm m1rand<;>le a los ojos. El recién nacido imitó Por primera vez en este libro, en este Capítulo, vamos a darte
.
mi patrón de respiración durante aproximadamente treinta mi­ afirmaciones para que las trabajes Sabemos que muchos de nues­
tros lectores están por lo menos algo familiarizados con las afir­
nutos sin que yo dijera palabra alguna.. Simplemente nos mira­ lo están. Básicamente, una
maciones y que mucho s de ellos no
mos y 'vivamos' juntos. ¡Cuando yo sentía los sentimientos en mantienes en tu men­
afirmación es un pensam iento bueno que
U:i cuerpo Y los disfrutaba, él parecía sentir sus sentimientos y o de este libro te daremo s instrucciones deta­
'1
disfrutar de ellos también! . . te. En el capítul 28
temente. Si quieres,
.

lladas de cómo usar las afirma ciones eficien

El re.cién nacido experimentó un poco d� rigidez observable en volver a esta página.
ese capítu lo ahora y luego
las m�nos Y �OS braz9s, pero Siguió respirando hasta que,. con una puedes leer
amplia sonnsa, su cuerpo se relajó completamente.) Las siguientes afirmaciones son las que hemos encontrado es­
.
pecialmente útíles para desarrollar la facilidad con los Cinco
Elementos:

Primer Elemento:
·
. '
Mi respiración· circular es fácil; auto-n!gul.able, placentera y con­
• .• J!
tinua ahora y siempre.
' •l

· '

S�gundo Elemento:
' .
. Todas las partes de mi ·ser saben que siempre es seguro
relajar­
.· . .
se y me estoy relajando completamente.

105
104
1 '
 1rercer Elemento:

�odo lo que e�iste es dicha y ahora estoy experimentan

. tas d o lllls
·
vanedades mfm1 de dicha con todo detalle.

Capítulo 14
Cuarto Elemento:

Es fácil Y normal que yo disfrute de todo ahora.

Conclusión
Quinto Elemento:

Cualq�ier cosa que yo pueda hacer inevitablemente

. lleva a ¡a
mtegracwn.
Existen dos tipos de conclusión que necesitan explicación: la
conclusión de una sesión particular de Vivation, y la conclusión
del proceso total.

La conclusión de la sesión

Nuestra definición de la conclusión de una sesión es: el mo­

mento durante una sesión cuando Jos tres siguientes criterios ha­
yan sido satisfechos:
1} Una cantidad satisfactoria de material reprimido haya surii-
!1 ·'j. do y sido procesado. .

1i '1
2) Todo lo que se activó también se integró, es decir, 'el o la que
viva' se está sitiendo maravillosamente bien.
1 3) Ambos el o la asistente y 'el o la que viva' reconocen que se
han satisfecho �os dos primeros criterios. 1

�� Hay algunos Profesionales de Vivation que terminan las se­

�1 �¡
siones basándose solamente en la cantidad de tiempo transcurri­
do. Estamos seguros de que esa gente está llena de buenas inten­
ciones (como el deseo de que Vivation sea disponible para el má­
ximo de personas cada día) y nuestro deseo no es 'mal-hacerlos',
pero no apoyamos hacerlo así. Terminar las sesiones de Vivation
según el reloj se llama «el enfoque del huevo pasado por agua».

¡ 106 107
1; 1
1
Aunque Vivation es una ciencia bastante exacta, su punto de con _
clusión no es tan previsible.
. Puede que experimentes un poquito de hormigueo residual
!
mcluso un poquito de des?r entación al final de una sesión com �
pleta (estas cosas p��an rap1dam�nte), pero no deberías de que­
?
darte con un� em?�JOn pesa a o mcompleta, ni tampoco con al­ Capítulo 15
.
guna sensac10n flSlca especialmente extraña.
A vec�s ocurre que una sesión de Vivation profunda y com­
pleta deJe a la persona en un estado de sensibilidad inusitada
Esto pu.ede ser exquisito, el sonido de los pájaros, el color y 1� Vivation en_ agua caliente
fragancia de las flores, todas las delicias de estar vivo o viva se
puede experimentar más intensamente que nunca. También pue­ y en agua fría
de que te deje más vulnerable a la activación emocional que de
costumbre. Por esta razón, normalmente es agradable (pero no
necesario) poder relajarse en un ambiente razonablemente sere­ ·
ion tantas veces co­
no inmediatamente después de una sesión de Vivation, especial- Una vez que una persona haya hecho Vivat
o la capac idad de integrar_ de rnanera
mente después de tus primeras sesiones. mo para haber desarrollad
·

cualq uier cosa que surja, recomenda-

fácil, cómoda y eficiente . .
Vivat ion en agua calien te. Cua�do Vtva-
mos varias sesiones de
endamos una o más se­
La conclusión del proceso tion en agua caliente sea cómodo, recom
siones de Vivation en agua fría.

La mayoría de la gente tiene un montón de negatividad repri­

mida y .sería poco razonable esperar que hasta las más podero­
_,
sas tecmcas puedan aclararla toda de la noche a la mañana. Es Vivation en agua caliente
un proceso que dura muchos años, incluso para los mejores en­
ce con �esiones en
tre nosotros. Lo dicho son las «malas noticias». Hay dos buenas Por esta razón, es mejor que la gente empie
seguridad con su ha­
noticias: primero, cada vez que integras algo,· te sentirás mejor, seco hasta que hayan desarrollad� suficiente
La suavidad siempre es
y muchas veces mucho mejor; segundo, cada vez que integras al­ bilidad de aplicar los Cinco Elementos.
ialmente durante
go, la siguiente integración será más fácil. Llegarás a un punto una consideración principal en Vivation, espec
ce con agua ca­
en que la integración ocurrirá habitual y espontáneamente. Con las primeras sesiones. Hacer que alguien empie
suave, pero una
el tiempo, le darás la bienvenida a cada indicación de que tienes liente generalmente no sería lo suficientemente
. imentar patro­
algun. matenal que aclarar, porque esto significa que no importa vez que la persona se haya acostumbrado a exper
agua caliente puede
lo buena que pueda ser ahora tu vida, se pondrá incluso mejor. nes de energía poco comunes, Vivation en
que la gente empiece
No sabemos cuál puede ser el resultado final de Vivation. Pe­ ser muy, muy suave. Sin embargo dejamos
en agua caliente s.i tienen muy poco contacto
con sus cuerpos y
ro sí parece seguro qu·e la conclusión última; si es que existe, está
más allá de los sueños más fantásticos de cualquier persona or­ sus sentimientos. . r

· La razón por la cual se usa agua caliente es que acelera .la acti­
dinaria.
e, durante un ciclo de
vación de material reprimido. Inicialment
sutil de manifesta-
respiración, siempre surge material a un nivel

109
108
 fría
ción, y si no es integrado inmediatamente, gradualmente se hac Vivation en agua
menos y meno� sutil; más y �ás intenso. El a��a caliente aceler : en agua fría es incluso
este pro�eso. S1 una persona tiene mucha habilidad para integrar para la mayoría de la gente, Vivation
es ventajoso porque se puede lograr más durante el mismo tiem� tion en agua c liente . .
rnás activante que Viva �
tras
.
VIV�tl?n en a�ua
po. Si una p�rsona no tiene gra� habilidad para integrar, es pro­ una explicación para esto es que m1en
. recuerdos �el nac1m1en�o, _Y1va­
bable que V1vatwn en agua caliente sea mas bien desagradable caliente tiene tendencia a activar
' r pensam1entos y senttm1entos
lo cual no tiene ventaja alguna. tion en agua fría tiende a activa
También existen otras ventajas para Vivation en agua caliente. (¿recuerdos?) de la muerte. . .
qUten ya ha- .
Ya que el agua está caliente y mojada y 'el o la que viva' está Vivation en agua fría es un paso aproptado para
agu� caliente. La clave del
flotando, suspendido o suspendida por su profesional de Viva. ya ganado confianza con Vivation en
dad. La manera �uave
tion, simula un poco a la matriz. Así que la tendencia es que sean éxito con Vivation en agua fría es la suav1
lo es llenar la bañer a co� a�u� tan fna co­
especialmente reactivados los recuerdos de la matriz y del naci­ y agradable de hacer
pnnc1p10 puede. que
miento. mo la puedas aguantar cómodamente. Al
ancial de agua caliente
Vivation en agua caliente se hace en una bañera grande, en un sea necesario incluir una cantidad subst
n vez que 1� bañe�a
jacuzzi o en un baño termal, con temperaturas entre 36 y 39 gra­ para llegar a una temperatura cómoda . � � .
rac10n en un ntmo co­
dos centígrados, y con suficiente sitio para que 'la o el que viva' esté llena, ponte al iado y conecta tu resp1
almente er: el
se pueda estirar y para que su profesional de Vivation pueda es­ modo y relajado. Sumerge tu cuerpo muy grad�
s1tas sumer�trte
tar cómodamente sentado o sentada o bien de pie. agua. Posiblemente te darás cuenta de q�e. nec�
mtegrar el �tedo
Hay tres posiciones básicas, buenas para Vivation en agua ca­ un par de centímetros cada vez para perm1t1rte
liente. La diferencia está en el grado de activación. En orden de as on suftc�ente
que surge con el agu� fría. Tú sabrás s.i �vanz �
lo más activante a lo menos activante son: 1) Flotar con la cara lentitud por la reaccion de tu cuerpo, SI s1entes fno
o emptezas
parte del cuerpo
hacia abajo, respirando por un tubo de bucear; 2) Flotar boca a tiritar. Si vas con suficiente lentitud, la única
el agua, ?ero
arriba con la cara fuera del agua; 3) Estar sentado o sentada con que se siente fría es la parte que fue mojada por
o ue esta su­
la cabeza fuera. que no está sumergida. Si cualq�ier parte del .cuer� �
mcom oda, �a­
El o la asistente está presente para dar apoyo físico para el cuer­ mergida, o cualquier parte que stga seca, se s1ente
ocurr e, el meJor
po del o de la que 'viva', y para proporcionar apoyo moral mien­ brás que avanzaste con demasiada prisa. Si esto .
e pezar de nuevo
tras el o la 'viva' s� relaja dentro de los sentimientos reprimidos, procedimiento es salir del agua, secarse, y �
expe­
recuerdos y sensaciOnes corporales que surgen al nivel conscien­ Vivation en agua fría, una vez que lo domm es, es una
automáti­
te. riencia increíblemente estimulante. El cuerpo produce
A pesar de que casi todo el mundo experimenta mayor activa­ camente energía adicional que te mantiene comó da � cómod.o
rato despu es lir
de sa
ción cuando hace Vivation en agua caliente, existen excepciones. en el agua fría y esa energía dura un buen
Hemos asistido en sesiones de Vivation a personas que realmen­ del agua.
te se activaron menos con el agua caliente que con Vivation en
seco. También, ocasionalmente, puede ser más activante flotar
boca arriba que boca abajo, porque la posición boca arriba acti­
va muy bien algunos patrones de energía específicos.
Mucha gente que tiene gran experiencia en darse sesiones de
Vivation a sí misma, tienen una preferencia fuerte por Vivation
en agua caliente.

lll
110
 por qué la gente tiene dificultades con Vivation a solas
y qué hacer al respecto
-

Nos hemos fijado en cinco razones por las cuales la gente tie-
Capítulo 16 dificultades con Vivation a solas. Estas son: 1) No saber lo
e
�uficientc acerca de la técnica;. 2) No crear el tiempo para �acer­
lo; 3) La incapacidad de cam?1ar de contexto; 4) Autoengano so­
bre Ja conclusión; 5) Incapac1dad de aguantar la soledad. Vamos
a discutir estos problemas y sus soluciones al detalle. Antes de
Vivation a sol as hacerlo, sin embargo, deseamos recordarte que todas estas difi­
. .
cultades son el resultado de 'mal-hacer' algo, y un remedio para
todo esto es hacer suficientes sesiones con un profesional de Vi-
vation competente.
·

Viv�tion es realmente una técnica de autoayud

a, y de hecho No saber lo suficiente acerca de la técnica
�e estas creando a ti mismo o ti misma una
sesión de Vivation
mcluso cuando un o una profesional de Vivation
te está asistien­ Existe más sobre Vivation de lo que la mente racional puede
do. Usamos el término «Vivation a solas» para indic
ar que te das acaparar o recibir. Cualquier profesional de Vivation q�e haya
una sesión de Vivation a ti mismo o ti misma
sin la asistencia tenido una consulta activa durante al menos un año, ha v1sto sur­
de un profesional de Vivation.
Una �et� excelente para todo el mundo que empi gir cosas en las sesiones de sus clientes que ni tú, ni nosotros nos
ece el proce­ podemos ni imaginar. Una de las primeras cosas que nota un pro­
so de V1vat10n es desarrollar suficiente soltura
con el proceso co­ fesional de Vivation nuevo es que cada persona es completamen­
mo para producir los resultados deseados a
solas.
En algún punto en su proceso de Vivation, prác
ticamente ,to­ . única en su sesión. Los profesionales aprenden a responder in­
te
do el mun�o aprende a hacerlo. Los recuerdos tt�iiivamente a las situaciones, y sospechamos que todos los pro­
del nacimiento y fesionales de Vivation con frecuencia están sorprendidos por su
otro matenal pueden seguir surgiendo en las
sesiones de Viva­ extraña habilidad de hacer la cosa apropiada en el momento opor­
tion durante años, hagas las sesiones con un
profesional de Vi­ tuno, sin que su mente consciente haya hecho nada para solucio­
vation o no. La certidumbre que pueda tener
la o el que 'viva' narlo. Los profesionales de Vivation desarrollan este talento du­
sobre su capacidad de usar los Cinco Elementos
cilita Y suaviza la integración de cualquier mate
de Vivation fa­ rante años de entrenamiento, dando sesiones a la gente, Y al
pueda quedar.
rial reprimido que des-arrollar un mayor contacto con sus propias mentes inconscien­
En nuestras dos décadas y media de experienc tes haciendo Vivation a solas. Cuando hayas tenido varias sesio­
ia, ninguno de nes de Vivation con un o una profesional, te irás conociendo tan
nosotros hemos oído de nadie que supiera hacer
bien, sin primero empezar con un o una profesiona
Vivation a solas
l de Vivation.
bien a ti mismo o ti misma, que podrás manejarte eficazmente J,
Thmbién recomendamos que todo profesional de en la mayoría de las situaciones de Vivation a solas. Probable­ 1

11 1
Vivation tenga mente la mejor cosa que puedas h:acer para gana.r bastante co-
la meta de entrenar suficientemente a cada clien
te para que al­ . nocimiento sobre la técnica de 'vivar' a solas consecuentemente
1 11
cance la capacidad de tener sesiones de Vivation
to y seguridad.
a solas con éxi­ sería entrenarte para ser_ profesional de Vivation tú m�smo o tú
misma.
112
113
 No fijar suficiente tiempo para hacerlo
nal de Vivation es que ese profesional probablemente no será ac­
tivado o activada por las mismas cosas 'mal-hechas' al mismo
Nos hemos encontrado con mucha gente que podría
estar per­ tiempo que tú. Esto quiere decir que tu profesional de Vivation
f�ctamente ca�acitada para darse eficazmente sesiones
de Viva­ probablemente tenga contextos positivos disponibles para cual­
tJOn a solas, SI no fuera por el hecho de que sólo se
les ocurre quier cosa que 'mal-hagas' durante la sesión.
'vivar' a solas cuando surge un contratiempo emocio
es pe�fectamente humano. La dificultad con este enfoque
nal. Esto �
Aprenderás a mantener todo en un contexto P?Sitivo. st� es
. es que un proceso continuo. Cada vez que hagas una ses1ón de V1vauon
Y1vat10n está en su mejor punto si la integración se efectúa
cuando te será más fácil.
las emociones todavía están en un nivel muy sutil de
manifcsta­ Si estás 'vivando' a solas y surge algo que parece realmente ma­
?
ci n . Recomendamos planificar tu tiempo de modo que
. hagas lo sugerimos que hagas una pausa para volver a mirar las técni­
Y1vatwn a solas regularmente, especialmente al principio,
do empiezas a darte sesiones de Vivation a solas, después
cuan­ ;
c s de integración en el capítulo sobre el Cuarto Elemento de Vi­
de ha­ vation. Luego haz lo que debes hacer y funcionará.
ber hecho varias sesiones con un profesional de V ivation. En
mu­ Afirmaciones para asistirte en esto son:
chos casos es muy bueno programar sesiones a solas de
Vivation
1. Yo lo celebro todo.
de una hora a diario o casi a diario, y una sesión más
completa,
a solas o con tu profesional de Vivation, una vez por
semana . 2. Yo tengo la sabiduría práctica para integrarlo todo dentro de
Incorpora esto en tu plan semanal de actividades. Si te
tomas mi experiencia del placer de estar viva/o.
3.
realmente en serio integrar todo lo que tienes 'mal-hecho'
y re: Mi gratitud por estar vivo/a es tan grande que lo incluye todo.
4. Tengo la sabiduría práctica para cambiar mi manera de pen­
primido, sugerimos que nunca dejes pasar más de tres semana
s
sin hacer una sesión completa. Nos hemos dado cuenta de
que sar cuando quiera que sea ventajoso para mí hacerlo.
si se deja pasar más de tres semanas, casi todo el mundo pierde
la 'práctica' de integrar, y hace que el proceso sea más difícil.
Autoengaño con respecto a la conclusión de la sesión
Si haces sesiones diarias de una hora, una buena manera
de
hacerlo es comprar un cronómetro (timer) que puedas fijar Ya que Vivation elimina, poco a poco, la tendencia a reprimir,
en
una h ora para asegura rte de que 'vivas' durante esa hora también elimina la tendencia hacia el autoengaño. El autoenga­
_ por lo
menos. fto es fundamental al 'mal-hacer ' y reprimir. Durante la sesión
Incluso si te vuelves muy eficiente en darte sesiones a solas, de Vivation es fácil tomar la decisión de abandortarla e ir a ha­
toma sesiones asistidas de vez en cuando, por lo menos cada cer otra cosa cuando se ha activado un patrón de energía. «Oh,
tres
meses. ya he concluido la sesión, ahora voy a comerme un trozo de pas­
Si sabes d�rte buenas sesiones de Vivatio n a solas, probab tel de chocólate que está en la nevera.» No hace falta señalar que
le­
mente sabrás dar buenas sesiones a otros también. Si puedes eso no es muy provechoso.
en­
contrar 'un compañero o una compañera de Vivation' que Cada patrón 'mal-hecho'. de energía conlleva maneras ritua­
tam­
bién sepa hacerlo, podrán sacar mucho beneficio intercambian­ listas de represión. La activación del patrón de energía muchas
do sesiones a menudo. veces despertará el deseo de reprimir. La integración de este pa­
trón de energía requiere el uso de suficiente disciplina como para
seguir con la sesión de Vivation en vez de sucumbir al deseo.
Incapacidad de cambiár de contexto
,
1
Una paradoja en Vivation es que completaste la sesión cuan­ ,

do sientes tanto placer que podrías seguir y seguir para siempre.

Una cosa buena que surge al trabajar con un o una profesio-
Si sientes que te gustaría completar, es que no lo estás.

114
115
Afirmaciones:

l . Siempre sigo con mi sesión de Vivation hasta que todo se siente

totalmente perfecto.
2. Siempre es preferible integrar a reprimir.
Capítulo 17

Incapacidad de manejar Ja soledad

La sol�dad es humana. En la matriz no nos sentim�s solos.

Vivation y salud
Nos sentimos solos por pnmera vez al nacer. Casi to_do el mun­
.

do 'mal-hace' esta soledad al nacer. La soledad 'mal-hecha' es

aislamiento.
Cuando tienes a tu lado a un ser humano que cuida de ti du­
rante tu sesión de Vivation, es mucho más fácil re-experimentar
esta soledad primal de manera segura e integrativa. Cuando es­ Es verdad que Vivation . funciona empezando desde cualquier
condición mental o corporal (dentro de límites razonables), pero
tás 'vivando' a solas es normal que experimentes una soledad in­
también es verdad que es más fácil 'vivar' con eficacia si estás
soportable por lo menos una vez, y la experimentarás probable­
mente muchas veces al surgir capa tras capa de soledad. Tendrás
en un buen estado de salud física total. La razón por ello es sen­
que aguantar e integrar. cilla: si estás enfermo o enferma, tu enfermedad proveerá los pa­
trones de energía principales en el cuerpo y te pasarás el tiempo

1
Como co� �asi cualquier c?sa en la vida, esto es un chiste tipo
.
, buenas notiCias/malas noticias'. de la sesión de Vivation enfocándote sobre todo en esos patro­
Las malas noticias son que ten-
drás que experimentar tu soledad, tú solito o solita. Las buenas nes. Esto puede ser excelente para suavizar las molestias y acele­

noticias son que cuando integras esta soledad te harás más po­
deroso o poderosa de lo que podías imaginar jamás. Te converti­
rás en líder.
Algunas afirmaciones que te ayudarán con esta transición son:
l . Adoró todo acerca de mi soledad. . . ·
1
rar la sanación de la enfermedad, pero reduce el alcance de t u
posibilidad de llegar a patrones d e energía más sutiles. Recomen­
damos fuertemente que hagas todo lo posible para mantenerte
en un estado de salud excelente, especialmente si quieres tener
mucho éxito 'vivando' a solas. Además, Vivation tiende a real­
zar los beneficios y los placeres de otras prácticas de salud holís­

2. Adoro todo acerca de mi humanidad. ticas, como yoga, tai-chí, RÓlfing, ayuno, régimen sano, etc. Me­
3. Soy suficiente, me basto. jora mucho un �uen masaje. Si alguna vez te hacen acupuntura,
4. 'Vivar' a solas siempre es uno de mis placeres favoritos. ¡intenta aplicar los Cinco Elementos mientras las agujas están
puestas! Hemos observado que los efectos beneficiosos de Viva­
tion sobre el mecanismo de la respiración tienden a aumentar la
1 •
resistencia física mientras corres, caminas, montas en bicicleta, etc.

. ' ·

, . . • •

116 117

Capítulo 18
Vivation en acción
Vivation en acción significa 'vivar' mientras estés desempeñan
­ hacer Vivation en acción en público es que eres una persona es­
do cualquier actividad: conducir tu coche, hablar por teléfon
o pecialmente relajada, centrada y llena de vida. Casi siempre es
con tus padres, venderle algo a alguien, etc. Aunque casi todo
el mundo aprende a 'vivar' acostado primero, una vez que hayas
ganado soltura con el proceso, podrás 'vivar' al mismo tiempo
que te dedicas a hacer casi cualquier actividad imaginable. Este
realmente es uno de los mayores beneficios de la técnica, puedes
·
usar el proceso durante tus actividades diarias para ayudarte a
integrar los sentimientos que son activados por la vida misma.
Algunas cosas tenderán a ser activadas mientras estés desem­
peñando tus actividades normales más que cuando estés acosta­
do o acostada haciendo tu sesión de Vivation en presencia de tu
profesional de Vivation.Puedes 'vivar' mientras haces lo que sea,
. .
en el sitio que sea, a condición que sepas lo suficiente acerca de
la técnica.
Cuando tengas suficiente experiencia con Vivation como para
saber que puedes integrar absolutamente todo lo que surja, le da­
rás la bienvenida a todas tus emociones. Cada emoción te da ac­
ceso a algo que habías 'mal-hecho' y reprimido. Esto significa
que no importa hasta qué punto es buena tu vida, ¡puedes ha­
cerla incluso mejor ahora que estás experimentando esta emo­
ción!
Explicaremos cada uno de los Cinco Elementos con relación
a Vivation en acción:
118
p¡jmer elemento: Anticipamos tu preocupación de que la gen­
te piense que eres raro o rara respirando en público. [fe podemos
asegurar que respiramos circularmente en toda clase de lugar pú­
blico todo el tiempo y lo hemos hecho durante años, sin ningún
tipo de incidente serio! Nadie alrededor tuyo se dará cuenta de
que estás respirando de una manerá especial el 990Jo del tiempo.
Esto es cierto incluso con la respiración más rápida y plena. ¡A
Ja gente le da igual si respiras mucho o poco, es así de sencillo!
La inmensa mayoría de la gente piensa que es más importante
fijarse en todo lo concerniente a ti que no sea tu ritmo de respi­
ración. Si alguien se da cuenta de que estás respirando de mane­
ra extraña, lo que normalmente hace es esto: mirará cómo respi­
ras, luego te mirará a la cara, y si le parece que tú estás bien,
le parecerá bien a él o a ella también.
La mayoría del tiempo, lo que la gente pensará de ti al verte
mejor respirar un poco más fuerte para Vivation en acción de
lo que harías si estuvieras echado o echada haciendo nada más
que 'vivar'. Esto es porque (con los ojos abiertos) hay más cosas
que desvían la atención de tus sentimientos, así que aumentar
el flujo de energía en tu cuerpo te ayuda a mantener la concen­
tración en tus sentimientos.
Segundo Elemento: Relaja cada músculo que no estás usando
para respirar o para hacer lo que·estás haciendo. ¡Relaja tu men-
g�MJ te y tu espíritu también! .
7ercer Elemento: Esto es de gran importancia para 'vivar' en
acción eficazmente: mantente completamente en el tiempo pre­
sente, como si fuera el único momento que existe. Durante pe­
ríodos de activación realzada a menudo experimentarás un fuer­
te deseo de hacer lo que normalmente haces para reprimir la emo­
ción que está surgiendo. ¡Disfruta ese deseo por sí. mismo!
Cuarto Elemento: Simplemente date cuenta que estás conten­
to o contenta de que existes y que cualquier cosa que estés expe­
rimentando es completamente milagrosa. Thn la seguridad de que
todo está evolucionando como debería. O usa cualquier técnica
del Cuarto Elemento que estás usando ese día; ¡Th técnica espe­
cífica del Cuarto Elemento para ese día!
119
 Quinto Elemento: Quédate en tu propósito. Puedes integrar
u dentro de sus sentimientos! Normalmente, una sesión completa
patrón de energía incluso cuando estás haciendo lo que nor n
mal­
mente haces para reprimirlo, si lo haces todo muy conscienteme
n­
te. Sin embargo es complicado, ya que es tan fácil simplem
ente
volverse inconsciente y reprimirlo completamente.
Se necesita práctica para llegar al punto donde puedes 'vivar
'
al mismo tiempo que trabajas y desempeñas otras actividades
pero puedes hacerlo. Es más fácil para la mayoría de la gente man:
tenerse en los Cinco Elementos mientras desempeñan activida
­
des físicas, que cuando desempeñan actividades mentales. Aún
así, hemos ayudado a gente a 'vivar' en acción mientras hacían
un montón de cosas diferentes, tanto físicas corno mentales. Ju­
gar al tenis, correr, tocar la trompeta, programar ordenadores
escribir libros y vender son algunas de las cosas que nos llega�
a la mente de inmediato.
Excursiones de Vivation en acción
Estamos seguros de que a estas alturas has notado que ciertos
sentimientos tienden a surgir en ciertas situaciones. Para elegir
un ejemplo obvio pero instructivo, si tienes miedo a las alturas,
¡probablemente no se activará mucho mientras estés echado o
echada en el suelo! Vivation en acción se aprovecha de este tipo
de activación situadonal. · ·
Una vez que tengas suficiente habilidad con el proceso para
poder 'vivar' en acción, podrás meterte intencionadamente en una
situación segura pero que activará tus emociones. Dándole la bien­
venida intencionadamente a los sentimientos y haciendo las pa­
ces con ellos te hará lograr la resolución permanentemente de es­
tos sentimientos y te volverás perfectamente cómodo o cómoda
en esta situación. Esto se llama una Excursión de Vivation en
Acción, y es una de las herramientas de mejora personal más efi­
cientes que hayamos experimentado nunca. Daremos varios
ejemplos:
-
_
· Hemos usado Excursiones de Vivation en Acción p�r� ayudar
.
a la gente a superar (realmente integrar) su miedo a las alturas
llevándolas a la cima de un edificio alto, ¡dejando que 'viven'
120
de Vivation de este tipo es suficiente para manejar este miedo
de modo permanente.
Es de ayuda tener a un o una profesional de Vivation presente
en este tipo de experiencia de Vivation en acción, pero no es ab­
solutamente esencial. Recuerda que es casi siempre aconsejable
ser suave contigo mismo o contigo misma.
Una clave para que esto funcione bien es dejar que los senti­
mientos que surjan te sorprendan. Enfócate en el sentimiento y
sintoniza con los detalles con suficiente claridad como para sen­
tir los cambios sutiles que ocurren en ellos de un momento a otro.
Realmente no es tan diferente de una sesión normal de Vivation .
También hemos usado Vivation en acción para ayudar a supe­
rar dificultades con la lectura. Los problemas con la lectura casi
siempre contienen un componente emocional grande, el cual pue­
de ser integrado con este proceso. El o la que 'viva' simplemente
lee (cualquier cosa) en voz alta (o en silencio) y deja que los sen­
timientos surjan. Deja un par de minutos para sólo explorar Jos
sentimientos e integrarlos. luego lee un poquito más, etc. Hemos
visto gente triplicando su velocidad de lectura (¡e incrementando
su placer de leer mucho más!) usando este sencillo método.
Quizás tengamos mayor experiencia en el uso de Vivation en
acción para enseñar a la gente a vender. Somos grandes defenso­
res del empleo por cuenta propia y hemos enseñado a literalmente
cientos de personas a hacerse autónomos con éxito. La clave prin­
cipal en el autoempleo es la venta. La causa principal que impi­
de que la gente aprenda cómo vender es su resistencia a los senti­
mientos que el hecho de vender activa en ellos. Estas emociones
se integran igual que cualquier otra. Recomendamos que encuen­
tres algo que te guste y que se venda al público por menos de
2.000 pesetas. Consigue una cantidad a precio de mayorista y vén­
deselo a la gente. Al principio, considera hacer las tentativas de
venta como Excursiones de Vivation en acción puramente. Otra
. manera de decir esto es, el propósito de hacer la tentativa de ven­
. ta es para activar tus emociones. ¡Sigue 'vivando'! Una vez que
hayas integrado estos sentimientos, todo un mundo nuevo se abri­
rá para ti, un mundo de libertad financiera, de propósito y de
satisfacción.
121
 Vivation en �cción también ha mostrado ser eficaz resolvien­
do claustrofobia, muchos otros tipos de fobias, reduciendo da­
ños deportivos y aumentando la actuación deportiva en atletas
desde los amateurs entusiásticos hasta los de clase mundial.
Vivation en acción es uno de los mayores placeres en la vida
y debería ser una meta para todo ser humano. Capítulo 19

Tu relación con tu profesional

de Vivation

Tu profesional de Vivation tiene dos propósitos principales: fa­

cilitar y educar. Con 'facilitar' queremos decir que te ayuda a
integrar tu material reprimido tan placentera y eficazmente co­
mo sea posible durante cada sesión de Vivatibn. Con 'educar'
queremos decir enseñarte cómo 'vivar ' a solas y cómo usar otras
técnicas de mejora personal relacionadas eficientemente.
Recuerda que Vivation es una técnica de autoayuda y que el
profesional de Vivation no produce los resultados, lo haces tú.

Qué es un profesional de Vivation

Un profesional de Vivation es simplemente alguien que tiene

la habilidad de ayudar a aprender a 'vivar' y que gana parte de
sus ingresos haciéndolo. Lo importante que los profesionales de
Vivation tienen en común es que todos 'vivan'. Cualquier perso­
na que sepa facilitar la técnica eficazmente puede ser un profe­
sional de Vivation.
. Los profesionales de Vivation no están licenciados por el esta­
do, y no necesariamente tienen estudios académicos. Nada de eso
es necesario. No hay manera de hacerle daño a nadie usando Vi­
vation y absolutamente nadie ha sido dañada o dañado por ello.
Es muy improbable que personas que no estén seguras acerca de
su habilidad de poder transmitir la técnica de Vivation con habi-

122 123
 para j uzgar si alguien es buen profesio nal de Vivation o no. Para
lidad, intenten asistir profesionalmente por una razón muY s•m­ ·
· a ser un buen profesional
P.ie.. Qu'en 1 .as1s· te a. a1?UJen
· e.n una seswn
•

de Vivation también re- saber quién va

ir al grano, no podemos almente. Lo tendrás que averiguar por
Cibe matenal .repnm1do . act1vado. Si el o la asistente puede mte- de Vivation para ti persony un poquito más adelante en este capí­
ti mismo o por ti misma, sugerencias de cómo hacerlo.
·

gra r sus prop1as e?locwn:s .con placer � efe�tividad durante una

ses1on . . es porque t1ene suf1c1ente profesiOnalidad como para aY
�- tulo te daremos algunas ni con
dar. a alguien a 'vivar'. Si el o la asistente no puede con su No exigimos que se tome entrenamientos con nosotrososque
con p1acer y efectlVldad
· . durante una sesión pro P•a afiliarse al AVP. Claro que pensam ha­
aCllvacwn •

de y1·va. otras personas para nosotr os o con cual­

t •�on, . e1 mal .llamado profesional de Vivation tendrá una expe-
·

cer cursos de Profesionales de Vivati on, con

quiera de las muchas perso� a� que conocem?s•. es una idea ·exce­
nenc•a agomzante, �enóme.no conocido por «quemarse» . El po.
?er del proceso en s1 desamma a las personas no cualificadas de lente. Sin embargo no lo ex1g1mos, porque SI s1empVviati re puedes te­
on a so­
ner resultados excele ntes cuand o haces sesion es de
.a otros
Intentarlo y las elimina rápidamente si lo intentan. r la técnica
Todos l ?s profesion�les ?e Vivation pertenecen a la Asociación las, entonces puedes verdad eramen te enseña
de Profes•.onales de Y1vat10n (AVP), la cual es propietaria de 1 simplemente comp artiendo tu experi encia.
marca reg1stra�a de la palabra Vivation y da licencia para el us� No exigimos que la gente mantenga estandares éticos para sers
de la ma:ca reg1strada a sus miembros. AVP tiene dos fu11ciones. miembros del AVP. Este punto es muy difícil, porque tenemo pues­ '¡
Una es Simplemente asegurar que nadie haga otro tipo de proce­ opiniones muy definidas sobre ética. También sabemos que de espí­
tras opiniones sólo son nuestr as opinio nes. Siendo libres
so c?� la gente llamándolo Vivation. La otra es proporcionar un su ética.
serv1�10 �e referencia para conectar al público con profesionales ritu, nuestra creencia es dejar a los demás vivir según no es ser
de V¡vatwn. Tenemos muy claro que nuestr o propós ito en la vida
Que:emos que entiendas algunas cosas sobre el AVP, porque detective, policía o juez. Si nos enterásemos de que un miembro
de AVP hiciera algo que pensamos fuera poco ético, seríamopinió os muy
en vanos . asp�ctos funciona de otra manera que la mayoría de n.
las orgamzacwnes profesionales. directos hablando a esa persona y expresando nuestra
Sin embargo, es poco probable que expulsemos a alguie n de
. E.s nuestr.a. inte�ción mantener el AVP libre para siempre de AVP mientras esa persona enseñe los Cinco Elementos. Estaría
mt�1gas pohticas, Jerarquía, patrones de control y otras compli­
caciOnes. Creemos que la simplicidad nos es de enorme ayuda bien tener a un miembro de AVP enseñando los Cinco Elemen­
p�r� que AVP haga un trabajo excelente logrando sus dos pró­ tos en la cárcel, por dar un ejemplo. De hecho, esto ha ocurrido
positos. en España.
C�alquier p�rsona se puede afiliar a la AVP simplemente con­ En el momento de escribir esto, nunca habíamos oído de nin­
venciendo al director del AVP (en este momento Phil Laut) de gún miembro de AVP que desempeñe lo que nosotros llamamos
que entiende los Cinco Elementos y que está de acuerdo en ense­ actividades no éticas junto con su práctica de Vivation. ·

ñar los Cinco Elementos y principios de autonomía de Vivation En cuanto a ética, nuestra creencia es que un público informa­
a sus clientes. Es ser miembro por acuerdo, más que ser miem- do puede hacer muchísimo más para mantener la ética que no­
bro por requisitos. sotros posiblemente podamos, incluso si tuviéramos un millar de
policías de Vivation y un presupuesto de 1.000 millones de pese­
·

Ser miembro de AVP no es un aval hecho por nosotros ni por

otros. No pasamos por ningún proceso de evaluación de las ha­ tas. Por esta razón, vamos a informarte sobre nuestros pensa�ien-
· ·

bil_idades de nadie al unirse al AVP, no lo hacemos entonces, ni tos acerca de dos cuestiones de ética: ··

�as tarde. Ya que algunos profesionales de Vivation funcionan Puesto que la relación entre el profesional de VivaÜon y el o
'1 'la que 'viva' es de intimidad emocional y confianza únicos, pen­
bien con aJg�nos �Ii�nt�s, y que otros funcionan mejor con otros
.
chentes, nadie, m SIQUiera nosotros, está realmente cualificado samos que es una excelente idea que los profesionales de·-Viva-
125
124
 tion t�ngan la norma estricta de no tener relaciones sexuales esional de Vivation
cómO elegir tu prof
sus chentes. Esto no es por tener ningún juicio moral acerca
_ e tu zona.
sexo, :s simplemente , según nuestra experiencia, que el sexo con El primer paso es averiguar q,uién ha�e Vivation �
traras una hsta de profe siOnales de
los clientes tiene una gran probabilidad de interferir con el pr
o. Al final de este libro encon � de profe­
' · to de la re1acwn
posi · · de una u otra manera. El propósito de
1 Vivation. También podr ás recib í � una list � más x � ensa
_ es que el o la profesional
relación enseñe Vivation al cliente ( � sl·0nales
de Vivation (¡y
a
algun
esta d
' a
Irec
.,
mfor
c1on
mació
:
n adicio nal!) por co-
o la que 'viva'). Cu�lq�ier cosa que interfiera con ese propósit� rreo al contactamos
no apoya al aprendizaJe en nuestra opinión.
Po razones similares, recomendamos que los profesionales d . Associated Vivation Professionals
. �
VIvat!On m�ntengan la confid�ncialidad profesional con respec
to a cualqmer �osa que s�s �hentes les cuenten o experimenten
� PO Box 8269
Cincinnati, OH 45208 USA
durante s�s seswnes de VIvatJOn. Los profesionales de Vivation 513-321-4405 o
en
. _
pueden dis�utir casos Interesantes entre sí, pero cuando lo hacen 1-800-829-2625 TOLL FREE (Cobro revertido automático)
es muy sabio no revelar la identidad de sus clientes. El cotilleo Estados Unidos y el Canadá.
es muy tentador, pero no muy profesional. Bilingüe en inglés y esp�ñol.
Por favor, entiende que nos tomamos muy en serio proteger La Oficina de Vivation España tiene su sede en Tenerife, Islas
nuestra marca registrada de servicio. No queremos que la gente Canarias:
haga otra cosa que ayudar a sus clientes a desarrollar la habili­ Oficina de Vivation España
d�d co� los Cinco Elementos y llamar lo que hacen Vivation. Asociación de Profesionales de Vivation
SI algUien quiere tener las ventajas profesionales del buen nom­ <<Soluciones» Calle lriarte, 43
bre de Vivation, esa persona simplemente tiene que unirse a AVP Apartado de Correos 997
y firmar un acuerdo de enseñar los Cinco Elementos. E-38 400 Puerto de la Cruz
Cualquier persona qúe se haga conocer como entrenador o en­ Tenerife Islas Canarias
trenadora de Vivation, y que no sea miembro de AVP, está vio­ Tel.: 922/37 14 77
lando la ley y puede ser sometida a pleito por AVP por infrac­ Servicio multilingüe
ción de marca registrada. Si te enteras de una persona así, te agra­ (Vér apéndice 4 para más información.)
deceríamos que nos lo comunicaras. (Nuestro contacto inicial con
esas personas es educado, suave y amistoso, así que no te preo­ Cuando llames a estos números de teléfono, el contestador
os
cupes de que les harías daño si nos lo comunicas.) automático te pedirá que dejes tu dirección para que podam
ningu na oblig ación .
Del mismo modo, si alguien se hace miembro de AVP, y no mandarte la información. Pero no existe
elegir a un profe siona l
enseña los Cinco Elementos y principios de autonomía de Viva­ Aquí tienes algunos consejos de cómo
tion, está rompiendo el único y sencillo acuerdo para ser miem­ de Vivation:
Algunos profesionales de Vivat�on son mej ? res _ para
algUJ�os
bro de AVP. Nos gustaría decididamen�e hablar con estas '.l'JillllP'I II!''·'
de Y1vat wn son meJO­
personas. . clientes mientras que otros profesiOnales
La mejor manera para enterarte de cómo es un profesional de ·..i'4!1!a'Mlhl res par� otros . Esto es sobre todo una cuest ión de comp enetr �­
a un profe swna l de Y•­
Vivation en particular es llamar por teléfono y hablar con él o ción. Tus criterios principales para elegir
el o ella,
1�
1
ella. En la sección siguiente te daremos algunas preguntas que
recomendamos que preguntes.
vation puede ser que te sientas cómodo o cómoda con
y que tengas confianza en su habilidad de facilitarte el proceso

1
126 127
 en enseñar Vivation a gente
y de asistirte en algunas sesiones. Tendrás que hablarle Por tcle. r: «¿Cuál es tu experiencia
:\ll� :i.fiü'
. nta
fono o en persona para determinarlo.
g
�
e...?)} A lo mejor
quieres abstenerte de preguntar . c�ánto co­
después de haberte dec1d1do sobre
fesional hasta y·
q
bra cada pro
eñe ¡v�tt�n. A. SI pued�� estar segu
Re�omendamos definitivam�nte que no elijas tu profesional de . ' ro o
.
Ytvauon basándote en el preciO. Los honorarios varían enonne- uien quieres que te ens 1 1ón
i car tu dec � . ...
cec
ra de que el dinero no penudi � us SI no tten .
�u y
s
mente. Algunos profesionales pueden cobrar hasta cinco v egu es
. . r _que mcl �
más q�e otros, y e� posible que valgan cmco veces más para ti También nos gustaría subraya l de Vtv _ n, 1 mas
atJO
. tm-
con tu profesiona �
ProfesiOnales de VIvatwn _ muy hábiles pueden ayudarte a
h·acer buena compenetración o de ella cóm o usar los Cmco Ele-
· end as de él
e¡ pr0ceso a so 1as mas raptdo y puede que no sean tan caros CO- e es que apr
·

portant a t1 e�tar con a1gmen que no te gus-

· ·
. .
mo aparentan, o me . J uso pueden costar menos a la larga que pro- mentos. Es mucho mejor par star
usar lo� Cmco Elementos �ten, que �
fesionales de Vivation que cobran menos. te, pero que te enseñe a pero que es deja do o deja da
adm�r�s,
Hacer una sesión de Vivation incluso con los profesionales más con alguien que adoras y .
s habthdades esenctales.
caros del �u�do realmente no es muy caro, considerando el va­ y pasa de enseñarte esta o probablemente son la manera
lor que VIvatwn puede tener para ti. Al mismo tiempo, no asu­ Las conversaciones por teléfon
y elegir. A!gu�os prof�­
as que al pagar más, obtendrás un mejor profesional de Viva­ más eficiente para que puedas comparar
� roducciones a Semmanos ,de VI­
_ sionales de Vivation ofrecen «Int

�·
t!On. Haz tus sesto?es con el profesional de Vivation que más ante los cuales uno o mas pro­
te guste para trabajar, y paga lo mucho o poco que pida. vation» gratis o muy baratos, dur
entación pública sobre Viva­
fesionales de Vivation dan ul}a pres
onal de Vivation a solas, nuestra
tion. Si quieres ver a un profesi
con él o ella.
Preguntas útiles cuando eliges a un profesional de Vivation sugerencia es que vayas a comer

En tus conversaciones iniciales con tu profesional de Vivation

eventu�l, recomendamos que hagas estas preguntas:
l . Cuentame sobre tu enfoque sobre Vivation.
2. ¿Cu�nto ti�mpo has estado haciendo Vivation?
3 . ¿Cu �l ha stdo tu formación profesional?
4. ¿C�ales son tus pensamientos sobre la Filosofía Inmortalista?*
5. ¿Como decides que una sesión ha concluido?
_

Aprenderás mucho sobre los profesionales de Vivation por la

manera en que contestan estas preguntas y también podrás em­
pezar a establecer la �ela�ió� necesaria con la persona que even­
tualmente te ense�_ ara VtvattOn. Además de hacer estas pregun­
_ referencias, es decir los nombres
tas, puede que q�1eras pedtrle
Y �umeros
. de telefono de dos o tres clientes recientes que estén
.
dtspuestos a hablar brevemtnte sobre sus experincias. Si tienes
_ que quisie_ras trabajar en tus sesiones, puedes prc-
algo cspcetal

• Los pensamientos de los autores sobn: la Filosofía lnmortafista SI!

pueden ver en la Parte V de este libro.

129
128
 Vivation en grup o también suelen
o cada uno. Las sesiones de .
ser .rnás baratas. ejos de tu profesional de VlVatwn .
�cerca de 1as
tgue los cons .
Nosotros recomendamos m.uchtstmo quetlon �a­
sesS,ta�es en grupo.priv uso si hace s sesiO nes de Vtva
gas dtez sesiones . adas incl
Capítulo 20 en gru. po también eras pnn .
. ctpa , . , .
. ten dos man les de · vivar en g:upo. u�a es

qu
� ��do el mundo se echa Y hace la sesión d� Vivat!On al mts�
s tienen una pareJa y hacen la sesto
o
,n
ue�Jr0 la otra es que todo uno al otro. Lo hemos hecho de . �
en dos asistiéndose eliona
l s dos
Vivation . en grupo La ventaja de formar parejaS es
m as y las dos funce másn.asistencia mientras pasa P?r el. pro-
:;��da persona recib
asistes a tu pare) a ganas algo de expe:ten�Iaco­
¿eso. Mientras asist
en .
0 Mientras es a tu pareja ganas algo de expen�nc1a
Muchas veces se hacen sesiones de Vivation en grupo, con va­
�� profesional de Vivation.aSin embargo, hacer la� sesto�es por
Cuando estes c.onstderan­
r ·as inevitablemente tard eledoble. sesió
rias personas 'vivando' todas al mismo tiempo. Algunos ,profe­ �� f� posibilidad de participa r n una n de Viva�w,n e� gru-
a se va a usar, y �e cuanto t1e�po
0 siempre averigua qué form
sionales de Vivation sólo dejan a la gente participar en seswnes
'1.
de Viviüion en grupo si ha hecho Vivation antes. Otros están dis­ �¡;pondrá cada persona para su proceso. Asegurate de que tu te
1 puestos a dejar que la gente empiece en un grupo. Realmente hay sientes bien antes de hacerlo.
ventajas con los dos enfoques. '
: ·.
La ventaja de empezar con sesiones privadas es que recibes la
atención completa del profesional de Vivation y que tienes pri­
vacidad total. Es posible que tengas una sesión de Vivation más
completa de esta manera�
La ventaja de empezar con un grupo es que podrás experimen­
tar inmediatamente la enorme variedad de cosas que surgen y se ·
integran durante el proceso de la sesión de Vivation. Es natural
que cualquiera llegue a la conclusión de que sabe lo que es Viva­ ,. .
tion después de su primera experiencia con Vivation. Puesto que
la segunda sesión de Vivation será bastante diferente a la prime­
ra, las expectaciones de que sea como la primera podrían estor­
bar un poco. Cuando se está en una habitación llena de gente
pasando por experiencias distintas durante sus sesiones de Viva­
tion, es menos fácil llegar a tomar decisiones prematuras sobre
la naturaleza del proceso. Además, se crea una sinergía maravi­
llosa en una sesión en grupo de Vivation que realmente asiste con
tanto la activación como la integración del material de cada una .
131
130

Capítulo 21
Com pañero o compañera de Vivation
· las que aman la libertad, esto puede ·parecer, a pnmera v1sta, que
En el fondo: la autonomía es la esencia de Vivation. En Viva­
tion definitivamente no se trata de hacerse dependiente de ún pro­
fesional de Vivation. Sin embargo, las sesiones de Vivation asis­
tidas siguen siendo altamente útiles mucho después de haber de­
sarrollado la habilidad de 'vivar'. a solas efiCientemente, por las
mismas razones en que el apoyo de nuestros semejantes és tan·
importante en todas las facetas de nuestra vida. Una de las ma­
neras más prácticas para que los estudiantes de Vivation bastan­
te adelantados puedan' tener sesiones asistidas regularmente es
cambiar sesiones de Vivation con otro estudiante. Esto tiene los
beneficios obvios de ahorrar dinero y de aumentar la autoestima
durante el proceso. Durante las sesiones de Vivation funcionas
COIJ10 asistente Y. como la persona que 'viva' a la vez, así que cual­
quier eXperiencia _que ganes asistiendo a otros aumentará tu ha­
bilidad de 'vivar' a solas. Cambiar las sesiones de Vivation con
un amigo o una amiga o con tu pareja es conocido como tener
«compañero o compañera de Vivation». Como puedes imaginár,
tener compañeros de Vivation no sólo tiene sus ventajas únicas,·
sino 'id }llenos en potencia, también problemas "únicos.
Casi todos los profesionales de Vivatión empiezan cambiando .
sesiones extensamente antes de hacerse realmente profesionales,
Y. siguen cambiando sesiones de Vivation con sus colegas, su pa­
reja y a veces sus estudjantes· � lo largo de su carrera profesionaJ.
Los autores de. este libro Ij.o son nirigu�a excepción, desde luego. ·
132
Es corriente que los profesionales de Vivation cuenten que !as
rsonas más difíciles de asistir eficientemente SOS_ SUS prOpiaS
� :rejas, novios y novias, maridos y mujeres. . Los autores de este
libro han que�ado �ntri�ados por este fe�ómeno, y han hecho
considerables mvestlgacwnes sobre su ongen.
. Lo que hemos encontrado es �ue _la mayor caus� de dificu_lta­
des en intercambiar sesiones de V1vat10n con tu pareJa (o con cual­
quiér persona) son los patrones de control qu_e se desarrolla!l. en
las relaciones. La gente desarrolla maneras sutiles y no-tan-sutiles
de controlarse mutuamente en to�as sus relaci�nes. P�ra los o
sea algo malo, e inicialmente muchos encuentran este concepto
· horrible y niegan que ellos o ellas lo hagan. Pero realmente no
es una cosa tan mala. Las personas simplemente qmeren . alcan­
zar lo que desean en la vida, y esto incluye sus relaciones. Como
todo el mundo, prefieres que .tus amigos y amantes sean b��nos
contigo, y que no te maten. Incluso con tus amistades casuales
haces cosas sutiles y no-tan-sutiles para aseg�rart� el result�do
que prefieres. Probablemente haces todas estas .cosas inconscien­
temente. Ya sea creada consciente o inconscientemepte, la com­
penetración con otra persona no es ningún accidente, es una crea-
ción intencionada de la mente. · · . · . .
Sin embargo, los patrones de control secretos pue_den_ causar
· problemas con los compañeros y las co!llpañeras de V1vat!'on. Un
ejemplo: Co.nsidera un hombre que tiene un deseo muy f�e�te
de que su mujer se mantenga fiel sexualmente, per� que p1ensa
· . (consci�nte o inconscientemente) que su esposa � fJel sólo po�:-
. que tiene una adaptación compulsiy._a � un pa.tro� de negat1v _ �
�
dad reprimido. (Posibleme�te �u m1��o a ,la reacc1ón ·del ma�l-:­
do.) Si él percibe (conscien�e o mconsqentemente) que el patron
clave de negatividad .está surgie_ndo mientras él le está_asisti7ndo
en una sesi_ón, es muy posible- que .intente·(otra yez, consciente
o inconscientemente) contro,larla para qu.e ella lo mantenga re­
primido y no lo integre. Esto es u� ejemplo fácU de_entender, pe­
ro hay· muchas situaCiones similares. Está claro que_ el problema
_
no es ú_nico para Vivation. l.ps maridos y las muJeres (y los am�­
gos y las amigas) normalmente intentan ayu�ars� mutuamente
a manejar lo's muchos problemas y trastornos en10t1vos en el curso
de la vida diaria, y múchas veces quedan frustrados por un de-
133
 .
seo inconsciente de que la otra persona no maneje el proble preguntas y respuestas
completamente. Esto es la esencia de la ca-dependencia. ma ·
1 Dime algo que te gusta de mí. .. 1 cosa
Este tipo de patrón de control sólo estorba cuando no se
2: Dime algo sobre lo �ual piensas que estamos de acuerdo. 1 cosa
· · · · · · · · · · · · · · · ·

noce, cuando no se discute. Cuando se discute abiertamentereco­

, 3. Dime algo que QUieres que yo sepa. . . . . . . . . . . . . . . 5 minutos
dos partes pueden encontrar la manera de seguir recibiend las .
(Sólo la persona que contesta habla durante este tiempo).
o lo
que quieren con renegociación abierta (aunque ninguna
de las AHORA CAMBIEN DE PAPEL Y REPITAN LAS
dos partes lo llamaría así). La comunicación, del tipo correc TRES PREGUNTAS.
to'
elimina el problema en cada caso, por lo menos ésa es la LUEGO CONTINUA EL O LA QUE HACIA LAS
expe-
riencia de los autores. PREGUNTAS ORIGINALMENTE:
Hemos desarrollado una serie de diez procesos cortos de 4. Dime algo que estabas evitando decirme. . . . . . . . . . . 5 cosas
municación que llegan directamente al grano y son increíbleme
co­ CAMBIEN DE PAPEL Y REPITAN.
nte LUEGO CONTINUA EL O LA QUE HACIA LAS
eficaces eliminando este tipo de problema. Asumiendo que tú
y PREGUNTAS ORIGINALMENTE:
5 . Dime algo que quisieras se te perdonara. . . . . . . . . . .
tu compañero o compañera de Vivation tienen la suficiente
ex­ 5 cosas
periencia en Vivation como para intercambiar sesiones de Viva­
RECONOCE CADA RESPUESTA CON "TE PERDO­
tion para empezar, estos procesos les ayudarán mucho en ser efi­ NO POR ELLO".
cientes el uno con el otro. Al principio los procesos parecerán (en cualquier proceso de este tipo, si no se te .ocurr� nin:
bastante activantes, aunque tienden a integrar esa activación tam­ guna respuesta, di lo que tu respuesta hub1era s1do SI
bién, y suelen hacerse más fáciles con la práctica. Además, al prin­ la hubieras tenido).
cipio a algunas personas les parecerá que requieren muc.ho LUEGO CONTINUA EL O LA QUE HACIA LAS
tiem­
de 15
po, pero con práctica se hará mucho más rápido (tan sólo PREGUNTAS ORIGINALMENTE:
a 20 minutos). El beneficio adicional es que aumenta much 6. Dime algo por lo cual me perdonas. . . . . . . . . . . . . . . 5 cosas
CAMBIEN DE PAPEL Y REPITAN AMBAS
o la
intimidad con tu pareja. Los recomendamos de verda
d. PREGUNTAS.
El proceso de comunicación de compañeros y comp LUEGO CONTINUA EL O LA QUE HACIA LAS
añeras PREGUNTAS ORIGINALMENTE:
de Vivation para facilitar la claridad en las relacio
nes: 7. Dime lo que haces para controlarme. . . . . . . . . . . . . . 5 cosas
EL O LA QUE HACIA LAS PREGUNTAS ORIGI-

¡p¡l
En cada uno de estos procesos, cada pareja hace una pregunta . NALMENTE CONTINUA:
y Juego contesta otra. En la mayoría de los casos la persona que 8. Dime qué .temes que haga si no me controlaras. . . . . 5 cosas
hizo la pregunta contesta a cada respuesta diciendo sólo: «Gra­ CAMBIEN DE PAPEL Y REPITAN AMBAS

IL',
cias». En Jos sitios indicados la persona que contesta lo hace con PREGUNTAS.
otra respuesta dada. Simplemente sigan las instrucciones. Es mu­ LUEGO CONTINUA EL O LA QUE HACIA LAS
cho mejor atenerse a la estructura con bastante rigidez y evitar PREGUNTAS ORIGINALMENTE:
la conversación entre las comunicaciones. 9. Dime algunas preocupaciones que tienes hoy sobre 'vi-
., var' conmigo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 cosas
1 Cambien de papel cuando así se indica. · · · · · · · · · ·

CAMBIEN DE PAPEL Y REPITAN.

. .
LUEGO CONTINUA EL O LA QUE HACIA LAS
PREGUNTAS ORIGINALMENTE:
10. Dime algunas cosas que te gustan de mí como asistente
de Vivation. . . . . . . . . . . . . . . . . S cosas
·.

:! J'1
)JI
. CAMBIEN DE PAPEL Y REPITAN.
. . . . . . . . . . . . . . . . . ·
, ·.

:¡
134 135

1
 Notas adicionales sobre compañeros medios dejan a la mayoría todavía con ganas de criticarse.
Vivation Vivation ante un espejo es muy sencillo. Simplemente haces
Vivation mirándote a los ojos delante de un espejo. Te dará la
Aparte del problema con los patrones de control, que pueden oportunidad de integrar los sentimientos de vergüenza y conde­
ser eliminados usando el proceso citado anteriormente antes de nación que te han hecho desaprobar tu apariencia, a pesar de
cada cambio de sesión de Vivation, existen dos problemas prin­ los cumplidos de los demás. Los cambios en los patrones de ener­
cipales más con los compañeros y compañeras de Vivation: gía quedarán muy obvios con los cambios de expresión facil al
desarrollarse el proceso. Los muy atrevidos y atrevidas pueden
l . No planificar el tiempo para hacerlo. La solución de esto es intentarlo desnudos.
obvia.
2. No saber lo suficiente acerca de la técnica. Ambas parejas de­
berían de hacer diez sesiones privadas con un profesional de
Vivation competente. Elige tus compañeros y compañeras de
Vivation con cuidado, para asegurarte de que tu pareja sea
suficientemente competente como para asistirte. Si los dos son
hábiles 'vivando' a solas, probablemente no habrá problemas
adicionales.
i. ¡Te deseamos buen Vivation!

.1 1
Vivation miránd.ose a los ojos

Una técnica de Vivation maravillosa para los que hayan alcan­

zado un alto grado de maestría sobre los Cinco Elementos es Vi­ ji .··

vation mirándose a los ojos. Esto se hace con dos personas sen­
tadas una enfrente de la otra lo más cómodamente posible. En­
tonces se miran a los ojos y 'vivan', manteniendo un
total con sus propios cuerpos, pero al mismo tiempo u......... ..u...,,,
.
· '

dose tan sensitivos como sea posible a la otra persona también. · :• .

Una «fusión» maravillosa puede ser el resultado, y todos lo ' .
·

san muy bfen.

- .
. .

Vivation ante un espejo

.
�
Casi todo el mundo es demasiado crítico a erca de su _ ....,......... .•
cia. Los fabricantes de cosméticos, tintes para el cabello, .,........ ....
. ..
�

de belleza y autores de libros sobre regímenes ganan fortunas

cías a nuestra inseguridad sobre nuestro aspecto. Pero estos

136 137
 Capítulo 22 Capítulo 23

igión Y
Por qué recomendamos que hagas Vivation en relación a terapia, rel
al
la formación profesional de Vivation otras prácticas de mejora person

y orgánicos de
Losyr?fesionales de Vivation más experimentados y con más Vivation e integración son procesos naturales
ales de Viva tion no pueden
conocimiento ofrecen cursos de formación profesional de vez en la mente y del cuerpo. Los profesion sus resultados.
s ni sobr e
cuando. Cada formación es diferente y normalmente tienen un reivindicar el monopolio sobre ésto os entu­
som os aficionad
prec�o intere�an�e considerando la cantidad de información que Queda bastante claro que nosotros r com­
y agra dece mos pode
contienen. S1 te mteresa hacer carrera como profesional de Viva­ siastas de lo que estamos exponiendo,
'"" .,- Reco men dam os d: to�o co­
¡ 1 tion, está claro que vas a necesitar entrenamientos. Pero incluso ""-'·· ·, .. . partir esta información con ustedes. tl n es
si no estás interesado o interesada en enseñar Vivation a los de- ·J�a¡¡¡¡:.'".Mr., prete ndem os que VJVa �
razón que te regales Vivation. No r el umc
.
o
nden tene
el único camino y sospechamos de
más, recomendamos estos entrenamientos muchísimo porque: los que prete
camino. . .
1) Aprenderás muchas cosas que te ayudarán a tener resultados Vivation no interfiere de ninguna manera
con los beneflctos
'� excelentes cuando haces Vivation; 2) Es muy probable que ten­ iosa o d: �ejora per­
de cualquier experiencia terapéutica, relig
: tJ gas experiencias excelentes de Vivation durante el entrenamien­ realz a los beneftc1os de estas
sonal que puedas tener. Vivation
to; 3) Puede que encuentres a alguien que quieras tener como com­
' .1
prácticas. . . ..
VtvatiOn facilita el
El cambio es la esencia de la mejora y
.

pañ�ro o com�añera �e Vivation, es decir alguien con quien pue­

das mtercamb1ar sesiOnes de Vivation regularmente; 4) Es casi cambio.
seguro que lo pasarás muy bien y que ganarás beneficios para
el resto de tu vida.

j
1\
139
138

11
 PARTE 111

CÓMO CREAR TU REALIDAD

.. :�- . � .
 Capítulo 24

La película llamada «tu vida»

«Todo está en tu mente» es algo que todos hemos oído y es

una declaración demasiado ingenua y sin utilidad sobre cualquier
condición o circunstancias si no tienes la perspicacia y las técni­
cas para aplicarlas de una manera práctica y eficiente. La Parte
III de este libro trata de aplicaciones sencillas, prácticas y efi­
cientes para tu mente. Esta parte también se hubiera podido lla­
mar «Cómo pensar para producir los resultados deseados» o «Có­
mo resolver Jos problemas».
La Realidad personal de cada persona es al mismo tiempo una
proyección y una interpretación de la mente de esa persona. Una
analogía útil es que tu vida es como una película en la cual tú
eres el productor, el guionista, el director, el agente de reparto,
la estrella y el crítico de cine. Tú financias la producción de tu
vida y cosechas la recompensa, decides sobre el manuscrito y ha­
ces modificaciones a medida que se desarrolle, diriges la acción
de los personajes, decides qué papeles interpretan, decides el de­
corado, la localización. Es obvio que tienes una parte central en
la producción y que eres el crítico de cine, constantemente eva­
luando, comparando y juzgando los contenidos de la película.
A menudo, cuando la gente juzga que el guión va mal, o bien
se trastornan por los hechos que ocurren en la pantalla, o repri­
men sus sentimientos sobre los hechos. Pueden reaccionar de ma­
nera dramática y enfadarse con uno de los actores secundarios,
pueden disgustarse consigo mismo o consigo misma, pueden ir-

143
se del escenario y cambiar la ubicación de la película o \

fingir que lo que ocurre no les importe. No obstante, estos

son ineficientes. Ejemplos populares de solucionar problemas de
esta manera son: cambiar de empleo, divorciarse, mudarse a Ca­
lifornia, emborracharse, etc.
Capítulo 25
Para seguir con la analogía de la película, si quieres hacer cam.
bios positivos y permanentes en la película llamada «tu vida»
se puede hacer, no cambiando el escenario directamente, sino cam:
biando la película en la cabina de proyección. La cabina de pro­
yección, en esta analogía, es tu mente, que proyecta tu vida en El poder interpretativo de la mente
la pantalla de tu experiencia, creando resultados a través de pen.
samientos individuales, análogos a las imágenes individuales en
la película. La luz que brilla a través de la película es conocida
como Energía Universal, Dios, Fuerza Vital, Manifestación In­ mayoría de nosotros . estam?� bien en_trenados en �uest�as
La
capacidades interpretativas o an�1t1ca�, 4ab1endo apren?t� .
finita, y una variedad de otros nombres. Esta energía o luz re­ o a m­
produce obedientemente las imágenes de la película en la panta­
terpretar señas y se �ales de tráf1:o, s1mbo los en una pagtna ��­
lla, sin importar 'io que puedan ser estas imágenes. ra, los sorudo s de u!la voz human a, vanos
presa u hoja de partitu
toques y sensaciones corporales y un� vaneda� de olo�es Y sabo­
Es evidente pero importante, que tienes control total e instan­
táneo sobre una cosa: tus pensamientos. En la Parte III describi­
res. Algunas interpretaciones o reacciOnes
estan tan �ten apren­
mos cómo usar técnicas probadas para controlar tus pensamien- de
didas que las damos por supuestas y tendemo� a ?lvtdarnos
tos y de esa manera crear tus resultados deseados. . estas interpr etacion es y por on tgUient e tenemo s
que creamos . � �
Mencionamos anteriormente que tu realidad personal es al. mis­ la habilidad de cambia rlas SI as1 lo deseam os.
el derecho y
mo tiempo una proyección de tu mente y una interpretación de
Sabiendo que los resultados en tu vida c�n respe:to a salud,
tu mente. La capacidad de proyección de tu mente es una expre­ son
estado emocional, satisfacción laboral, relac10nrs y ft.n_anzas
sión de creatividad humana. La capacidad interpretativa (o mo­ pue­
una proyección de tu mente y por último tu responsabilidad,
de desconcertarte al principio cuando contemplas los resulta
do analítico) realmente es lo mismo, lo cual se ve en el hecho de dos
que diferentes personas con frecuencia CREAN diferentes inter­ se
que tienes· y que· no te gustan. Estos resultado� �esagradables
pretaciones del mismo suceso. Es útil discutir la mente, sin em·­ pr ble­
llaman «problemas» que hay que «resolver». S1 tienes un_ �
bargo, en términos de tres de sus funciones; a saber, su
ma persistente, es casi inevitable que te desapruebes a t� m�sma
interpretativo, su poder creativo y su poder de atracción.
_ o a ti mismo por tener este problema. Si te amaste a tJ �smo
0 ti misma con el problema, entonces tu amor o aceptac1ón del
supuesto problema, junto con tu creatividad inhere�te, ya lo hu­
que
biera sanado de manera natural. Otra manera de dec1r esto es
do nuestr o
el amor es la fuerza natural de sanación y que retiran
amor de nosotros mismos por algo que llamam os un proble ma,
hacemos que el problema persista. .
· Para ilustrar esta cuestión, vamos a coger el .eJem�lo de una
persona que lleva 40 años con un sobrepeso de 20 kilos, y
que

145
144
1
'1

conscientemente desea cambiar esta condición. Es muy

ble que esta persona desapruebe su condición de sobrep El paso que sigue es componer una afirmación para ti en e!
lo haya hecho durante la mayor parte de los 40 años. eso
Se
y formato:
decir que la persona en este ejemplo está haciendo un PUed e ESTÁ BIEN QUE YO ..
(ESTÁ OK QUE YO ... )*
·
·

para determinar si la desaprobación cura el sobrepeso.

Puesto que la persona con sobrepeso es la que lleva
mento, también es la persona que decide cuándo se hanelacum
experi­
lado suficientes datos para probar la cuestión. La mayoría u.
gente estaría de acuerdo en que nuestro experimentador conde la
40 años de evidencia podría estar seguro de concluir que sus
la desa­
probación NO resuelve el sobrepeso. Sin embargo, esta perso
tiene la prerrogativa de seguir coleccionando pruebas indefi na
damente si así lo desea. ni­
Ejercicio para resolver problemas con afirmaciones
Llegados a este punto vamos a introducir la técnica de com­
poner y escribir afirmaciones con el propósito de hacer cambios
positivos en tu vida. En general, las afirmaciones son la cara
opuesta de la misma moneda de Vivation, Vivation es UV<lUUU• . l
narse a lo que es, y las afirmaciones tratan de indicar a lo que
es cómo ser. Las afirmaciones son pensamientos controlados. El
uso de afirmaciones te proporciona control sobre tu mente.
Haz una lista de todas las condiciones que quieres cambiar en
tu vida en este ejercicio. Esto NO es una lista de metas o de
que deseas; es una lista de cosas que ya tienes y que no
tener. Algunos ejemplos podrían ser: mi pobreza, mi ..., ,a.,.,;.,, -.7
·
ción con mi trabajo, mi sobrepeso, la manera en que los -.a.ua•..
ros me ignoran, etc.
Ahora revisa la lista que acabas de hacer, y haz un círculo
dedor de la cosa que más deseas cambiar. Esto se podría
tu problema más persistente. Durante el resto de este ejercicio,
tratarás precisamente �on lo que has marcado.
Cuando se está resolviendo un problema persistente, el caer"en
Rellena los espacios vacíos con lo que ha�ías hecho �n círculo
la lista de condiciones que querías camb1ar en tu v1da. Algu­
e� muestras de afirmaciones podrían ser:
n Está bien que yo pese demasiado.
Está bien que yo sea pobre.
.
Está bien que los camareros me Ignoren. .
Esta afirmación muchas veces es una ma�era e�celente de em­
pezar a resolver un problema. E� mucho mas fác1l resolver cual­
quier tipo de problema cuando t1enes derecho a tener un pr�ble­
ma por resolver. 'Mal-hacer' un problema hace que no qmeras
)
pensar · en ello. , .
-Esta afirmación reduce el hecho de 'mal-hacer Y negar el
problema. .
..
'·6<"-· 'a
Por favor, entiende que al empezar no estaras de acuerdo con
el contenido de esta afirmación. Por esta razón usamos «el espa­
cio de respuestas», que es un sitio para �ue tu mente expo�ga
sus objeciones. Escribe la respuesta negatlv� dent�� de un paren­
tesis debajo de la afirmación, y crea una af1rmac10n nueva para
manejar la respuesta negativa. Existen muc�os métodos para t�a­
bajar las afirmaciones, este mét?do en �articular se llam� «Afir­
maciones interactivas» porque mteractua con tu mente mcons­
ciente, cambiando lo inconsciente a consciente. Este proceso aclara
·
- �
las objeciones, reacciones y consideraciones de.tu mente de m�­
nera que la verdad de la afirmación pueda mamfest�se en tu ��-
. da. Las afirmaciones interactivas y algunos �tr?s metodo� estan
descritos con detalle en el capítulo 28. Aqm t1enes un eJemplo
de cómo usar esta aplicación, de la misma manera que lo usar1a _
un hombre obeso.
(Nota de la traductora: He elegido la forma «Éstá bien que yo . .
. »
para traducir «It's Ok for me to...». Hay que tene� en cuenta .que «ÜK»
•

la cuenta a veces dolorosa, de que 1DDAS las soluciones que has ­

no tiene las connotacioens morales como lo. podna tener «blen>>. Tam
. intentado hasta áhora han fracasado, te permite inspirarte bién se podría usar «Vale que yo. Lo i�portante es usar
..».. una frase
intentar algo diferente. que te suene bien, contu vocabulano habitual.)

146 147
 1

• Está bien que yo pese demasiado.
(Odio pesar demasiado.)
• Adoro todo en mi vida, incluido mi cuerpo, tal como está
ahora.
Está bien que yo pese demasiado.
(No, porque disminuye mi atractivo sexual.)
• Las mujeres se sienten atraídas hacia mí a causa de mi atrac­
ción hacia ellas.
Está claro que estoy suficientemente en forma· como para .
* po, te darás cuenta de que al principio las reacciones en el espa­
ser altamente atractivo a las mujeres jóvenes y guapas.
Está bien que yo pese demasi<tdo.
(¡Ojalá fuera verdad!)
• Todo es perfecto en todo el universo excepto mi sobrepeso.
•. Todas mis afirmaciones son más verídicas que lo que cual-
quier pensamiento negativo podría ser.
Elvis, está bien que tú peses demasiado.
(Estoy empezando a enfadarme.)
• Le doy la bienvenida a los sentimientos de ira para·que ten-
gan la oportunidad de ser sanados.
Elvis, está bien que tú peses demasiado.
(No quiero estar haciendo esto.)
Siento gran entusiasmo sobre la posibilidad de mejorar mis
•
(Sigo temiendo que si me enfoco en este problema, empeora­
rá. Quizá sería mejor ignorarlo.)
• Amo tanto a mi cuerpo que siempre estoy dispuesto a ento­
carme en él.
• Mi cuerpo está perfecto y en forma y está mejorando
continuamente.
Está bien que yo pese demasiado.
Ahora, al escribir esta afirmación durante un período de tiem­
cio de las respuestas tendrán mucho peso y validez para ti. Esto
es porque la afirmación es una idea nueva y la estás usando para
invertir toda una vida de pensamientos opuestos. Al escribir la
afirmación más y más, las respuestas seguirán allí, pero te darás
cuenta de que ya no tienen ni el peso ni la validez que tuvieron
al principio porque tu mente se está acostumbrando a la nueva
realidad de la afirmación.
Afirmaciones para cambiar tus percepciones o
interpretaciones
l. Está bien que yo ...
2. Yo soy quien dice a mi mente qué pensar.
Ahora estoy dispuesto/a a ver la perfección en mi historia

contextos acerca de mi cuerpo. 3.

Elvis, está bien que tú peses demasiado. personal.
4. Es fácil para mí ver la intención amorosa de todo el mundo
(Nadie me lo había dicho antes.) a mi altededor.
• Perdono a todo el mundo que haya 'mal-hecho' mi cuerpo.
·

5. Tengo poder absoluto de elegir mi realidad y mi comporta-

Está bien que Elvis pese demasiado.
miento en cada momento.
(Nadie me q1,1errá.) 6. Cuanto·más me gusta lo que soy, más soy lo que me g\lsta.
• Está clarísimo que todo el mundo me ama infinitamente tal 7. Ahora soy mi Yo ideal.
como soy. 8. Todo lo que hago es siempre suficientemente bueno, apro-
Está bien que Elvis pese demasiado. bado y aceptado.
·

(Mi madre siempre se preocupaba por mi sobrepeso, pero tam­ 9: Todo es mejor que todo lo demás.
bién quería que comiera.) 10. Soy lo que soy y me complace serlo. ;: ' ,

• Perdono a mi madre por haberme 'mal-hecho'.

• Perdono a mi madre por haber 'mal-hecho' mi manera de • J

1
comer.
• Perdono a mi madre por haber 'mal-hecho' a mi cuerpo.
Está bien que Elvis pese demasiado.

148 149

Capítulo 26
El poder creativo de la mente
En este capítulo discutimos el poder creativo de la mente y
el
proceso por el cual los pensamientos se proyectan en la realida
d ción de tus resultados, por lo menos tanto como los p(msamien­
y crean resultados.
Si tenías la arraigada creencia de que la gente es fundamental­
mente mala y mentirosa, y te encontrabas con alguien que te tra­
taba cariñosamente, sería natural que asumieras que te estaban
engañando con mala intención. Esta interpretación del compor­
tamiento de la persona hará que te portes de tal manera que la
persona se vuelva mala contigo. Si tenías el pensamiento de que
eres mal conductor, contestarías naturalmente a este pensamien­
to conduciendo mal. Si pensabas que tenías una tendencia a crear­
te pobreza, harías todas las cosas correctas para mantenerte po­
bre para siempre.
Hay muchas maneras excelentes para explicar el fenómeno oe
los pensamientos que crean la realidad, incluidas algunas expli­
caciones místicas, pero decir que el pensamiento crea EL COM­
PORTAMIENTO y que el comportamiento produce resultados
es sencillo, preciso, y fácil de entender. Otra manera de decirlo
es que tienes que pensar antes de actuar. Si vas a la tienda, pri- ·
Es posible no estar de acuerdo con este punto de vista, por su-
uesto. Puedes creer que tu realidad personal no tenga nada que
vp r con lo que piensas, o puedes pensar que tu realidad personal
� té controlada por algún proceso como el destino, el karma, la
euerte, la astrología, la coincidencia, el curriculum cósmico, otra
� ente, etc., o alguna combinación de estas c�sas, ninguna de l�s
cuales tienen nada que ver con tus pensamientos. Esto te deJa
en una posición de desamparo ante la vida, que a su vez crea re­
sultados desagradables que apoyarán la pos�ción de no estar dis­
_
puesto o dispuesta a aceptar la responsabilidad por los resulta­
dos creados por tus pensamientos. En otras palabras, tus resul­
tados te darán la razón de que no creas tu propia realidad, lo
que prueba que tenemos razón . . . .
Los pensamientos y las creencias mantemdos en la parte m­
consciente de tu mente afectan tu comportamiento y la produc­
tos y las creencias que mantienes conscientemente. Para usar tu
mente eficientemente con el fin de crear resultados conscientes
e intencionados, es necesario tomar conciencia de los pensamien­
tos mantenidos inconscientemente, para poder cambiar los que
se manifiestan creando resultados no deseados. Las afirmacio­
nes hacen surgir cualquier pensamiento en tu mente que no esté
de acuerdo con la afirmación. Estos pensamientos desagradables
pueden ser cambiados a su vez con nuevas afirmaciones.
Una vez que hayas aceptado la idea de que tu realidad es una
proyección de tu mente, empezarás a eliminar la tendencia a sen­
tirte como víctima, y empezarás a eliminar el deseo de darte l a
razón sobre tus convicciones negativas. Al aceptar que tu reali­
dad es la proyección de tu mente, te das la oportunidad a ti mis­
mo o ti misma de crear las cosas que quieres en tu propia vida.

mero tienes que pensar en hacerlo. .

Ya que estás leyendo este libro, primero tuviste que pensar en
hacerlo. La creación de resultados por la mente también se pue­
de explicar en términos de incremento, diciendo que aquello en
lo que más concentras tu mente, es lo que más incrementará en
tu vida.

150 151
 Capítulo 27 Capítulo 28

Cómo usa r afirmaciones con eficacia

�

El poder de atracción de l a mente

Cada uno de tus d�seos. conscientes e inconscientes te motivan
de manera sutil y no tan sutil para que los satisfagas.
Uno de los deseos más fundamentales es el deseo de tu mente
de tener razón. Cuando quiera que tu mente piense que un pen­
samiento es verídico, quiere tener la razón y creará pruebas en
tu vida para probar que tiene razón. Sin ese mecanismo, tu men­
te no podría funcionar normalmente, porque no podría fiarse de
sus propios datos. Por ello, tu mente te guiará firmemente hacia
experiencias que prueban que sus datos son correctos.
Por ejemplo, si piensas que_ los vendedores te quieren engañar,
tu mente te guiar� a vendedores que realmente te quieren enga­
ñar. Ya que los vendedores de mucha integridad probablemente
sean mayoría, tu mente tendrá que pasar por bastantes dificulta­
des una y otra vez para ponerte en contacto con vendedores que
no tengan mucha integridad. Sin embargo, el deseo de la mente
de tener razón es tan fuerte que los vendedores charlatanes ha­
Hay muchas maneras eficaces y agradables para usar una afir­
ma�ión. Aquí tienes una lista parcial:
Pruebas (descritas con detalle en este capítulo) .
Repeticiones escritas a mano o a máquina con contestac10nes
(descritas con detalle en este ca�ítulo). .
Pon la afirmación en una tarJeta y llevala en tu cartera.
Haz un tatuaje de la afirmación en el dorso de tu mano· .
·
Haz un cartel y ponlo en un sitio prominente.
·
Graba una cinta de afirmaciones (descrito con detalle este en
capítulo).
Visualízala.
Trabaja la afirmación en tus conversaciones.
. Dila a alguien que estará de acuerdo.
Dila a alguien que no estará de acuerdo.
Díselo a tu imagen en el espejo. . .

rán lo que sea para llegar a tu puerta hasta que cambies tus i agen de Jesús, Krishna, Buda, tu gurú,
Dilo a Dios, o a una m
pensamientos. etc.
Este fenómeno es conocido como «el poder de atracción de Dilo mientras hagas ejercicio.
la mente» y lo puedes usar con juicio para tu propia ventaja eli­ Uela. .
giendo con sensatez lo que vas a pensar y las conclusiones que Dila mentalmente. · .· . . · , · .· ,
: el o ella este
·

compa ñera hasta que

.

vas a tomar. o una

·

.) Dila a un compa ñero

seguro o segura de que es verdad para ti.
Grítala con emoción.

152 153

1
1 '
 ...
Salmódiala.
Cántala.
�ibuja un comic aprop�ado y �scribe la afirma�ión en la bur-
buJa donde sale lo que dice o piensa el personaje dibujado.
Revisar pruebas de afirmaciones
Los resultados de una afirmación llegan en el momento en que
tu mente acepte la afirmación como verdad. Para aquellos que
puedan captar las técnicas implicadas, las pruebas son la mane­
ra más eficiente de usar una afirmación. Una afirmación siem­
pre debería de ser un simple planteamiento de hechos que pue­
de, o no, ser de la manera en la cual tu mente normalmente pien­
sa sobre ello. Si puedes ceear seis o siete maneras de probarle a
tu mente de que la afirmación es verdad, y siempre fue verdad'
entonces producirá el cambio deseado, suponiendo que estés tra-
bajando con la afirmación apropiada. Si hay muchas partes de
tu mente inconsciente que piensan que la afirmación no es ver­
dad, tendrás que convencer a cada una de esas partes de que es
verdad.
Tu manera de usar afirmaciones será sobre todo un ejercicio
en futilidad si no tienes la voluntad de convencer a tu mente que
la(s) afirmación(es) que estás usando es(son) verídica(s). La ma­
yoría de la gente no se da cuenta de este punto, al parecer tan
claro. Con las afirmaciones no se trata de estar repitiéndose men­
tiras. Cuando estás contándote mentiras perturbas a tu paz men­
tal, incluso si son mentiras positivas. Esto ocurre porque tu mente
rechaza naturalmente lo que percibe como falso. Este rechazo da
por resultado conflicto mental. Para que tus afirmaciones pro­
duzcan los resultados que deseas, es necesario que tomes la res­
ponsabilidad de convencer a tu mente de que son verídicas para
empezar.
Queda claro que los padres y las madres, los maestros y las
maestras y las religiones están luchando muchísimo para conven­
cernos de que existe una Verdad con la V mayúscula. En el capí­
tulo 1 describimos cómo la mente funciona como una biblioteca
de contextos, y cómo lo que percibimos como la «verdad» sólo
es una función de contexto. Esto significa que la manera de com-
154
probar que cualquier cosa sea verdad, es descubrir un contexto
en
el cual ya es verdad.
No existe ninguna medida estándar de pruebas requeridas pa­
ra convencerte de que cualquier afirmación sea verídica. Esto va­
riará muchísimo, dependiendo de la misma afirmación y de la
naturaleza de tu propia mente. Te ofrecemos algunos ejemplos
de pruebas de afirmaciones que nosotros mismos hemos usado.
Puesto que tu mente obviamente es diferente, puede que éstas no
te convenzan, o puede que encuentres que las declaraciones de
las afirmaciones son verídicas para ti. Nuestro propósito es dar­
te ejemplos para que puedas hacer esto tú solo o tú sola. Es pro­
bable que funcione mejor para ti escribir tus propias pruebas.
AFIRMACIÓN: Amo a todo el mundo y todo el mundo me
ama.
PRUEBA: Comprobaré la primera parte primero. Amo a al­
gunas personas, especialmente las personas que se portan de ma­
nera que yo apruebo. ¿Pero qué pasa con la gente que no se por­
tan así, y qué pasa con la gente que no conozco? Bueno, PRE­
FERIRÍA amar a la gente que se porta de manera que a mí no
me gusta, porque si lo hiciera, estaría más dispuesto a comuni­
carme con ellos y ellas para decirles lo que quiero y posiblemen­
te los entendería mejor. Esto probablemente sería una mejora so­
bre estar quejándome en silencio acerca de las cosas que hacen
que a mí no me gustan. Con respecto a la gente de la cual, desa­
pruebo, no estoy en conflicto violento con ninguno de' ellos, así
que está claro que no los odio infinitamente o a lo mejor no tan­
to como creo. Tengo que quererlos por lo menos un poquitito.
Con respecto a la gente que no conozco, está claro que tengo la
libertad de adoptar y mantener cualquier opinión que elija sobre
ellos. Así que amo a todo el mundo, por Jo menos un poquito.
. Bueno, a ver ahora si todo el mundo me ama. Está claro que
algunas personas me aman, o por lo menos así creo. Pero bueno,
¿qué pasa con la gente que hacen cosas de las cuales yo no aprue­
bo y qué pasa con la gente que no conozco? Bueno, la gente que
no conozco no están metiéndose conmigo mismo, no me están
diciendo lo que tengo que hacer, o diciéndome lo que hay de ma­
lo conmigo o haciendo cosas que no me gustan. Así que por lo
menos tienen que amarme lo suficiente como para dejarme tran-
!!
155
)
quilo y dejar que sea como soy. Luego hay otra gente que es
sadísima, gente que es difícil imaginarse que me ame. Sin em.
bargo, otra manera de ver esto es decir que mi elección con res
­ Pero, ¿qué pasa con la parte de la salud perfecta? ¿Qué quiere
pecto a su comportamiento como seres sin amor me ayuda a se­
guir �chándoles �a �ulpa por la m olestia que siento cuando me
. física para el servicio militar y que no obstante viven vidas pro­
expenmento a m1 m1smo 'mal-haciendo' su comportamiento. Al
ver esa gente como proveedores de un servicio valioso, que es edu­
carme sobre los 'mal-hacerse' que siguen allí para integrar, pue­
do verlos amándome, aunque de una manera que todavía no apre­
cio. Afortunadamente, puedo elegir la gente con la cual me aso­
cio. La percepción de que todo el mundo me ama me deja la li­
bertad de asociarme con la gente que prefiero.
AFIRMACIÓN: Está claro que yo soy una de las personas más
ricas que haya pisado esta tierra jamás.
PRUEBA: Esta parece fácil de probar. La riqueza es compara­
tiva. Está claro que estoy mejor financieramente que mucha gente
que conozco, y que mucha gente por ahí. También soy más rico
que esa gente extremadamente rica que no disfrutan de su rique­
za y gastan mucha de su energía y también de sus ingresos, para
convencerse a sí mismos y a otros que su riqueza le da estatus
social. Está claro que soy más rico que la persona más rica hace
varios siglos, cuya riqueza no podía comprar la electricidad,. los
cuidados de salud modernos, la refrigeración y el agua corriente1
• •
convemenc1as que valoro mucho.
AFIRMACION: Es natural para todo el mundo querer vivir pa­
ra siempre en buena salud.
PRUEBA: Si esto fuera verdad, toda la gente que muere tiene
que haberlo querido. La mayoría de la gente que conozco niegan
que quieren morir, no obstante luchan mucho para mantener sus
pensamientos sobre la muerte reprimidos. No tengo pruebas de
que todo el mundo muera, pero no conozco a nadie que haya
vivido cientos de años. Sin embargo, si alguien me dijera que tu­
viera trescientos años de edad, ¿qué pruebas podría presentar para
probar su edad? Es obvio que sería imposible verificar cualquier
prueba que tuviera. A lo mejor la gente puede vivir para siempre
si así lo desean, parece que no hay manera de comprobarlo. La
cuestión es: ¿Cuál de los dos lados de la discusión tiene la ra-
156
zón? Estoy vivo. La vida es mucho más real en mi experiencia
que la muerte.
decir salud perfecta? Conozco a un montón de gente que no es­
taban en suficiente buena salud como para pasar la examinación
ductiv as. Queda claro que cualquier estándar para medir la sa­
lud es arbitrario, y por consiguiente la cuestión es si la salud de
una persona contribuye a que logren lo que desean, o por lo me­
nos no les impide lograrlo.
Nota de los autores
Hay una exposición completa de la Filosofía Inmortalista en
la Parte V.
Es natural que tu mente se resista al cambio que implica y pro­
duce cualquier método de mejoramiento personal. Por ello es na­
tural (y para ciertas personas, corriente) experimentar resistencia
a las afirmaciones. Hacer lo que haga falta para probarte a ti
mismo o ti misma la veracidad de la afirmación es un método
eficiente para eliminar la resistencia. Es más eficiente que estar
escribiendo repeticiones sin fin en un intento de forzar tu mente
a cooperar, y MUCHÍSIMO más eficiente que simplemente ren­
dirse.
Es probable que las afirmaciones no cambien el CONTENI­
DO de tu realidad, para eso necesitas acción directa. En v�z de
ello, las afirmaciones ayudan a cambiar tu PERCEPCIÓN de la
realidad, incluyendo tu percepción de ti mismo o ti misma. Este
cambio de percepción (contexto), te ayuda a tomar cualquier ac­
ción que sea necesaria.
Afirmaciones interactivas.
¡ '
Este método para usar afirmaciones es extremadamente eficien­
te y consecuente. T iene numerosas ventajas. Al escribir la afir­
mación en wí papel es más fácil pensar en ella. El hecho de usar
contestaciones no sólo te permite darte cuenta de lo que tu men-
157
1!

t� había estado p�nsan?o 0? que :s esencial, porque sólo
fun­
ctona usar una aftrmactón st cambtas el pensamiento correcto)
'T1 · obtener 1as res�uestas es nueve décimas partes de
1am_b'ten,
_
. al hacer aftrmac10nes la di�
vers10n (las coQtestaciones te permite ·
g� r al «detective)) o ?1 «buscado� ?e oro))). Escribir una afi :
cton. a mano o a maquma _ tambten reqmere que ��
uses una gran
parte de tu cerebro, y por lo menos dos de tus sentidos lo
que
parece dejar· entr r 1a af'umac10n con mas fuerza en tu ment
· · · '
�
Tu mente e� úmc� y tu proce�o de afirmaciones será único.
proceso de afirmaciOnes evolucwnará y se hará muy únicament
� pítulo. La estrella en el margen existe para ayudarte a locali­
tuyo. Presentamos aquí una manera excelente de usar repetici � lo la primera vez que escribas una afirmación. Si guardas tus
nes c?n respue�tas. Tómate la libertad de hacer cualquier mod ­
_
fua�IOn . que tenses que pueda hacer el proceso más � afirmaciones en un cuaderno y usas ese sistema de estrellas,
p fácil, más
�
eftctente o mas placentero para ti. Te animamos a que experimen­
tes.
Las siguientes instrucciones son precisas, detalladas, minucio­
sas Y concisas. Si ves que te confundes o abrumas al leerlas dis­
fruta de esos sentimientos y busca el ejemplo que sigue a la� ins­
trucciones. El ejemplo te aclarará el proceso totalmente.
l . Sé muy claro o clara acerca de exactamente qué es lo que in­
tentas cambiar.
2·. Empieza usando la mejor afirmación que se te haya ocurrido
hasta ahora para manejar esa situación. Mantén tu mente
abierta para descubrir una afirmación aún mejor.
3 . Haz una estrella o asterisco al principio de la página en el mar­
gen izquierdo, y escribe luego la primera repetición de la afir-
'
mación al lado.
4. Debajo, en la próxima línea, entre paréntesis, escribe cualquier
respuesta que tu mente pueda hacer a esa afirmación. Si pa­
rece que tu mente no tuvo ninguna respuesta, escribe lo que
_
h�b1er
� contestado tu mente si hubiera tenido respuesta. Es­
cnbe Siempre una respuesta a cada repetición de una afirma­
ción (excepto a la última en cada grupo) y nunca escribas la
misma respuesta a la misma afirmación dos veces en un pe­
ríodo de 24 horas.
5. Haz otra estrella o asterisco en el margen izquierdo en la pró·
xima línea debajo de la respuesta. Inventa una afirmación que
tenga una gran probabilidad de poder manejar la contesta-
158
11
ción que acabas de hacer. Si tu respuesta fue completamente
positiva, o te estás engañando, o no estás usando la afirma­
ción correcta. Si tu mente ya acepta COMPLETAMENTE la
afirmación que estás usando, ¡ciertamente no hay ninguna ra­
zón para seguir escribiendo las repeticiones! Maneja siempre
tus respuestas inmediatamente con una afirmación nueva o
con varias afirmaciones si es necesario. Daremos detalles so­
bre cómo hacer buenas afirmaciones más adelante en ese ca­
zar tus afirmaciones nuevas con facilidad; haz el asterisco só­
siempre te será fácil encontrar muchísimas afirmaciones ex­
celentes sólo buscando las estrellas en cada página.
6. Ahora escribe otra repetición de la afirmación original. Esta
vez, naturalmente, no le pondrás un asterisco en el margen,
porque ya lo hiciste la primera vez. Aunque inventarás mu­
chas afirmaciones excelentes, y te apetecerá probarlas, nor­
malmente te servirá más hacer una serie completa de la afir­
mación original, y no saltar de una afirmación a otra. Si te
sientes FUERTEMENTE impulsado o impulsada a cambiar
a la afirmación nueva, lo puedes hacer, por supuesto. Confía
en tu intuición.
7. Escribe otra vez cualquier respuesta que tu mente te dio a esa
repetición e inventa luego otra afirmación nueva para mane­
jar la respuesta nueva. Sigue haciendo otra repetición de la
afirmación original, etc.
8. Después de hacer tres repeticiones de la afirmación en la pri­
mera persona del singular, cambia a la segunda persona y si­
gue como antes. Después de tres repeticiones en la segunda
persona, cambia a tercera. Después de la tercera repetición en
la tercera persona, haz una última repetición en la primera per-
. sona, ¡SIN RESPUESTAS! Ahora has completado una serie
de diez repeticiones de la afirmación, y has creado nueve afir­
maciones nuevas. Si sentiste un deseo ardiente de contestar
a la última repetición de la afirmación, te recomendamos que
hagas otra serie de diez con la misma afirmación de la misma
manera inmediatamente. De otro modo, a lo mejor· querrás
hacer una serie de diez con una de las afirmaciones nuevas
!59
 que acabas de crear, o quizás preferirás hacer otra cosa (¡Aaah! ¡Después de tanto fumar me merezco morir de todas
· :
·

decides ir a hacer otra cosa, y esa otra cosa por rnaneras!) ·

Elijo vivir eternamente en perfecta salud, merezco VIVIr eter-

· · . .

sea �na acti�idad represiva, �ntonces .sugerimos que hagas una *-

. de V1va�wn,_ o que 1gas escnltiendo afirmacio_ en perfecta salud.
ses1?n nes. Si namente en perfecta salud, vivo eternamente
. · aqm.
. _ � .
decides repnnur tus sentimientos de todas maneras; ¡te.suge­ * Me perdono por haber fumado en el pasado
rimos que disfrutes de tu actividad represiva al lOOOJo! Las afir­ . * Estoy agradecido por la limpiez a y el frescor del aire
maciones tienen la tendencia de activar las emociones y si ha- . y ahora .
ces tus afirmaciones diligentemente y sabiamente, también te .
ayudarán a integrar esos sentimientos. Carlos ya ha satisfecho completamente todo dese�¡empr de fumar. .
. Ahora Carlos elige respir�r. s?l� aire pur� para � e. .
. siemp re fehz . com}e ndo perdi-
•

Ejemplo de escribir repeticiones de· afirmaciones con

• • • ¡ • •
(¡Blablabla, bobadas, y vlVlra .
respuestas
ces. .. Chorradas!) , . . Ahora eliJo .-. ser
.; · Ya he satisfecho todo deseo de ser ciruco
*

agradecido por todos mis múltiples beneficios.

Vamos a suponer que Carlos decida dejar de fumar cigarri­ Carlos ya ha satisfecho completamente todo dese? de fumar.
llos. Una buena afirmación para eso es «Ya he satisfecho com­ · Ahora Carlos elije respirar sólo aire puro para siempre.
pletamente todo.deseo de fumar; ahora elijo respirar sólo aire . (Carlos es un bobo y no podrá dejar de fumar ni intentándolo.)
puro para siempre». Su serie de afirmaciones tendrían esta pinta:
* Ya he satisfecho completamente todo deseo de fumar; aho­
. . * ¡Ya dejé de fumar con éxito!) . . . ·
·

el tema de m1
.

e
Tengo mi auto- stima infinita mente alta sobre
. -
*
ra elijo respirar sólo aire puro para siempre. humanidad. · ·
¡Pamplinas! ¡Esto no funcionará nunca!) _ . .
. Carlos ya ha satisfecho completamente todo dese? 'de fumar.
* Tengo la sabiduría práctica de eliminar cualquier hábito i�- . Ahora Carlos elije respirar sólo aire puro para Siempre.
deseado usando afirmaciones. .- . · (¡Sii, Carlos es un buen chico! Se merece los placeres del
Ya he satisfecho completamente todo deseo de fumar; ahora :.. ¡,jjl· �& . .
.
tabaco.) . . rure . . lim-
elijo respirar sólo aire puro para siempre. . * Soy \ID chico infinita mente bueno y merezco respirar
(¡Ja! .¡En realidad quiero un cigarrillo ahora mismo!) pio y puro. .
* Estoy trabajando mi deseo de respirar sólo aire limpio-y f�P.s�
·

.. * Respirar aire fresco es infinita mente más · placent ero que

co con eficiencia, ahora _ y para siempre. :'::: . . . .
·
· -, fumar. . _

Ya he satisfecho- completamente todo deseo de fumar; ahora ahora

.

Ya he satisfecho comple tament e todo deseo de fumar;

elijo respirar sólo �tire , puro para. siempre. ��ii;:,.illlf elijo respirar sólo aire puro para siempre. - · '
(¡Pfuu! ¡No me. puedo ni imaginar a mí mismo sin fumar!) j ;. � lf
* Siempre pienso en mí mismo como no fumador. ,,
�

.
. .

Carlos, .ya has satisfecho completamente todo deseo de fumar; - jo a propósito de las cintas
Conse
:.
ahora eliges respirar. sólo aire puro para siempre. .
cmtas de afirmaciones s�n u�a ma�e�a �xcelente -de- usar
�·

(Nadie me va.a decir lo que tengo que hacer.) Las

. * Todas las· partes de mí reciben todas las buenas sugerencias afirmaciones. .Puedes escuchar cintas mientras hagas muchas otras
de todo el mundo. con gratitud. · .. . · . . cosas, hasta- mientras duermas, por eso puede� ahor.rarte mu�ho
Carlos, ya has satisfecho completamente .todo deseo .de fumar; tiempo. La parte inconsciente de la mente re:Ibe la mformac1ón
ahora eliges respirar sólo aire puro. para siempre. directamente, y no importa si la mente consciente le presta aten-

160 161
 ción o no. Aquí tienes algunas sugerencias que te ayudar
án a ha.
cer algo muy divertido y eficiente de tus cintas de afirma
1 . Usa una cinta continua de muy buena calidad (una
ciones·
calidad puede que cause problemas a la larga) o usa
de meno �
una cinta
C-30, es decir una cinta que grabaJiuince minutos p
or cada
lado. Una cinta más larga será más trabajosa para
más trabajosa para mejorar cuando se te ocurran afirma
grabar y
nes mejores para grabar en ella, y lo más seguro es que
cio­
se te
ocurrirán.
2. Graba las afirmaciones después de haber trabajado la
mayo.
ría de las respuestas negativas con repeticiones escritas.
3 . Asegúrate de que cada componente de la afirmación graba
da
es positivo. Una buena manera de verlo es que una afrrm
a.
ción sólo se debiera de grabar si puedes parar la cinta en cua].
quier parte de la afirmación y seguir recibiendo un mensaje
completamente positivo.
4. Asegúrate de que no haya ningún juego de palabras o múlti­
ples sentidos en una afirmación grabada que pueda ser inter­
pretada de manera negativa por la parte inconsciente de tu
mente. Si tienes tanto talento corno para crear afirmacione
que sean juegos de palabras o tengan sentidos múltiples que
s 0 de la creencia negativa de una manera clara. Por ejemp o,
sólo contengan mensajes positivos, entonces serían especial­
mente buenas para grabar.
5 . Usa el tono de voz que usarías si dijeras la afirmación como
si fuera un simple hecho durante una conversación con un ami­
go o una amiga.
6. Música de fondo suave y placentera en tu cinta puede ayJdar
pero no es necesaria. Música con 60 pulsaciones por minu­
toes ideal.
7. Según algunos psicólogos eminentes, tus cintas serán más efi­
cientes cuando grabes mensajes de cuatro segundos seguidos
de pausas de cuatro segundos entre cada mensaje. Esto tam­
bién puede ayudar pero no es necesario.
8. Es buena idea tener todas las afirmaciones en una cinta rela­
cionadas sobre el mismo tópico general.
162
Cómo crear afirmaciones excelentes para ti mismo o ti
misma
A lo largo de este libro te proveernos de un g�neroso su:tido
de afirmaciones sobre una gran variedad de tópicos. Sugenmos
que uses las que más te. gusten . y las que más te revuelvan. Nor-
m al mente damos las afumac10nes en 1a pnmera
· person� y deJ· �-
mo s que las hagas en segunda y tercera
.
persona. �
Ademas, te I­
.
en esta sección todo lo que necesitas saber para crear afir·
remo s . . .
maciones excelentes para tl � usmo o ti �Isma.
1 . Sé conciso, honrado y directo o concisa, ho�
. .
rada y due�ta
en decirte cuál es el problema o la contestación al maneJar
la afirmación que estás creando. Si es la primera vez que creas
afirmaciones, puede ser para tu beneficio exponer el proble­
ma de la manera más clara posible, en una frase corta que
realmente lo exprese bien.
. .
2. Sé creativo y sabio o creativa y sabia. Esto se �ace �racti·
cando y también lo puedes desarrollar �sand� afurnacw�es.
3. La inversión simple normalmente funciona bien. «Inversión
simple)) quiere decir que se expresa lo opuesto del pr?blema
�
si piensas: «No soy suficientemente bueno o buena», la afu­
mación sería: «Soy suficientemente bueno o buena.»
4. Desarrolla una relación con tu propia mente. Pon la afirma­
.
ción en las mismas palabras que suele usar tu mente para
pensar. . . ··
?
.
Una característica obvia de las afirmaciOnes e este hbro es
.
que están escritas en español. Si se hablaba �n Idioma que no
fuera el español en tu ambiente durante el p�nodo forrnati. �o de
tu· vida, te recomendarnos cordialmente �ue mtentes traduci: us �
afirmaciones a ese idioma, y que las escnbas o grabes en ese IdlO­
ma Esto es una técnica muy útil incluso cuando ya no recuerdas
d
na a de esta lengua y tienes que usar un diccionario bilingüe pa­
ra efectuar la traducción. Hemos trabajado con mucha gente que
fueron expuestos a un idioma que no fue el español sólo dur�nte
su primera infancia y que, siendo adultos, sólo habl�n y entien­
den el español. Esta gente quedó asombrada, agrad�c�da Y trans­
formada por el poder de usar afirmaciones en el IdiOma de su
infancia.
163
 5. Tendrás los mejores resultados, con pocas excepciones si
cribes cada parte de la afirmación de manera positi�a. FORMATO MAS SENCILW
NO RECOMENDADO '
Y MÁS POSITIVO ,,
,¡
6. Incluye tu propio nombre en la afirmación excepto en
donde no queda bien. Normalmente el mejor nombre q ¡_ Me estoy recuperando rápi- l. Mi cuerpo es saludable y se
ue
puedes usar (si es que has usado más que uno durante tu damente de mi enfermedad. está poniendo todavía más
vi­
da), es el nombre que usaba tu familia cuando eras niño saludable con rapidez.
0
niña.
7. Usa un tono coloquial en tus afirmaciones a ser posibl 2. Mis competidores en nego- 2. Todo apoya el éxito de mi
e. cios sufren lo peor en la re- negocio.
8. Formula la afirmación de manera que saque tus pensami
en­
tos más «elevados» y los más «bajts», tus «mejores» y tus cesión actuaL
«peores» sentimientos. Sé tan extravagantemente positivo 0 3. Si me siento trastornado/a, 3. Mi mente y mis emociones
positiva como quieras. me obligo a pensar en otra son una fuente de placer pa-
9. Mantén la afirmación lo más corta y sencilla posible. La vas cosa. ra mí.
a querer especialmente corta cuando la escribas a mano. Si
la vas a· escribir a máquina, puede ser un poco más larga. 4. Mi negatividad sólo se que- 4. Mi tendencia natural a per-
Las afirmaciones grabadas en cinta pueden ser las más lar­ da atascada mientras me donar lo mejora todo.
gas. Normalmente, cualquier cosa que puedas decir en una niego a perdonar.
afirmación larga se puede decir mejor en una afirmación
corta.
10. No te expreses de manera que pueda parecer que estás cam­
biando de una situación mala a una buena. Usa siempre la Algunas sugerencias adicionales sobre el uso de afirmaciones
siguiente manera para expresarlo, o algo equivalente: <C ya
·

es perfecto, y ... es cada día mejor.
Te proponemos varios ejemplos de afirmaciones que NO re­
comendamos, y una alternativa para decir lo mismo con más sen­
cillez y positivismo.
1. Cuanto más uses afirmaciones y cuanto más hagas sesiones
de Vivation, más eliminarás tu «masa mental negativa» ge­
neral, y más pronto tus afirmaciones te harán efecto.
2. Lánzate derecho dentro de tus áreas de mayor negatividad
a pesar de que al hacerlo, te surgirán los sentimientos que
más deseas evitar. .
3. Usa tu buen juicio con respecto a quien le cuentes sobre tus
proyectos con afirmaciones. Algunas personas te apoyarán
y otras quizás no. Cultiva la amistad con la gente que te
apoye.
4. A medida que adoptes una actitud en la que estás haciendo
afirmaciones porque son un pasatiempo divertido, y no por­
que necesitas hacerlas, te funcionarán mejor.
5. Sé muy cariñoso o cariñosa y paciente contigo mismo o con­
tigo misma y con tu proceso.
6. Si te das cuenta de que tienes un gran número de respuestas
a una afirmación, una buena idea sería hacer un «inventario

164 165

l.
 de contestaciones» para empezar, en vez de poner una
puesta después de cada repetición. Simplemente escribe
afirmación al principio d� la página, y luego escribes
las respuestas que se te ocurran, y después creas afi ,11a,�.;1n !"'..111
••

nes para manejar las contestaciones. Luego haces

repeticiones.
Capítulo 29
7. Cuando empiezas con un proyecto de afirmaciones para
biar tus pensamientos en algún área amplia de tu vida, un
buen primer paso es hacer un «inventario de afirmaciones» Soluciones para los problemas
lo que quiere decir que escribes todas las afirmaciones qu �
se te ocurran pertenecientes al tema. Luego haz repeticiones comunes que surgen al usar
de las que más te gusten y de las que más te -molesten.
8. Si quieres ser realmente concienzudo o concienzuda con al­
afirmaciones
guna afirmación, te sugerimos que hagas una «dieta de afir­
maciones», lo que quiere decir que escribas a mano o a má­
. Tenemos más de doce años de experiencia combinada en asis­
quina siete series de diez repeticiones durante siete días
• tir a gente que usa afirmaciones. Hemos notados que hay ciertos
seguidos.
problemas que normalmente impiden que las personas reciban
9. Algunas veces los resultados de una afirmación se manifies­
los resultados inmediatos que pueden dar las afirmaciones. En
tan inmediatamente DESPUES de DEJAR de usar la afir­
este capítulo, presentaremos soluciones a estos problemas.
mación. Por esta razón, generalmente recomendamos que de­
Vamos a presentar dos ayudas generales antes de entrar en
jes de trabajar con una afirmación después de siete días de
detalles.
uso continuo.
10. Si eres como la mayoría de la gente que usa afirmaciones,
siempre te quedarás asombrado o asombrada cuando tus afrr­ La afirmación más esencial - Toda declaración es igualmente
maciones funcionan, y no importa las veces que las hayas verídica
visto funcionar antes. Cuando una afirmación no produzCa.
resultados obvios dentro de diez días (¡máximo!) de haber Recuerda que las afirmaciones no son 'magia-potagia'; son una
empezado a usarla, quiere decir que has estado usando manera de cambiar de contextos. El propósito de <<Toda declara­
afirmación errónea. Necesitas descubrir cuál dé tus ción es igualmente verídica» es P<l!a facilitar a tu mente el cam­
mi entos está creando la situación tal como es ahora, y luego biar de contextos. Otra manera de decirlo es que libera tu mente
cambiar ESTE pensamiento, para producir los resultados de de la lucha de probar que tiene razón. Hay una cantidad infinita
manera eficiente y rápida. de contextos o puntos de vista que puedes tener sobr� tu vida;
el uso de esta afirmación reduce el hecho de 'mal-hacer'.

Hay que saber qué es lo que cambias

'
Aplicar y disfrutar de las ideas y técnicas en este libro te será
mucho más fácil si piensas sobre tu vida como un viaje placente-

166 167

,,
1
ro, más que una lucha para mejorarte a ti mismo o a ti misma Solución -Vuelve a leer la Parte 1 de este libro.
�ecuerda q�e
o; una af¡r­
� ?
Cual�uier via e empieza onde tú estás y saber dónde estás
�
e una «mentira» quiere decir mentir
acerca del co
.
ntemd
conte xto no
Un camb 1o de
u na mfor�ac1�n necesar!a para llegar a donde quieres ir. Por rnación es para cambiar el contexto.
. mpr ��ar
Lo�
eJ emplo, SI �stas en
.
A ngeles y quie�es ir a Chicago, pero te
.
es una mentira. Inventa cuatro
o más � anera s para c ?
ac10n :
. ando con la af1rm
d1ces a t1 m1smo o a t1 m1sma que estas en Dalias, terminarás que tu afirmación es veraz. Sigue trabaJ
«Toda declaración es igualmente veríd ica.»
en Seattle. Cuan �o sientes que una afirmación no produce los
para ma-
Problema -«No se me ocurren buenas afirmaciones
.
resultados que QUieres, una buena cosa para mirar primero es ver
si estás usando una afirmación que cambia el pensamiento que nejar mis respuestas.» . .
la sabidu-
está causando el problema que quieres cambiar. Afirmación de solución -«Mi mente creat1va uene
de afirma ciones excelen­
ría práctica para crear una abundancia
tes para cada ocasión.»
, vienen
Problema -«Las cosas buenas no vienen de mi mente
Soluciones específicas para problemas espeCÍ ficos traba jar duro, etc. »
de Dios o de otra gente, o de
� con el proce­
Afin ación de solución -«Mi mente está unida
Muchas veces es una buena idea hacer afirmaciones sobre el
so que crea mi realidad.)>
mismo proceso de afirmaciones. Vamos a dar afirmaciones que Problema -«¿Por qué preocuparme?»
sabemos funcionan para solucionar cada problema. la afirmación:
Solución -Lee la Parte VI de este libro y usa
Problema -«Las afirmaciones no funcitman.» y merec e la pena hacer lo que haga
«Mis metas son importantes
Afirmación de solución- «Mis afirmaciones siempre funcio­
falta para alcanzarlas.»
nan y crean los resultados maravillosos que deseo.>>
Problema -«Las afirmaciones son muy trabajosas.»
Afirmación de solución- «Jugar con afirmaciones siempre es
uno de mis placeres favoritos.»
Problema -«No tengo tiempo suficiente para las afirmacio- ·

nes.»
Solución -Si estás muy ocupado o ocupada te recomendamos
llevar un pequeño cuaderno contigo siempre para poder escribir
afirmaciones mientras esperas a que la gente llegue a las citas,
mientras esperas el metro, o durante otros momentos sueltos du­
rante el día. También puedes desarrollar la costumbre de escribir
afirmaciones durante quince minutos cada mañana antes de ir
al trabajo. Usa la afirmación: «Siempre tengo tiempo para
afirmaciones.»
Problema -«Tengo miedo de los pensamientos y de los senti­
mientos negativos que surgen cuando uso afirmaciones.»
Solución -Haz Vivation,Usa la afirmación: «Es seguro y di-
vertido para mi poder ver lo que estaba pensando.» .
- Problema -«Mis afirmaciones no son veraces» o «Me estoy ..

engañando con afirmaciones.» t'

...
. �

169
168
 Formatos de afirmaciones (rellena los espacios en blanco
con cualquier cosa):

Adoro todo acerca de -----

------- es infinitamente bueno.
Capítulo 30
(El capítulo después· del siguiente es sobre formatos de afir­
maciones).

Algunos tipos de afirm aciones útiles Afirmaciones de.integritción (dualidades de colapso):

Amo a todo el mundo y todo el mundo me ama.

Siempre soy completamente adorable pase lo que pase.
siempre incluyo todo sobre mí mismo o mí misma en mi alt�
Afirmación más esencial: autoestima.

Tod� _declaraCión e� igualmente. verídica: , Afirmaciones tipo llave inglesa (tiran una llave inglesa en
la maquinaria de tu mente):

Todo es mejor que todo lo demás.

Inversión simple: Todo el mundo es más iluminado que todos los demás.
Todo sentimiento se siente mejor que cualquier otro sentimien-
Si el pensamiento negativo es <<Soy demasiado viejo/o para to:
cambian>, la afirmación podría ser «Soy suficientemente joven
para cambiar».
·

P�rdón y gratitud (éstos c.ausan una san�ción muyrápid_a.

Los dos hacen la misma cosa pero la gratitud �va más lejos)

·.
Perdono a todo el mundo que haya hecho algo mal..
Modos de afirmaciones (reHena los espacios en blanco. con· Estoy agradecido/a portodo lo que haya.hecho todo el mun­
algo positivo): do jamás.

Todas partes de mi -- Afirmaciones de atajo:

--
ya sean -----,- , piense lo que piense rrú
�
---

mente. El pr pósito de mi mente es entretenerme con comedia.

Todo lo que experimento es una manifestación del amor infi-
(Enumeramos muchos, muchos modos de afirmaciones, jun- ·
_,._!!!'_ nito .de Dios hacia mí. -
to con un proceso para usarlos, en el capítulo siguiente). Todo se desarrolla como es debido. ¡,
1
170 171
 1. Ya estoy (soy, tengo) ------- • y
yo ----- ---- ---- cada día más.
:--
8. Thngo la sabiduría práctica de -------
9. Todas las partes de mí están haciendo lo que es más apro-
piado para mí de -------
Capítulo 31 10. Tengo la edad correcta para ------
11. Tengo el tamaño correcto para -------
12. Tengo las características genéticas correctas para _.....:..-_

101 modos de afirmaciones 13. Soy del sexo correcto para ..:...
· -- -- -----
..,..--
14. Tengo el aspecto y las maneras correctas para ---
15. Tengo más que suficiente poder para ------
16. Tengo un enorme talento para crear -------
17. Soy tremendamente atractivo/a para
------ es tremendamente atractivo/a para m1.
�
Encontrarás afirmaciones esparcidas en este libro que se
refie­ 18. Yo merezco -------
ren a cualquier tópico nombrado. En este capítulo presentamo
101 modos de afirmaciones que puedes usar para darle
s 19. Es natural para mí -------
veloci­ 20. Yo sé como
dad a la creación de cualquier resultado que desees alcanzar. ___ _ _____ ______

Re­ 21. Tengo una conciencia de éxito con .

comendamos que uses esta lista de modos de afirmaciones .
como 22. Ahora que sé que puedo disfrutar de todo, sé que disfruta-
si fuera un proceso, así: empieza eligiendo UN resultado impor­
tante, positivo, luego lee la lista en voz alta y pon tu resulta ré haciendo lo que haga falta para crear - ----
do 23. Soy agradecido/a de que sea mi papel crear
deseado eri el espacio en blanco de cada afirmación. Necesitarás __ __

modificar ligeramente la forma en la cual expresas tu resultado 24. Mi tendencia natural es ---- ------
--:
deseado para que quede gramaticalmente bien en cada modo. Por 25. es seguro que mejorará mis
ejemplo, la palabra «éxito» quedará bien en algunos modos relaciones con todo el mundo.
, 26. Tengo energía y entusiasmo de sobra para -----
mientras que «tener éxito» o «ser exitoso/a» pueda ser más ade-'
cuado en otros. Decirlos en voz alta a ti mismo o a ti misma es 27. Sé cómo recibir el apoyo de las personas correctas para
excelente, y decirlos en voz alta a un amigo o a una amiga es in­
cluso mejor. Este proceso necesita unos diez minutos para com­ -28. Tengo más que suficiente perseverancia para ---'--'-----=-
pletar. Acuérdate de respirar y de relajarte: . 29. Tengo más que, .s�ficiente tiempo ,pa(a � - _.__
___,.,,.:.:.�
_ ..:... -7
. 30. Tengo lo que hace falta para-�---:-'::-=:-:;�-'---:-:::-:-:-
31. Tengo muc�ísiJ:!!O -�----.;:...-����.;:...._;::..,::.-�
l.
2.
____ existe para mi conveniencia y beneficio. 32. Es bueno que yo ----.-:-__::...;:::;.,.....-:--=;---'::-7":-:---- !:1
es una fuente de placer para mí. 33. Es bueno tener:...·----....:.::..:---::-:=;;:;;¿-�­
3. Es fácil para m._
·�---'----------- .34. Es bueno para·_iní ser __..:._... __..!
..:r;:...
�.¿:..--.,.-.-,- - - ---
4. Todo el·mundo se beneficia de mi ----- 35. Me perdono por no tener más _:_..::..-..::.:.:.:...:::..,----'--'-+'-- ya .
5. Todo el mundo me facilita en ___ ___:
_ __.:...___
36. Me perdono por no .haber ....:.__..o.!..:--,----:-::-::-�:....,.---:­
6. Es seguro para mi --
---'---'- en el pas'ado.

172
173
 ----'--
37. Me perdono por no ser más ------�· : 68. El gobierno me ayuda a ----
de lo que soy. sociedad me ayuda a --
69. La
38. Adoro todo acerca de --------___:_ 70. La situación económica me ayuda a . .
_
39. Todas las partes de mí cooperan ahora en ----.:-::c...: El mundo de La Infinita Inteligencia ya t1ene m1 ___

11.
40. Estoy altamente motivado/a para ---:-------,.--.:._ ------- ideal esperándome.
41. Soy más que suficientemente bueno/a para la habilidad física de .
· 12. Teng o
.
__

--
__

42. Estoy dispuesto/a a hacer lo que haga falta para - · 73. Tengo más que suficiente habilidad y maña para
vigor para -- --
43. Mi madre aprueba de mí 74. Tengo más que suficiente fuerza y
44. Mi padre aprueba de mí ----- 75. Hasta mis partes más rebeldes me apoyan en ----
45. Mi familia entera me ayuda en ------- 76 me fascina.
46. Mis amigos aprueban de mí ---------- 77: hace que me sienta ligero/a.
mejora mi sociabilidad y mi sentid� --
47. 78. Me reconozco a mí mismo/a por --
-- ---
del humor. 79. Soy lo suficiente claro/a para
48. incrementa mi libertad. para mejorar mi servicio.
80. Estoy usando
49. Ya tengo los pensamientos correctos para crear ___

81. Es seguro, fácil, cómodo, agrad able y provechoso --

y estoy creando más pensamientos correctos para crear - para mí.
_:_ __ __

------ todo el tiempo.

______

82. Estoy perfeccionando con paciencia Y

50. Me perdono por haber tenido dudas sobre ____
diligencia. .
51. me hace más próspero/a. apoya mi autoexpresión honesta Y mt
52. Mi deseo por está aprobado por Dios y por la
83.
___
autoexpresión honesta apoya .
sociedad. increm enta mi vitalid ad, mi prosp eridad,
53. Dios obviamente quiere que yo ,. _;_
84.
y mi placer de la vida.
___.______

54. Tengo la sabiduría práctica para ------

Y seguir siendo humilde.
85. Tengo el derecho, no, el deber de ------
55. es una prueba de que soy buena persona. 86. Mi existencia es infinitamente milagrosa, y manifestar
56. comprueba que soy listo/a. ----- es obviamente fácil.
87. es correcto para mí.
57. Sé que haré --------= me satisfacerá seguramente.
58. Todo el mundo sabe que yo haré 88.
yo
Fue preordenado desde los principios del tiempo de que
·
-----='--­

"59. Visualizo con facilidad ----- 89.

60. Estoy agradecido/a por que ya tengo.
61. Soy exactamente el tipo de persona que ------ 90. es una cosa propia para una persona de
62. Mi tradición familiar me ayuda a _____ ___;
:...
,..-
.__ - mi posición social. ' ·

63. Ahora es el momento oportuno para que yo . 91. merece lo que haga falta.
64. Mis rituales y hábitos se están alineando naturalmeñte in- 92. me hace hasta más atractivo/a sexualmente.
- plan excelente
cluso más para que yo . 93. Tengo la sabiduría práctica para crear un
65. se siente absolutamente perfecto para mí. . para llevar a cabo · .
·

' a cabo-·
66. Estoy absolutamente seguro/a de querer , · . .94. Estoy absolu tamen te determinado/a en llevar
67. es una prueba de que soy cariñoso/a y 95. Estoy completamente entusiástico/a acerca de
hacer todo Y
- --
lleno/a de compasión. cualquier cosa que me acerque más a --

174 175
 96. Estoy preparado/a para y me estoy
hasta más para -----'-
97. Mi propósito está de acuerdo con . y me esto
poniendo hasta más de acuerdo y .
con mi propósito de
, tenga o no, ganas de hacerlo. · -
98.
___

seguramente me dará más plac

er que lo que
estoy haciendo ahora . Capítulo 32
99. Mi aumenta la perfección del Univers
100. Todo lo que j�más me ha o.
pasado ha sido una contribuc
para mi ----- ión
101. El Universo se regocija
con mi ______ Formatos de-· afirmaciones
Di estos modos de afirmación, cont
eniendo tu resulüido de­
seado, · en voz alta a ti mismo o ti
misma o a una amiga o
amigo por lo menos una vez cada mañ un
ana y una vez cada noche
hasta que se manifieste tu resultad
o.
Adicionalmente, puedes escribir las'
que más te gustan y las que
-
U diferencia entre 'lm formatO de afirma�ión Y un modo de
más te revuelven.
firmadón es que un modo requiere que se ponga algo POSI�I­
'
Aquí tienes un ejemplo de cómo mod
tado deseado para que quede bien
ificar la frase de tu resi.ll­ �Ó' en los espacios en blancó, mient r�s q�e �n formato de aflr­
. -
en todos los modos. Usamos 'm . óri produceuria afirmación positiVa sm Import�r lo que ha­
'j·1 el ejemplo de SALUD PERFECTA.
Aquí tienes como decir los �� uesto en los espacios en blimco.:tlen�
r _los esp�CIOS en blanco
.
', ,¡ diez primeros modos de afirmaci6
FECTA.
. . n para lograr SALUD PER-
·
� on expresiones «negativas» Y luego escnbu las afirmaciOnes ex­
.
" tensamente es una manera excelente � e procesar tus pensam�en
l. La salud perfecta existe para . :
11 mi convenienCia y beneficio. tos acerca de cosas sobre las cuales trenes una gran carga emo
"1' 2. La salud perfecta' es una fuente de
placer para mí. · cional.
3. Es fácil para mí lograr y man

jld
tener una salud perfecta.
J

4. Todo el mundo se beneficia de que 1 . Está bien que -----:----:-�---:-:--

yo logre i mantenga una
. salud perfecta�. ' . 2: Adoro todo·acerca de ---:-

)
..
.:._ :__ --:----: ­
5. Todo· el mundo me ayuda en logr
. _ _ __

3.�------------ �.- es infinitamente bueno.

.

· · ar y mantener·una salud·
'·.

perfecta. · 4. es�suficientemente -----

6..Es s�guro para mí lograr y
________

mantener una salud perfecta. 5. Estoy bien esté o no

7. Ya estoy perfectamente saludabl .
e y me pongo más perfecta­ existe para mi convemencia y placer.
• .

6.
mente saludáble.cada día. 7. Estoy infinitamente agradecido/a por ------- .
8: Tengo lá sabiduría práctiCa para 8 Perdono a ----- por · .-
lograr y mantene� ��a·sa- . .- --:-
.·..,... . -- ,.
.. · .
. . lud perfecta.· . : . ---:
� : ....- .,. . . -:-
9: es � gr�d ablemen�e divertido para mr.
9. Todas las partes de mí están haciendo lo. más apro . . de
. ·

10. Recibo infinito placer e mf�Ito b�neficio .

piado pa� .
ra:lograr y mantener la salud perf 11. Estoy agra�ecido/a por la exrstencia �e ----
ecta para. mí. _ ·
· ·
.

.
--
10. Tengo la edad correcta para 12. me inspira.
lograr y mantener mi·salud per-
l�ecta
l . ·
·
. ... • •
·

:•.._
_
�.

176
117
 AREA DE AFIRMACION
ENREDO DOBLE LIO LIBERADORA
Seguir trabajando o
Capítulo 33 1. Odio mi trabajo. Tengo la sabiduría
estar sin blanca. práctica de ganarme la
vida de forma placen­
tera para mí.
1
2. Estoy trabada con Quedarme con mi no­ Estoy continuamente l
Liberación de dobles líos mi novio aunque es . vio y sufrir con él, o reponiendo mis rela­
un pesado. dejarlo y sufrir sola. ciones con relaciones
(Soledad o dependen­ mejores. (Observa que
cia). esto puede significar
mejores relaciones con
la misma persona o
En este capítulo describimos un método de cómo usar mejores relaciones con
afirma­
ciones para liberarte de dobles líos. Definimos un doble personas mejores).
lío co­
mo u�a situación en tu vida en la cual te sientes traba
. do o traba­ 3. Tengo que competir Ganar y vencer al otro Todo lo que todos ex­
d� . S1 exammas el enredo, pr bablemente te darás cuent
? a de que para lograr lo que o perder. perimentan satisface
solo te estás dando dos elecciOnes, y ninguna de las
dos es satis- deseo. los deseos de todos.
factoria. ·

Cómo usar este proceso: 4. Odio que me digan Conformarme o rebe­ Hago lo que sé es co­
lo que he d� hacer. !arme. rrecto y que crea ar­
l. Haz una lista de las cosas en tu vida que te nacen
sentirte tra- '''1111�:.��a monía con todos.
bada o trabado.
es�á ope­
2. Para cada cosa, identifica el doble lío específico que
rar�do.
3. Para cada doble lío, crea una afirmación
que elimine la dua-
lidad. ,
- ·

r .:o·

' · '

178 179

Capítulo 34
El proceso 'Formula-tu-queja'
El proceso 'formula-tu-queja' es una técnica que te permite
cau­
sar la integración de dualidades 'mal-hechas' reprimidas, funcio­
nando a nivel de la mente antes que a nivel del cuerpo. Tiene
ven­
tajas y desventajas comparándolo al uso de Vivation.
Ventajas del proceso 'formula-tu-queja'
•
�
Te permite decidir conscientemente de man ra exacta lo que
vas a integrar. En Vivation tienes que dejar que tu cuerpo deci­
da. Si tienes algo en particular que quieres que se integre, una
sesión particular de Vivation puede procesarlo, o puede proce­
sar otra cosa. El proceso de 'formula-tu-queja' te permite proce­
sar lo que quieras.
• Entender cómo funciona el proceso 'formula-tu-queja' es lo
mismo que entender la propia integración.
• A veces, el proceso puede hacer que una· persona pase por
ciertos tipos de inconsciencia que aparecen durante Vivation con
más facilidad; si la inconsciencia está causada por querer evitar
sentimientos que surgen. El proceso 'formula-tu-queja' «pasa»
del cuerpo, un poco como Vivation «pasa» de la mente.
· Cómo hacer el proceso 'formula-tu-queja'
180
Desventajas del proceso 'formula-tu-queja', comparado con
Vivation
Es menos eficiente que Vivation, porque implica «resolver
•
las cosas». Mientras que cada integración en Vivation a veces
sólo tarda unos segundos, cada integración del proceso de
'formula-tu-queja' tardará de 15 minutos a una hora,
• Normalmente necesitarás a otra persona para ayudarte con
esto. Es demasiado fácil engañarte a ti misma o a ti mismo para
poder usar el proceso tu sola o solo de manera tenaz y eficiente.
* No funciona siempre. Vivation es tan sencillo que siempre
funciona. El proceso 'formula-tu-queja' sólo funciona bien pa­
ra gente que tienen mentes fuertes e inteligentes, mucha facili­
dad con el proceso, buen ·entendimiento de la integración y una
fuerte dedicación a la verdad por amor a la propia verdad. Nues­
tra experiencia ha sido que nadie puede hacer funcionar este pro­
ceso el 100% del tiempo.
* No es siempre «ecológico». Llamamos una solución «eco­
lógica» cuando la aceptan todas las partes de una persona. En
Vivation, cuando una parte de la mente inconsciente integra y
otra parte se enfada por ello, la parte enfadada simplemente sur­
ge a continuación para ser integrada, es decir, será el siguiente
patrón de energía que se active. Cuando una persona llega a com­
pletar una sesión y se siente bien del todo, sabemos que todas
las integraciones fueron ecológicas. Con el proceso 'formula-tu­
queja' a veces ocurre que al integrar algo «aisladamente», el equi­
librio de las otras partes de la mente queda perturbado. La. solu­
ción de un problema puede crear más problemas en otros sitios.
Nadie tiene tiempo de hacer el proceso 'formula-tu-queja' en ca­
pa tras capa. Este problema no surge muy frecuentemente, y si ·
surge, siempre puedes usar Vivation para restablecer la ecología.
Hay tres pasos principales para causar integración usando es­
te proceso:
181
 Paso 1: Formula tu queja; hazla sencilla y exacta. . Después de varios minutos seguía sin poder lograrlo. El térmi­
o trabado en un con-
Paso 2: Formula exacta� ente lo mismo de manera positiva.
. no técnico para esto es: «quedarse trabada
Paso 3: Formula lo positivo del paso 2 de manera que afirm texto negativo». . ·
� Le pregunté: «¿Qué es lo mejor que puedes dem
sobre tu
1
que es verdad siempre en todas situaciones, y luego de
muéstrate a ti mismo o a ti misma que la frase dice la condición?» -·
verdad de suficientes maneras como para que tu mente do un mome nto y dijo: «Buen o supon g � que
Se quedó pensan :
la acepte totalmente. si la gente me da lo que quiero inclus
o cuando actuo y me s1ento
n realment�.» .
de manera desamparada, sabré que me quiere
Ejemplo de una aplicación con éxito del proceso 'formula­ Dije algo como «¡Ajá !» y apunt é lo que acaba ba de d�m. P�­
mas sencl­
tu-queja' samos por varios pasos de «concentrarlo» a su forma
Úa, y finalmente nos queda mos con «Soy adorab le. > �
(Lo siguiente es una experiencia que tuvo Jim Leonard al apli� . En esta fase del proceso normalmente es una buena Idea hacer
car el proceso 'formula-tu-queja'.) ad y ver si parece correcto.
· un diagrama del mecanismo de dualid
·

a cero Y po�
Usaremos el historial actual de Steve, la persona que nombra­ , La manera de hacer esto es dibujar una escala de 10
caso
mos en el capítulo 3, que se dio cuenta de que tenía el pensa- ner la frase del paso 2 en el 10, su opuesto lógico (en este
en la fl�cha
miento inconsciente de que su desamparo lo hacía más adorable. .· «Soy antipático») en el cero, y la frase del pa?o 1
dualidad
que indica la adaptación compulsiva. El mecamsmo de
Paso 1: ' de Steve quedó así:
Steve me vino a ver y me contó que tenía cuarenta años y que
se sentía completamente impotente para conseguir lo que quería
de la gente. Dijo que cada vez que estaba a punto de pedirle algo
a alguien, se sentiría y actuaría de manera desamparada si ·él se 10
imaginaba que ellos pudieran tener la más mínima reserva acer­ Soy adorable
ca de querer dárselo. . . .· ·
Es esencial para este proceso que la queja se exprese de lama�
nera más sencilla y exacta posible. Steve estuvo de acuerdo con 5
la declaración: «Me · sjento y act' úo con desamparo.»
siento y actúo
. Me
Paso 2: ,
de manera desamparada Soy antipático:
Pedí a Steve que expresara exactame-nte lo mismo de ma'nera o

positiva. Le expliqué que NO quería decir el opuesto positivo,

como �e hace a veces en procesos de afirmaciones (p.ej. «Me siento'·
a­
y actúq poderosamente.») El contenido de!paso 2 tiene que s'er Figura 10: Porqué Steve se siente y actúa de manera desam
_el mismo que en el paso 1; el CONTEXTO. cambia. parada.
Steve me dijo que no podía imaginarse ninguna manera posi-
tiva de decirlo. . :. .. . . . .
. ,
_ . . . . ·

Yo le dije algo como: «bueno, puedes abandonar lo que sea

y no lograr el resultado. Si quieres que esto funcione' no te rin- Nos parecía obvio para Steve y para mí que esto era lo que de
.
.,
das, tómate tu tiempo, y piensa en una' manera de haÚrl(
· Ú> ' {
' • hecho le estaba pasando.

-182 183
 l
Paso 3:
Creé la siguiente frase recordatorio para Steve (es como
¡ ·t
afirmación pero prefiero las implicaCiones del término «recor­
datorio» en este contexto): «Soy completamente adorable en ca­
da momento, pase lo que pase.»
«Empieza a probarlo», le dije. PARTE IV
Algunas de sus prOebas fueron: «Adorable quiere decir que la
gente tiene la habilidad de quererme. Siempre soy adorable, aun­
que la gente aproveche o no la oportunidad de quererme.»
<<fodo lo que yo hago es satisfacer el deseo de todo el mundo TU PASADO Y TU
de que yo haga eso.»
«Quiero a los demás cuando no se portan de manera desam­
parada, por consiguiente ellos probablemente me quieren cuan­
do yo tampoco me porto de manera desamparada.»
«Toda declaración es igualmente verídica.»
Después de haber inventado algunas de estas pruebas se notó
un cambio visible en su energía y en su lenguaje corporal; obvia­
mente integró la dualidad.
Lo vi de nuevo una semana más tarde y me contó que el pa­
trón se había aclarado completamente.

' '

184
\

- Hay dos cuestiones que quisiéramos sacar a relucir acerca de

tu pasado con relación a la mejora personaL
La primera cuestión es que todo lo que pasó en el pasado contri­
buyó a crear tu presente, que es el punto de partida para crear
tu futuro. Hasta el punto en que tú 'mal-hagas' algo en el pasado,
. también estás 'mal-haciendo' algo en tu presente, y eso inevitable­
mente te hará menos eficiente en crear lo que quieras en el futuro.
La $egunda cuestión es que a pesar de que posiblemente hayas
reprimido parte de tu pasado, lo sobreviviste. Esto quiere decir
que es absolutamente seguro para ti volver a explorar cualquier
cosa que esté en tu memoria consciente o inconsciente.
En esta parte del libro examinaremos con detalle los aconteci­
mientos de mayor significado en las historias personales de la ma-
yoría de 1� gente. Tienen importancia sobre todo porque son los r-'
momentos cuando la mayoría tomó las decisiones negativas más r
importantes acerca de la vida. Los acontecimientos que vamos
a explorar en esta parte van a ser el nacimiento, la infancia, las
relaciones con.nuestros padres, la rivalidad entre hermanos, y la
adolescencia:
Al leer el material en esta parte, te recomendamos que notes
las cosas que te hagan sentirte triste, miedoso o miedosa, enfa­
dado o enfadada, con que cosas no estás de acuerdo y a que co­
sas te cuesta mucho prestar atención. Estas son las más impor­
tantes para ti en esta parte del libro.

187
 ,.
ra sacar
muchas conclusiones
.
sobre la naturaleza de la vida ba-
. .
sánd ote en tus pnmeras Imp�esw.nes. . . .
El nacimiento es una expenencia de mtensidad umca simple-
mente porque pasan tantas cosas a la vez. En �st: capítulo ex� ­
) Capítulo 35 �
inaremos el corriente pero milagroso acontecimiento del naci­
iento y algunos efectos que tu nacimiento pueda tener todavía
sobre tu vida. . .
En general, el nacimiento fue el único cambio permanente, m�-
tantá neo y dramático en nuestra realidad que ha�amos ex�en- ·
El nacimiento y sus efectos más ¡nentado. El crecimiento desde óvulo y esp�rmatoz01de a embnón,
.
a feto y finalmente a niño prenatal, ha s1do proyectado y regis­
comúnmente reprimidos trad o con detalle por la ciencia moderna com� u� proceso de n �­
turaleza gradual de día a día. Después del nacimiento, en los pr�­
meros dos años de nuestra vida, aprendimos a hablar, a cami-
El nacimiento es un acontecimiento que com . nar a comer solos y a eliminar de una manera socialmente acep­
do el mundo. A pesar de ello, es un suceso
partimos con to­ tabie. A pesar de ser mucho lo que se aprende en un período de
casi universalmente tiempo corto, ocurre de una manera gradual.
no recordado. Puesto que el nacimiento es
tan comúnmente re­ Si estás leyendo este libro, asumimos que tienes interés en ha­
primido, puede parecerte algo extraño (si
no recuerdas tu naci­ cer cambios en tu vida. Uno de los mayores beneficios de Viva­
miento) que estemos incluso hablando de
él. Puede que pienses tion es que el proceso te libera de las emociones repri�idas du­
que el naci�iento o es n:tUY importante.
� Es importante porque rante la experiencia del nacimiento. Una de estas emociOne� re­
todas las pnmeras ImpresiOnes son impo
rtantes, al nacer la gen­ primidas es el miedo al cambio, o dicho de ot�o modo, m!edo
te saca sus primeras conclusiones sobre .
la naturaleza de la vida a lo desconocido. Al integrar el miedo repnnudo en el pnmer
fuera de la matriz. ·

La mayoría de las técnicas de parto de
los hospitales fueron
diseñadas para la comodidad y la convenien
cia de los asistentes
al parto, y los neonatos son tratados muchas
veces como si fue­
ran cosa� sin senti�os, � por ello sin impo
. rtancia. Si sientes que
el nac1nuento no tiene unportancia, puede ser
porque sacaste la
conclusión al nacer de que TÚ no eras impo
rtante.
Muchas veces, las actitudes que tiene la gente
sobre los recién
nacidos, las tiene porque cree que los recié
n nacidos son, o de­
masiado i �no�antes, o no suficientemente
desarrollados, para te­
ner consciencia de lo que pasa. Considera
por un momento que
puesto que naciste es obvio que habías exhibido la inteligencia
rnnata de desarrollar un-cuerpo humano
partiendo sólo 'de un
espermatozoide, un óvulo, y la voluntad
de tu madre de llevar
a cabo tu crecimiento en su matriz. ¡Que traba
jo de creación más
hermoso hiciste! Thmbién tenías suficiente
inteligencia como pa-
' gran cambio de tu vida, te será más fácil hacer otros .cambios
en tu vida, sean cuales sean.
Los mayores cambios que ocurren en el nacimiento están rela­
cionados con: tacto, luz, sonido, respiración atmosférica, rela­
ción al mundo' relación a otra gente, separación física Y tempe­
ratura. Hemos observado los resultados de estos cambios en nues­
tras propias sesiones de Vivation y en las sesiones de Vivation
en las cuales hemos asistido. Además, los efectos de algunos de
estos cambios han sido descritos por el Dr. Fréderic LeBoyer en
� obta pionera sobre nacimientos suaves titulada:· «NACIMIEN-
TO SIN VIOLENCIA».
.
Una vez que empieces a examinarte a ti y a tu �ente en seri�;
te darás cuenta rápidamente del hecho de que existen aconteCI" ·
mientos en tu pasado que has reprimido. Cuando estos aconteci­
.
mientos llegan· a la conciencia, podrás ver las concluswne� que
sacaste sobre estos sucesos y como éstos afectaron a tu ·v¡da . >

188
189

El pasado ya pasó, por ello no importa lo que pasó en tu
miento; t � mpoco i�porta si el médico tenía bigote, o si nacist
. e
en un taxt en el cammo al hospttal, o lo que sea. Lo que importa
son las CO �� WSI.ON � ue sac�ste acerca de la vida basadas
en esto positivas. VIvation proporciOna una manera segura, efi­
ciente y agradable para volver a experimentar tu nacimiento y eli­
minar cualquier conclusión negativa que hayas sacado entonces.
Tacto
Antes del nacimiento el bebé está envuelto en fluido amnióti­
co. Esta solución salina envuelve al cuerpo y llena los pulmones
impidiendo que colapsen antes de ser necesarios. Este fluido am:
niótico es la única substancia que toca la piel del bebé hasta que
se rompan las aguas en preparación para el parto. En un parto
normal, de cabeza, vaginal, en encajonamiento de la cabeza en
el canal de parto es la primera experiencia táctil diferente a la
de estar envuelto o envuelta en fluido amniótico. El siguiente pa­
saje bajando el canal de parto es una 'montaña rusa' de sensa­
ción, una confusión paradójica de dolor y placer. La lubrifica­
ción de la vernix caseosa, la substancia gruesa y resbaladiza que
cubre la piel del neonato, y los restos del fluido amniótico en el
canal de parto se combinan para convertir el pasaje por el canal
de parto en el no va más en pasajes sensuale$ y placenteros. Al
mismo tiempo, la presión de las contracciones, la conciencia de
que está ocurriendo algo muy diferente y extraño, y el terror psí- ·
quico de la madre se juntan para tener un impacto emocional
que oscila entre la angustia y el pánico total.
La conclusión más universal sacada durante el parto puede ser
que el dolor y el placer estén intrínsicamente entrelazados de al­
guna manera. Esto ocurre por asociar el placer de la vida em­
briónica en la matriz con el dolor del nacimiento. En la sociedad
humana, la creencia en la conexión entre placer y dolor es pan­
démica. Por ejemplo, ¿cuánta gente conoces que trabajan cua­
renta horas por semana en trabajos que no les gustan, y que lue­
go intentan meter todo el placer de una semana en el fin de se­
mana demasiado corto? ¿Cuánta gente conoces que esperan que
algo vaya mal cada vez que las cosas van realmente bien? ¿O que
190
se sientan culpables por darse placer? ¿O que crean que es nece­
sario sufrir para «ganarse» satisfacción?
1 '1
Incluso hay algunas religiones modernas que quieren hacernos
creer que es necesario sufrir aquí en la Tierra para ganar eterna
dicha en algún otro lugar. Es imposible sufrir lo suficiente como
para ganar la dicha. Los antiguos paganos intentaban apaciguar
a Jos dioses enfadados creyendo que si sacrificaban suficientes
cabras, esto impediría los terremotos. ¡El problema con esta ma­
nera de pensar es que nunca aparece nadie para decirte que ya
has sacrificado suficientes cabras! La letra de muchas canciones
de rock y de country tratan sobre la idea de confusión entre do­
lor y placer.
Afirmaciones:
· l . Todo el mundo está en estado de éxtasis, le hayan contado la
·
verdad acerca de ello o no.
2. El placer siempre lleva a más placer.
3. Más me permito gozar de este momento, más me permitiré
gozar de todos mis momentos futuros.
·4. Tengo la sabiduría práctica de disfrutar de todo.
5. Me perdono por haber pensado en el pasado que el dolor y
el placer tuvieran algo que ver el uno con el otro.
6. Gracias,' Dios, por todo...
Luz
. Antes de nacer, el bebé está protegido de la luz por el cuerpo
de su madre y por el fluido amniótico. En algunas salas de par­
tos, focos de gran intensidad están dirigidos al área pélvica de
la madre para ayudar a los médicos tocólogos. Estas luces cau­
san una grave molestia, como mínimo, en los.ojos del recién na­
cido. La aplicación de gotas ardientes en los ojos momentos des-
. pués del nacimiento tampoco cuentan entre las experiencias más
placenteras del mundo, como podemos recordar los que nos acor­
damos de nuestro nac;imiento.
¿Es posible que hayas concluido que algunas cosas en tu vida
sean demasiado intensas para ser vistas?
191
 Sonido
En la I?atriz, el bebé e�peri�ent muchos sonidos, el
� pulso
del corazon de su madre, rUJdos mtestmales, conversaciones
amor­
tiguadas, ruidos del entorno. Tod�tos sonidos están filtra
dos
por el fluido amniótico. En comparación, cualquier ruido fuert
e el tomarse tiempo para aprender a respirar. La prim;ra vez qu.e
en la sala de partos es un asalto a los tiernos tímpanos del
bebé
recién nacido. Por ello, el nacimiento es un cambío dramáti
co
en la manera en que percibimos el sonido.
¿Ocurre a veces que la vida te grite verdades obvias que te nie­
gas a escuhar? ·
Respiración atmosférica
En la matriz, el oxigeno llega al bebé por el cordón umbilical�
La madre respira por su niño prenatal. Aprendimos a respirar
en el nacimiento. Para muchos de nosotros, tomamos nuestra pri­
mera respiración después de que nos hubieran cortado el cordón
umbilical. Esto dio por resultado que tuvimos que aprender a res­
pirar a la fuerza en una situación de actuar-o-morir, con miedo
y pánico a la muerte.
Si se c?rta el cor�ón umbilical antes de que el.neonato respire
plena y libremente, aprender a respirar es una experiencia terri­
ble en la cual la supervivencia del recién nacido está amenazada.
Una primera bocanada jadeante de aire que llega a los tejidos
de unos pulmones donde nunca había llegado el aire antes; cau�
sa un dolor agonizante. Es fácil ver que si asocias la respiración
con el dolor, inconscientemente usarás una parte de tu energía
pará reprimir el recuerdo del dolor cada vez que respiras. Esto
no sólo hace que sea más duro disfrutar de tu vida, también tiende
a hacer que tu respiración' normal sea más superfic
ial y menos
regular. Respirar correctamente es tan importante para la salud
que este miedo primal de la respiración· puede reducir tu vitaii-
dad física.
' · ,
Antes de que el neonato pueda tomar la respiración, el resto
del fluido amniótico tiene que ser expu isado. Muchas veces el
recién nacido está expuesto a la experiencia vertiginosa de estar
sujeto cabeza abajo para fácilitar el drenaje del flujo. Como
192
hemos podido observar con frecuencia .durante sesione;; de _Yiva­
tion, este vértigo a menudo lleva a vanas. formas de des.onenta­
ción que duran toda la vida hasta que se mtegren en sesiOnes de
Vivation.
.
En cuanto a la respiración, Vivation puede ser descnto como
aprendimos estábamos demasiado atareados con solo sobrevi­
vir para ap;ender de la manera que nos venía bien. ¡;>e hech?,
todo el mundo sabe respirar de manera plena, espontanea Y sm
esfuerzo. Vivation no te enseñará cómo respirar (ya sabes cómo
se hace); te librará, sin embargo, del miedo que envuelve el re-
cuerdo de la primera respiración. .
La respiración es un fenómeno fisiol?gic� único. Es.tá someti­
do a control al mismo tiempo voluntano e mvoluntano. Puedes
respirar con más rapidez intencionadamente, o puedes dar u�a
vuelta corriendo alrededor de la manzana y pronto empezaras
a respirar más rápidamente quieras o no. La respir�ción es la co­
nexión entre lo visible y lo invisible, tomando OXIgeno Y expul­
sando dióxido de carbono Oos dos invisibles) para alimentar nues­
tro cuerpo (lo visible). La respiración libre y co�ec�da es una
expresión de vitalidad y llena el cuerpo con ener�ta vttal llama?a
energía kundalini, energía chi, prana, fuerza vttal y una vane: .
dad de otros nombres.
Relacionándose con el mundo
Otro cambio que ocurre en el nacimiento es la mane�a en que
el recién nacido se relaciona con el entorno. En la matnz hay un
sentído de intemporalidad, un sentido de unid�d.. En la matr�
nuestro mundo nos rodea completamente. El naclffil�nto es la pn­
mera vez que nos relacionamos con la gente de la mtsma manera
que ahora. Aunque no sea necesario subrayar que la manera e�
que nos relacionamos con la gente ah?ra es que ellos están all�,
y nosotros aquí. Esta manera de relaciOnarnos es totalmente di­
ferente de la manera en la cual lo hacíamos en la matriz. P�ra
la mayoría de nosotros, nuestra primera experiencia de relaciO­
narnos con la gente fue con el tocólogo o con la comadrona que
asistieron al parto. Las primeras personas con las cuales nos re-
193
 lacionamos estuvieron e n una posición d e autoridad,
sin tener mente, se permite que el ne?�ato sea �lejado y separado de la
en cuenta su actitud acerca de su trabajo. Seguramen
te estaban !
madre en este período tan cnticO de la v1da, cuando o que ne.ce­
a cargo de todo lo que pasaba y tenían cuerpos much
o más gran­ sita es ser reunido con la mad_re cuyo cuerpo lo hab1a protegido
des y vocabularios mucho más amplios de lo que teníam
os noso­ y alimentado durante tanto t1empo.
tros como recién nacidos. También nuestras madre . .
s generalmen­ Nueve meses es mucho tiempo para quedarse en el m1smo SI­
te hacían lo que les pedía esa gente. Para algunas tio. La separación abrupta, no anunciada y a veces dol?rosa d.e
personas el
recuerdo del dolor del nacimiento y el recuerdo de la _
�
relación on un entorno que fue el único entorno conocido por el rwen naci­
� �
el tocólogo con:o prim ra figur de autoridad en sus
vidas sigue do tiene que ser traumática.
en la mente mconsciente ootno patrones de rebelió Las personas que han hecho Vivation con nosotros han relata­
n, no­
cooperación y desconfianza hacia personas que se do recuerdos de conclusiones sacadas en el momento de separa­
percibe como
figuras de autoridad. �
ción que han formado su manera e ver la vida.. Algu�as de es­
tas conclusiones son: «No puedo f1arme de nad1e.» «Sl logro lo
que quiero, alguien me lo quitará.» «Hago daño a la gente.» «No
soy deseado/a.» «He hecho algo malo.» «La gente me hace dañO.))
Afirmaciones sobre la autoridad

l . Estoy agradecido/a a cualquiera que haya actuado como

una Proof - La temperatura
figura de autoridad.
2 . Adoro todo relacionado con el hecho de que me digan
qué La temperatura en la matriz cambia muy lentamente si es que
hacer.
cambia y tiene entre 37-40 grados C. El nacimiento es la prim.era
.,
• 1 3. Estoy agradecido/a por todas las actitudes de todos
los que experiencia del bebé de cambios bruscos de temperatura. S1 la
estuvieron presentes en mi nacimiento.
4. Recibí beneficios infinitos de todo el mundo que estuvo temperatura en la sala de partos está mantenida en 21 grados pa­
pre­ ra ser confortable para los adultos, entonces la transición de la
sente· en mi nacimiento.
matriz a la sala de partos sin ropa y con la piel mojada, se pue­
5. Las personas con una condición social más alta que la mía
son mis amigos.
;
de comparar con salir co riendo afuera desde una ducha calentí­
sima sin ropa puesta: Este cambio rápido de temperatura crea
6. Yo soy la autoridad de mi propia vida.
un miedo que normalmente está hondamente reprimido en las
7 . Ya he satisfecho completamente todo deseo de rebelarme o
células del cuerpo. El recuerdo reprimido de este brusco bajón
conformarme; ahora elijo actuar sólo en acuerdo con mis pen­
de temperatura es tan significante, que muchas veces es el primer
samientos más elevados.
recuerdo del nacimiento que es estimulado de nuevo-durante se­
siones de Vivation.
Separación física �1 «resfriado común» recrea la experiencia del cambio abrup­
to de temperatura del nacimiento. Hasta el nombre de la dolen­
cia implica un bajón de temperatura. Otros elementos del res­
Si el cordón umbilical queda conectado hasta que el recién
na­ friado común que son similares al nacimiento son las dificulta­
cido nacido haya tenido la oportunidad de aprender
a respirar des en respirar y los dolor s musculares.
a su propio ritmo, el proceso de individualización se �
hará de for­ .
ma natural y el recién nacido aprenderá a experi
mentar la proxi­
midad física como algo natural. Al cortar el cordó
n prematura-

194
195
 .)

Afirmaciones acerca del nacimiento

1 . Tengo el derecho de estar aquí.

Capítulo 36
,
Sugerencias para comadronas
y futuras madres
/ 8. Me perdono a mí mismo/a por haber creado desengaño en
A pesar de no ser ni médicos ni madres, tenemos recuerdos
conscientes de nuestros nacimientos y hemos estado con miles
de personas que han integrado las emociones reprimidas relacio­
nadas con su experiencia de nacimiento durante sesiones de Vi­
vation. En la mayoría de las comunidades hay una variedad de
métodos de parto disponibles en adición a los partos tradiciona­
les, «siglo-veinte» de hospital con su gama de utensilios y su sen­
tido inherente de emergencia. Para una futura madre, tener un
niño es un acontecimiento importante. Sugerimos que futuras ma­
dres y padres investi.guen los métodos de parto disponibles en sus
comunidades antes de hacer una elección. Para darle poca im­
portancia al asunto, elegir un método de parto para su bebé se
merece por lo m�nos el mismo grado de consideración seria que
le darían al selecCionar un coche nuevo o una casa nueva. Hay
varias fuentes de inforniación sobre métodos suaves de parto lis-,
tados al final de este libro.
Recomendamos a las comadronas incorporar un grado extremo
de suavidad y paciencia a los p·rocedimiento·s que usan en los par­
: tos. Es importante considerar el ambiente de la matriz al cual
!� el reciép na9i�o ha .estado acostumbrado durante tanto tiempo
2. Estoy contento/a de haber nacido y los demás también lo
están.
3. Me perdono a mí mismo/a por haber dejado que el/la médi­
co me haya hecho daño al nacer. Ahora aprecio el trabajo
del/de la tocólogo/comadrona.
4. Estoy contento/a de estar fuera de la matriz y ahora me ex­
preso con plenitud y libertad.
5. Ahora respiro libre y plenamente.
6 . Es seguro y placentero para mí hacer cambios positivos en
mi vida.
7. El cambio es seguro para mí.
mi vida.
9. Mi cuerpo es un sitio seguro y placentero.
10. Disfruto de mi vida.
1 1 . Mi vida es divertida.
12. El placer es bueno para mí.
13. Estoy agradecido/a por todas las circunstancias de mi
nacimiento.
14. Adoro todo sobre ser humano/a.
15. Todo el mundo me respeta ya sea que actúen de ese modo
o no.
16. Todo lo relacionado con mi nacimiento fue perfecto y todo
relacionado con mi vida es perfecto, lo diga o no.
17. Todo relacionado con mi nacimiento fue dichoso para mi ma­
dre, lo tenga ella en ese contexto o no.
18. El mundo es más placentero que la matriz.
.•·

y hacer que su transición a la vida aquí sea suave. La comadronas

y los tocólogos que han hecho Vivation relatan una mayor facili­ '.) ' 1

dad y serenidad en sus trabajos como resultado de haber integrado ·

las emociones reprimidas relacionadas a sus propios nacimientos.

196 197
 3. Miedo a las alturas y miedo a caer. Esto es normalmente el
recuerdo de la «caída» incontrolable al volver al cuerpo cuando
el efecto de la anestesia termina.

Capítulo 37 Nacidos por cesárea

Quien nace por cesárea está sacado quirúrgicamente del útero

de la madre. Ya que este método tiene diferencias inherentes del
nacimiento vaginal, las conclusiones acerca de la vida sacadas
Las implicaciones de sucesos por gente nacida por cesárea suelen ser bastante diferentes que
específicos durante el nacim las que sacan gente nacida de manera vaginal. En algunos hospi­
iento tales grandes, los cesáreos llegan hasta a un veinte por ciento de
los nacidos.
La diferencia primaria entre un nacimiento cesáreo y uno va­
Vamos a describir a los efectos de circu ginal es que en el nacimiento cesáreo la transición de la vida en
. . nstancias específicas
en el nacimiento, basad�s en nuestras observaciones de la matriz a la vida tal como la experimentamos ahora es mucho
sonas que �an hecho sesiOnes de Vivation las per­
más rápida. Las personas nacidas por cesárea a menudo tienen
con nosotros. Por fa­
vor, no olvides que estas son gen alizacio dificultades con procesos de naturaleza gradual, y para comple­
9' nes Y ocurren en todos
los :asos. Queremos re ordarte .Que realmente no importa lo que tar proyectos en general. Ya que fueron rescatados del útero, a
. �
paso durante tu nacimtento o en tu historia personal. Lo que veces esperan que les rescaten de situaciones difíciles y no toman
Importa son las CONCLUSIONES que sí ni las acciones más básicas para resolver sus propios problemas.
sacaste a la luz de los he­
chos pasados. A menudo tienen un miedo muy pronunciado al abandono.

Nacimiento en seco
Anestesia
«Nacimiento en seco» quiere decir que el saco uterino que con­
En la Parte 11 de este libro discutimos tiene el fluido amniótico se rompe, soltando el fluido amniótico
. lo que pasa cuando el
recuerdo de aneste la surge durante úna mucho antes del nacimiento de manera que el fluido amnióti­
� sesión de Vivation.
Algunos de los smtomas producidos por co no suaviza el pasaje del neonato por el canal del parto. A pe­
. general son: el recuerdo reprimt­
do de anestesia sar de la lubrificación residual por la vernix caseosa, el viaje a
través del canal de parto es más lucha de lo que hubiera sido con
l . Uso desmesurado de alcohol. Esto �'la lubrificación adicional del fluido amniótico. Las personas na­
es un intento de reprimir
e� miedo rec�eand }a sensación de entu
.
� mecimiento, falta de cidas en seco con frecuencia sacan la conclusión de que la lucha
VIda Y, desonenta IOn de la anestesia que es esencial para la supervivencia, y a veces luchan mucho más
� llevó a la persona
a traves de la ternble experiencia del con situaciones en su vida que otros.
nacimiento.
2. Uso excesivo de c �é. Esto es el resu
� ltado del deseo de funcio­ Gemelos
nar de manera efiCiente en el mundo a
pesar del efecto entu­
mecedor de la anestesia reprimida.
Por nuestra experiencia con Vivation, el efecto de ser un ge-
198
1,
1;
199

'

IL
 melo depende en si fuiste el primero o el segundo en salir del ca­
·
nal de parto. Típicamente, el primero se siente culpable por ha-
ber dejado a su hermano y compañero constante durante nueve
meses y el segundo se siente traicionado y enfadado por haber
sido abandonado.
Nacidos de nalgas
Nacido de nalgas quiere decir nacido vaginalmente de otra ma­
nera que con la cabeza primero. Normalmente este tipo de parto
es duro para la madre. Su cuerpo fue diseñado para el alumbra­
miento de cabeza y un parto de nalgas está fuera de armonía con ·
el diseño básico. Las personas que nacieron de nalgas a·menudo
tienen miedo de hacerles daño a los demás y/o un patrón de com­
portarse compulsivamente de una manera que ellos ven como ma­
la o diferente.
Nacimiento prematuro
Nacimiento prematuro quiere decir que el neonato nació tan-­
to antes de cumplir el embarazo que fue necesaria la incubación.
Las conclusiones reprimidas de un nacimiento prematuro varían
muchísimo de persona a persona y muchas veces dependen de
la causa de haber nacido dem � do temprano. En algunos ca­
sos el neonato sentía que la madre no disfrutaba de su .preñez
y cooperó con el deseo de la madre para terminar el embarazo
lo antes posible. El disgusto de la madre de su preñez pudo ha­
ber sido causado por varios factores desde enfermedad durante
el embarazo, concepción fuera del matrimonio, abandono por
el padre o no querer al niño inconscientemente, para empezar.
-...o
Las personas nacidas prematuramente a menudo tienen mu- ·
chas dificultades con el tiempo. Esto se puede manifestar en que
llegan tarde compulsivamente, que tengan miedo a llegar tarde
:1 o en que constantemente crean retrasos en otros.
.1 1 La experiencia de la incubadora a menudo hace que la perso­
na espere calor, afecto y seguridad de la presencia de objetos ina­
nimados en vez que de personas.
200
1
11
Capítulo 38
Vivation aclara los efectos reprimidos
del nacimiento
Vivation te permite experimentar de nuevo los sentimientos que
tuviste en tu nacimiento de una manera suave. Cuando recuer­
das partes de tu nacimiento durante una sesión de Vivation, es
una señal segura de que has dejado de 'mal-hacer' estas partes
y que has cambiado trauma reprimido por alegría conscjente.
{Una nota personal de Jim Leonard)
Los profesionales de Vivation muchas veces ven sesiones don­
de los que 'vivan' experimentan recuerdos de sus nacimientos y
donde resuelven patrones negativos específicos que tenían su ori­
gen en el nacimiento.
Uno de los mejores ejemplos de esto proviene de mi experien­
cia personal, y a pesar de ser algo embarazoso, estoy dispuesto
a compartirlo aquí. Esta experiencia no ocurrió con Vivation,
sino con un proceso más primitivo conocido como «Rebirthing»
. o renacimiento. (Rebirthin� usaba la hiperventilación, no la Res­
piración Circular como la enseñamos nosotros, junto con proce-
..s s mentales durante la sesión con la esperanza de aclarar los trau­
mas natales.) A veces, esto realmente funcionaba, pero a menu­
do con incomodidad y lucha innecesarias. Vivation, usando las
habilidades de los Cinco Elementos, es un. método mucho más
fidedigno, cómodo y elegante para hacer las paces con sentimien­
tos que hayan quedado del nacimiento o de cualquier otra expe­
riencia traumática.
' Cuando empecé a trabajar como renacedor ·a principios de
201
 1978, uno de mis problemas personales más congojosos
era un
patrón recurrente de enamorarme de mujeres que no eran
dispo­
nibles para mí, por una u otra razón. En aquellos tiempos
estaba
perdidamente enamorado de la esposa de uno de mis mejores
ami­
gos, la cual voy a llamar «Sally» aquí.
Justo después de hacer mi primera formación profesional
rebirthing tuve la brillante idea de pagar la formación de
en
rebirt­
hing de Sally, y luego tomar una sesión con ella.
En esta sesión, todos mis sentimientos hacia Sally afloraro
n un
y mientras «respiraba dentro de» estos sentimientos, tuve un
cuerdo de mi nacimiento muy vivo. Recordaba que me separa­
re­
ban de mi madre justo después del nacimiento y de la ansiedad
y del sufrimiento extremo que experimenté mientras nos separa­
ban. Luego recordé que formé un lazo emocional con la enfer­
mera en la enfermería, pero que me separaron de ella cuando me
·· ¡
•¡1 1!
llevaron del hospital a casa. Recuerdo que saqué la conclusión
1
como recién nacido, basada en estas dos experiencias, que nunca
tendría lo que quería con las mujeres .
. ¡
1 Inmediatamente después de haber completado de la sesión tu­
1
ve la impresión de que todo había cambiado, no sólo para mí,
sino para todo el mundo. Estaba completamente libre de mi ape­
go neurótico a Sally por primera vez en casi tres años. El día si­
guiente, una mujer que había conocido en mi trabajo, pero que
no había visto en algún tiempo, me llamó para salir conmigo (una
, experiencia muy poco corriente para mí en aquellos tiempos).
, Me agrada mucho decir que mi patrón de enamorarse de mu­
r 1l jeres no disponibles para mí terminó completa y permanentemente
en esa sola sesión.
1'
Métodos mentales/analíticos para resolver traumas natales
'rJiñpor
Existen algunos terapeutas y profesores de mejoramiento per­
. '
: :1 sonal que han puesto mucho énfasis en averiguar patrones nega­
tivos que ocurren en tu vida, basados en ciertos tipos de expe­
riencias de nacimiento. Algunas de estas personas han hecho un
trabajo excelente_ e{! averiguar estas cosas, y hemos experimenta­
do que existen tendencias generales que son similares a sus ha­
llazgos. Algunas de estas fueron descritas en el capítulo anterior.
202
Sin embargo, nuestra experiencia es que al analizar estos pa­
trones, las afirmaciones y los consejos, � :ualquier otro mét?do
mental para resolver el trauma natal es futll como poco, Y qmzas ,
dañino. He aquí tres razones:
Primero, lo que todos los patrones del trauma natal t�enen en
co mún es que se retira la conciencia desde la parte que _s1ente_ese
patrón hacia la mente. Puesto que es prácticament e Imposible
. .
averiguar un suceso tan intenso como e1 nac1mie �to c ?� 1a me�-
,
metodo qumestesiCO (a ��­
re es absolutamente esencial usar -
v�l sensorial), como Vivation, para llegar a lograr la resolucwn
del trauma natal.
Segunclo, no todo el mundo que experimenta el mismo suceso
le saca las mismas conclusiones. El efecto del trauma nat�l �as ,
adelante en la vida no consta de los sucesos durante el naclmlen­
. to sino más bien de las conclusiones que saca la gente sobre la
vi da durante su experiencia natal. A pesar de que pued� haber
tendencias generales hacia ciertos tipos de patrones �n la vida aso­
ciados con ciertas experiencias natales, están muy leJOS de las fór­
mulas universales que algunas personas puedan hacerte creer.
Tercero, puedes hacer lo que quieras, pero tu nacimiento �o
cambiará. Si crees que eres de cierta manera a causa de las Cl�­
cunstancias de tu nacimiento, tenderás a reforza� esta creencia
produciendo patrones en tu vi�a qu_e te d�n la razon. Esto puede
llevar a un círculo vicioso de d1scus1ones mtentando � roces_ar es­
tos patrones mentalmente, donde el mismo procesamiento mten-
sifica los patrones, llevando a más procesos, etc.
Por estas razones no recomendamos que lo� pr� feswnales de
.
Vivation hagan estudios intensos de las expenencias natales de
sus clientes, ni que hagan análisis o procesos mentales con sus
clientes acerca de sus nacimientos, y tampoco que le den tanta
tancia al nacimiento. .
Usando sólo los Cinco Elementos durante las s�St?nes de Y_1·
.
vation, sin empeñarse en intentar recordar el na:I?Uento,. Y sm
intentar resolver patrones natales, funciona muchiSimo meJOr en
resolver los traumas natales que cualquier método mental, por
estas tres razones adicionales: ¡
Primero, los recuerdos del nacimiento son substa� cialmente
· .
1
quinestésicos. Esto significa a menudo que es necesano resolver
203
\ t.
 los .SENTIMIENTOS asociados con el nacimiento antes
d que -�i�Dí.:;;v;�
surJan recuerdos visuales o auditivos. . _e
-,

Seg�ndo, las sugerencias mentales sobre el nacimiento

. con fre
cuenc1a son erronea s. . .
_

Terce�o, a�entar al o a la que 'viva' para que recuerde

. s� naci­
miento 1mp11ca que existe una manera correcta de hacer Vi
vatio Capítulo 39
!o que �leva a más esfuerzo y lucha, dificultando . mucho
.
mtegrac10n.
�
. .

Queridos mamá y papá

Eres una persona cariñosa y deseas querer a tus padres. Ahora

bien, si eres como la mayoría, hay cosas acerca de tus padres que
continúas 'mal-haciendo' año tras año. · · ·
Si eres alguien que siente amor y aprecio completo y dúradero
hacia tus padres y· todo lo· queles concierné, te felicitamos y te
invitamos a saborear el placer de tu logro con gusto: Puedes leer
el resto de esta sección como una validación de tu naturaleza
·. amorosa.
Si eres alguien a quien le gustaría aumentar el sentido genuino
-
_.
' . de amor y alegría con respecto a tus padres, vamos a describir
. ,
las fuentes más comunes de dificultades en relacionarse con sus
padres y maneras de integrar los sentimientos y los recuerdos
reprimidos. ·· ..- _
-
, · -

Relacionando esto con Vivation, la integración lograda cori Vi.:_

vation tiéné la ventaja de facilitarJa creación yJa aceptación de
cambio·s en tu vida, permitiéndote veí- los cambios como mejo­
Como hemos afirmado antes, no es importante ló que hicie:,
ron tus padres, o cómo. se portaron en el- pasado; ·lo importante
son ·las CONCWSIONES que sacaste_como resultado de su CO!Jl�
,

portamiento o como resultado de su manera de pensar. La cone­

xión íntima que los niños sienten con sus padres, especialmente
1,
con sus madres, hace que imiten a sus padres. Por sus habilida� _
des intituitivas sin inhibiciones y su falta :de::decoro_ soci�l. los
niños tie.nden no 'sólo a· imitar el comportamiento de-sus padres,

205
 sino también sus pensamientos. Para los padres, las imitacione Piensa en tus padres como individuos
s
amorosas del niño o niña de los pensamientos de los padre s e
Una característica de la relación con tus padres es que te exce­
un poco como tener sus pensamientos reprimidos interpretado
en tres dimensiones, en tecnicolor y a veces en volumen alto. Los
� den en números, de dos a uno . Elige tu relación con un padre
primero, y aplica estas técnicas. Cuando veas a tus padres, arré­
padres reaccionan a su molestia en esta situación dando al niño
una serie de reglas, para que el niño se porte de manera que sea glate para pasar un rato con cada uno de ellos a solas. Está claro
cómoda para los padres. A veces estas reglas son las mismas que que tus padres tuvieron sus relaciones arttes de llegar tú al esce­
las que les habían dado a su vez sus padres, y a veces son exacta­ nario, así que cuando te relaciones con los dos, es necesario tra­
mente lo opuesto. Esto son reglas para el comportamiento co­ tar con la manera en la cual se relacionan entre ellos.
rrecto, reglas para usar el tiempo de manera apropiada,
- reglas
sobre recompensas y castigos, etc. Visualiza a tus padres como niños
O'Jviamente, cualquier conclusión que sacaste en tu nacimien­
Visualiza a tus padres como niños e imagínate teniendo una
to acerca de ti mismo, de la vida, de cómo te trata la gente se
�
proyectó en las relaciones con tus padres. Tuviste la tendenci de
conversación con ellos. Cuéntales lo que les quieras decir. Imagí­
nate que te digan lo que quieras oír.
interpretar su comportamiento de acuerdo con estas conclusio­
·

nes, y de crear su comportamiento con el poder creativo de tu

mente. Un ejemplo de esto es que si sacaste la conclusión al na­
cer que no eras importante, entonces lo que ocurrió en tus rela­
ciones con tus padres es que lo que ellos deseaban siempre pare-
cía que tenía más importancia de lo que tú deseabas.
·
Escribe cartas a tus padres
Escribe una carta a tu madre y una carta a tu padre reguiar­
mente, diciéndoles toda la verdad acerca de tus sentimientos ha­

cia ellos. Después de haber escrito las cartas, puedes decidir si

Ser padre o madre no es una tarea fácil. De hecho es el trabajo
f más importante del mundo y también el trabajo para el cual hay
quieres mandárselas o no. Si haces esto, aunque sea por poco tiem­

·1
po, empezarás a sentir el amor por ellos que habías reprimido.
menos formación práctica disponible. Hay mucha más educación
disponible para ser un antropólogo, un botánico, un quiroprác­
tico... hasta un zoólogo con éxito, que formación práctica para Visualízate como niño o niña
ser un padre o una madre con éxito. Si no tienes la voluntad de
ver la intención amorosa de tus padres y ver que hicieron el me­ Este ejercicio te ayudará a verte desde el punto de vista de tus
· · padres.. A veces est9 es más fácil para las personas · que tengan
jor trabajo posible, les 'mal-harás', y seguirás buscando su apro-
bación, y reprimirás los sentimientos acerca de tus relaciones con hijos propios.

'1 ellos. Estos sentimientos reprimidos causarán problemas en tus

relaciones con todo el mundo. . Afirmaciones acerca de los padres
Aquí te presentamos algunas maneras útiles de aumentar el l . Estoy contento/a que mis padres decidieron tener hijos.
amor y la alegría que experimentas en lás relaciones con tus pa­ 2. Agradezco haber elegido la familia que elegí.
dres. Desarrollando y manteniendo unas buenas relaciones con 3. Amo todo acerca de mi madre.
tus padres aumentarán el amor y la alegría que experimentes en 4. Amo todo acerca de mi padre.
todas tus relaciones y te será más fácil funcionar como un adul­ 5. Amo todo acerca de mi familia.
to. Las técnicas que sugerimos funcionarán tengas o no contacto 6. Mi familia es una fuente de placer para mí. . '

con tus padres. 7. Tengo y merezco el amor y el respeto de mi familia.

206 207
 · imenta infinito placer e infi­
erróneamente que alg•.lien no exper
que es culpa tuy� . Algu nos de los resultados del
níto beneficio ·y _
bilidad infan til en la v1da adulta son:
índrome de culpa
�. Desconcierto al recib ir pirop os.
te haces valer para tu prop1o
.
. 2. Sentirte culpable cuando
Capítulo 40 · beneficio. .
3. Sentirte culpable por hacer
lo que te pagan por hacer.
/a sexual.
4·; Miedo a hacerle daño a tu compañero
es dañas ·a la gente.
5 . Pensar que al recibir lo que quier
6 Miedo al éxito. · · ·
Patrones de infancia te sentirás culpable mas
7: A menu
.

hace r cosa s de las cuale s

·

do
adelante:

de culpabilidad infantil
. . Afirmaciones sobre el síndrome
ct
La infancia es el paso que sigue al nacimiento y es un perí� �'
a mi madre �l .nacer.
cuando el_ recién nacido normalmente pasa mucho tiempo_ con 1. Me perdono pór pensar que le hice daño _
su madre. Para elbebé, el nacimiento eS un acontecimiento re­ 2. Todo lo que he hecho ha causado
infinito placer e mflmto be-
ciente en su memoria (y a veces no completamente reprimido): neficio para todo el mundo. . . . . .
r e mf1m to bene fiCIO a
.

ito place
.

Si le preguntas a un niño o a una nifta que acaba .de aprender 3. Mi nacimiento le caus ó infin
a hablar pero todiivíá ho ha aprendido qué la gente normalmen­ · mi madre. ·
· .

·
·

lo que haga falta

te no habla del nacimiento, el nifio 9 la riiña a menudo te conta­ 4. Todo el mundo se beneficia cuando hago ·
rá recuerdos bastante claros acerca de su nacimiento. · · _.para conseguir lo que quie
ro. .: . .·
o del smdrome de
Cuando éramos bebés, sentíamos el efect
man era más fuert e cuan do nuestras ma­
culpabilidad infantil de
· do las m�dres esta­
El síndrome de culpabilidad infantil dres· estaban presentes. Los moment?s cuan
ntes cons!derar son
ban casi siempre presentes y que son 1mporta
' -·
'

entrenamiento . para
.

. , Ciiando eras riiño, tus sentimientos ··con respecto a tu madre la hora de comer, la hora de , acostarse y el ·
se formaron influenciados por el recuerdo reciente del riacimien� _;---dejar los pañales.
:
to. Una de las conclusiones más universales que sac·ainos del ,na­
'

cimiento a la infancia es la conclusión de que el bebé le causó

daño a la 'madre al. nacer, o incluso la conclusión de qüe el bebé Horario de comidas
mató a su madre ·al nacer, si se,separó rápidamente.al recién.na-· .. -

la- omid� . Este condi­

cido de la madre. Estas conclusiones se llaman «síndrome de cul" Todos hemos sido condicionadonobre � .
la pnmera 1�fanc1a Y se
pabilidad infantil» y son el resultado de pensar que tu misma exis­ cionamiento comenzó en seguida en
muchos anos. E� mu­
tencia mató a la fuente de. tu vida (tu· madre); o. .en. pensar que . repetía várias veces al día durante muchos,
s carg ados de emoci?nes.
tumadreJuvo dolor y que fue .culpa tuya. La naturaleza de estas chas casas las comidas son momento
los nutrientes �roporciOna­
conclusiones fue desagradablé y por ello fueron reprimidas.por· La familia se reune para compartir
com o una expresión de amor.
el bebé. Definimos culpa como el contexto en el cual co!lc:luyes dos por un miembro de la familia

209
208

- ..:.. __.r......;, .:.-,··

.-_

.
Rechazar la comida es rechazar el amor de quien la prepara E 3. Me perdono por haber aceptado cosas que no quería.
muchas f � �
as es oblig�do o por lo menos se espera que se a ist
� 4. Puedo tomarlo o dejarlo.
a las comidas. Los conseJOS sobre comer normalmente son aco
­
pañ�dos por adve�tencias sobre las graves consecuencias de
seguir estos conseJOS. Así, el Club del Plato Limpio puede qu e
0 � Bebé de un biberón
sea el club sin organizar más grande del mundo.
Las prá�ticas de aliment�r a los bebés establecen patrones bá­ Beber tu bebida favorita de un biberón no sólo es placentero,
.
SICOS relaciOnados a los alimentos. Las conclusiones relaciona­ sino que asistirá en la integración de sentimientos reprimidos du­
das con patrones de alimentación están evidentes en la vida adulta rante las comidas cuando eras bebé.
en 1� manera en que la ge?te se relaciona con el dinero. Una con­
_
_ práct1c
cluswn �mente uru�ersal de la alimentación infantil es que
todas las golosmas de la v1da provienen de una sola fuente. Esta Hora de acostarse
�
conc usión se ll�va a la práctica cuando la gente se hace mayor
Y QUieren tener mgresos y lo consiguen saliendo a buscar traba­ La mayoría de los padres acuestan a sus hijos cuando los pa­
dres están cansados. Te darás cuenta por ti mismo si sigues a un
j o. Es una buena idea te?er un trabajo, pero si crees que es la
, .
umca manera de generar mgresos, te equivocas. Mucha gente en niño sano de tres años durante un día. A media tarde, TU que­
nuestra sociedad (incluidos los autores de este libro) trabajan por rrás una siesta. Cuando éramos niños, tampoco teníamos mu­
cuenta propia y generan ingresos. Es agradable saber que tienes cho que decir sobre la hora de levantarnos. Una característica co­
la elección. Sugerimos que leas EL DINERO ES MI AMIGO mún acerca de la fatiga es que es contagiosa. Si estás sentada o
de Phi! Laut, publicado por Obelisco para información sobre 1� sentado en una habitación con una docena de personas y boste­
aplicación de los principios del pensamiento creativo a tu carre­ zas, incluso con discreción, podrás observar que varias personas
ra y a tus finanzas. bostezarán dentro de pocos minutos. La naturaleza contagiosa
�
.
s patrones de la alimentación infantil a menudo son el prin­ de la fatiga está relacionada al hecho de que parecía que la fati­
CIPIO de los problemas de comer compulsivamente. Los bebés son ga era algo que cogfamos de nuestros padres cuando se nos decía
cogidos y abrazados cariñosamente con frecuencia durante y des­ que era hora de acostarnos.
pués de la comida. La asociación entre comida y amor se lleva ·

a la �ida adulta, y el o la que come compulsivamente come para

sentirSe amado o amada cuando experimenta ansiedad o trastor­ Afinnaciones
, sobre dormir
nos. LA UNICA DIETA, de Sondra Ray, publicada por NeoPer­ \ .
son, es un libro extremadamente útil que ayuda a lograr la liber­ ' l . Mi energía excede mi cansancio.
tad de los problemas de comer. 2. Mi energfa excede el cansancio de los demás.
3. Ahora que estoy crecido/a, soy el/la responsable en decidir
la hora apropiada de acostarme y de levantarme.
Afirmaciones sobre comida infantil

l . Está bien que reciba amor y dinero de varias personas y de Entrenamiento de aseo
varios sitios a la vez.
2 . Perdono a mi madre su desgana/inhabilidad de darme el El entrenamiento de aseo, para un niño o una niña, es un paso
pecho. importante hacia la independencia personal. Con pañales, hay

210 211

¡:
poca necesi�ad de tomar concie�cia de la eliminación digesÚva ,
hasta despues del hecho. Thner éxito en usar el water requiere que
tomes conciencia de las sensaciones corporales que presagian la
necesidad de eliminar. Al igual que todo lo demás, se necesita
algo de práctica. Es muy posible que, para tu madre, esperar en
el cuarto de bafio para que aprendieras a hacerlo, fuera algo más Capítulo 41
placentero que lavar tus pafiales. _
Es fácil entender algunas creencias comunes sobre la elimina­
ción observando algunas cosas que aprendimos sobre ellas. La
mayoría de los padres ensefian � sus hijos que se laven las manos
ANTES de comer y DESPUES de eliminar. Si la comida es
�imp�a antes de comértela y s�ci� después de salir de ti, ¿Qué
Rivalidad entre hermanos y hermanas
1
1mphca sobre tu cuerpo? ¿Que dice acerca de ciertas partes de
tu cuerpo? .

La rivalidad entre hermanos se basa en la creencia de que es

Afirmaciones sobre el entrenamiento de aseo , necesario competir por el amor. Comienza con la creencia de que
,·
hay una cierta cantidád de amor en el mundo, pero que tú no
'
!

l . Apruebo mi cuerpo; apruebo todo lo que como y todo lo que lo estás recibiendo, y por ello otro u otra tiene que estar recibién­
elimino; · · · · · dolo. Entonces, la manera de recibir más amor es impedir que
·

.
·

· · · .

2. Mi manera funciona: . la otra persona reciba el amor que está recibiendo. No es necesa­
3. Agradezco a mi madre por haberme cambiado de pañales hasta rio tener un hermano o una hermana para haber reprimido este
-" contexto de competición. Si eres hijo único o tienes hermanos
·

· que supiera cuidar de mi mismo/a. .. . .

··-· y hermanas que son bastante más viejos o más jóvenes que tú,
es posible que hayas pensado que competías con tu padre por
Cassette sobre patrones de la infancia el amor de tu madre, y que competías con tu madre por el amor
de tu padre. La rivalidad entre hermanos es un patrón de esca­
Existe una cinta de una hora titulada: «Recobrar tu'p<>der per­ sez. Su represión resulta en patrones inconscientes de comporta­
-\ miento como: exigir la atención constantemente, competitividad

, B�Jf:
sonal (Desenmarañando tus patrones de n i fancia)», de Phil Laut .
(en inglés). Se puede pedir de Vivatión Publishing Co. y te�dará
i formación adícional. ·· · ·.
n · ·
· .: ·
•_) · . ' compulsiva, la creencia de que si no eres
superior.tienes que ser
inferior, siempre estar juzgando a tus semejantes, miedo a hi com­
: ... ... paración con los demás, o la inconf�rmidad compulsiva.--.
l
>" � :n .

Afirmaciones. sobre la rivalidad entre hermanos

.
. f ., _.·· .
'

l . Soy· una buena persona.� - ·

·_..:,. .....:..
.· ., .. ..
:"" . ,.,..... 2. Amo a ini(s) hermana(s). ·· ·
3: Amo a· mi(s) .hermano(s)� · ·'

213
 4. Me perdono por haberme comparado con
otros.
5. Me perdono por haberle(s) hecho daño a mi(s)
herma na(s)
y hermano(s).
6. Me perdono por haber dejado que mi(s) herma
na(s) y her­
mano(s) me hagan daño.
7. Perdono a mi(s) hermana(s) y hermano(s) por Capítulo 42
haberme he.
cho daño.
8. � erdono a mi(s) hermana(s) y hermano(s) por
haberme de­
Jado hacerle(s) daño.
9. Perdono a mis padres por haberme echado la
culpa de cosas La adolescencia
que había(n) hecho mi(s) hermana(s) y herma
no(s).
.
Perdono a m1s
10. padres por haberle(s) dado el mérito de
cosas
que había hecho yo a mi(s) hermana(s} y herma
no(s).

La experiencia primaria humana de la adolescencia es la pu­

bertad, la llegada de la sexualidad adulta. En la sociedad ameri­
cana, la pubertad está asociada inconscientemente con hechos
que ocurren al mismo tiempo que llevan a la independencia, co­
mo sacar el carnet de conducir* y pasar más tiempo fuera de ca­
sa. La llegada de la sexualidad adulta, sin embargo, es la esencia
de la experiencia adolescente, que es independiente de la cultura
y tiene que ver con tener un cuerpo. El sexo es un tópico embara­
zoso para mucha gente. El sexo es especialmente embarazoso pa­
ra los padres en relación a sus hijos. Pregúntale a diez de tus ami­
gos si están satisfechos con la información que sus padres les die­
ron sobre el sexo.
Muy pocos adolescentes integran sus sentimientos desenfrena-
. dos sobre la sexualidad con éxito. La idea de que el sexo es sucio
JlOrmalmente empezó durante el entrenamiento del aseo, como
hemos mencionado antes. Los chistes sobre el sexo se llaman
«chistes sucios». Uno ·o una cuenta y disfruta hasta de chistes
malos sobre el sexo como reacción al hecho de que a menudo
fue un tema reprimido en casa.
La adolescencia también es un tiempo de rebelión y de recha­
zo de los padres y de los valores paternos como reacción a la in­ 1
1
habilidad de los padres de discutir la sexualidad que se desarro­
11!
lla obviamente en el adolescente. Los adolescentes normalmente
pasan el tiempo solos los unos con los otros y se imitan en gra-

1 214
215

:!
dos extraordinarios. Los adolescentes que no logran imitar a sus
semejantes con éxito, a menudo se sienten rechazados del grupo,
Una actitud típica de adolescente es «Todo está chupado , me
las sé todas y haré todo lo posible para no tener que demostrarlo.»
PARTE V
Afirmaciones sobre la adolescencia

l. Perdono a mis padres por haber tenido miedo a hablarme de

sexo. FIWSOFÍA INMORTALISTA
2. Está bien que yo tenga pensamientos sobre el sexo.
3. Mis deseos sexuales son sagrados.
· 4. Mis deseos sexuales benefician a todo el mundo.
5. Soy corriente y único/a, como todos los demás.
6. Pertenezco a ese grupo.

" .

(* Nota de la traductora: El carnet de conducir se saca a los

16 años en EE.UU.)
.- '

216
 y
"�e puede decir que ha dos tipos de contextos: integrativos y
represores ('mal-hacer'). En esta parte discutiremos los contex­
tos en los cuales ves la vida y la muerte.
Sería apropiado decir ahora que la muerte es un tema que no
se discute normalmente, y en algunos círculos la muerte no es
un tópico de conversación socialmente aceptable. Mientras leas
el material de este. capítulo, puede que experimentes la activación
de algunos de tus sentimientos reprimidos sobre la muerte. Pue­
de que te sientas incluso amenazado por algunas ideas. No obs­
tante, tenemos una muy buena razón para tritar extensivamente
sobre el tema. Ths pensamientos y sentimientos sobre la muerte
tienen un gran impacto en todos tus pensamientos y sentimien­
tos sobre la vida. Sugerimos que le prestes mucha atención a tus
pensamientos y sentimientos mientras lees este material; da la
bienvenida hasta a los más extraños y molestos, porque te están
diciendo algo muy i.mportante sobre ti mismo o ti .misma.
Para la gente que mantiene su vida en contextos de integra­
ción les parece fácil y natural tomar la responsabilidad de todo
en su experiencia. La gente que mantiene su vida en contextos
de !mal-hacer' piensan en sí mismos ·como si fueran víctimas. Es­
tas tendencias se extienden para incluir las actitudes personales
q
sobre la m erte.
Para una persona cuya actitud fundamental sobre la vida es
la de víctima, es natural asumir que la muerte está incorporada

219
en las célul�s del cuerpo y q ue es inevitable. Por esta razón, va. . ">f<.JitP�,;t.
.
mos a refenrnos a tales actitudes como «mortalistas».
Para una persona que celebra la vida y toma la responsabili­
dad por ella, es natural asumir que la muerte, cuando ocurra
es un resultado de un deseo consciente o inconsciente de mori r'
Ya que gente de este tipo creen que la muerte es una cuestión d � Capítulo 43
elección, y no es necesariamente inevitable, los llamaremos
«inmortalistas».
El sistema de contextos que conlleva la idea de que la muerte
es una cuestión de elección es conocido como «Filosofía Inmor­ Las cinco desventajas fundamentales
talista» y es altamente congruente con la filosofía de la
integración. de pensar que no tienes elección
. �1.adoptar la Filosofía Inmortalista quiere decir aceptar la po­
SibJhdad de llegar a tener total maestría sobre tu cuerpo y tu des­
sobre la muerte
tino y luego HACER lo mejor que puedas para lograrlo. -
N? ha� ninguna ventaja discernible en concluir que tienes que Hay cinco desventajas fundamentales en mantener el pensa­
. mien�o que tienes que morir y por consigui'ente no tener elección
monr qmeras o no. Del m1smo modo, no hay desventaja discer­
nible en mantener abierta la posibilidad que puedas llegar a te­ sobre ello. Estas cinco desventajas juegan un papel importante
ner total maestría sobre tu cuerpo físico y tu vida. en casi todos los ejemplos de sufrimientos.humanos. Las cinco
Esto es puramente una cuestión de elección sobre pensamien­ desventajas fundamentales de pensar que la muerte es inevitable
tos. La gente ha estado pensando que tenían que morir, y han son: el miedo, el desamparo, la apatía, la limitación y la
estado muriéndose durante muchos siglos, y parece ser que les autodecepción.
ha funcionado bien. Algunos de nuestros personajes favoritos en
la historia, de hecho, están muertos, así que nosotros no te 'mal­
haremos' de ninguna manera si decides que tienes que morir tam­ El miedo
bién. Sin embargo, si tu deseo es explorar pensamientos alterna­
tivos, sigue leyendo. Si eres como la mayoría de la gente que no ha procesado sus
En este punto de tu contemplación de la Filosofía Inmortalis­ pensamientos sobre la muerte en mayor medida, es probable que
ta, no tiene importancia ninguna si realmente es alcanzable la haya mecanismos de dualidad de 'mal-hacer' en tu mente incons­
inmortalidad física o no. No pretendemos ofrecerte vida eterna. . ciente que aceptan el acto de morir como una adaptación com­
Lo que ofrecémos es una alternativa a PENSAR que tienes que pulsiva. Algunos ejemplos de dualidades de 'mal-hcer' que con­
morir. La cosa_es que aunque termines muriéndote, tendrás una sideran el acto de morir como adaptación compulsiva son:
vida mucho más llena y más placentera si la vives con la creencia '
de que tu vida o muerte es cuestión de tu propia elección. O bien
. .
. . ,

no te morirás, o bien la muerte está en algún lugar del futuro; ' '

de cualquier manera, no tiene nada que ver contigo ahor'a mis­

mo. Tus PENSAMIENTOS sobre la muerte tienen un MONTÓN
que ver contigo . ahora mismo.
·

220 221

l
 Este tipo de adaptación es conocido como el «impulso de muer-
10 10
Unión con
te». Pensar que la muerte es algo fuera de tu control es lo mismo

t i
Paz
Dios que reprimir tu deseo de muerte. El resultado de la represión es
que no puedes hacer nada acerca de tu impulso de morir, y por
S
5
ello todas las partes de ti que no quieren morir estarán en un es-
Morir Morir para ir
tado continuo de miedo a causa del control fácil que tiene tu im-
para tener a donde está Separación de pulso de morir reprimido sobre tu mente, cuerpo y acciones. Es-
Dios
alivio Dolor Dios te miedo no sólo hace que te sea más duro relajarte, también im-
o o
pone una barrera adicional entre ti y tu mente inconsciente. Mien-
tras no tomes la responsabilidad por tu impulso de morir, no lo
podrás integrar, lo que te deja sólo las opciones miedo evidente
y miedo reprimido.

10 10 Desamparo

í
Experimentar Tener

í
grandes experiencias No hay diferencia entre el desamparo y pensar que no eres res-
misterios intensas ponsable por algo. Si tomas la responsabilidad por algo e inten-
5
tas cambiarlo, puedes lograrlo, o puedes fallar y luego lograrlo,
Experimentar
Morir para Morir para o puedes fallar por último. Si no tomas la responsabilidad por
solo lo
ver de qué se
mundano
tener algo, nada intentarás hacer, para empezar, y sólo podrás fallar.
trata experiencias
o o Toda la ventaja está en tomar la responsabilidad poi todo, tanto
intensas
si puedes ver CÓMO eres responsable o no. No tomar la respon-
y
sabilidad por algo tan importante como tu propia vida muerte
lleva a un sentido penetrante de desamparo. Este desamparo tie-
ne que teñir todos tus actos. Es inevitable que mucha energía se
.. desvíe para reprimir este desamparo y que la práctica perpetúa
10 Reunido con 10 el desamparo y lo hace c�ecer.
tus queridos Tener un

í í ¡1
1

fallecidos. cuerpo q .. ,

guste
Apatía
5
5
Estar
Separado
'

Morir para Morir para ·atrapado en Si piensas que es cierto que dentro de un período tan corto
permanentemente
conseguir un un cuerpo
estar con tus de tus de tiempo como cien años no estarás por aquí para cosechar los
cuerpo nuevo no te guste
queridos queridos beneficios de' lo que haces hoy, claro que esto te hará apático.
o o
fallecidos fallecidos. ¿Porque molestarse en acumular riqueza si no te la puedes lle-
var? ¿Porque molestarse en conservar la naturaleza si no vas a
Ilustración 11: Algunos mecanismos de dualidad del impulso estar por aquí para disfrutar de ella? ¿Porque no matar a alguien
de muerte. (a ti mismo o a ti misma por ejemplo) ya que esa persona se va

222 223
1

1¡
po implica maestría de la mente, del mundo físico y maestrí
a es­
piritual también.

lo que es lo mismo
?
?
�
La creencia que es posi le lograr plena maestría del
. cuerpo,
que deCir que la muerte n es inevitable mien­
tra s el cuerp sigue vivo, tien muchas vent jas. El capítul
7 o si­
. .
gme�te es solo una hsta parcial y estamos seguros que
podrás Capítulo 44
añadir muchas más de tu propia experiencia personal.

Ventajas de la filosofía inmortalista

Te será más fácil tomar la responsabilidad de todo en tu vida.

Experimentarás una libertad de pensamiento mucho más gran­
de que si insistes en quedarte trabado o trabada en un contexto
donde tu muerte es inevitable.
Te sentirás con suficiente seguridad como para permitir que
surja tu miedo a la muerte, y tu mismo impulso de muerte, e
integrarlos. .
Experimentarás menos limitación, así que tendrás más autoes-
tima y mayor motivación para lograr grandes cosas con tu vida.
Tendrás mayor motivación para cuidar de tu cuerpo y de tu
entorno.
Podrás relajarte con más facilidad.
Tendrás más valor y serás menos temeraria o temerario al mis-
mo tiempo.
Tendrás mayor autoestima y más respeto para con los demás
al mismo tiempo, porque dejarás de pensar que los seres huma-
nos son desechables.
Tendrás más entusiasmo para desarrollar habilidades nuevas
y para aprender cosas nuevas durante tu vida.
Nunca pensarás en ti mismo o en ti misma como en un perro
viejo, y siempre podrás aprender trucos nuevos.
Experimentarás más abundancia de todas las riquezas de la
vida.

227
 (
Si experimentas contratiempos transitorios, te
será más fá .1
empezar de nuevo. Cl

Increme�tarás muchísimo tus probabilidades de

realmente ga­
nar maestna sobre tu cuerpo.
Ta�bién te será más fácil romper otros patro
nes familia res
negativos. .
Tendrás �na relación más amorosa con Dios
Capítulo 45
porque no te p a­
recerá un tipo o una tipa tan terrible con su
matamoscas.
�
Thndr s .más sentido del humor porque tendrás más
habilidad
para dec1d1r qué cosas vas a tomar en serio y qué
cosas no pien­
sas tomarte en serio. El origen de la filosofía mortalista
Tu concepto más favorable de la vida se hará contag
ioso y ju­
g arás un papel en hacer del mundo un lugar más
. feliz, más pací­
.
fico y más prospe ro.
Tendrás más facilidad en perdonar porque espera
rás durar más
que cualquier experiencia desagradable que pueda El origen de la filosofía mortalista es el pensamiento de que,
s tener.
Te será más fácil hacer Vivation porque tendrás más como seres humanos, estamos irrevocablemente separados de la
facilidad
en ser agradecido o agradecida por todo. fuente de la vida. Los mortalistas piensan que el origen de sus
Es más probable que incorpores nuevos adelantos cuerpos es algo que no tiene nada que ver con ellos. Los inmor­
en la cien-
cia de la salud en tus costumbres. ·
talistas creen que las personas eligen sus cuerpos. Los mortalis­
Tendrás más tiempo para pasarlo bien (y de tas creen que la muerte está incorporada en las células del cuer:
asimilarlo
también). ' po: Los inmortalistas creen que la muerte física, cuando ocurre
Como resultado de todas estas cosas y más, la ventaj es el resultado de un deseo consciente o inconsciente de morir.
a más im­
portante es que disfrutarás más de tu vida. Como probablemente te hayas dado cuenta, es imposible tomar
plena responsabilidad de tu vida si no tomas también responsa­
bilidad de tus pensamientos sobre la muerte.
El impulso de morir es el impulso de reprimir llevado a su fi­
nal natural. Todas las partes de una persona desean mejorar,
cada parte deseando mejorar a su manera. Una cosa obvia de
notar sobre la mejora es que es un cambio. Mas se resiste el cam­
bio, mas se acumula un deseo inconsciente de cambiar. El resul­
tado último del deseo reprimido de cambiar es la muerte; el cam.:
bio más grande que una persona viva pueda imaginar. Resistirse
al cambio pueae muy bien.ser la causa de la muerte en todos los
casos e integrar todo cambio puede ser el sinónimo de llegar a
la inmortalidad física. ·

Relacionando esto con Vivation, la Filosofía Inmorta1ista ha­

ce más fácil derivar los beneficios que se consiguen de Vivation.
Vivation también facilita mantener el contexto de Inmortatilidad

228
229
 �
Física. Eso o<yur �� porque Vivation y la ilosofía Inmortalista
Algun as afirmaciones inmortalistas con las que empezar
aumentan m�chisimo el placer de estar v¡vo o viva.
No hay nada particularmente malo con la muerte, con tal que
sea congr�ente con tus otras metas. Nosotros dos tenemos recuer ­
dos conscientes de nuestras más recientes muertes de vidas pasa ­ J. Me perdono por haber pensado que tenía que morir.
das, y les podemos asegurar que no es tan gran cosa. 2. Me perdono por haber querido morir.
La vida es infinitamente clemente y si destrozas tu cuerpo por 3. Mi deseo de experimentar la muerte ya se satisfizo comple­
casu�lidad estará encantada de darte otro. Destrozar tu cuerpo
.•.
tamente hace mucho tiempo.
con m�enc10? es por lo menos tan insensato como destrozar tu 4. El Orden Divino triunfa en las células de mi cuerpo físico
coche mtenciOnadamente. Cualquier cosa que desees lograr mu­ inmortal.
riéndote lo podrás lograr con toda probabilidad y con más rapi­ 5. Estoy seguro/a y soy inmortal ahora mismo.
dez de otra manera. 6. Estoy vivo/a ahora; por ello mis impulsos de vivir son más
El concepto y la filosofía de la Inmortalidad Física es una ex­ fuertes que mis impulsos de morir. Mientras siga reforzando
mis impulsos de vivir y debilitando mis impulsos de morir,
tensión lógica y final de la idea de que la realidad personal es
una proyección y una interpretación de la mente. La inmortali­ continuaré viviendo cada dás más sano/a y más joven.
dad física es vivir el tiempo que quieras y querer vivir mientras 7. Más vivo, más vivo/a me vuelvo.
vivas. Para los vivos, la muerte sólo es una idea o una filosofía. 8. Al vivir más tiempo, más vivo/a me vuelvo.
Al principio, la inmortalidad física es una idea o una filosofía 9. Es seguro para mí confrontar mis miedos sobre la muerte.
Elijo vivir.
Y su propósito es contrarrestar la filosofía de la inevitabilidad d � 1O.
la muerte, que parece haber llegado a tener un alto grado de po­ 11. Perdono a todos que se me hayan muerto.
pularidad estadística en nuestra sociedad. Por el poder creativo 12. Amo todo acerca de mi vida.
de la creencia, la estadística de la popularidad de la muerte se 13. Mi cuerpo es sano ahora y su salud aumenta día a día.
correlaciona con la popularidad de la forma de pensar de los 14. La duración de mi vida aumenta día a día, sea yo consciente
mortalistas. de ello o no. .
Para mucha gente, el nacimiento fue lo más parecido a la muer- 15. Mi cuerpo es un lugar muy placentero.
. 16. Mejorar mi salud de maneras placenteras siempre es uno de
te que han experimentado en el cuerpo que ocupan actualmente.
Esto es especialmente cierto si se cortó el cordón umbilical antes mis placeres favoritos.
de que aprendieras a respirar por ti solo o sola. 17. Todo lo que me haya pasado ha tenido un efecto fortificante
La paradoja de la Inmortalidad Física es que es una filos fía � sobre todas las partes de mí.
que pe r� te manifestación y expresión infinita de tu vitalidad per­ 18. Ya que es un milagro que esté vivo/a para empezar, es per­
sonal Y s1n embargo desafía las pruebas. ¿Qué sería necesario para fectamente razonable pensar que todavía estaré aquí dentro
. de diez mil años.
que algmen te convenciera de que él o ella es inmortal, o para
f]
hace�lo más person , qué sería necesario para que alguien te con­
venciera de que T U eres inmortal? Estar vivo o viva es la única 1
prueba que tendrás nunca. Si crees que la muerte es inevitable,
e�tonces tú mismo o tú misma te has convencido de esta creen­ j
Cia. Puede que necesites bastante convencimiento para integrar
la Filosofía Inmortalista.
!
¿Pero tienes algo que perder?

230 231
 Capítulo 46

Una compa�ación entre las

filosofías
. mortalista e iilinortalista ·
. .

Los filósofos estudian pensamiento y comportamiento para o

crear un conjunto de creencias coherentes y consistentes . sobre

"O
e

la vida. Una comparación entre las filosofías mortalistas· e

o
�
ii:
inmortalistas es una manera útil de empezar. la maestría de .la ó
Filosofía Inmortalista. Presentamos la siguiente tabla para una o
comparación fácil y luego exploraremos cada apartado con de-. E
.
talles. . .

Al estudiar la tabla, por favor recuerda que estamos exponien-.

1 do las filosofías mortalista e Inmortalista en su forma más pura.

La creencia en la inevitabilidad de .la muerte es tan arraigada que
ha d(!sarrollado . muchas ramas de filosofías. Las religiones q ' ue
creen en alguna forma de vida después de la muerte son. menos
mortalistas qüe laS filosofías materialistas que representan al cuer­
po como el único origen de toda conciencja.. Naturalmente, cada
individuo tiene una filosofía individual. No todas las filosofías
personales de los que �reén que no tienen elec�ión sobre la muer­
. o
té encajarán perfectamente en los modelos que presentamos, y e
no todas· las filosofías de los que cuestionan la inevitabilidad de ;:::1·
o
o u

la muerte encajarán perfectamente en los modelos de Filosofía

. o.
;:::1
.2
Inmortalista·que presentamos. Estamos describiendo tendencias
....
OO.

generales y pensamos que somos precisos en nuestra manera· de

hacerlo. ·· ·
· · ·
l ·

.
·
· (" -! , -�
·

232
 bien se experimenta un placer en particular, o si no se evita para
El propósito de la vida
experimentar otro placer. Si estás leyendo este libro ahora, pro­
bablemente estás evitando el placer de ver una película en un ci­
Si piensas que la muerte es inevitable, tu placer y tu éxito ob­ ne. Si disfrutas estando aquí no tienes necesidad de ir a otro sitio
viamente están limitados en el tiempo; son una suspensión tem­ para pasarlo bien; puedes ir a otro sitio simplemente para variar.
poral de su inevitable cesación. No importa cuánto éxito tienen
los mortalistas en la vida, saben que fallarán completamente al Propósito de las relaciones
final. Lo opuesto al éxito es no lograr nada, y los mortalistas creen
temente tiene
que inevitablemente terminarán sin lograr nada (no sabemos de En la realidad mortalista, donde la viqa aparen
elecció n, es común que la gente espere que otra
ninguna persona muerta que esté logrando algo significativo en limitaciones sin
que les hace falta.
este momento). Para los mortalistas la duración de la vida es una gente les proporcione las cosas que piensan .
dad en una re­
porción infinitesimal de la eternidad, así que su vitalidad es una Una vez que se haya experimentado amor y segun
excepción de la regla general de estar muerto o muerta. La reali­ lación, hay una tendencia de seguir en ella, por
�
creer que e amor
do el miedo a
zación en la vida, para un o una mortalista, no es más que un es limitado. Creer en la limitación da por resulta
mente� el amor de
acolchado y una protección para no sentir su naturaleza funda­ la pérdida, lo que impide que recibas y experi
¡. dencia en la otra
mental, inanimada. Nos damos cuenta de que los mortalistas no otra persona. Este miedo a la pérdida o depen

1 piensan normalmente sobre esto de esta manera conscientemen­ persona da por resultado un comportamiento diseña
tener a la otra persona contigo, en vez de acepta
do para man­
r su amor Y su

¡:
te, pero, todo mortalista piensa así inconscientemente. ¿Puedes
recordar un momento desagradable en el que emergían estos ti­ presenGia como algo que �s natural y �ormal
. �
sto lleva a una
s contig o para que no
1 1 pos de pensamientos desde tu mente inconsciente? Puedes recor­ tendenCia de hacerles sentlfSe agradecido
dar qué hiciste para reprimirlo? te dejen, o una tendencia de sacrificarte por
ellos para qu � no te
que no t dejen . El
Para un o una Inmortalista, cada acción produce resultados dejen, o una tendencia de controlarles para �
. de una camp anera es una
que afectarán sus vidas para siempre. Esto, junto con mantener miedo a la pérdida de un compañero o
e.
todo lo que existe en un contexto positivo (lo cual es un compo­ expresión del miedo reprimido de la muert
y por ello
nente necesario en ser Inmortalista), da por resultado una expe­ Para un o una mortalista, la pérdida es permanente
riencia de éxito eterno en expansión. horripilante, y por eso todo cambio se 'mal-h ace' en cier � �edi­
ce todo, la «perdi da>>
Para un o una mortalista, el propósito de aprender es para ayu­ da. Para un o una Inmortalista, que agrade
darse a llegar lo más lejos posible antes de que caiga el hacha. se percibe como un cambio a algo mejor.
ñeros teme la
Para un o una Inmortalista, aprender es de eterno valor. En relaciones Inmortales, ninguno de los compa
n -com partir mor­
Ya que la supervivencia personal es imposible para un o una pérdida del otro. La esencia de la relació . � Esta
tomar la relac10 n.
mortalista, el mejor intento para sobrevivir es la continuación de es más importante que la forma que pueda
idad, Y esto a
sus genes y sus ideas (sus cuerpos y mentes, de cierta manera). actitud fomenta muchísima más libertad y honest

l
seguro para poder experimen- .
Esta es la base de la sociobiología. Para un o una Inmortalista, su vez crea un entorno mucho más
servicio para todos es una expansión natural de su propio placer tar y expresar amor genuino.
de estar vivo o viva.

¡1 ¡
·

Creer que la vejez, la enfermedad y la muerte sean una parte Dios

integral de la vida hace de la vida una cuestión o de sufrimiento,
n tres maneras de
o de alivio temporal del sufrimiento. En todas las filosofías mortalistas sólo existe
hay Dios (con lo cual la ca-
Para un o una Inmortalista, TODO es placentero, así que o relacionarse con Dios. O bien l. No

235
234
 11

vea la muerte
sualidad es una especie de dios), o 2. Existe una contradicció No alentamos el egoísmo. Una persona que
como un resi­
entre un Dios amoroso y un Dios que destruye tu cuerpo en con � como una elección es más propensa a vivir
la
como
vida
un miembro res­
tra de tu voluntad. o 3. Conjuros inventados sin fundamento acer­ dente permanente de nuestro planeta y
Inmor talista tampo­
ca de la muerte sirve de promoción o mejora como alternat iva ponsable de nuestra sociedad. La Filosofía
a ser rebelde (excepto en el caso de rebela rse
a tener un cuerpo físico. co anima a la gente
·

cuesti onand o la ine­

Otra manera de decirlo es que se le echa la culpa a Dios por contra la tiranía de las creencias mortalistas
la muert�, pero na � tiene el valor de enfrentarse con El (Ella) vitabilidad de la muerte). No hay más satisfacción
de comp
en la rebe�ión
ortamien­
(Ello) sobre el tema. Se espera que Dios tiene algo mejor para que en la conformidad, ya q�e ambos patron�
ados por las expec­
nosotr?s en algún otro lugar, pero LLEGAR a este algo-mejor­ to de rebelión y de conformidad, estan motiv
ética, eliges actuar y com­
en algun-otro-lugar depende de la obediencia de ciertos requisi­ tativas de los demás. Al elegir tu propia
mient os más elevad os.
tos. Para aumentar la confusión todavía más, diferentes autori­ portarte en concordancia con tus pensa .
dades sobre las leyes de Dios propugnan diferentes conjuntos de
reglas. ¿Cómo se puede estar seguro de nada?
�n la Filosofía Inmortalista, Dios es Lo Que Existe, la ,Perso�
nahdad Suprema, expresada en Amor Infinito, Inteligencia Infi­ Relaciones con el gr�po
nita, Ser Infinito y Manifestación Infinita. Ya que Dios es infini­ v n a morir de to­
to/a, todo-poderoso/a y eterno/a, seguramente Dios tiene la ha­ La lógica de lo s.mortaFstas es que como se �
de manera que
bilidad, la flexibilidad y la voluntad de satisfacer los deseos de dos modos, lo mejor que pueden hacer es monr
o tipo de pens�en­
Dios de todo el mundo. Otra manera de poner esto es decir que preserven la supervivencia del gupo. El mism
los demá s pensamien­
tu experiencia de Dios está determinada por tus pensamientos. to limitado se extiende para incluir todos
una virtud . El problema
tos de que el sacrificio para el grupo es . ican,
en el grupo se sacnf
obvio con esta actitud es que si todos
o la guerra el
entonces nadie en el grupo podrá estar bien, siend .
Etica ejemplo sublime de este fallo .
�.�� e.le�­
Ya que los Inmortalist� ven, tod<:> en la vida �omp
n hacer pa,r a el grupo es VI:
En la realidad mortalista, la ética es un conjunto de cree��ias ción, sienten qll:e lo mejor que puede
o prósp era, y comp lacers e a s1
impuestas y reforzadas por un sistema elaborado de recompen­ talizarse, hacerse más próspero
dad para que el grupo vea su
sas y castigos. Si crees que eres impotente con relación a la muerte, mismo o a sí misma hasta la infini
e� poco probable que creas que tienes derecho a elaborar tus pro­ ejemplo y se inspire en hacer lo mism o.
pias reglas sobre la vida. El sistema elaborado de ética varía con
la situación, está reforzado por otra gente, y no es nada sincero
ni sencillo. Por ejemplo, el hecho de matar a otra persona en cier­ El gobierno . .

tas circunstancias puede justificar una medalla, en diferentes cir­ .

.

lista
cunstancias puede ser un error justificable, y en otras circuns­ El mayor propósito· del gobierno en una sociedad morta
los unos de los otros y p � ote e � los de las
tancias es considerado un crimen capital. es proteger a la gente �
as ae toda índole. La creen c1a basica es que
En la realidad lnmortalista, la ética es la responsabilidad del malas circunstanci
ta a alguien
individuo. La muerte ya no es la gran fuga de la responsabilidad la gente es fundamehtalmente·una víctima que necesi
son r��­
de la vida. Caér en la cuenta que la muerte es una elección facili­ que tome la responsabilidad para su bienestar, ya que no
s m1h-
ta que actuemos en concordancia con la ética que elegimos. ponsables por su propio bienestar. Así que tenemos fuerza

236 237
 tares capaces de reventar el mundo para protegernos de gente que
vive en otros países y tenemos cuerpos de policía, cárceles y cá­
maras de ejecución para protegernos de nuestros compatriotas.
Como habrán notado, ninguna de estas instituciones logran dar­
nos la seguridad, el fin de las guerras o el fin del crimen.
Lo que se logra en una guerra se podría obviamente (es obvio
para la mayoría de la gente hoy en día, esperamos) lograr mucho
mejor de otras maneras. La guerra entre lnmortalistas está claro
que sería imposible. La creencia en la inevitabilidad de la muerte
es la fuente de la guerra y formas menos organizadas de asesina­
�
to. La guerra y el crim n simplemente son maneras de exteriori-
'
zar esta creencia.
Los gobiernos ni siquiera proporcionan el bienestar financiero
de sus ciudadanos (si no lo crees, por favor haz una encuesta a
los que viven de la seguridad social en cualquier país y pregúnta­
les lo que sienten acerca de sus ingresos}, y les protege menos aún
de la muerte. No es razonable que nosotros, los ciudadanos, si­
gamos esperando a que los gobiernos nos proporcionen lo que
han demostrado no poder hacer durante tanto tiempo. La auto­
dependencia individual es la única respuesta práctica.
La democracia fue el mayor paso hacia adelante de gobierno
que se haya hecho. Sin embargo, la democracia es la tiranía por
la mayoría. El mundo no será libre hasta que todo el mundo sea
libre.
La muerte es la última tiranía a eliminar. Cuando todos tome­
mos responsabilidad total sobre nuestras vidas, el gobierno se apa­
ñará para tener un papel diferente.
Fuimos mortalistas en su día, y somos Inmortalistas hace ya
varios años, y nosotros los autores podemos contarles sin equi­
vocación que se SIENTE mejor ocupar el cuerpo de un Inmor­
talista que el de un mortalista.
Dinero
Estamos viviendo en una sociedad altamente materialista. «Ma­
terialista» quiere decir que se piensa que las cosas materiales son
más valiosas que las ideas, las capacidades o las cosas espiritua­
les. La gente que está motivada por el dinero parece que tienen
menos motivación para mantener sus cuerpos materiales eterna­
mente, y los mortalistas tienen tendencia a ser materialistas. Es­
to es una paradoja si consideras que el dinero no tiene valor si
no tienes un cuerpo material, o sea, si estás con vida, tienes· más
riqueza que todos los muertos juntos. ·
La Filosofía Inmortalista incluye tener una conciencia de abun­
dancia sobre el dinero. La idea de que la muerte es inevitable es
una idea !imitadora, y una de las causas que limitan nuestras
creencias sobre el dinero.

Relación con tu cuerpo

1 Los mortalistas ven su cuerpo como algo necesario para su exis­

: 1 tencia. Dependiendo de sus actitudes sobre la existencia, esto les
hará o muy apegados a sus cuerpos, o muy deseosos de destruir­
los.
Los Inmortalistas ven sus cuerpos como herramientas muy, con­
:¡ venientes para la autoexpresión en el mundo físico. Tratan sus ·
cuerpos con respeto y amor más que como objetos de necesidad
1'
'1 u obligación.

238 239 '

 Investiga la tradición de muerte de tu familia

Las ideas sobre la muerte están transmitidas de generación a

�
generación. Es común para las personas e �na familia m?rir con
más o menos la misma edad, de causas similares, generación tras
Capítulo 47 generación. Intenta crear un «árbol gene�lógic?» de por lo me­
nos cuatro generaciones y descubre de que muneron tus antepa­
sados y con qué edades. Esto te dirá muchísimo sobre la progra­
_
mación que recibiste sobre lo que es socialmente aceptable acer-
Desenmarañar la lealtad personal ca de la muerte.
Habla con tu pariente vivo más anciano o anciana e intenta
a la muerte descubrir lo que puedas sobre las personali�ades de t�s an�epa­
sados. La mayoría de la gente que no esté metida en meJoramiento

( .
Desenmarañar tu lealtad personal a la muert
' . '
personal encajan en las siguientes cuatro �ategorías: rebeldes mo­
derados o rebeldes extremos, o conformistas moderados o con­
e quiere decir ser
_

responsable de tu vida. En este capítulo prese formistas extremos. Estas categorías suelen tener una gran influen­
ntamos técnicas que
incrementan tu conciencia de tus elecci cia sobre los patrones de muerte. Los rebeldes moderados nor­
ones con respecto a tus
pensamientos sobre la muerte. Tomar conci malmente sobreviven a sus padres, exteriorizando un deseo �e-
encia de las efeccio­
·

nes es que lo que estamos hablando realm
ente en toda esta parte
de nuestro libro que se llama «Filosofía
Inmortalista».
Recuerda la primera vez que te dijeron que tenías que morh:
primido de ver a sus padres muertos. Los reb�ldes extremos tie­
nen la tendencia de morir más o menos a la misma edad que sus
padres. Los conformistas extremos pueden morir antes que sus
padres en un intento inconsciente de proteger a sus padres u otr?s
miembros de la familia de los impulsos de muerte de la propia
familia. ·

Investiga las actitudes de tus padres sobre la mue�te Y sobre

Relájate y recuerda tantas conversacio sus cuerpos. Estas actitudes son probablemente las mismas o ca­
nes y experiencias tem­
pranas como te es posible. Sobre todo si las mismas que tus propias actitudes sobre estos te�as.
recuerda la primera vez _
que alguien te contó de una manera convi Hay una posibilidad excelente de que recojas beneficios extre­
ncente de que tenías
que morir; los sentimientos reprimido mos si vas de detective listo o lista en estos temas.
s asociados con este suce­
so están en el núcleo mismo de tu nega
tividad más !imitadora.
Otras cosas buenas de recordar son muer
tes en tu familia y en­ Haz una lista de razones por las cuales tienen que morir
tre tus amigos u otra gente que conocías,
en especial las que ocu­ o por-las cuales quieren morir
rrían cuando eras muy pequeño o pequ
eña. Recuerda también
experiencias de rozar la muerte que hayas
tenido en tu vida: aho­ Haz una lista con razones por las cuales tienes que morir. Haz
gos por un pelo, caídas que te dejaron
inconsciente, accidentes ?
la lista rápidamente para dejar que tu mente inc�nsciente te iga
de coche, ataques violentos, experienci
as de guerra, etc. Enfóca­
te en los sentimientos que surgen de estas lo que piensa. Es bueno hacer una pausa despues de cada cmco
experiencias y permite­ razones y convertir éstas en afirmaciones para que no te abru-
te disfrutar de estos sentimientos. -
men las emociones negativas.

240
241
 Haz otra lista con 20 razones de que la muerte pueda parecer­
te deseable. Hazlo con rapidez esta vez también, y haz una pausa
después de cada cinco para hacer afirmaciones.
Estos procesos pueden hacerte sentir muy incómodo o incó­
moda, pero como ya hemos señalado, los sentimientos incómo­
dos son oportunidades para integrar la negatividad reprimida .
Sé valiente, sigue respirando y sé agradecido por tus sentimien­
tos. Sé completamente honesto o honesta. Si te trabas y no se
te ocurren más razones, inventa las demás usando tu imagina­
ción. Cuando cada lista de 20 esté completa, crea afirmaciones
para manejar cada cosa en la lista. Al final de este proceso te
sentirás más vivo o viva que nunca.
Agradece estar vivo o viva
Una pregunta muy contundente que te puedes preguntar con
frecuencia es: ¿Estaría dispuesto o dispuesta a vivir para siempre
experimentando exactamente lo que estoy experimentando en es­
te momento? La muerte es el resultado de 'mal-hacer' la vida.
) Esta pregunta te dirá si estás 'mal-haciendo' tu vida lo suficiente
como para matarte (consciente o inconscientemente) para esca­
par de tu vida.
Haz dos listas otra vez: una lista de las 20 cosas que más agra­
deces y una lista de las 20 cosas que más odias. Ahora pon cada
una de las 40 cosas en el formato de afirmaciones: «Estoy tan
agradecido/a por ----------------- que estoy dispuesto/a a vivir pa­
ra siempre para seguir experimentándolo/la.» Si expandes tu gra­
titud para incluirlo absolutamente todo, expanderás tu vitalidad
·
hasta el infinito.
_Usa Vivation para desenmarañar tu lealtad a la muerte
La práctica de la respiración conectada usada en Vivation
aumenta el flujo de energía vital en el cuerpo. Al mismo tiempo,
el hecho de concentrarte en tu respiración te trae naturalmente
al momento presente e incrementa tu conciencia de estar vivo o
viva. Cuando una persona tiene suficiente experiencia con Viva-
242
tion como para estar segura.de que la respiración y la energía que
genera son las cosas más fuer t� s en el c�erpo, llega a ver instinti­
. ,
vamente cualquier smtoma f¡s¡co o floJera como algo temporal.
Toma total responsabilidad para volver a entrenar tus pen­
samientos sobre la vida y la muerte
Como cualquier idea nueva, la idea de la inmor! alidad física
.
?
al principio es una cosa frágil. A pesar de � u atract¡vo. o �.IO, no
�
hay razón ninguna para creerlo pnmero. S1 te as p ermitido ser
convencido o convencida de que la muerte es mev1table, enton­
ces la inmortalidad física es una cuestión de tomar responsabili­
dad para convencerte de lo contrario.
Comentarios adicionales sobre la filosofía inmortalista
La Filosofía Inmortalista no es, sobre todo, vivir para siem­
pre. Sus beneficios son mucho más .inmediat os que eso. �ay dos
.
propósitos principales para toda la mformac1ón de este libro: ha­
certe más feliz y más poderoso o poderosa AHORA. La conte�­
plación de la Inmortalidad Física asiste enormemente en,la acti­
vación y la integración de dualidades de 'mal-hacer) reprimidas,
y de esta manera apoya enormemente estos dos propósit�s.. s �
natural que al ser más feliz y más poderoso o poderosa, V!Vlras
más tiempo, y serás más sano o sana mientras vivas. La expan­
sión de tu vitalidad, felicidad y poder-pueden ser un proceso gra­
�
dual, pero cada paso en .el camino de SIE TE qu.e es buc�o.
n siempre b1en.
Los Inmortalistas no necesariamente se s1ente
r y un sentld_o de. la
Tienen, sin embargo, un sentido del humo
más vaho­
perspectiva sobre sus emoci��es. La vida �s el regalo..
so que se te ha dado. La habilid ad de sentirte agradec 1d� o agra­
valiosa que todas las .demas cosas
decido por tu vida es más
.. .......
juntas.
1 .. .
243
 Comida
o
La comida es un área don
de la mayoría de la gente ha recibid
de .condicionamiento. La hora
de com er es
una dosis substancial ante
imiento lleno de emociones dur
frecuentemente un acontec s con secu en­
n informados sobre las terrible
Capítulo 48 el cual los niños está
comen. Este mensaje fue rep etid o tres
cias que les esperan si no idiste
d muy temprana hasta que o dec
veces al día desde una eda
starle atención.
obedecer o dejaste de pre
pós itos. El propósito físico es limpiar
El ayuno tiene dos pro
Maestría práctica sobre el cuerpo el cuerpo. El propósito
psicológico del ayuno es aumenta
r la con­
imidas que tienes ace rca de comi-
ciencia sobre las creencias repr ,
da y nutrición.
.

exp erie ncia con el ayu no, es importante

Si no tienes ninguna
intentar no comer nada un día
empezar con suavidad. Podrías
La maestría práctica del cuerpo es aprender a escuchar tu euer­ veces al día, o alternar entre días
por semana, o comer sólo 'dos
P0 Y �prender a cuidar de él para que dure siempre Todos h s idas. Si nunca habías intentado
de una comida y días de tres com
�ectbtdo una porción generosa de acondicionami�nto soci:l��-
ser vegetariano durante larg
os períodos de tiempo, recomen
da­
con ello. Al hac
re nuest �os cuerpos: qué comer, cómo comer, cuando dormí er cua lqu iera de
mos mucho que experimentes
etc. El �r�mer paso es darse cuenta de que ninguna de las práct : � estos experimentos (o quizás
sólo pensar en hac erlo ), te dar ás
� tradtctonales con respecto al cuidado de tu cuerpo fueron pen­
cuenta de algunas de las cree
ncias que tien es sob re la dep end en-
S?. as para poder guardarlo para siempre. No hay evidencias cien­ .
cia en la comida
tiftcas. que demu�stren que tres �omidas al día te permiten vivir es para facilitar el proceso:
Aquí tienes algunas afirmacion
para stempre. La tdea de tres comtdas al día es enseñada por ente
que nunc� ha pr�bado otra cosa. El aspecto más importan e de � ida
la maestna práctica del cuerpo es la voluntad de experimentar Afirmaciones sobre la com
Es la voluntad de ser tu propio científico, inventando los experi�
rrectas sobre las comidas y la men
te.
\ �entos Y lueg� �bservando los resultados. Un experimento es sa­ l. Ya no apoyo creencias inco .
"-- tem ente nút rido
2. Coma o no, mi cuerpo está
. lir�e de las �racti�as re�ulares. Vamos a discutir varias ideas aquí constan · ·

Y tiene� l.a libertad de mventar tus propios experimentos. La cla­ 3. Puedo tom arlo o deja rlo. .

te.
� .
e del extto . es la suavidad o acostumbra- 4. Tengo el derecho de decir
no sin perder el amor de la gen
: Si estás acostumbrado
a a un rég¡m�n d: arroz mtegral Y jugo de limón, por ejemplo,
Y de repente cambt� ese régimen a pizza Y 'root-beer'*, lo más atura
Maestría sobre la temper
. \ .

probable es que te Sientas mal. Un régimen no es necesariamente . .

.
.

tura ·que ocurre p�ra la ma­

'-

meJO� que otro; es el cambio abrupto que crea el trastorno Si El cambio abrupto de la. tempera
crea una asociación exteJ).dida
cam bta�as de repen!e de pizza y 'root-beer' a arroz integral y.ju­ yoría de la gente en el nacimiento
, tambtén te sentirías mal. . . unas personas parece que nun­
go d e hmon, entre temperatura y molestia · Alg
·

tura alguna, y piensan que tie­

N de la T.: 'Root-b�er': < cerveza de raíz», bebida no alcohólica ca se sienten cómodas con tempera
demasiado frío.
be ��a de extractos de �
vanas ralees. Muy popular en EE.UU.) nen siempre demasiado calor, o

245
244
 Mucha gente asocia los cambios de temperatura con enferme­
dad a pe�ar del hecho de que algunas de las personas más sanas
en prácticamente cada continente tienen la práctica cultural de
�
c a entar sus cuerpos a temperaturas muy altas en saunas 0 en
«tiendas de sudor�> y luego tirarse al agua fría o revolcarse en
la nieve. Lo que tú crees que puede ponerte enfermo, muy pro­
bablemente te pondrá enfermo. Descubrir qué pensamientos
y creencias tienes sobre la temperatura y luego mejorar estos pen­
samientos y creencias tiene un potencial alto para que estés más
cómodo o cómoda y más sano o sana, y también más creativo
o creativa en una gama más amplia de temperaturas.
Hacer Vivation en agua fría y en agua caliente ayuda mucho
en ganar maestría sobre la temperatura. Aquí hay algunas afir­
maciones que también te ayudarán:
Afirmaciones sobre la temperatura
l. Ya no apoyo creencias erróneas sobre la temperatura y· mi
cuerpo.
2. Mi cuerpo está cómodo en una creciente gama de temperaturas. ·
3. Es seguro para mí relajarme en la energía que me hace tem-
blar de frío. •
4. Adoro todo acerca del frío.
5. Adoro todo acerca del calor.
Maestría sobre el sueño
Dormir cada noche es una práctica en la cual nos ocupamos
casi todos. Está aceptado como una práctica estándar y no la cues­
tionamos. Examinar el suefio, considerando el tiempo que pasa­
mos en la matriz como fetos, nos proporciona ideas interesanteS
sobre las prácticas de dormir. Cuando dormimos, pedimos silen­
cio y oscuridad, nos metemos debajo de colchas· que nos hacen
�
pres ón en el cuerpo y que suben la temperatura de la piel, y es
comente que queramos la presencia de otra persona con la cual
poder estrecharnos. �guna gente van hasta más lejos y disfru­
tan de una cama de agua. Todas estas condiciones, mas el hecho
246
de que el sueño es un estado no-verbal de conciencia simulan las
condiciones del útero. Si duermes regularmente cada noche sin
pensar en ello, los pensamientos y los sentimientos que tienes re­
primidos sobre el sueño se quedarán reprimidos porque les obe­
deces, y no hay razón ninguna para que lleguen a tu atención cons­
ciente. Cuando empiezas a cambiar tus patrones de sueño que­
dándote despierto o despierta toda la noche, digamos una vez
por semana, y te permites respirar en los sentimientos que llegan.
a tu atención, seguramente aprenderás algunas cosas .muy inte·­
resantes sobre ti mismo o ti misma y tus emociones. Es corriente
integrar ira reprimida o integrar miedo a la soledad quedándose
despierto o despierta y respirando durante períodos en los cuales
normalmente duermes.
Afirmaciones
l. Mi energía sobrepasa mi cansancio.
2. Mi energía sobrepasa el cansancio de los demás.
3. Cuando estoy despierto/a, mi entorno es más relajante que
la matriz.
4. Estoy contento/a de estar fuera de la matriz.
'
'
Explora prácticas holísticas de salud
Hay tantas fuentes excelentes de información sobre dietas, ejér­
cicio, plantas medicfnales, trabajos corporales, etc., qüe no hay
razón para que nosotros profundicemos demasiado en este tema
en nuestro libro.-Sugerimos que conviertas en un hobby el expe­
rimentar con todas estas cosas para descubrir cuáles puedan ser
buenas para ti.
.
.
.
(* «Sweat-lodge>> = tienda o cabaña en cuyo centro se ponían pie­
dras al rojo vivo para calentar el ambiente, usada para purificación y
·
para tener visiones y contactos espirituales.)
247
e.
n
 miedo a que se ponga peor. La reacción a este miedo de que se
onga peor es tensar el cuerpo como protección contra el dolor
Pmpeorado que anticipas . El ciclo se completa cuando el dolor
�e hecho se pone peor como consecuencia de la t�nsión aumen­
.
tada y el miedo de la persona es vahdado. Los hipocondríacos
Capítulo 49 manifiestan el miedo a ponerse peor hasta un g�ado e�tremo.
Con el miedo al daño irreparable, la persona ttene mtedo de
que el dolor cause o haya causado ya un d�ño incu�able más. Si
has empezado a integrar la filosofía de l � mmortaltdad, � uedes
ver que el nacimiento (que fue un daño meparable a la vtd� en
el útero) es el último daño irreparable �ue tengas que sufnr.
La cuestión más importante a propostto del dolor es que es
,
un contexto. El dolor quiere decir que hay una sensación que la
l. persona 'mal-hace'. Una persona puede 'mal-hacer' hasta una sen­
1 La sanación es el resultado de la integración sación normal y experimentarla como algo doloroso. Una �erso­
en tu cuerpo.
el resultado de permitir que la energía fluja en una parte Es na también puede rendirse a una sensación dolor�sa Y expenm�n­
de tu tarla como placentera. Hacerlo es lo �smo qu� �tegrar este �e­
cuerp o donde antes había estado bloqueada. Hay much
os méto­ do que mantenía el «dolor» en su sttlo y facthta una sanac10n .
dos eficientes de sanación disponibles. Cada individuo
seleccionar el método más apropiado para él o ella.
La imposición de manos o el masaje es una
tiene que

forma de sanación
.
más rápida.
. . . ,
Sanación y curación son diferentes. S1 algmen tiene s�ntomas
natural conocida. Cuando alguien toca una parte que se curan, quiere decir que la �ersona ha ';lelto al rru.smo es­
de tu cuerpo
con suavidad, le prestas naturalmente más atención tado que existía antes de que surgieran estos Sl�to.mas. Stla pe�­
a esta parte sona no ha integrado los pensamientos y sentimientos repnml­
y tienes una conciencia más elevada de la parte que
está siendo
tocada. La conciencia aumentada hace que energía adicio dos que causaron los síntomas en primer lugar, esta persona está
nal fluya en una condición donde los síntomas puedan volver o que vuel­
a esta parte de tu cuerpo y el proceso· de sanación
se realza.
La sanación en Vivation se produce de· una van de forma diferente. Sanación quiere decir que la persona ha
manera parecida,
ex.cepto que es la voluntad del o de la que .!viva' relaja integrado los pensamientos y sentimientos reprimidos que cau­
rse en el. saron los síntomas.
flujo de energía en el cuerpo, lo que actúa de catali ,
zador; en vez Si tu intención de curarte es seria, la información en este capi-
de el tacto del o de la masajista u otro que trabaje t!l
cuerpo, que tulo sobre la Filosofía Inmortalista tiene m�cha irnp�rtanciap�­
actúa como catalizador. En este sentido; ·se podría decir
que Vi­ ra ti. Es patente que una cura es temporal si la creencia en la me­
vation es darte un masaje a ti mismo o a ti mism
a desde dentro. vitabilidad de la muerte no es sanada.
)
El dolor se mantiene en su sitio con el miedo. Si
te permites
relajarte en el miedo lo suficiente, puede que descu
bras que.el
dolor está mantenido en su sitio por pensamientos
específicos, Afirmaciones
reprimidos y m�edosos. Dos de ellos son el mied
o a ponerse peor
y el miedo al daño irreparable.
Con el miedo a ponerse peor, la persona experimen 1. Es seguro, fácil y placentero permitir que mis sínt?mas s�an
ta una sen­ disueltos por la energía que hace que mi cuerpo se sienta bten.
sación corporal, 'mal-hace' esta sensación corporal y .
luego tiene 2. Mi vitalidad es mucho más fuerte que m1 dolor.

248
249
 3. Todo es más placentero que todo lo demás.
4. Estoy seguro/a y soy inmortal ahora mismo.
5. Mi cuerpo tiene la tendencia natural de sanarse a sí mismo
6. Siempre estoy guiado/a hacia personas que me asisten en mi
sanación.
7. Las personas a las cuales doy empleo apoyan mi sanación. Capítulo 50
8. Los médicos y los demás me asisten en sanarme a mí mismo/a.

Envejecimiento y rejuvenecimiento

· El envejecimiento es un proceso que es el resultado de aferrar­

se a la creencia de la inevitabilidad de la muerte. En esta sección,
presentaremos algunas ideas sobre el envejecimiento y el reju­
venecimiento. Rejuvenecimiento significa simplemente lo contra­
lt rio a envejecimiento. Algunas paradojas que nos hacen pensar
sobre la inevitabilidad del envejecimiento: Es obvio que nuestros
cuerpos están continuamente en el proceso de reemplazar sus cé­
•{ ' lulas. Se ha dicho que cada siete años cada uno de nosotros tene­
mos un cuerpo completamente nuevo, porque todas sus células
han sido reemplazadas por células nuevas. Si nuevos cuerpos ha­
cen crecer células nuevas, entonces, para envejecer, las células nue­
vas tienen que ser más viejas que las células que reemplazaron.
¿Si son células nuevas, como pueden ser más viejas? Cuando un
feto �tá formado del cuerpo de un padre con 25 años y el cuer­
po de una madre con 25 años, ¿Pensamos que el feto tiene 25
. . años? En este caso, todos tendríamos millones de años. Para po­
der envejecer, tienes que tener la habilidad de reemplazar células
viejas con célula� nuevas con características diferentes de las que
reemplazaron. ¿Si ya tienes la habilidad de hacer crecer células
más viejas,. ¿no podrías hacer crecer . células más jóvenes con la
misma facilidad? ¿O que tengan la misma edad? ¿Dices que to­
do el mundo se hace más viejo? ¿Cómo lo sabes? ¿Conoces a
todo el mundo?
La mayoría de los profesionales de Vivation conocemos mu-

250 251
cha gente que han restituido sus cuerpos a apariencias juveniles
recompensas al retar a la suposición de que la muerte es inevita­
y vitales usando Jos principios que describimos en este libro.
ble. Mantener abierta la posibilidad de que se pueda superar cual­
Considera los cambios físicos y fisiológicos que la mayoría es­
quier barrera, es enorme�en�e �ás �roductivo que cerrar su men­
pera del proceso llamado envejecimiento: El pelo se cae, los dientes _
te y asumir que cualqmer hm1tacwn sea absoluta.
¿Bueno, qué piensas? La elección realmente es sólo tuya
se caen, la fuerza física disminuye, algunos experimentan difi­ .
cultades de coordinación motórica al hablar y andar, y a veces
experimentan incontinencia. ¿No es lo mismo que experimenta­
mos siendo bebés? ¿No sería posible que el envejecimiento y la
senilidad sean un·a manifestación de un deseo reprimido de vol­
ver a la matriz? ¿No sería posible que integrando recuerdos y emo­
ciones de la transición de la matriz a nuestro entorno actual se
pueda liberar a una persona del deseo reprimido de volver a la
matriz?
Observando cualquier cosa que viva y prospere, no existe nin­
guna base empírica o lógica para asumir con seguridad q�e mo­
rirá. La creencia que la muerte es inevitable es una TEORIA, sin
importar que las leyes de esta creencia sean muy extensas. Hace
poco la creencia de que los seres humanos no podían volar era
igual de extendida.
El peso de las pruebas queda con los proponentes de estas teo­
rías de Jimitacion, no en los que las retan. Proponemos un reto:
Si hay alguien que piense que pueda demostrar concluyentemen­
te que todo el mundo que estaba vivo en el año 1720 está muerto
hoy, que salgan.a la luz con su evidencia. Además, si hay alguien
en la comunidad científica que pueda· demostrar de manera con­
cluyente que todo lo que ahora está vivo tiene que morir, le reta­
mos a que así lo haga.
Nosotros, los autores de este libro, no pretendemos que conoz­
camos el futuro. No pretendemos' que tengamos la seguridad ·de
que nosotros, o cualquier otro, de-hecho vivirá para siempre. Es­
to es porque sabemos que todavía tenemós mentes inconscientes
y está en la naturaleza de la mente inconsciente que la mente cons­
ciente no sabe lo que contiene la mente inconsciente.
Sí sabemos con seguridad que la gente produce sus propios re­
sultados con sus propios pensamientos conscientes· e inconscien­
tes. Cuando la gente produce cualquier resultado en su vida, in­
le;
cluida la muer -es....porque tuvieron la intención consciente o in­
consciente de producir dicho resultado.
Hemos observado una y otra vez que la gente cosecha grandes

252 253
 PARTE VI

TU FUTURO Y TÚ

e
,; '
o

' - - o.

( .. . .
 1 1
·' 111

111
El pasado y el presente son por naturaleza muy diferentes del
futuro. No puedes hacer nada acerca del pasado o del presente
porque ya son como son. El futuro, sin embargo, todavía no ha
sido creado, y son tus elecciones, tus pensamientos, tus deseos
y tus acciones conscientes e inconscientes quienes determinan có­
mo será tu futuro. Partes anteriores de este libro han tratado prin­
cipalmente sobre hacer las paces con tus experiencias pasadas y
presentes. Esta parte trata de elegir tu futuro y crear el futuro
que elijas.
Puedes empezar donde sea y luego llegar donde sea, siguien­
do una de un número infinito de opciones. Por ejemplo, sin que
importe donde estés ahora, existe un número infinito de mane­
ras para que estés en París, o en cualquier lugar, el 1 de junio
del afto que viene. Donde te encuentras ahora es el punto de par­
tida para tu viaje y esto es todo.
Si no sabes dónde te gustaría estar el 1 de junio del año que
viene, tenemos procesos para ayudarte a tomar una decisión. Si
( sabes que quieres estar en París el 1 de junio del año que viene,
pero no sabes cómo llegar de aquí allá, tenemos procesos para
ayudarte con esto también. Si no te importa dónde estarás el 1
dejunio del año que viene, o si piensas que no tienes nada que 11·
ver, o si piensas que no vale la pena molestarse de todos modos,
hasta bajo estas condiciones te ofrecemos procesos para ayudar­ 1
te. Incluso si sabes dónde piensas estar, sabes cómo hacerlo, es-
.l.'
257

J
 tás altamente motivado o motivada y sabes que lo vas a
lograr,
es�eral?os que en a 1gun
• 1ugar de esta parte encontrarás algo que
te msp1re, a !go que te ayude a tratar con alguien menos
afortu.
nado que tu, o por lo menos algo que te divierta.

Capítulo 51

El deseo

Hay dos tipos de deseo: el deseo elegido conscientemente y el

deseo elegido inconscientemente que sucede al 'mal-hacer' algo.
Los deseos elegidos conscientemente son los que la gente quie­
ren en sus vidas. Por ejemplo, puedes elegir tener el deseo de eli­
minar el hambre mundial, o hacerte más próspero o próspera u
obtener un título universitario.
Los deseos elegidos inconscientemente siempre son deseos pa­
ra el alivio de condiciones no reales. Por ejemplo, si 'mal-hiciste'
a tu padre, y luego lo reprimiste, creaste al mismo tiempo un de­
seo de no parecerte a tu padre. ¡Pero si ya eres diferente a tu pa­
dre! 1>. pesar de lo obvio de esta situación, millones (probable­
mente billones) de personas gastan partes substanciales de sus vi�
das exteriorizando los deseos inconscientes de no parecerse a sus
padres.
Los deseos elegidos inconscientémente desvían mucha energía
y mucho tiempo necesarios para proseguir los deseos elegidos
conscientemente.
La integración no elimina el deseo, lo purifica eliminando los
deseos alocados y no necesarios creados por la dualidad del 'mal­ ·

hacer'.
Otra manera de describir un deseo elegido inconscientemente
es decir que es un patrón de energía en el cuerpo acompañado
de un pensamiento sobre cómo hacer para que este patrón de ener­
gía desaparezca.

258 259
-
Integrar un deseo quiere decir que te permites experimentar el
deseo en tu cuerpo plenamente y te permites disfrutar de esta sen­
sación en vez de intentar hacerla desaparecer. Por ejemplo, si quie­
res un cigarrillo, esto quiere decir que tienes un sentimiento en
tu cuerpo que crees poder reprimir fumándote un cigarrillo. Si
te permites disfrutar de este sentimiento, ya no querrás ese ciga­
rrillo. Siempre puedes integrar cualquier deseo, a condición de
que sepas aplicar los Cinco Elementos de Vivation.
Tienes cuatro opciones con cualquier deseo: satisfacerlo pero
no integrarlo, satisfacerlo e integrarlo, integrarlo sin satisfacer­
lo, y ni satisfacerlo ni integrarlo. Por ejemplo, supongamos que
tu coche está sucio y tienes el deseo de que esté limpio:
Si satisfaces el deseo pero no lo integras, 'mal-harás' al coche
por estar sucio. Lo lavarás, pero no te pondrás contento hasta
terminar el trabajo; luego tendrás alivio temporal, pero no felici­
dad, porque incluso estando limpio empezarás a 'mal-hacer' tu
coche por estar en el proceso de ensuciarse de nuevo.
Si satisfaces el deseo y lo integras, disfrutarás del coche mien­
tras esté sucio, disfrutarás de tu deseo de lavarlo, lo lavarás con
entusiasmo, te sentirás feliz por tener el trabajo hecho y seguirás
siendo feliz incluso cuando el coche empezará a ponerse sucio
de nuevo.
Si integras el deseo pero no lo satisfaces, eligirás disfrutar de
un coche sucio y disfrutar de no lavarlo. Esto es una buena op­
ción si tienes algo mejor que hacer que lavar el coche. (Natural­
mente, ésta es la mejor de las cuatro opciones si tienes el deseo
de hacer algo dañino.)
Si no lo satisfaces ni lo integras, sentirás 'ennui', descrito con
detalle en el siguiente capítulo.
'.·
. .
1.
. do. Cada miedo es la fuente de una meta, a no ser que el miedo
•.
260
Capítulo 52
'Ennui'
11 i
1
1
'Ennui' (pronunciado «énui») es el sentido de futilidad y ab.u­ 1 1
rrimiento que es el resultado de actuar en contextos de tiempo
momentáneo, peró no en contextos lineares. Cuando la gente se
¡,
,¡1
queja de sentirse desamparados, sin esperanzas, frustrados o abu­
rridos, lo qúe dicen es que están en un estado de 'ennui' y lo es­
tán 'mal-haciendo'. Si alguna vez te encuentras en una montaña
rusa que parece no terminar nunca con altos.·de alivio desgana­
do, y bajos de miedo, culpa y odio hacia ti mismo o ti. misma,
todo ello con desganas, entonces te encuentras en un estado de
'ennui'. Es el resultado de posponer las cosas, de posponer los
problemas de hoy hasta mañana.
Cuando te abandonas al momento presente, descubres que tie­
nes preferencias. Te darás cuenta de que tus preferencia·s están
ahí quieras o no, y da igual si dices la verdad sobre ello o no.
Cuando no se dice la verdad sobre sus preferencias, se .está en
buen camino para el 'ennui'. .-
'Ennui' también puede ser descrito en términos de. tei}.er de­
seos, pero hacer como si no los tuviera, en vez de 'integrarlos o
hacer algo para satisfacerlos.
'Ennui' también surge cuando una persona tiene miedo, pero
no hace nada para prevenir que ocurra ló que le causa est� mie­
se 'mal-haga' y se suprima. La integración del miedo te hace sen­
tirte cómodo o cómoda con el miedo, pero sólo hace que el mie-
261
 do desaparezca si haces lo que haga falta para que
no ocurra lo Cómo eliminar el 'ennui' y seguir adelante con tu pro pósito
que te causa este miedo. Por ejemplo, todo el mund -o-
o que esté
vivo y que no impida la guerra nuclear, tiene miedo El proceso de «desde el 'ennui' hacia adelante»
de la guerra
nuclear, lo reconozcan o no. Decir que no puede
ocurrir es sólo
represión. El miedo a la guerra nuclear realmente
nos obliga a
hacer las mejores cosas que podamos imaginar para
prevenir la.
Que la guerra nuclear ocurra o no, no es lo impor
tante aquí, la
AMENAZA de la guerra nuclear es nuestro tema. Instrucciones:
Esta situación .
tiene a prácticamente todo el mundo en estado de 1 . Haz una lista con los 5 cambios más importantes que qme-
'ennui'.
Cada vez que piensas que lo que tú haces no impor ras hacer en tu vida. Sé específico o específica.
ta, estás
en 'ennui .
'
· -
2. Haz una lista con las 5 cosas que más temes que puedan ocu-
'Ennui' es esconderse de su propósito. Sentirse sin rrir. ¡Sé honesto u honesta! . . .
Convierte cada cosa en el paso 2 a su opuesto postt tvo. For­
propósito
3.
cosa. La
y estar en 'ennui' son dos maneras de decir la misma
_
única cura para el 'ennui' es mirar tus preferencias y tus múlalo como una meta. (Por ejemplo, si tienes mted o a 1 a
miedos,
examinar tus habilidades, decidir cuál es tu propósito, guerra nuclear, conviértelo a la meta «ser eternal?ente seg�­
y PONER­
TE EN MARC HA. ro 0 segura de la guerra nuclear»). Descarta la hsta que ht-
ciste en el paso 2.
Algun os gastarán sus vidas esperando por algún proyec .
4. Escoge la única cosa más importante de la bsta en los pasos
to que
«encienda su pasión». Esta gente están en 'ennui'. No se
dan cuen­
ta de que la pasión puede ser, y necesita ser, cultivada. 1 y 3. Esta es tu futura meta. .
Lo que . . . . .
pasa es que estarás haciendo ALGO durante los próxim 5. Mira a ver si tu futura meta encaJa en los Sigmentes cntenos.
os seis
mese.s y «sólo esperar» probablemente no sea tu mejor a. Tiene que ser específico.
opción.
Decide qué es lo mejor que te puedas imaginar y deja
que tu pa­
b. Tiene que ser alcanzable dentro de tres meses. ( ara ca­ �
sión natural por la existencia se extienda para incluirlo. sos menos graves de 'ennui', usa un período de seis meses
Es más
probable que pienses en algo mejor de hacer mientras hagas a un año. Si todavía no tienes los próximos tres m eses pla­
�lgo .
productivo que mientras estés «sólo esperando» de todas nificados usa el período de tres meses. Si ya ttene� los
mane­
ras. � �
siguiente doce meses muy pl� ni icados, usa �n penod?
.
Si normalmente no-piensas en ti 'mismo o ti misma como -en de dos años. Si ya tienes Jos stgmentes dos anos plaruft­
alguien que tenga un propósito, es que sufres de un caso cados de manera satisfactoria, no necesitas este proceso.)
bastan­
te grave de 'ennui'. El siguiente proceso est* diseñado c. Tiene que ser muy importante para ti.
para libe­
rarte de las garras del 'ennui'. d. Tiene que ser un reto.
. .
Para usar este proceso, puede serte más fácil trabajar Si la cosa no encaja en estos cntenos, vuelve al paso Y �
con un
compañero o una compañera, preferentemente alguien elige la segunda cosa más impo: ta�te. Si ninguna de las diez
que ten­
ga un sentido más fuerte de su propósito que tú, pero cosas encajan en los cuatro cntenos, vuelve al paso l .
cualquier
persona que tenga la voluntad de decirte la verdad sin 6. Pregúntate a t i mismo o t i misma. «¿Es una escala d e O a
rodeos es­
tá bien. 100 hasta qué punto estoy seguro o segura de querer alcan­
'
zar esta meta?» ¡DI LA VERDAD!
7. Si tu respuesta a la pregunta en el paso 6 fue ?9 o menos,
.
�
di en voz alta: «Lo que hay entre rru y rru segun ad de que­
rer alcanzar ... es .. . » Simplemente di la frase princtpal Y luego

262 263
 sigue hablando y di todo lo que te surja en la
mente. Sigue
hasta que llegues a un adelanto repentino, a
una brecha, lue
vuelve al paso 6. go
8. Cuando esté� seguro al lOO% de que quie
res alcanzar tu me­
ta, haz una hsta de todo lo que se te ocurra que
puedas ha­
cer dentro �e lo posible para ayudar a que
9. Usando la hsta del paso 8, crea un plan
logres esta meta. Capítulo 53
lógico, una serie de
pasos que te permitan lograr tu meta.
10. M ira� a v �r s � el plan que c easte en el
. � paso 9 encaja en los
cntenos SigUientes:
a. El plan tiene que ser específico. Abrumar
b. El plan tiene que ser directo.
c. El plan t !ene que tener muc ha posibilida
d de tene r éxito.
d. El pl�n tiene que hacer que te sientas activ
ado o activada
emocronalmente. ·
·
·

.
e. Tiene s que poder empezar el plan inmediata
mente Abrumar es un pariente cercano de 'ennui'. Estar abrumado
Si el plan no encaja en todos Jos criterios anter
iores, �uel­ o abrumada se puede describir como la creencia de que tienes
ve al paso 8.
más cosas que necesitas hacer de las que puedas mantener en tu
1 1. Háblate en voz alta durante un mínimo
de 2 minutos: «Algo mente a la vez.
La vida activa de un miembro ocupado y productivo de la so­
que tengo que dejar para seguir este plan
es . . . »
12. Hazte la pre�unta: «¿En una escala de O
a · 100, hasta qué ciedad es una experiencia placentera y satisfactoria. Si te sientes
punto estoy dispuesto o dispuesta a empezar este
plan inme­ abrumado o abrumada siéndolo, es difícil darse cuenta de la ale.­
d �atamentey seguirlo hasta completarlo?» ¡DI
LA VERDAD! gría y de la satisfacción de vivir. Está claro que Vivation te per­
12 fue 99 o menos,
13. S � tu contestación a la pregunta del paso
mite integrar el sentido de emergencia y pánico acerca de·la vida
di en voz alta: «Lo que hay entre mí y el seguimien que reprimiste al nacer.
to del plan
es ... >�. Sigue hablando hasta que llegues a una
brecha, a un Se nos ocurren dos maneras para dejar de sentirte abrumado
adela�to repentino, luego vuelve al paso
12. o abrumada.
14. EncaJa el plan en tu programa, para que
sepas exactamente La primera es fácil. Haz una lista de las cosas que quieras ha­
cuando hacer cada uno 'de los pasos de tu
plan. ' cer. Esta simple práctica libera la energía mental que estás usan­
15. ¡Hazlo!
do para acordarte 'de �odo y te permite ·concentrar esta energía
en una cosa a la vez: ·
·
..
·

.,. . La otra manera de dejar de abrumarse es menos fácil. Sigue

. ..
haciendo las cosas que estén en tu mente hasta que el número
de cosas que te quedan por hacer sea lo suficientemente peque­
\ . . .

. . ño como para mantenerlo todo en tu mente a la vez.

(N�ta.de la T.; 'Ennui' es un� palab
-
aburnm1ento, Y a pesar de existir
�
ra d origen francés que significa
en los diccionarios de habla ingle
sa,
su u�o es extremadamente raro. Al
. mantener esta palabra en su form
a
ongmal, se realza su significad
o de hastío.) . ' '.
264
265
 ponsable por ello. Si tomas plena responsabilidad por algo, � ten:
drás éxito en llegar al resultado que pretend1as. o fracasaras. ¡S1
no tomas la responsabilidad sólo puedes fracasar!
Si tu mente consciente no puede entender cómo creó algo, quie­
re decir que fue tu mente inconsciente la que lo creó. Encontrar
Capítulo 54 maneras para ver la perfección que hay.en ello pondrá tu mente
consciente en contacto con la parte inconsciente de tu mente que
lo causó, y que YA lo ve perfecto. La integració� hace m�s fácil
tomar la responsabilidad y tomar la responsab1hdad _ .
facil1t� la
integración. La integración facilita tu habilidad de hacer camb1os.
Tomar responsabilidad

No puedes cambiar nada de manera eficiente sin tomar la res­

ponsabilidad por ser como es, por tu preferencia de que sea dife­
rente, y por el proceso de cambiarlo. Por ejemplo, si no tienes
un duro y quieres convertirte en millonario o millonaria, para
ser eficiente, tienes que reconocer que T U S pensamientos y ac­
1 1
: ciones te han)levado al punto de contemplar tu falta de dinero.
TÚ has elegido ser rico o rica, y ·s i TÚ no haces que grandes can­
tidades de dinero te lleguen y se acumulen es muy probable que ·

nadie más lo haga por ti.

«Tomar la responsabilidad» por algo quiere decir que dos con­
diciones hayan sido satisfechas: 1) te reconoces a ti mismo o ti
misma como la fuente de ello, y 2) reconoces que la situación
C O M O ES ya es perfecta. Reconocer que eres' la fuente de algo
sin reconocer que es perfecto no_ es tomar responsabilidad, es
echarte la culpa a ti mismo o ti misma. Hay una enorme diferen­
cia entre decir: «Yo lo creé» y decir: «Alguna parte desa�trosa
de mí lo creó>>. .
Tomar la responsabilidad es lo opuesto a culparse. La culpa
, .

no funciona muy bien cuando quieres crear un resultado. Si le

echas la culpa a «la economía» por tu falta de dinero, tendrás
que esperar hasta que cambie la economía para que mejore tu
·

situación financiera.
No hay ninguna desventaja perceptible en tomar la responsa­
bilidad por todo lo que existe, puedas o no ver cómo eres res-

266 267

Capítulo 55
Valores y motivación
Si has leído otros libros de mejoramiento personal o si has asis­
tido a seminarios de mejoramiento personal, puede que te hayan
presentado con historias de millonarios y millonarias llegados de
la nada, o historias de sanaciones milagrosas de enfermedades
temibles para motivarte a duplicar los resultados de la persona
de la historia. Hemos elegido evitar ese enfoque en este libro. A
pesar de los resultados que creaste en el pasado, y a pesar de Jos
1
resultados que estás creando ahora mismo, tenías la motivación
f
de crearlos, o no hubiesen ocurrido.
La motivación es el resultado de los valores. En otras palabras '
s1empre estas motivada o motivado para aumentar tu provisión
• # o •
de las cosas que tú consideras valiosas, y de disminuir o eliminar
tu provisión de las cosas que consideras nocivas. Por esta razón'
.. . .
SI tienes un sistema de valores que te apoya en la vida nunca ne-
cesitarás preocuparte por tu motivación. Sin embarg�, si tu 'sis­
tema de valores no te apoya a expresar tu vitalidad totalmente,
.
Siempre estarás cuestionando tu motivación.
Las características del valor
Vamos a empezar con dos conceptos sobre los valores.
UNO: Las cosas más valiosas en la vida están disponibles en
cantidades infinitas.
1l 268
DOS: Las cosas más valiosas en la vida son eternas.
El Creador del Universo es un ser benévolo. Si no quieres acep­
tar esta idea, te espera un montón de lucha en tu vida. Vivimos
en un mundo donde todos podemos ganar. Esto quiere-décir to­
do el mundo, sin tener en cuenta raza, religión, nacionalidad, se­
xo, edad cronológica, nivel socio-económico o cualquier otra for­
ma de diferenciación que puedas considerar. Esto es verdad por­
que cada individuo crea su propio juego, crea todas las reglas y
todas las metas del juego, y decide sobre qué tacticas y estrate­
gias usar para alcanzar estas metas. De allí viene la idea de que
las cosas más valiosas existen en cantidades infinitas.
El contrario de la idea que estamos presentando se llama: «La
teoría de la Limitación de lo Bueno.» La teoría de la Limitación
de Jo Bueno» tiene el siguiente razonamiento: 1) Las cosas valio­
sas son limitadas; 2) Ya que las cosas valiosas son limitadas, se
necesita de un suministro ilimitado de las cosas valiosas para es­
tar realmente seguro, y no tengo suficiente; 3) Otras personas tie­
nen todas las cosas valiosas que yo no tengo; 4) Las personas que
tienen las cosas valiosas que yo no tengo piensan que no tienen
suficiente tampoco, y por ello no quieren darme las cosas valio­
sas que necesito y deseo; 5) Así, la única manera para mí de in­
crementar mi abastecimiento de cosas valiosas, y lo tengo que
hacer, es quitárselas a otras personas, usando la manipulación
o la fuerza, quieran que se lo quite o no. Date cuenta que es una
forma de manipulación mantenerse en un trabajo que no te gus­
ta, sólo para hacer que tu jefe te dé dinero. -
.La Teoría de la Limitación de lo Bueno es la base de la mayo­
ría de los sistemas económicos. ¡Realmente es una premisa im­
portante en muchos sistemas económicos que el valor proviene
de la misma limitación! La Teoría de lo Bueno Limitado oovia­
rnente ha resultado en un número enorme de conflictos desde de-
sacuerdos domésticos a guerras mundiales.
·
- ·
Las mejores cosas en la vida SON gratuitas. Es fácil imaginar­
se que hay un suministro abundante de cosas corno AMOR, ALE­ 1
GRÍA, CONFIANZA, SUAV IDAD, CREATIVIDAD, PERDÓN
y HONESTIDAD. Incluso si crees que sólo las cosas materiales
son valiosas, considera que la producción crea la riqueza:y que
no existe ninguna carencia de producción. Aún cuando sólo quie- _
ras considerar valioso el dinero, la única manera de tener un'su-,
269
ministro limitado de dinero es parar el flujo de diQero. Claro que rrecciones tú mismo donde sea necesario. La motivación condi­
habrá algún número definido que exprese la cantidad de dinero cionada quiere decir que respondes al condicionamiento que has
que esté en circulación en cualquier momento dado. No obstan­ recibido como si fuera la única posibilidad, en vez de hacer una
te, la circulación de dinero permite a la gente usar el mismo di­ elección consciente sobre el asunto.
nero una y otra vez, haciendo que el abastecimiento actual de
dinero sea infinito.
Si estás tomando la responsabilidad por tu vida, entonces tu Afirmaciones sobre valores y motivación
habilidad de conseguir cualquier cosa está limitada sólo por tu
imaginación. Si piensas que tu imaginación está limitada, suge­ 1. Tengo la sabiduría práctica de cambiar mis valores cuando es
rimos que mantengas un diario aliado de tu cama, y que cada ventajoso para mí hacerlo.
mañana apuntes todos los sueños que puedas recordar. Junto con 2. Mi sentido de bienestar no tiene nada que ver con ...
otros beneficios que sin duda recibirás de este proceso, también (Por ejemplo, «Mi sentido de bienestar no tiene nada que ver
descubrirás que tu imaginación es muy, muy extensa. con mi situación financiera».)
La idea que las cosas más valiosas en la vida son eternas viene 3. Me perdono por haber pensado que necesitaba ... para moti­
de la idea de la Filosofía Inmortalista. Si tienes la voluntad de varme. (Por ejemplo, «Me perdono por haber pensado que
contemplar estar aquí para siempre, te darás cuenta de que estás necesitaba desaprobación para motivarme».)
motivado en aumentar tu suministro de cosas para que dure tan­ 4. Estoy seguro/a, esté controlando o no.
to como tú. Algo que dure para siempre es claramente más va­ 5. Las cosas más valiosas para mí son infinitas y eternas.
lioso que algo que se desgastará nada más expirar su garantía.
La idea de que las cosas más valiosas en la vida son a la vez
abundantes y eternas es un contraste total a la manera en que
la mayoría de nosotros fuimos enseñados a pensar. Integrar esta
manera de pensar en tu vida es el comienzo de la libertad de la
identificación con tus circunstancias y condiciones externas, la
libertad de no identificarse con tus resultados, tus credenciales,
tus posesiones y tu dinero. Adoptar este sistema de valores quie­
re decir, por ejemplo, que la habilidad de sanar tu cuerpo es más
valiosa que un cuerpo sano; que la seguridad en tu habilidad de'
ganar $1000 por semana haciendo un trabajo que te guste es más'
valiosa que uria suma muy grande de dinero; que la voluntad de·
1, • •

perdonarte a ti mismo o ti misma y a los demás es má� valiosa

que decir la cosa apropiada o actuar de manera correcta.

Desde la motivación condicionada hasta la auto-motivación

l ·�

La libertad y los placeres derivados de ser una persona auto-·

motivada son que fijas tus propios propósitos en la vida, eliges
cuáles van a ser tus metas, evalúas tus resultados y haces la co-

270 271
 sas seleccionadas del paso 2) ... Y (paso 2) . PARA (0
.
... ..

PARA CREAR) ... (paso 3) ...

Por ejemplo: Mi propósito es usa� mi integrida?; mi receptiv!­
dad, mi voluntad de perdonar y mi auto-expreswn clara escn­
biendo, haciendo Vivation, y hablando para crear un cue:po y
Capítulo 56 una sociedad llenos de Vida Física Eterna, amor a Dws y
abundancia.» . ·

Para algunas personas es bueno hacer este proce�o más de u?a

Propósito·
'.
Cuando creas los resultadós que quieres, el primer paso es te.-
ner claridad sobre el propósito. Otra mimera. de decido es:· ¿Có-.
mo puedes esperar tener lo que deseas si no sábes lo qué estás
haciendo? Se puede pensar en un propósito como en una decla­
ración ampliamente expresada que es de naturaleza perpettla y
que dirige tus actividades y tus pensamientos. Un propósito es�
algo que es expresado continuamente; NO algo que se logra una·
vez y definir así el propósito que les guste,y es posible que qUie­
ras cambiar y modificar tu propósito de vez en cuando usando
este proceso.
Para los que tienen dificultad en alcanzar sus metas y para los
que no se sienten satisfec�os logrando s�� me�as; tener un pr� ­
.
pósito y estar comprometidos a su exp�e� IOn anade s� n tido Y di­
.
rección a sus vidas. Cuando hayas deflmdo un proposito que te
· guste, sugerimos que lo escribas en una tarjeta p equeña Y que
la lleves contigo en tu cartera o en tu bolso. Veras que tener un
propósito que te guste tarito como par� �o�prometerte a el, . te
dará enfoque para tus actividades y facilitara mucho el proceso
de tomar decisiones. ·
. •

sola vez. Un propósito es una idea que te da tanta satisfacción.

y tanto placer que estarías dispuesto o dispuesta a dedicarla to-
da tu vida. . · . · '
l. Haz una . lista de diez características personales únicas que te ·
gustan "en ti. Por ejemplo: mi sentido del humor, mi capaci- .
·

dad de aprender. :
. es hacer una lista de 10 maneras en las cua�·
.

2. El paso .que sigue

les te gusta expresarlas. Por ejemplo: enseñando, hablando,
escuchando,escribiendo artículos en las revistas y periódicos •
.

. cantándo en la iglesia.
3. El tercer paso es escribir una breve declaración de tu visión
de un mundo perfecto. Por ejemplo: Aire y agua limpios, paz
eterna en la tierrá,ab�nc;lancia y alegría para todo el mundo.·.
4. El paso número cuatro es escribir una frase en la siguiente for­
·

ma usando las cosas que seleccionas de los tres pasos anterio­ .. .. .

res. MI PRO�ÓSITO ES USAR MI ... (inserta cosas selec­

. cionadas del paso 1) ... Y MC .. (paso 1) . (aquí insertas co-
. .

272 273
 Proceso:

Haz una lista de 100 cosas que te gustaría ser, una lista de 100
cosas que te gustaría hacer, una lista de 100 cosas que te gustaría
tener, y finalmente una lista de 100 cosas q?e des� para el mun­
Capítulo 57 do. De las 400 cosas elije una, decide un dta espec1f1co en el �ual
piensas completar su manifestación, haz un plan para mantfes­
tarla, y hazlo. Probablemente te darás cue��a que al alc�ar una
meta, lograrás alcanzar varias otras tambten, hayas quendo ha-
Metas cerlo conscientemente o no.

Afirmaciones

1. Está bien que yo exceda mis metas. . .

Las metas· se pueden ver como mojones o señales de que estás
2. Estoy dispuesta/o a saber lo que q':liero; estoy dispuesta/o a
en un estado de expresión y realización continuo de tu propósi­ · pedirlo; y estoy dispuesta/o a recibir exactamen�e lo. que
to. Como mencionamos antes, un propósito es algo que se ex­
había pedido. . .
presa continuamente. Por otro lado, alcanzar una meta es un 3: Todo se soluciona de manera más exqulSlta de lo que yo
acontecimiento particular que ocurre en el tiempo lineal. Sugeri­
había planeado.
mos que tengas montones y montones de metas. Es una buena
4. El éxito es natural para mí. .
idea tener metas que te parezcan fáciles y metas que parezcan
5. Mi fuerte sentido de propósito atrae a la gente y a las Situa­
prácticamente inalcanzables. Es una buena idea tener metas so­
ciones necesarias para alcanzar mi resultado deseado..
bre tu cuerpo, metas sobre tus amistades, metas sobre tu negocio
y sobre el dinero, metas sobre habilidades que te gustaría apren­
der, metas sobre rasgos personales que te gustaría desarrollar, y
metas sobre el mundo. Otra manera de ver las metas es hacer una
lista de todas las cosas que te gustaría ser, que te gustaría hacer
y que te gustaría tener en tu vida.
Alcanzar metas requiere la capacidad de mantener en tu men­
te la imagen de tu resultado deseado antes de que la meta se haya
1' manifestado en tu realidad externa. Pueden haber ratos cuando
!' tu realidad externa parece muy diferente a la imagen que estás

1
'1
manteniendo en tu mente. Este proceso se hace más fácil con prác­
tica y con el uso de las técnicas que describimos en este libro.
Una razón por la cual sugerimos que elijas muchas metas es dar­
te mucha práctica con la técnica de mantener una imagen en tu
mente antes de que se haya manifestado el resultado. Cada vez
que alcances una meta, la siguiente será más fácil.

274 275

Capítulo 58
Planificación
Cuando hayas elegido ·tu meta y hayas tomado respOnsabili�
dad total para mimifestai-la, ·que(rá.s crear un plan de acción de­
finido. Si fueras a empezar un viaje de San Francisco a Miami
Beach, mirarías un mapa y elegirías la ruta que seguir. Al hacer­
lo te aseguras de tres cosas: de hacer los desvíos correctos, de sa­
ber cuándo estás en buen camino, y de saber cuándo dejas el buen
camino. Si te desvías de tu camino elegido, no tienes que 'mal­
hacerte' p9r ello; simplemente puedes minimizar la desviación
y volver a la ruta correcta de la manera más eficiente posible, al
1' mismo tiempo en que puedes gozar de las vistas que no hubieras
visto si te hubieras quedado en el camino. Thmbién suele ser de
gran ayuda fijar tiempos límites para completar varios segmen­
tos de tu viaje.
Planificar cualquier cosa básicamente funciona de la misma
manera. Sin un plano claro, lógico y posible de trabajar, rlo e�
muy probable que logres nada muy deseable en tu vida. La pla­
nificación y el seguimiento de un plan son sin duda partes esen­
ciales de tomar responsabilidad.
Cuando quieras que tengas una meta, quiere decir que ahora
mismo tienes algo diferente a esta meta. Para alcanzar cualquier
meta tienes que dejar algo que tienes ahora mismo. Usando el
ejemplo anterior, no puedes ir a Miami sin dejar de estar en San
Francisco. Si quieres volverte riéo, tienes que abandonar tu po­
breza. La gente muchas veces tienen dificultades en alcanzar sus
276
metas porque tienen ataduras inconscientes a lo que tienen que
dejar para alcanzarlas. Una idea útil para remediar esta situa­
ción es que puedes disfrutar teniendo algo en tu pasado tanto
como puedes disfrutarlo en tu presente o futuro. Vivir se puede
describir como un proceso de afiadir más y más experiencias a
tu pasado de todos modos. Disfrutar poniendo las cosas que es­
tán en tu presente a tu pasado de manera permanente es lo mis­
mo que disfrutar de la vida. Esta manera de pensar ayuda mu­
cho en romper las ataduras y seguir con tu propósito.
Afirmaciones acerca de la planificación
1. Tengo la sabiduría práctica de crear planes claros, lógicos y
realizables.
2. Planificar y seguir mis planes son dos de mis placeres favoritos.
3. Estoy completamente dispuesta/o a obedecer las órdenes que
me doy a mí misma/O.
4. Disfruto de mi pasado tanto como de mi presente o futuro.
5. Siempre estoy dispuesta/o de poner cualquier cosa en el pa­
sado permanentemente cuando es de mi provecho hacerlo.
Proceso de planificación integrativo
Este proceso es útil para hacer cualquier tipo de plan, una vez
que estés absolutamente claro o clara acerca de tu meta.
l. Formula la situación que deseas crear. Sé específico o
específica.
2. Formula la situación tal como es ahora. Sé sencillo y exacto.
3. Haz una lista de todas las ventajas que tienes de la situación
de la manera en que está ahora.
4. Por cada cosa en el paso 3, crea por lo.menos tres maneras
de tener las mismas ventajas incluso después de haber logra-
do tu meta en el paso l . .
5. Haz una lista de todos los factores que puedan . contribuí�
a que la situación sea como es. .
6. Por cada cosa en el paso 5, crea la línea de acción que o eli­
minaría el factor, o te adaptaría a él de manera positiva.
277
 7. Haz una lista de cosas que puedas hacer para contribuir en
el logro de la meta.
8. De las listas número 4, 6 y 7, crea un plan que tenga mucha
probabilidad en tener éxito y que tengas la voluntad y la ca­
pacidad de realizar.
9. Encaja el plan en tu agenda. Capítulo 59
10. Hazlo.

Estructuras

Las estructuras son dispositivos de planificación que creas pa­

ra asistirte en alcanzar tus metas. Ejemplos de estructuras son
planes de trabajo, presupuestos, matrimonios, o ponerte de acuer­
do contigo mismo o contigo misma para hacer una hoi:a de yoga
todas las mañanas.
Es importante elegir tus estructuras conscientemente, porque
si no lo haces, elegirás tus estructuras inconscientemente. Las es­
tructuras elegidas inconscientemente se llaman «costumbres».
Crear estructuras eficientes para ti mismo o ti misma es un ar­
te. Las estructuras que funcionan para los otros puede que no
funcionen para ti, porque tu mente es única y tienes metas dife­
rentes y costumbres preexistentes diferentes. La creatividad y la
' ·.r '
voluntad de reconocer que una estructura no estaba funcionan­
do son esenciales, al igual que tener una actitud positiva sobre
empezar de nuevo. Recuerda que recibes beneficios a largo plazo
de una estructura aun cuando la hayas usado poco tiempo. Si
h�ces ejercicios a diario sólo durante cuatro días cuando habías
creado la estructura de hacerlo para siempre, estarás mucho me­
jor que si no hubiese hecho ejercicio ninguno, no sólo por el be­
neficioso ejercicio en sí, pero también porque aprendiste algo so­
bre ti mismo o ti misma en relación con las estructuras. Dedícate
de nuevo a tu meta, crea una estructura nueva usando lo que
aprendiste.de la vieja, y empieza otra vez entusiásticamente. Es­
to puede ser un proceso alegre para toda la vida y no existen subs-

278 279
 titutos en términos de aumentar tu eficiencia en
lograr lo qu e
deseas.
Toda 1� vida pue�e ser descrita en términos de juego
. s. Puede
que estes jU�ando el juego de Prevenir-La-Guerra-Nuclear
o puede
que estés Juga�do al ?estroza-Mi-Cuerpo-L
. entamente-Con­
Drog�s. S1 no eliges tu� juegos conscientemente,
los elegirás in­ Capítulo 60

l
conscientemente, pero s1empre estarás jugando algún
tipo de jue­
go. Una vez que hayas elegido tu juego, tus estruc
turas forman
las reglas del juego. Los juegos sin reglas no existen
.
Virtudes

' 't ...":. . .. · .

Con «virtudes» queremos decir «esas características que tie­
nes y la manera en que llevas tu vida, todo lo cual te ayuda en
llegar a tus metas elegidas conscientemente». Cultivar las virtu­
des apropiadas eri ti puede hacer tu vida mucho más fácil, mu­
cho más agradable, y mucho más efi�iente.
Aquí tienes un proceso que te. ayuda en cultivar virtudes:
)� . . . .'

El proceso de cultivar virtudes

l. Escribe una declaración clara y concisa de tu meta y de tu plan

para alcanzarla. .
2. Haz una lista de 5 cosas acerca de .ti y de la manera en que
llevas tu vida que más ayudan en seguir tu plan y en alcanzar
tu meta. _

3. Haz una lista de 5 cosas acerca de ti y de la manera en que

-
llevas tu vida que más estorbar� el seguimiento de tu plan y
en alcanzar tu meta.
4. Cambia cada cosa del paso 3 a su opuesto positivo. Tira la
lista del paso 3. . .

5. Haz una afirmación de cada cosa en los pasos 2 y 4 en el for­

mato <cya (tengo, soy, hago) ... y estoy (volviéndome, crean­
do, haciendo) más ... todo el tiempo.

.280 281
 6. Escribe cada afirmación en el paso 5 tres veces
• cada una en
1a pnmera persona de singular, en la segunda person
a' y en
.

la tercera. Usa estas afirmaciones a menudo. .

7. Por cada cosa en lo pasos 2 y 4, imagina algo
. � que pueda s
_
hacer en tu VIda diana para que se manifieste esta virtud au
Capítulo 61
n
más. Apúntalo en una hoja de papel.
8. Lee la lista del paso 7 cada noche antes de acosta .
rte y cada
_ a al levanta
manan rte. Hazlos con frecuencia.

Disciplina

Si de antemano decides hacer una cosa en particular de una

manera particular en un momento particular (lo que tienes que

1 hacer si quieres lograr algo), te pueden entrar ganas de hacer otra

cosa cuando llega el momento. Disciplina quiere decir quedarte

1 con tu plan e integrar este deseo opuesto. La disciplina es una

virtud cultivada con la repetición y es uno de los grandes privile­

1' gios en ser un ser humano libre. Es realmente imposible ser libre
sin ello. Algunos piensan que la libertad significa la libertad de
satisfacer sus deseos, pero esto sólo es ser esclavo de sus deseos.
Libertad real significa poder elegjr donde vas a ir con tu vida
y luego ir allá. Disciplina significa saber cuál es tu meta y luego
hacer lo que haga falta para alcanzarla.
1
1
La disciplina y Vivation van juntos. Sin una cierta medida de
disciplina nunca podrás integrar nada porque cada patrón de ener­
gía tiene su deseo; si simplemente te dedicas a satisfacer ese de.:
seo, es improbable que integres ese patrón de energía. Al mismo
tiempo, Vivation ayuda en tener disciplina ya que permite que
la disciplina sea agradable más que meramente represiva.

Afirmaciones sobre la disciplina

1. Mi mente asocia la disciplina con las-cosas buenas.

2. El propósito de la disciplina es aumentar mi libertad.

283
 3. Mi disciplina es una fuente amplia de placer en mi
vida ·

4. Adoro a la disciplina por la disciplina misma.

5. Mi disciplina triunfará.
6. Mi s�avida� es parte de mi disciplina y mi disciplina es
parte
de mi suavidad. .
.

Capítulo 62

El perdón

. El perdón es una declaración de divorcio de compoitamientos

·•
y maneras de pensar pasados. El perdón es una acción en el tiem­
po presente que te libera de toda demanda de retribución. Nues­
tra idea es que todo el mundo ya pagó y ya exigió más que sufi­
' .
ciente retribución para que dure el resto de la eternidad. Cuando
perdonas a alguien, sobre todo cuando te perdonas· a ti mismo
...
o ti misma, te liberas de limitaciones pasadas de tu amor y vas
hacia el futuro con una conciencia más clara y una mente más
clara.
Sentirse culpable es una forma corriente de retribución. Cuando
haces que tú o cualquier otra persona se sienta culpable, realmente
niegas la inocencia fundamental de todos. La culpabilidad es una
reacción al pensar que hiciste algo mal en un Universo inseguro.
(Si 'mal-haces' tu comportamiento, es una indicación de que el
Universo no es un lugar seguro para ti.) Si piensas que el Univer­
so te va a castigar por hacer algo 'mal', pensarás que es prudente
castigarte a ti mismo o ti misma primero y ganarle al Universo
(que es más grande que tú). Hay varias maneras de describir la
culpabilidad. Diferentes personas la experimentan de diferentes
maneras, así que la describiremos de varias maneras para estar
seguros de que sabes de qué estamos hablando. La · culpabilidad
.
se puede describir como un contexto en el cual concluyes erró­
neamepte que alguien no está experimentando infinito placer e
. infinito beneficio y que la culpa es tuya. La culpabilidad se pue-

1
d
284 285
 de llamar falta de respeto a tu perfección. La culpabilidad tam­ Afirmaciones sobre el perdón
bién se puede describir como la idea que le haces daño a alguien
o que alguien te hace daño a ti, y por esa razón la culpa pretende l. Perdono a .. . por ...
que ninguno de los dos crea su propia realidad. 2. Me perdono a mi misma/o por haber dejado que los demás
La culpabilidad también es una causa principal del comporta­ me hicieran daño.
miento compulsivo. Repetir patrones de comportamiento com­ 3. Me perdono a mi misma/o por haberle hecho daño a los
pulsivo como por ejemplo el juego compulsivo, ser bebedor com­ demás.
pulsivo o ser criminal compulsivo son intentos inconscientes de 4. Perdono a los demás por haberme hecho daño.
justificar y sentirse bien con comportamientos previos del mis­ 5. Perdono a los demás por haberme dejado hacerles daño.
mo tipo. El patrón de comportamiento compulsivo continúa hasta 6. Me perdono a mi mismo/a por haber pensado que estaba se-
·

que la persona se perdone a sí misma por hacerlo. Así que si te parado/a de Dios.
sientes culpable de algo, podrías pensar que ya te has castigado 7. Perdono a Dios por hacer mi vida difícil.
suficientemente. La culpabilidad es su propio castigo y tú eres 8. Perdono a Dios por haberme dado la libertad de hacerme
el o la que decide cuánto castigo es suficiente. De la misma ma­ daño a mí mismo/a.
nera que la culpabilidad es su propio castigo; el perdón es su pro­ 9. Me perdono a mí mismo/a por haber pretendido tener razón
pia recompensa. El perdón puede que no te de ningún beneficio cuando quería amOr.
externo directo, pero estar libre de culpas es más valioso que cual­ 10. Perdono al tocólogo por haberme forzado a respirar en mi
quier beneficio externo. nacimiento.
11. Perdono a todos que hayan hecho algún daño alguna vez.
12. Me perdono a mí mismo/a por no haber recibido lo que
Ejercicio de perdón quería.
13. Perdono a todo el mundo que me haya dado lo que no quería.
Haz una lista de toda la gente con significado en tu vida; por 14. Perdono a ... completamente.
ejemplo, madres y padres, madrastras y padrastros, hermanas y
hermanos, hijas e hijos, amantes, maestras y maestros, abuelas
y abuelos, tías y tíos, Dios, etc. ·

Ahora, mira tu lista y tómate un momento para visualizar la

cara de cada persona y de llevar un análisis mental de tu relación
con ellos. Después de haberlo hecho, dibuja un círculo alrede­
i dor de la persona con la cual estás más enfadado o enfad ' ada. fll�ll:'
�1
.,
Otra manera de decirlo es haz un círculo alrededor del nombre
de la persona a la cual te sería más difícil mirar a los ojos y de­
cir: «Te quiero».
Ahora compón una afirmación de perdón para ti en la forma;
Yo perdono a ... por .. . Introduce el nombre de la persona en 1
el primer espacio libre y lo que te haga sentirte enfadado con ellós
en el segundo espacio libre. Si escribes esta afirmación con tena­ r¡
cidad, digamos una página llena por semaná o algo así, por fa­
vor prepárate para aceptar milagros en tu vida.

286 287
 ta de ventajas de una cosa, escribe «Estoy agradecido/a por
la existencia de ... (la cosa) ...»
« . (tu nombre) ... , estás agradecido/a por la existenc
..
ia de ...
(la cosa) ...
Luego sigue a la siguiente cosa en tu hsta. Completa siempre
. .

Capítulo 63 el proceso para las cinco cosas. · ..

3. Repite el proceso con otra lista de cinco cosas. Tómate el :
ti m­

1
po de hacer este proceso cuantas veces te sea posible. Gracias.
Nos gusta describir la gratitud como.«p�rdón av.an�ado». Per­
La gratitud donas a otra persona o te pe!donas a t1 rrusmo o ti misma cuan­

1 do reconoces la cantidad de energía que gastas en echar culpas

y 'mal-hacer'. La gratitud es una celebración de la lección que
aprendiste de la experiencia.

'
La gratitud es la voluntad de estar agradecido o ag;adecida por
lo que tienes. Por ello, la gratitud incluye la voluntad de darte
cuenta de lo que tienes. Un aspecto importante del principio de
proyección de la mente es que las cosas en las cuales más te con­
centras en tu mente tienen la tendencia de aumentar más en tu
vida. Si te concentras en las cosas que no tienes, iu mente auto�
máticamente creará más cosas que no tienes. La gratitud es con­
centrarsé en las cosas que sí tienes, con el résultado de aumentar
· -

las cosas que agradeces tener.

Aquí tienes un ejercicio útil sobre la gratitud.
1) Haz una lista de las cosas que tienes que quieres (deseas):
2) Haz una lista de algunas de las cosas que NO tienes que
estás contento o contenta de no tener:

El proceso del cielo en la tierra

Instrucciones:
l. Apunta cinco .cosas de las cuales te quejas de vez en cuando,
las cuales 'mal-haces', sobre las cuales haces chistes denigran­
tes, o a las cuales les niegas tu amor de otra forma. Inclúyelo
todo: gente, ideas, sentimientos, países, cosas, etc.
2. Para cada cosa haz una lista de. cuatro ventajas que tienes por
su existencia en tu realidad. Cuando hayas completado tu lis-

288 289
 cosas. Todo el mundo tiene el derecho de hacer acuerdos que apo­
yen su propósito en la vida y de cambiar los acuerdos que ya es­
tán hechos. Cuando negocien acuerdos, recomendamos que ten­
gan en cuenta una manera para poder cambiarlos, por cualquie­
ra de los implicados. También es buena idea revisar los acuerdos
Capítulo 64 que ya hayas hecho y renegociar los que no te apoyen en expre­
sar tu propósito. Esto no significa que recomendemos que seas
descuidado con respecto a tus acuerdos; al contrario, si has he­
cho un acuerdo, es tu responsabilidad de satisfacerlo o renego­
La integridad ciar uno nuevo, de manera altamente íntegra, que satisfaga a to­
dos los implicados. Las personas que siguen esta práctica son muy
conscientes de sus acuerdos y muy serias en cuanto a mantenerlos.
Si eres serio o seria en tu deseo de tener integridad, es impor­
tante notar que tener integridad implica mucha consistencia y sig­
nifica tratar a todo el mundo con integridad, te traten ellos ínte­
La integridad es más que la definición rígida de decir la ver­
gramente o no.
dad, toda la verdad y nada más que la verdad. La integridad es
vivir LA VERDADERA VIDA de acuerdo con tus propios es­
tandares; es acordarte de tu Identidad Divina y perdonarte cuanto
te olvidas. Algunos ejemplos de falta de integridad sería quedar­
te en un trabajo que odias porque piensas que necesitas el dinero
o sufrir con las dificultades en unas relaciones porque tienes miedo
que la otra persona se vaya si tomas medidas para aclararlo o
si te sientes demasiado desamparado para aclararlo.
Decir la verdad significa expresar verbalmente lo que hayas de­
cidido que sea lo más importante en ese momento. Por ejemplo,
existen momentos cuando estamos enfadados. Decir: «Estoy en­
fadado o enfadada por la condición en que está el salón» puede
ser el principio de una conversación que integrará sentimientos
reprimidos. «Estoy enfadado o enfadada contigo por la condi­
ción del salón, porque pienso que eres en parte responsable por
ello» puede ser una expresión más completa de la verdad, y «Es­
toy enfadado o enfadada por la condición de nuestro salón, y
me estoy 'mal-haciendo' por sentirme enfadado o enfadada por
no haberlo limpiado» es una declaración todavía más completa
de la verdad. Te habrás dado cuenta que cuando expresas la ver­ '!'
dad con suficiente claridad, experimentas la integración y en el ¡1
siguiente instante la verdad es diferente.
Todo el mundo tiene el derecho de cambiar de idea sobre las

290 291
 Afirmaciones

1. Es seguro para mí decir la verdad. .

·

1J
.
2. Estoy dispuesto/a a saber lo qu� �mero, estoy d1spue
sto/a �
pedirlo y estoy dispuesto/a a rec1b1r exactamente lo que ped1.
te.
Capítulo 65 3. Tengo el derecho de decir no sin perder el.amor d� la ge�
sí, digo sí; cuand o qmero decu no, d1go
4. Cuando quiero decir
no.
5. Disfruto pidiendo lo que quiero. . .
.
6. Hago y mantengo acuerdos que apoyan mi propós1to.
. La negociación

La negociación es el proceso de hacer y rehacer acuerdos. Ne�

gociar es tener la voluntad de pedir lo que desees más que que­
jarte de lo que tengas. La negociación es un proceso de comuni­
cación que concluye con un acuerdo que resulta en la satisfac­ · . ..

ción de los implicados.

Se ha escrito mucho sobre usar el poder y la intimidación para
lograr lo que quieres en negocaciones. No pensamos que el po­
der y la intimidación sean necesarios, ni siquiera deseables en las .•

negociaciones. El Universo es justo y responde a tus deseos. Pues­ , 1

..

to que todo el mundo ya está motivado para obrar en su propio

beneficio, es improbable que se logre éxito permanente intimi·
dando a la gente. Puedes experimentar y recibir el apoyo y la coo­
peración de tus socios, amigos, clientes y acreedores si negocias
a favor de todos los implicados en el acuerdo. La práctica de ca-
. da individuo negociando a favor de todo el mundo que esté im­
plicado en el acuerdo da por resultado acuerdos fáciles y diverti­
dos de hacer y fáciles y divertidos de mantener. Lo que se reguie­
re para hacerlo es la voluntad de cambiar de contextos y ver la
situación desde el punto de vista de cada P.ersona.

,�

293
292

Capítulo 66
El servicio
tl serv1c1o es una acmua que oa por resunauo un cumpona­
miento que es motivado y recompensado en el mismo instante.
El servicio es la manera más satisfactoria de relacionarse con el
hecho de estar en este mundo. Una mentalidad de servicio es cuan­
do la calidad de tu acto de dar, la calidad de tu comportamiento
y la calidad de tu servicio es más importante para ti que la cali­
dad del acto de dar, el comportamiento y el servicio de otra gen­
te. Una mentalidad de servicio es generosidad en acción. Una
mentalidad de servicio es medirte a tus propios estándares y ha­
cer correcciones amorosamente cuando necesario.
Servicio no tiene nada que ver con sacrificio. Servicio no tiene
nada que ver con competición.
Servicio también es ser responsable acerca de recibir. Creen­
cias inexactas sobre dar y recibir muchas veces causan problemas
en lograr una mentalidad de servicio. Es corriente creer que es
mejor dar que recibir; y es corriente creer que dar es un acto pre­
meditado mientras que recibir es un accidente embarazoso. Reci­
bir y dar son uno. Sin receptores no habrían dadores. Darte cuenta
l de que tus ideas sobre el dar y recibir son lo que crean tus resul­
tados en relación con dar y recibir hacen más fácil enfocarte en
las cosas que haces con una actitud de servicio. Afirmar tu res-
. ponsabilidad para tu propia diversión y adoptar una mentalidad
de servicio cambia el tedio en placer. Todos tenemos más éxito
haciendo un trabajo que adoramos hacer. Pero es una buena idea
294
recordar que el trabajo no es más satisfactorio que tu actitud ha­
cia él. Si odias dar u odias a la gente que parecen tener más éxito
que tú, es posible cambiar el trabajo más placentero en una lucha.
Tómate un par de minutos para examinar tus creencias corrien­
tes sobre el trabajo y sobre TU trabajo. Apunta diez pensamien­
tos sobre el trabajo en general y diez cosas más sobre TU trabajo
en particular.
Tómate un par de minutos para repasar las listas que acabas
de hacer. Los pensamientos que has escrito allí probablemente
son los pensamientos que moldean tus actitudes acerca del tra­
bajo y sobre tu trabajo en particular. Es posible que las dos lis­
tas que acabas de hacer contengan algunos pensamientos que NO
te apoyen en disfrutar de tu trabajo. Puedes usar el simple pro­
ceso de inversión para convertir los pensamientos que NO te apo­
yan en afirmaciones que te permitirán cambiar los pensamientos
·
que tienes ahora.
Por ejemplo, si uno de tus pensamientos en la lista es: «Traba­
jar es duro», entonces la afirmación por el proceso de inversión
sería: «Trabajar es fácil»; o si uno de tus pensamientos es: «Mi
trabajo es algo que tengo que hacer», tu afirmación sería: «Ya
que elijo trabajar ahora, el trabajo es divertido para mí». Tam­
bién hay una lista de afirmaciones al final de esta sección para
asistirte en construir un actitU<:l positiva hacia tu trabajo.
El diccionario define «trabajo» como esfuerzo para lograr al­
go; el diccionario también define «trabajo» como funcionar u
operar. Cuando más veas tu trabajo como una oportunidad de
funcionar en una capacidad de proveer servicio al mundo, más
placentero será.
Si no disfrutas de tu trabajo, nunca te pagarán lo.s�ficiente
para compensarte por ello. Las personas que trabajan por el di­
nero normalmente no tienen mucho dinero porque gastan dine­
ro para darse a sí mismos el placer que piensan que pierden por
trabajar. Aunque acumules un montón de dinero trabajando por
dinero, no es en absoluto tan satisfactorio como hacer el trabajo
de calidad que amas. En adición, cuando más disfrutas de tu tra­
bajo, más alta será la calidad. Cuando proporciones la calidad
más alta de servicio que puedas y cuando tengas la voluntad de
expandir la calidad de tu servicio continuamente, los clientes lle-
295
garán en manadas a tu puerta. La propaganda hablada entre la
gente es mucho más eficiente y mucho menos cara que los anun­
cios por los que tienes que pagar.

Un ejercicio escrito para aumentar la caJidad de tu trábajo Capítulo 67

Haz una lista de diez cosas que puedes hacer para aumentar
la caHdad de tu trabajo.
Trabajar por cuenta propia
Afirmaciones

l. Mi trabajo es.apreciado por todo el mundo. .

2. Tengo el derecho de disfrutar de mi trabajo. _

3. Es fácil y divertido pará mí darle a la gente lo que quieren. Una persona que trabaje por su cuenta es una persona que ven­
·
4. Yo estoy a cargo de mi manera de recibir. de sus servicios a MUCHOS clientes. Esto es el opuesto a una
5. Me perdono por aceptar cosas que no quería. persona que está empleada por un patrón y por ello vende el lOOOJo
6. Está bien para mí que me paguen por hacer el trabajo que de sus servicios a UN solo cliente.
quiero. ·
El trabajo por cuenta propia tiene beneficios que son al mis­
7. Adoro trabajar. mo tiempo prácticos y agradables. Trabajar en una compañía,
8. Adoro dar. incluso una grande, no garantiza la seguridad financiera. Si lees
9. La calidad de mi trabajo aumenta día a día. · los periódicos, sabrás que un gran número de compañías a veces
10. Disfruto sirviendo a la gente. declaran la bancarrota y con aún más frecuencia despiden a em­
11 .. Soy un/una· sirviente/a de Dios. pleados de la empresa. El trabajo por cuenta propia con éxito
12. 'Es divertido trabajar. · es mucho más seguro que depender de un patrón. .
13. Siempre estoy consCiente y agradecido/a de los beneficios que
ios de
recibo. .. Una persona que trabaje por su cuenta tiene los benefic
ación, de fijar sus metas y de evaluar
14. Estoy recibiendo· ahora mismo. la flexibilidad en la planific
El trabajo por
15. Mi trabajo me satisface. el progreso y de hacer las correcciones necesarias.
cuenta propia con éxito requier e que seas un buen gerente y un
16. Cualquier taréa que haya que hacer merece toda mi atención.
buen subordinado al mismo tiempo .
17. Cuando trabajo, abro un canal que me trae vitalidad de Dios
ios del
a través de mí al mundo físico y que realza mi vitalidad en Estamos sorprendidos de que no se enseñe los princip
todos respeétos . trabajo próspero por cuenta propia ge�eral�ente _en
los colegi �s
- '" . y secund ana
18. Disfruto completando las cosas.··· · públicos y que el enfoque de la educación pnmana
. El tra­
19. Completar ·es seguro para mí. · ··
sólo sea para preparar. a los estudiantes para un empleo
20. Puesto que por naturaleza soy entero/a y completo/a, es fá� de con­
bajo por cuenta propia con éxito proporciona un sentido
ación a la gente
cil para mí pérdonarme a mi mismo/a por no· completar las fianza en sí mismo y un sentido de autodetermin ¡'
'1
cosas. que son útiles en todas las áreas de la vida. .,

296 297
 El trabajo por cuenta propia es una solución obvia y eficiente
al problema del desempleo.
Una mentalidad de éxito del trabajo por cuenta propia requie­
re que tomes responsabilidad total de tu situación financiera y
es la mejor seguridad financiera que hay. Vale la pena pasar por
lo que sea para desarrollar las capacidades y actitudes que crean Capítulo 68
el trabajo por cuenta propia con éxito. Si lo dudas, pregunta a
cualquiera que trabaje por cuenta propia y sea próspero.

Vivation es una manera maravillosa

de ganarse la vida

Estamos agradecidos por esta oportunidad de compartir con

ustedes nuestra experiencia de Vivation como profesión.
Ser profesional de Vivation podría fácilmente ser la profesión
más estupenda del mundo. Es lo mejor que puedas hacer por tu
propio proceso, puedes ganar un buen dinero con ello, y asistir
a la gente en llegar a una maestría feliz sobre sus vidas. Sin duda
es una de las experiencias más satisfactonas y dichosas que co­
nozcamos. Todos los profesionales de Vivation sienten que con­
tribuyen muchísimo en el proceso de hacer del mundo un lugar
mejor para vivir.
Lo mejor de todo en ser profesional de Vivation son las amis­
tades duraderas e íntimas que creas con tus clientes. Nos encanta
a los dos poder decir que tenemos muchos amigos íntimos y que
muchos de ellos fueron originalmente nuestros clientes de Viva­
tion. Las personas que desean hacer Vivation normalmente son
personas excelentes para empezar, y la honestidad y la intimidad
de la relación entre profesional de Vivation y el o la que 'viva',
combinado con la naturaleza de proceso en sí, definitivamente
crean amistades duraderas.
;i Si quieres hacerte profesional, la única cosa más importante
de hacer es llegar a· la maestría en darte sesiones de Vivation a
ti mismo o ti misma. Thma todos los entrenamientos que puedas
de tantos entrenadores como te sea posible. Recomendamos se-

298 299
'

guir entrenándote periódicamente, siempre, incluso mucho des­

pués de haber desarrollado un negocio con éxito.
Si quieres, puedes tomar todos los entrenamientos que quieras
y ser pagado para hacerlos produciendo seminarios y entrena­
mientos para las personas que los conducen. Esto normalmente
Capítulo 69
implica manejar la publicidad, la inscripción, y la logística del
entrenamiento o seminario. Prácticamente todos los entrenado­
res siempre están buscando a más productores buenos, así que
puedes tener la experiencia agradable de estar en demanda y de
ser apreciada o apreciado. de capital para pagar los anuncios y La aceptación
otros gastos para el acontecimiento, pero_ casi nunca se trata de
mucho dinero y a veces ni hace falta; si usas tu sentido común
debieras de poder hacer una ganancia substanciosa.

�1
Como profesional de Vivation te mereces unos ingresos por lo
menos comparables con cualquier otro profesional, tengas o no La aceptación es un contexto que existe fuera de la realidad
tantos estudios como ellos. Esto significa que necesitas dominar de la dualidad de 'mal-hacer'. La aceptación es la_ contemplación
el trabajo por cuenta propia. La mejor manera de empezar a amorosa de todo. .
aprender sobre el trabajo por cuenta propia es leer «El dinero El.amor condicional no existe. El único amor que existe es el amor
es mi amigo» de Phil Laut publicado por Ed. Obelisco repetida­ incondicional y nosotros establecemos nuestros propios límites
mente y asegurarte de que hagas todo lo que recomienda. en· nuestra voluntad de expresar y experimentar amor
Vivation es una ciencia con arte y seguirás mejorando siem­ incondicional. - _ _, .
pre. Estás preparado o preparada para ser profesional de Viva­ Esta idea hace frente a lo que llamamos «mentalidad de es­
tion cuando sientas la seguridad de que puedes producir resulta­ nob», que es la idea de que eres mejor persona cuanto más dis­
dos excelentes siempre y que trabajarás con total integridad. criminas y desapruebas. La manera de ser feliz es integrar tus jui-
cios y disfrutar de todo. . .,
Es posible usar la desaprobación ·para motivarte a ti mismo
' . ¡1 1 o ti misma para lograr cosas. Pero no da por resultado mucba
-·
. alegría en el proceso ni mucha satisfacción al lograrlo. La acep­
tación facilita lograr resultados en un contexto de participación
alegre y logros satisfactorios. �

Afirmaciones
• l
l . Acepto la abundancia de la vida con agradecimiento.
2.' Acepto mi propósito con agradecimiento. .
·

3. Acepto mi situación con agradecimiento. _

4. _Acepto a toda la gente que comparte este planeta conmigo con

�-� l 1 • 1
( .
agrad<;cimiento.

300 301

Capítulo 70
El cielo en la tierra
Piensa en u� mundo donde todos disfrutan de cada experien­
cia que tengan y siempre crean experiencias para satisfacer todas
las partes de sí mismos. Sería razonable llamar un mundo así «El
cielo en la tierra», ¿verdad? Esperamos que ya se habrán dado
cuenta de que el mundo ya es exactamente así. Sin embargo 'hay
poquísima gente en el mundo que llamarían al mundo como es
«El cielo en la tierra». Los autores de este libro no experimentan
«El cielo en la tierra» todo el tiempo tampoco. Hasta el punto
de que cualquiera de nosotros no experimente «El cielo en la tie­
rra», está claro que estamos 'mal-haciendo' algo.
Todos tomamos un paso cuántico hacia El cielo en la tierra
cuando nos damos cuenta, aunque sólo sea intelectualmente, que
somos responsables por todo en nuestra experiencia, que todo
es como es para satisfacer nuestros deseos conscientes e incons···
cientes, y cuando dejemos de 'mal-hacer' algo, seremos libres' de
cambiarlo como queramos. Abandonarse completamente a la ta­
rea de manifestar el cielo en la tierra es lo mismo que ya haber
llegado.
Piensa en la transformación que ocurriría si todo el mundo
!
negociara a favor de todo el mundo en todas sus relaciones. E� o
sería el fin de la guerra y de la amenaza de la guerra. Tambten
.
sería el fin del hambre mundial.
· Piensa en la transformación que ocurriría si todo el mundo
tomara la responsabilidad total de satisfacer sus propias necesi-
302
dades y sus propios deseos. Seguramente terminaría con el de­
sempleo y la pobreza.
¿Qué ocurriría si todo el mundo celebrase la propia existencia
continuamente? Todo el mundo sería profundamente feliz e in­
tegraría todo lo 'mal-hecho'.
¿Qué ocurriría si todo el mundo abandonase su fijación a la
idea de que la muerte es inevitable? ¿Sería esto el fin de las en­
fermedades, del envejecimiento, de la muerte? ¿El fin del saqueo
y de la polución de la T ierra?
Piensa en el amanecer de tal era. Cientos de miles de seres se
dan cuenta de que tienen los recursos prácticos para moverse por
sí mismos hacia estos objetivos, y lo hacen. Seres que vislumbran,
por lo menos, el cielo en la tierra. Estamos en esta fase ahora.
Imagínate estos cientos de miles liberándose, no sólo a sí mis­
mos, paso a paso, sino también compartiendo las ideas y los mé­
todos con otros. Al principio lo harían con mucha cautela, con
sus amigos de confianza, porque estas ideas todavía no son co­
rrientes en nuestras sociedades. Pero al ganar en experiencia y
confianza en sí mismos con su propia transformación, se volve­
rán más valientes, más dedicados, más compasivos.
Existe un movimiento en el que no hay que participar, porque
es un movimiento de individuos. Los que nos dedicamos·a Viva­
tion no somos los únicos en este movimiento. Quienes están más
dedicados a la verdad que a la conformidad o a la rebeldía, ya
están haciendo su parte para difundirlo.
El futuro está en tus manos. El futuro está en nuestras manos.
303
1
,:¡
l
l�.

Apéndice 1
Glosario
.' -,
. .
Cada _dencia tie�e su -glosario especial. y la �íeiicia.dé. gozar .
· GÍA.
de toda tú vida no es ninguna excepción. Au.nqtidá mayor'íá de
las palabras y frases que usamos de manera."especial; están defi- ·
·
nid�s en el mismo texto, también las definimos aquí para ofrecer.
mayor preci.sióri y más información deJa que sería conveniente
en el flujo del texto principal. En casi .todos los casos; las defini-'
ciones de este glosafio difieren· bastante de ias definiCiones que .
puedas el)contrar en un di�cionario 'co!rierité, el .glosario explica
exacta_mente lo que NOSOTROS queremos decir con los térmi­
· VO.
nos que usamos.· liemos incluido sólo dos o tres p�labras con
definiciones prestadas de dicCionarios coriiente_s; 'en estos casos,
·
p.ej. con la .palabra <<terapia>>, queremos que· quede bien claro
para el lector que estamos usando la palabra de. la manera nor­
mal. Algunos de los términos del glosario Jo inventaron los autores
de este libro; otros han �volucionado hasta su sentido usual por
Jos muchos años de uso de los profesionales de mejora personal, .
no sólo en Vivation, sino también en otras ramas de filosofía apli­
cada. Muchas veces no usamos estos términos prestados exacta­
mente de la misma manera que los usaban sus inventores origi- '
nales, así que este glosario es una ayuda para prevenir cualquier
malentendido en el sentido de las palabras. . " ...NISMO DE DUALIDAD..
Sugerimos que el estudiante serio. de Vivation estudie este glo­
sario, no sólo para llegar a entender mejor el texto principal, si­
no también para que. le sirva por sí mismo de · fuente· útil de
·información.
304
Las palabras en mayúsculas son entradas de palabras princi­
pales o derivados de entradas principales.
ABRUMADO/A (Overwhelmed): A) Falta de un plan que uno
espera que funcione.
B) El PATRÓN DE ENERGÍA que se EXPERIMENTA cuan­
do se contempla una porción demasiado grande de algo a un .
tiempo.
ABURRIMIENTO (Boredom): Un PATRÓN DE ENERGÍA que
ocurre en el cuerpo cuando se evita la ACTIVACIÓN ulterior
de una EMOCIÓN que ya está parcialmente activada, nor­
malmente la RABIA.
ACCIÓN (Action): El cambio de la REALIDAD de un INDIVI­
DUO por ese mismo individuo. Cada acción está MOTIVA­
DA por uno o más PENSAMIENTOS del individuo.
ACCIONAR (Trigger): M ACTIVAR un PATRÓN DE ENER­
B) Causar que opere una ADAPTACIÓN COMPULSIVA.
ACEPTACIÓN (Acceptance): RECONOCER que algo existe y
M ANTENERLO en un CONTEXTO POSITIVO.
ACONDICIONAMIENTO (Conditioning): MODELOS APREN­
DIDOS de otros, no averiguados por propia conclusión.
ACTIVACIÓN (Activation): CONCIENCIA parcial o total_del
CONTENIDO MANTENIDO eh un CONTEXTO.NEGATI-
. .
ACTIVIDAD ( Activity): Cualquier uso separado y enfocado de
la MENTE o del cuerpo para realizar un RESULTADO en
particular.
ACUERDO (Agreement): Una ESTRUCTURA a la cual uno se
compromete como RESULTADO de una NEQOCIAqóN.
.. ADAPTACIÓN COMPULSIVA (Corripulsive adaptcition): Un
COMPORTAMIENTO MOTIVADO por un DESEO ELEGI�
.
DO INCONSCIENTEMENTE para haeer que algo que se está
• 'MAL-HACIENDO' llegúe a apro:idniarse más al ESTÁNDAR
IMAGINARIO MÁNTENIDO en la MENTE. Ver MECA-
.
. · . .
ADOLESCENCIA (Adolescence): El período ·de la vida de un
·INDIVIDUO que empieza con la pubertad y. termina con la
toma de las respoñsabilidades adultas. .
305
A DOPTAR (Adopt): (como en «adoptan> un PENSAMIENTO,
un MODELO o un CONTEXTO): Empezar a MA NTENER.
AFIRMACIÓN (Affirmation): Una simple EXPOSICIÓN de
HECHOS, con el PROPÓSITO de facilitar la reclasificación
de CONTENIDO de algo en particular de un CONTEXTO
A OTRO.
A FIRMACIÓN DE GRATITUD (Gratitude afflfffiation): El FOR­
MATO DE A FIRMACIÓN «Yo estoy agradecido/a por .. »
A F IRMACIÓN DE PERDÓN (Forgiveness affirmation): El
FORMATO DE A FIRMACIÓN «Yo perdono . .. por .. >> .
AGOBIO (Overwhelm): Falta de PLAN.
AMOR (Love): . Ver AMOR INCONDICIONAL.
AMOR INCONDICIONAL (Unconditional love): La inclusión
de todas las característicaS de alguien o de algo en un CON­
TEXTO POSITIVO incluyendo todos los cambios futuros que
puedan ocurrir en esta persona o en esta cosa, sin importar
si esta persona o esta cosa están a la altura de tus estándares
o preferencias. . BENEFICIOSO (Beneficia!): Que realza el bienestar. Ventajoso.
APANA (Apana): La energía cuasi física del cuerpo creado por
las células cuando usan APRANA para efectuar el metabo-
·
lismo.
APATÍA (Apathy): Indiferencia hacia los resultados de tus pen­
samientos o ac�iones o hacia tu futuro en general.
APRENDER (Learn): Crear, REFINAR o ADOPTAR un MO­
DELO.
A S ISTENTE (Coach): Una persona que asiste a otra para que
se mantenga en los CINCO ELEMENTOS de V IVATION si­
multáneamente.
A S ISTIR (Coach): Asistir a otra persona para que se mantenga
en los CINCO ELEMENTOS de VIVATION simultáneamente.
ATASCO (Stuckness): Cualquier cosa de CONTENIDO que se
MANTIENE en un CONTEXTO NEGATIVO y el cual uno
se siente impotente a cambiar en un futuro cercano.
AUTO-DECEPCIÓN (Self-deception): AUTO- ENGAÑO.
AUTO-DIRIGIDO (Self-directed): Lo que sólo tú puedes elegir,
controlar y hacer para ti. V IVATION es un PROCESO com­
pletamente.auto-dirigido porque nadie más que tú puede ha­
certe 'VIVAR', nadie más que tú puede controlar la sesión,
306
y nadie puede hacerla por ti o producir ninguno de sus RE­
SULTADOS para ti, incluso aun si desearas que alguien lo hi­
ciera por ti.
AUTO-ENGAÑO (Self-delusion): No querer RECONOCER que
tu propia NEGATIV IDAD está produciendo RESULTADOS
que están en oposición a tu PROPÓSITO.
AUTOESTIMA (Self-esteem): Los CONTEXTOS en los cuales
.
te MA NTIENES a ti mismo/a. Ver AUTOESTIMA A LTA y
AU TOESTIMA BAJA .
AUTOESTIMA ALTA (High self-esteem): CONOCIMIENTO de­
tallado de tu propia MENTE, cuwerpo y naturaleza, combi-
nado con la CELEBRACIÓN de ti mismo/a . .
AUTOESTIMA BAJA (Low self-esteem): 'MAL-H ACEKI'E' a
ti mismo habitualmente.
AVERIGUA R (Figure out): La creación o el REFINAMIENTO
de un MODELO usando tu propia MENTE CONSCIENTE
y tu propia lógica.
BROMA (Joke): Una COMUNICACIÓN con la intención de cau­
sar la aparente realmente es una PARADOJA. Ver HUMOR,
RISA.
BUENO (Good): Alineado con tus PREFERENCIAS. Así, cuan­
do el CONTENIDO está MANTENIDO en un CONTEXTO
POSITIVO se considera bueno; cuando el contenido está man­
tenido en un CONTEXTO NEGATIVO, lo opuesto de algún
aspecto del contenido es considerado bueno.
C A S O (Case): Tu PATRÓN principal DE ENERGÍA NEGATI­
VA.
CELEBRAR (Celebrate): RECONOCER y MA NTENER en un
CONTEXTO POSITIVO.
CELOS (Jealousy): Un PATRÓN DE ENERGÍA que ocurre en
tu cuerpo cuando tienes un tipo de PATRÓN DE CONTROL
que incluye por lo menos lo siguiente: IRA, MIEDO y el PEN­
SA MIENTO de que otro u otra está recibiendo lo que tú VA­
LORAS. Ver también CODICIA, RIVALIDAD ENTRE HER­
MA NOS, TEORÍA DE LA LIMITACIÓN DE LO BUENO.
CICLO DE RESPIRACIÓN (Breathing circle): En V IVATION,
el período de tiempo que empieza con una inhalación y ter­
mina con la INTEGRACIÓN de un PATRÓN DE ENERGÍA.
307
CIEW EN L A TIERRA (Heaven on earth): El RECONOCI­
MIENTO de todos los que viven en la Tierra que todo el mun­
do EXPERIMENTA todo lo que existe como PERFECTO y
que todo el mundo tiene el PODER de PRODUCIR cualquier
RESULTADO CONSCIENTEMENTE DESEADO.
CINCO ELEMENTOS DE VIVATION (Five elements of Viva­
tion): Los cinco ELEMENTOS que se usan para maximizar
la INTEGRACIÓN durante una SESIÓN de V IVATION, a
saber:
1) RESPIRACIÓN CIRCULAR
2) RELAJACIÓN TOTAL . etc.
3) CONCIENCIA EN WS DETALLES
4) INTEGRACIÓN HASTA EL ÉXTASIS .
5) HAGAS W QUE HAGAS -TU VOWNTAD ES SUFI-
.
CIENTE .
CINESTÉSICO (KinesthetÍc): PERCIBIDÓ con las sensaciones
sin tocar. También existe la variante QUINESTÉSICO).
CLARO (Clear): A) Correspondiente a lo que es así en todas ma­
neras prácticas.
B) Sin 'mal-hacer'.
CO-DEPENDENCIA (Co-dependency): COMPORTAMIENTO
con el PROPÓSITO de asistir a otra persona en mantener sus
EMOCIONES REPRIMIDAS.
COMPOIITAMIENTO INSENSATO (Foolish behavior): Cual­
quier COMPOIITAMIENTO que retrase la MANI�STA­
CIÓN de tus METAS.
COMPULSIÓN (Compulsion): IMPULSO fuerte y recurrente.
COMUNICACIÓN (Communication): A) Interacción entre IN­
DIVIDUOS que ayuda a crear o REFINAR MODEWS par­
tiendo de los modelos del otro.
B) Cualquier interacción entre seres sensibles.
CONCIENCIA (Awareness, consciousness): A) Acceso del YO
a cualquier MODELO, CONTEXTO, SENTIMIENTO, etc.,
B) PERCEPCIÓN CONSCIENTE.
C) E l YO.
D) E l estado de ser claramente consciente de tu ENTORNO
físico.
CONCIENCIA DE W S DETALLES (Awareness in detail):
. CONCIENCIA de todos los detalles de un PATRÓN DE
..
·ENERGÍA. E l TERCER ELEMENTO de VIVATION
CONCIENCIA DE VÍCTIMA (Victim-consciousness): El PÉN­
SAMIENTO de que no eres el origen de tu RE ALIDAD.
CONCWSIÓN (Completion): A) El MOME� én una SE­
SIÓN DE VIVATION cuando los tres criterios siguientes ha-
•
e

yan sido completados:

.

CODICIA (Greed): Los PENSAMIENTOS y los COMPOIITA­ l. Una cantidad satisfactoria de MATERIAL haya sido AC­
. MIENTOS que vienen como resultado de la TEORÍA DE LA
TIVADO e INTEGRADO por la persona que 'VIVA'.
LIMITACIÓN DE W BUENO. 2. Todo lo que se haya ACTIVADO también se �aya I_NTE­
COMPASIÓN (Compassion): Un CONTEXTO en el cual simul� GRADO, es decir que el que 'VIVA' se siente completamente
táneamente CONTEMPLAS el ÉXTASIS y el sufrimiento de .
un ser sensible. · ·
·
oien. . :
. .

-
3. Que el profesional de Vivation y el que 'v_ iva'. estén ambos
COMPORTAMIENTO (Behavior): La manera en la cual responde
de acuerdo en que los dos primeros criterios hayan sido com-
la MENTE o el cuerpo a cualquier cosa de la propia REAL!� ·
pletados. .
DAD._ . . .
B) MANIFESTACIÓN plena de un :RESULTAD O'DESE . A-
.
.
,
_ .

COMPANERO/A DE VIVATION (Vivation buddy): Una perso­

00.
:
. .
na con la cual.lntércambias SESIONES DE VIVATION. ·
.

CONFORMIDAD (Conformity): PENSAMIENTOS y :coM.:

COMPENETRACIÓN (Rapport): COMUNICACIÓN.��rbal y · POIITAMIENTOS ELEGIDOS consciente o inco�cientemen- ·

no-verbal entre INDIVIDUOS, .CONOCIMIENTO CONS­ te para·ponerse en sumisión a las PREFERENCIAS dé otra
CIENTE e INCONSCIENTE de similitudes entre ambos, y persona, sin importar las preferencias propias. C?mpara con
. la inclusión del_ uno al ,otro en un CONTEXTO POSITIVO. REBELDÍA. .

308 309
 1
(
11
,,
CONFUSIÓN (Confusion): A) El ESTADO DE ÁNIMO cuan­
do la mente está MANTENIENDO una CONTRADICCIÓN.
B) El PATRÓN DE ENERGfA que ocurre en el cuerpo cuan­
do tomas CONCIENCIA de estar manteniendo una contra­
dicción.
Date cuenta que la confusión muchas veces ocurre inmedia­
tamente antes de la INTEGRACIÓN de una PARADOJA. Ver
HUMOR.
CONOCIMIENTO (Knowledge): A) MODELOS CLAROS.
B) Posesión de modelos claros.
CONSCIENTE (Conscious): A) PERCIBIDO por el YO en un
MOMENTO en particular.
B) Hecho o creado por el YO.
1: C) Claramente CONSCIENTE de su propio ENTORNO.
il CONTEMPLACIÓN (Contemplation): A) La habilidad del YO
de enfocar su CONCIENCIA en una cosa a la vez, excluyen­
do de manera temporal otras cosas de su conciencia. Ten en
cuenta de que el Yo es capaz de contemplar en gran parte por­
que ha programado la MENTE para PERCIBIR y PROCE­
SAR INFORMACIÓN y para «notifican> al Yo cualquier cam­
bio en la REALIDAD no contemplada que la mente ha sido
'
programadá para entender como IMPORfANTE.
B) Conciencia enfocada: ,
· '
CONTENIDO (Content): Cualquier cosa actualmente
PERCIBIDA. . .
.
.
CONTEXTO (Context): La clasificación ·de un CONTENIDO de­
pendiendo de cómo se interactúa con ello. Ten en. cuenta que
un contexto puede ser el contenido de otro contexto. Ver PEN­
SAMIENTO. Ten en cuenta también que la MENTE casi siem­
pre MANTIENE cualquier contenido en muchos contextos a
la vez, pero que el Yo sólo puede mantener el contenido en
exactamente un contexto a la vez. Sin embargo el Yo puede
cambiar entre _contextos muy rápidamente.
CONTEXTO NEGATIVO (Negative context): U n CONTEXTO
en el cual el CONTENIDO está considerado inferior a un ES­
TÁNDAR IMAGINARIO. Compara con CONTEXTO PO­
SITIVO.
CONTEXTO POSITIVO (Positive context): Cualquier CON-
310
TEXTO en el cual el CONTENIDO no está considerado co­
mo inferior a un ESTÁNDAR IMAGIN ARIO. Compara con
CONTEXTO NEGATIVO. Date cuenta de que un CONTEX­
TO puede contener otros contextos, y un contexto positivo pue­
de contener uno o más contextos negativos; así que a veces
DISFRUTAS no disfrutar de algo.
CONTRADICCIÓN (Contradiction): Dentro de un CONTEX­
TO dado, dos DECLAR ACIONES que no pueden ser ambas
verídicas. Compara con PARADOJA y DUALIDAD.
CREENCIA (Belief): A) Un PENSAMIENTO ECOLÓGICO
mas bien perpetuo.
B) Mas o menso un PENS�MIENTO MANTENIDO duran­
te mucho tiempo.
CUADRO DE REFERENCIA (Reference frame): Un CONTEX­
TO.
CUARTO ELEMENTO DE VIVATION (Fourth element of Vi­
vation): INTEGRACIÓN H ASTA EL ÉXTASIS.
CUERPO ESPIRITUAL (Spirit body): El «CUERPO» que se
PERCIBE tener cuando se sueña, y que consta de PSICO­
PLASMA, nuestro EXPERIMENTADOR, el YO la CON­
CIENCIA, la MENTE, el PODER CREATIVO, y el PODER
INTERPRETATIVO. En cualquier MOMENTO de vigilia,
nuestro cuerpo espiritual está conectado con el cuerpo físico
hasta el punto en que uno quiere estar sintiendo su cuerpo fí­
sico en ese mismo momento. El cuerpo físico se considera (en
este modelo) como una MANIFESTACIÓN del DESEO del
cuerpo espiritual de actuar recíprocamente con el mundo físi­
co. Así, el cuerpo físico es creado por, controlado por, y cam­
biado por la mente, con varios PENSAMIENTOS afectando
varias partes específicas del cuerpos. Los. PENSAMIENTOS
POSITIVOS producen SENTIMIENTOS AGRADABLES en
el cuerpo y la organización de las moléculas del cuerpo, pro­
duciendo salud. Los PENSAMIENTOS NEGATIVOS produ­
cen sentimientos DESAGRADABLES en el cuerpo y desor­
ganización de las moléculas del cuerpo, produciendo mala sa­
lud. La PREFERENCIA del cuerpo espiritual por PERCIBIR
PLACER en vez de DOLOR resulta en su retirada de las par­
tes del cuerpo físico afectadas por pensamientos negativos. Es­
ta retirada es conocida como REPRESIÓN. Si los deseos del
311
 cuerpo espiritual de no estar en el cuerpo físico exceden a los
'1 deseos de actuar recíprocamente con el mundo físico, se sepa­
ra completamente del cuerpo físico, separación que se conoce
corno la MUERTE.
CULPA (Blame): MANTENER a alguien o algo en un CONTEX­
TO NEGATIVO por PENSAR que esa persona o cosa haya
creado algo en tu REALIDAD que estás 'MAlrHACIENDO'.
CULPABILIDAD (Guilt): Un PATRÓN DE ENERGÍA que ocu­
rre en el cuerpo cuando MANTIENES tu COMPORI'AMIEN­
TO pasado, presente o futuro imaginado en un CONTEXTO
NEGATIVO.
CULPARSE A SÍ MISMO/A (Self-blarne): RECONOCER que
tú mismo/a eres la fuente de lo que 'MAlrHACES'.
CURACIÓN (Curing): Eliminar completamente todo síntoma de
una enfermedad. Compara con SANACIÓN.
CHÁCHARA (Chit-cjat-ananda): El uso de la conversación co­
mo método de REPRESIÓN.
DECLARACIÓN (Statement): A). Un PENSAMIENTO formu­
lado en palabras.
B) Cualquier frase declarativa. Mediante esta definición, la
misma frase puede representar muchos pensamientos diferen­
tes dependiendo del CONTEXTO en el que dicha frase se
MANTIENE. -
DESAMPARO (Helplessness): EL PENSAR que no se es PO-
DEROSO. . ,
DESACUERDO (Disagrée): Rehusar cambiar de CONTEXTO.
DESAGRADABLE (Unpleasant): No DISFRUTADO por la
CONSCIENTE.
DESA PROBACIÓN (Disapproval): Retenerle ei AMOR INCON­
DICIONAL a tina persona para así controlar su COMPOR-
..
TAMIENTO.
-
DESEO (Desire): Cualquier PENSAMIENTO que tengas acerca
de la manera en que tu CONTENIDO presente o las tenden­
cias aparentes de cambio de tu contenido pudieran estar me­
jor para ti según el criterio particular de cada uno/a. Cornpa-
. ra con ADAPTACIÓN COMPULSIVA, COMPULSIÓN, DE­
. SEO ELEGIDO CONSCIENTEMENTE, DESEO ELEGIDO
'INCONSCIENTEMENTE, INTENCIÓN, 'PREFERENCIA
y URGENCIA.
312
DESEO CONTRACORRIENTE (Cross-current desire): DESEO
ELEGIDO INCONSCIENTEMENTE, y que interfiere con
la MANIFESTACIÓN de un DESEO ELEGIDO CONS­
CIENTEMENTE.
DESEO ELEGIDO CONSCIENTEMENTE (Conscioulsy cho­
sen desire): Una decisión CONSCIENTE de aumentar tu EX­
PERIENCIA de algo que VALORAS.
DESEO ELEGIDO INCONSCIENTEMENTE (Unconsciously
chosen desire): Una decisión de cambiar algo que se está
'MAlrHACIENDO', en un esfuerzo por obtener alivio de la
molestia, que es en realidad causada por el 'mal-hacer' mas
bien que por la cosa en sí.
DICHA (Bliss): A) La CONCIENCIA de MANTENER el CON­
TENIDO en el CONTEXTO DEL ÉXTASIS.
B) El PATRÓN DE ENERGÍA que ocurre en tu cuerpo
CUANDO ACEPTAS la PERFECCIÓN del UNIVERSO.
DIETA DE AFIRMACIÓN (Affirmation diet): Escribir setenta
AFIRMACIONES sobre un terna en particular todos los días
durante siete días seguidos.
DIETA DE GRATITUD (Gratitude diet): Escribir setenta AFIR­
MACIONES de GRATITUD todos los días durante siete días
seguidos. .
DIETA DE PERDON (Forgiveness diet): Un término compues­
to por Sondra Ray que significa escribir setenta AFIRMACIO­
NES DE PERDÓN cada día durante siete días seguidos.
DISFRUTAR (Enjoy): MANTENER en un CONTEXTO POSI-
TIVO. .
DIOS (God): Lo que no puede ser diferenciado de cosa alguna.
DISCIPLINA (Discipline): La ELECCIÓN de hacer sólo Ías ac­
tividades que MANIFIESTAN tus METAS con _más eficacia.
DOBLE LÍO (Double bind): Una_situación, la cual PIENSAS
se te presenta con sólo dos opciones, ambas mantenidas por
ti en CONTEXTOS NEGATIVOS.
DOLOR (Pain): Cualquier PATRÓN. DE ENERGÍA en tu cuer-
po que 'MAlrHAGAS'.:
DRAMA (drama): Exteriorizar las EMOCIONES en vez de to­
mar RESPONSABILIDAD por ellas.
313
DUALIDAD (Duality): Dos DECLARACIONES que forman o
bien una CONTRADICCIÓN o una PARADOJA, dependien­
do de si ELIGES MANTENER ambas en un CONTEXTO,
o eliges mantener cada una de ellas en un contexto diferente.
ECOLOGICO (Ecological): ACEPTABLE para todas las partes
de tu MENTE.
EFECTO DE ANESTESIA (Anesthesia effect; también llamado
'anestesia' a secas): La INCONSCIENCIA que tiene su ori­
gen en la ACTIVACIÓN de RECUERDOS previamente RE­
PRIMIDOS de tener cualquier substancia REPRESIVA en el
·
cuerpo, sobre todo éter. .
ELECCIÓN (Choice): A) La capacidad del YO de seleccionar
entre CONTEXTOS disponibles.
B) Una utilización particular de la capacidad del Yo de selec­
METAS, tus PLANES, tus ESTRUCTURAS, tu ACTIVIDAD
presente, y a ti mismo/a.
ENVEJECIMIENTO (Aging): La reposición de las células de
nuestro cuerpo con células menos sanas que interactúan unas
con otras· para crear un cuerpo menos sano.
ESCALA (Scale): Una ESCALA DE DUALIDAD. .
ESCALA DE DUALIDAD (Duality scale): Una manera de ha­
cer un diagrama de MECANISMOS DE DUALIDAD especí­
ficos para analizarlos con facilidad, así:
10 JO Placer
Estándar

1 í
cionar entre contextos disponibles.
imaginario
ELEMENTO DE VIVATION (Element of Vivation): Cualquie­
ra de Jos cinco COMPORfAMIENTOS que se adoptan para
causar INTEGRACIÓN usando VIVATION.
Adaptación Lo más
EMOCIÓN (Emotion): Cualquiera de los tres PATRONES QUI­
compulsiva lejos
NESTÉSICOS DE ENERGÍA más comúnmente identificados: Represión Dolor
posible
IRA, MIEDO y TRISTEZA, o cualquier combinación de ellos, o
de él
o

·o cualquiera de ellos combinad,o con uno o varios PENSA­ Completamente

MIENTOS. conscientes de
ENCHUFADO (Plugged in): Un estado de ACTIVACIÓN, AC­ la capacidad
10
CIONADO yor algo en tu REALIDAD. . de trabajar

1
.

EN EL PROPOSITO (On-purpose): Desempeí'íar . una ACTIVI: duro durante

DAD que es apropiada para MANIFESTAR tu META. largos
ENJUICIAR (Judgmental): Tener la tendencia de 'MAL- períodos
de tiempo
HACER' a la gente.
'ENNUI' (Ennui): falta de ENTUSIASMO. . Escribe un libro
Inconsciente de
ENSEÑAR (Thach): Ayudar a APRENDER. la capacidad
o
ENTENDER (Understand): Poseer un MODELO CLARO de. de trabajar
EN1DRNO (Environment): Thda tu REALIDAD excepto tu pro- duro durante
pio cuerpo y tu propia MENTE. largos
ENTRENAMIENTO (fraining): Una ENSEÑANZA dada por períodos
. un PROFESIONAL de VIVATION para desarrollar la facili­ de tiempo
dad en la gente a 'VIVARSE' a sí mismos o ASISTIR a otros.
ENTUSIASMO (Enthusiasm): ACEPTAR CON GRATITUD to­
do Jo siguiente: tu PROPÓSITO, tu REALIDAD, presente, tus Figura 12: Ejemplos de escalas de dualidad.

314 315
f#
ESfANDAR IMAGINARIO (Imaginary standard): La manera
en la cual una persona PIENSA que algo debería de ser, en
vez de la manera en que es.
ESTRUCTURA (Structure): Algo que es creado para controlar
ACTIVIDADES presentes y futuras con el propósito de ase­
gurar un RESULTADO DESEADO en particular.
ÉTICA (Ethics): Las ESTRUCTURAS que GOBIERNAN tu
COMPORTAMiEN1D respecto a los efectos que tu compor­
tamiento pueda tener sobre otros seres sensibles.
EVENTUALIDAD (Eventuality): Un suceso futuro posible que
podría afectar la MANIFESTACIÓN de tu META.
EXPECTACIÓN (Expectation): Lo que PIENSA LA MENTE
CONSCIENTE sobre lo que ocurre, ocurrirá, debería de ocu­
rrir, o debería de. haber ocurrido.
EXPERIENCIA (Experience): Lo que se EXPERIMENTA.
· EXPERIENCIA ÚNICA (Unique experience): La EXPERIEN­
CIA completa de un INDIVIDUO en partic�lar, bien en
TIEMPO LINEAL o en TIEMPO MOMENTANEO.
EXPERIMENTADOR (Experiencer): El nivel más fundamental
del ser, en el cual sólo EXPERIMENTAS el EN1DRNO, la
MENTE, el cuerpo, etc., pero no creas MODELOS, y no cla­
sificas, no discriminas, no comparas, no controlas, no REDU­
CES, ni interactúas con lo demás de otra manera. Compara
.
con MENTE y YO.
EXPERIMENTAR (Experience): (Verbo transitivo) Unir con y
separar de simultáneamente, MOMENTÁNEAMENTE e in­
discriminadamente. Esto se merece una explicación concisa:
Cuando algo es parte de tu experiencia, eres uno con ello y
no obstante eres diferente de ello al mismo ·tiempo; también
te haces uno con ello y te haces diferente de ello al mismo tiem­
po. Esta unión/separación sólo dura un instante, y en el CON­
TEX1D en que un momento sigue a otro (TIEMPO LINEAL),
el UNIVER�O. y' por consiguiente lo que se experimenta está
cambiando· continuamente; por lo que hay infinita variedad
de· experiencia. Pecimos que la experiencia es indiscriminada
·porque en cualquier momento estás experimentando lo que
estás experimentando sin tener en cuenta si tu MENTE está
'MAL-HACIÉNDOLO' o CELEBRÁNDOLO, y sin tener en
cuenta si la PERCEPCIÓN de la experiencia, está MANTE-
316
NIDA en la MENTE CONSCIENTE o en la MENTE IN­
CONSCIENTE.
EXPRESIÓN (Expression): A) COMPORTAMIEN1D MOTIVA­
DO por un PATRÓN DE ENERGÍA QUINESTÉSICO.
B) Formular un PENSAMIEN1D en palabras.
ÉXTASIS (Ecstasy): A) Un CONTEX1D en el cual todo CON­
TENIDO es PERFEC1D. El éxtasis no sólo implica la ausen­
cia de 'MAL-HECHOS', sino también la total incapacidad de
'mal-hacer'. El éxtasis es el único CONTEX1D que puede es­
tar al alcance para el EXPERIMENTADOR, y es uno de los
muchísimos contextos disponibles para la MENTE.· ·
B) El estado de MANTENER toda EXPERIENCIA en el con-
texto del éxtasis.
·
· ·.
·
.
FELICIDAD (Happiness): A) La CELEBRACIÓN de todo aque­
·_
llo sobre lo que tienes CONCIENCIA en tu MOMEN1D dado.
B ) El PATRÓN DE ENERGÍA que ocurre en tu cuerpo cuan­
do estás celebrando todo aquello sobre lo cual tienes concien:
cia en un momento dado.
·
FILOSOFÍA (Philosophy): Un sistema de MODELOS, PENSA­
MIEN1DS Y CONTEXTOS referente a la naturaleza de los
seres humanos, la naturaleza del UNIVERSO, y la naturaleza
de la relación entre ambas.
FILOSOFÍA INTEGRATIVA (Integrative philosophy): La FlLO­
SOFfA presentada en este libro, la cual se centra alrededor
de dos ideas principales: l) En cualquier caso se es más feliz
y más poderoso cuando se toma responsabilidad por mejo­
rar, que cuando se 'MAL-HACE'; y 2) Siempre es posible
MANTENER cualquier cosa en un CONTEX1D POSITIVO.
FORMATO DE AFIRMACIÓN (Affirmation format): Una
AFIRMACIÓN con un espacio en blanco que se puede relle­
nar con lo que sea y que sigue siendo POSITIVO. Compara
con MODO DE AFIRMACIÓN. .
.
FREGADERO (Kitchen sink): Un recipiente, normalmente he­
cho de porcelana o acero inoxidable, que está convenientemen­
te colocado en la habitación de la casa donde se prepara la
comida, y que en las casas modernas tiene un' grifo que pro- ·
porciona agua caliente y fría al recipiente, y un desagüe que
conduce el agua desde el recipiente al tanque séptico o ·a la
cloaca. · · · · ·
·
··
317
1
l¡ FRUSTRACIÓN (Frustration): El PATRÓN DE ENERGÍA que
1 ocurre en tu cuerpo cuando M ANTIENES el PENSAMIEN­
TO de tienes que hacer algo, pero eres incapaz de hacerlo; así
que la frustración es una combinación de IRA y de TRISTE­
ZA.
FUERA DE PROPÓSITO (Off-purpose): Desempeñar una AC­
TIVIDAD que es inapropiada para manifestar tu META.
GANAR (Win): Alcanzar tu META.
GENEROSIDAD (Generosity): SERVICIO por el propio servi­
cio más que por cualquier otra recompensa.
GRATITUD (Gratitude): A) Un CONTEXTO en el cual el CON­
TENIDO está RECONOCIDO como una fuente de PLACER
y de BENEFICIO para uno/a mismo/a.
B) El PATRÓN DE ENERGÍA que ocurre en tu cuerpo cuan­
do CONTEMPLAS algo que MANTIENES en un CONTEX­
TO de gratitud.
HECHO (Fact): Un solo componente de una descripción de �u
MODELO de la VERDAD.
HÁBITO (Habit): COMPORTAMIENTO COMPULSIVO repe­
titivo. También VICIO.
HAGAS COMO LO HAGAS-LA VOWNTAD ES SUFICIEN­
TE (Do whatever you do-Willingness is enough): A) Un CON­
TEXTO en el cual nada de lo que haces es M A lrHECHO por
ti mismo/a.
B) El MANTENIMIENTO INTENCIONAL de este CON­
TEXTO. El 'QUINTO ELEMENTO DE VIVATION.
HIPERVENTILACIÓN·(Hyperventilation): Un porcentaje anor­
:malmente alto de oxígeno en comparación con el dióxido de
-carbono en la sangre. · INFORMACIÓN: (Information): Aspectos de la REALIDAD.
)
HUMILDAD (Humility : La ACEPTACIÓN de tus propias LI-
' dos, etc. La información lo hace más fácil para la MENTE
.MITACIONES en el MOMENTO ·p·resente.
·
HUMOR (Humor): Un CONTEXTO en el cual CONTRADIC­
CIONES aparentes se MANTIENEN como PARADOJAS. Ver
también BROMA y RISA.
IDEAL (Ideal): A) En TIEMPO MOMENTÁNEO, un ESTÁN­
DAR I MAGINARIO contra el cuat' se juzga algo en su
REALIDAD.
B) En TIEMPO LINEAL, una ÉTICA.
318
DENTIDAD (Identity): Lo que PIENSAS ser. La identidad es
un MODELO. Diferentes personas tienen diferentes modelos
de identidad y cada persona usa modelos de identidad dife­
rentes en momentos diferentes. Para nuestros propósitos en
este libro normalmente usamos o bien un modelo del EXPE­
RIMENTADOR, o un modelo del YO como modelo de iden­
tidad, dependiendo del tema que estemos discutiendo; así,
cuando usamos la palabra «tú», normalmente nos referimos
a tu Experimentador o a tu Yo.
INCONSCIENCIA (Unconsciousness): En VIVATION, algo que
tienda a disminuir la CONCIENCIA de los PATRONES CI­
NESTÉSICOS de ENERGÍA del que 'VIVA'.
IMAGINARIO (Imaginary): Parte de tu REALIDAD pero no
de tu ENTORNO físico.
IMPORTANTE (Important): Digno de CONTEMPLAR.
IMPULSO (Urge): La CONCIENCIA de un DESEO ELEGIDO
INCONSCIENTEMENTE. Un PATRÓN DE ENERGÍA jun­
to con un PENSAMIENTO sobre lo que haría falta para RE­
PRIMIR dicho patrón de energia.
IMPULSO DE MUE.IITE (Death-urge): La muerte como una
ADAPTACIÓN COMPULSIVA.
INDEPENDENCIA (Self-reliance): La habilidad de producir los
propios RESULTADOS PREFERIDOS CONSCIENTEMEN­
TE en vez de depender de otros para producirlos.
INDIVIDUO (Individual): Un ser humano. Esto incluye el cuer­
po físico, el CUERPO ESPIRITUAL, y la conexión entre el
cuerpo espiritual y el cuerpo físico.
Ejemplos de información son colores, texturas, sabores, rui­
y para el YO diferenciar entre lo que es una cosa o aspecto
en particular de una cosa, y lo que no es esa cosa o aspecto
en particular "de esa cosa.
INGRATITUD (Ingratitude): Un CONTEXTO en el cual niegas
que recibes infinito BENEFICIO e infinito PLACER del CON­
TENIDO.
INMO.RI'ALISTA (Immortalist): Algo que incluya o alguien que
piense los dos PENSAMIENTOS siguientes: 1) Es posible que
319
 yo llegue a un punto de maestría sobre nii MENTE, �i cuer­
po y mi ENTORNO que asegure que yo puéda mantenerme
físicamente vivo/a, y con.saltid excelente; para siempre; y 2)
Yo tengo la intención de mantenerme físicamente vivo/a y en
·
. ESTRUCTURAS elegidas consciente o inconscientemente re-·
levantes p ara esta meta. ·· -
LIMITACION (Limitation): El _punto, después del cual un MO­
DELO dado deja de ser PRACTICO. Uno se PERCIBE a sí
mismo como el que tiene una limitación hasta el punto en que

perfecta: salud para siempre. . · · .·

se MANTIENE un modelo que no facilita a uno hacer lo que

.
· ·

INTEGRACIÓN (Integration): El cambio de CONTENIDO des­

se DESEA hacer. ·
de la MENTE INCONSCIENTE a ht MENTE CONSCIEN­
TE, mientras que al mismo·tiempo se· cambia ese contenido LENGUAJE POSITIVO (Positive language): Palabras, frases y
párrafos que denotan y connotan_ la inclusión de todo CON­
de uri CONTEXTO NEGATIVO a un CONTEXTO POSITI-
· . l _ . TENIDO mencionado en CONTEXTOS POSITIVOS.
. ·
·
·vo.� �
LIBERTAD (Freedom): La capacidad de un INDIVIDUO de se­
.

INTEGRACIÓN HASTA EL ÉXTASIS (Integration into ecs: ·

leccionar entre varias opciones de ACCIÓN.
tacy): Exp<üider el ÉXTASIS en la MENTE CONSCIENTE
MAL (Wrong): Comparado con un IDEAL y juzgado . inferior
para que incluya todo el CONTENIDO. EL CUARTO ELE­ ·
a dicho ideal.
MENTO DE VIVATION.
'MAlrHACER' (Make-wrong): A) (adjetivo: 'MAlrHECHO')
INTEGRIDAD (Integrity): Desempeñar sólo -las ACTIVIDADES
Relativo a cualquier CONTEXTO en el cual se compara algo
que ·sea n congruentes con tus MODELOS de lo que sea BE­
que de hecho existe a un ESTÁNDAR IMAGINARIO.
NEFICIOSOparidodos los afectados por· estas actividades.
B) (nombre) Un CONTEXTO NEGATIVO.
INTENSO (Intense): Mucho i:nás PROMINENTE que· el resto
: ;· ·
·
C) (verbo transitivo) MANTENER en.un CONTEXTO' NE­
de tu REALIDAD. ·:
..·. ·

GATIVO.
'

.
INTENCIÓN (IntentJon): Dedicación absoluta e_n.�acerJo que,
_ MANIFESTACIÓN (Manifestation): Conclusión . del cambio . . de
sea necesario para MANIFESTAR uri DESEO en par�icuiar
REALIDAD deseado. .
ELEGIDO CONSCIENTEMENTE. :, : · . .: , ,, •
MANIPULACIÓN DEL CASO (Case handling): Interactuar con
ÍNvENrARIO DE AFIRMACIÓN (Affi�atÍo� in�ento�): Una una persona de manera que se produzca un cambio específi­
lista de todas las AFIRMACIONES que se te puedan ocurrir co DESEADO en la MENTE de esa persona.
,sobre un tema en particular. : ·. . �. . , , .. ·_ !. • . MANTENER (como en «mantener» un PENSAMIENTO,- un
INVENTARIO DE RÉSPUESTAS (Response irivéntory):' Una lis­ MODELO o un CONTEXTO) (Hold): A) En cuando hayas
. .ta de todos los PENSAMIENTOS que MANTIENES enc· oN­ creado un pensamiento; <<mantienes�} este pensamiento durante
.
. TRADJCCIÓN a una AFIRMACIÓN en particular. ·· ·• el t_iempo que PIENSES que es VERDADERO. Uri peósaffiteri-
. to se puede mantener en la MENTE CONSCIENTE .o en la
INVERSIÓN (Inversion): Un método de crear AFIRMACIONES . . ·· ··
.. ·que . :·i
· MENTE INCONSCIENTE.
·

implica·escribir un PENSAMIENTO NEGATIVO para

·. .

· B) En cuanto hayas creado un modelo, «mantienes>� est� ·mo­

�-luego,cambiando el menor numero de palabi:as posible, con­
r vertir Ia n!J�va fraseen una· declaración_POSITIVA opuesta: delo hasta que APRENDAS un "rhodélo más CLARO. .
a la declaraciór negativa originat .; .
..

. :·
· - · · · � .
C) En cuanto hayas clasificado .el CONTENIDO en un'_ con­
IRA (Ange�):" El PATRÓN DE ENERGÍA que· ocurre 'eri tu ctiei-­ texto, «mantienes» ese contenido en ese contexto hasta recia�.
. sificar ese contenido a otro contexto, Ío que es lo mismó que
,.·· po cuando 'MAL-HACES' tú TAREA PRESENTE: Ver RA- .
BIA.,· . inte.r:actuar con ese contenido de .diferente manéra. - .e-:, .
�
· · !. ..
·
' •

.
JUEGO. (Game): La META. ELEGIDA ·CONSCIENTE o IN­ MARCO DE REFERENCIA fReference frame o_ fram. of �ef�-
. CONSCIENTEMENTE de una persona; comb1nada .con·las rence):,U.n·CON.TEXTO :--: : .
. ... . 1,
.
. '· · .

320 321
MASA MENTAL NEGATIVA (Negative mental mass): Todos tus
PENSAMIENTOS NEGATIVOS y. todos tus CONTEXTOS
NEGATIVOS.
MATERIAL (Material): A) Indica lo que está compuesto de ma­
teria física.
B) NEGATIVIDAD REPRIMIDA (Thmbién «stuff» en inglés).
MATERIALISMO (Materialism): La ·creencia de que las cosas
MATERIALES tengan el mayor VALOR.
MECANISMO DE DUALIDAD (Duality mechanism): Cualquie­
ra de las muchas partes de la MENTE INCONSCIENTE, ca­
da una de las cuales compara continuamente tu REALIDAD
con un ESTÁNDAR IMAGINARIO y MOTIVA una ADAP­
TACIÓN COMPULSIVA específica. También llamado «me­
canismo de dualidad de 'MAlrHACER�>. Ver ESCALA DE
D UALIDAD.
MEJORAMIENTO PERSONAL (Self-improvement): Cualquier
cosa qúe hagas para aumentar tu propia FELICIDAD o tu
propio PODER.
MENTALIDAD DE ESNOB (Snob mentality): El PENSAMIEN­
ro de que se es mejor persona si se 'MAlrHACE' más cosas.
MENTALIDAD DE SERVICIO (Service mentality): El sistema
de PENSAMIEN1DS que MOTIVAN el SERVICIO.
MENTE (Mind): El depositario de CONTEX1DS de un INDI­
VIDUO. La mente PERCIBE y PROCESA INFORMACIÓN,
genera PENSAMIENTOS y MODELOS, y en general hace
exactamente lo que el YO le diga que haga�· de la misma ma­
nera en que un ordenador hace exactamente lo que el progra­
mador de ordenadores le diga que haga. (Se puede llamar a
I.a mente «El ordenador más fácil y placentero de usar que
hay.») La mente está creada por el Yo, controlada por el Yo,
existe para servir al Yo, y se puede considerar una expansión
plenaria del Yo. Ver MENTE CONSCIENTE y MENTE IN­
CONSCIENTE.
MENTE CONSCIENTE (Conscious rnind): La parte de tu MEN­
. TE que está inmediatamente accesible para el YO.
MENTE INCONSCIENTE (o SUBCONSCIENTE). (Uncons­
cious (or subconscious) mind): La parte de tu MENTE de la
cual has elegido que sea INCONSCIENTE para ti. ·
322
MENTIRA (Lie): Una DECLARACIÓN INTENCIONADA­
MENTE engañosa, RECONOCIDA o presentada como un
HECHO, que no es V ERÍDICA dentro del CONTEXTO da­
do o implicado.
META (Goal): Algo específico que quieres hacer, crear, lograr
o tomar posesión de en el futuro.
METAFÍSICA (Metaphysics): PENSAMIENTOS sistemáticos so­
bre la naturaleza de la V ERDAD y de la existencia.
MIEDO (Fear): El PATRÓN DE ENERGÍA que ocurre en tu
cuerpo cuando 'MAlrHACES' un posible cambio de tu REA­
LIDAD en el futuro.
MODELO (Model): Una representación análoga de algo. Los mo­
delos existen para rendir más fácil en ENTENDIMIEN1D de
la MENTE sobre lo que algo pueda ser o hacer. Un modelo
mental es una construcción compleja de PENSAMIENTOS.
MODO D E AFIRMACIÓN (Affirmation mode): Una AFIRMA­
CIÓN con un espacio en blanco que se puede rellenar con cual­
quier cosa POSITIVA. Compara con FORMA1D DE AFIR­
MACIÓN.
MOLESTIA (Discomfort): Cualquier PATRÓN DE ENERGÍA
que se está 'MAlrHACIENDO'.
MOLESTO (Uncomfortable): 'MAlrHECHO'. 1
MOMEN1D (Moment): Una duración infinitesimal de tiempo,
con frecuencia representado en física y cálculo como «d/dt»,
donde «t» es «tiempo».
1'
MORfALISfA (Deathist): Alguien con el PENSAMIENTO «Por­
que estoy vivo/a tengo que aceptar la MUERTE».
MOTIVACIÓN (Motivation): Un PENSAMIENTO que hace que
.
una persona se COMPORTE de cierta manera.
MUERTE (Death): La separación irrevocable del CUERPO ES­
PIRITUAL del cuerpo físico.
NADI (Nadi): Uno de los canales sutiles, cuasi-físicos que con­
ducen el PRAÑA y el APANA pote! cuerpo. Los bien-cono­
cidos meridianos de la acupuntura son los «nadis» pri_ncipa­
les, que se ramifican para conducir «prana» a todas las célu­
las vivas. El flujo de «prana» y «apana» por ·los «nadis» es
un resultado de una ·interacción compleja entre el CUERPO
ESPIRITUAL y el cuerpo físico,- y está gobernado en gran me­
dida por la MENTE.
323
 NECESIDAD-OBLIGACIÓN (Need- obligation): El PENSA- · SATO y CULPA, que están todos relacionados unos� otros
· MIENTO de que el SACRIFICiO de una persona es necesa­
directamente, y relacionados a un tema en particulár, cuando
rio para el bienestar de otra persona. . todos se ·
. consideran como una unidad.
·

NEGATIVIDAD (Negativity): INGRATITUD por los aspectos

·

PENSA MIEN1D (Throught): A ) La interacdón entre la MEN­

de tu EXPERIENCIA UNICA. ... TE y el CONTENIDO que da por resultado la colocación del
NEGATIVO/A (Negative): Algo que interfiere con- tu .FELICI- contenido en un CONTEXTO.
DAD o PODER. .. . . B) Un pensamiento como contenido en sí mismo. Todos los
NEGOCIACIÓN (Negotiation): COMUNICACIÓN desempaña­ pensamientos están PERCIBIDOS y clasificados dentro, de
da para establecer ESTRUCTURAS mutuamente .RECQN.O­ contextos, y de esta manera los pensamientos generan_mas , pen-
CIDAS apropiadas par l<i MANIFESTACIÓN de una META. samientos. .
PARADOJA (Parádox): Dos DECLARACIONES, las_ cuales son C) Cualquier MODELO de un pensamiento, como palabras
•Í . .
111 · . ambas ciertas, cada una en su propio CONTEXTO, pero.uria o IMÁGENES. . . .. . .
_ o ambas de ellas serían falsas si ambas-se pusieran en el mis-
PENSAMIEN1D LIMITADO (Limited thinking): PENSAR que
mo contexto. Compara CONTRADICCIÓN, DUALIDAD. hay una oferta limitada _de lo que VALORAS. Ver,también, LI­
PATRÓN DE CONTROL (C_ontrol patterr1): Intentar controlar MITACIÓN y TEORIA DE L A LIMITACION pE LO
a los demás, a las circunstancias exteriores, a tu REALIDAD · BUENO.
en el MOMENTO PRESENTE, etc., como uria ADAPTA­ PENSAMIEN1D NEGATIVO (Negative thought): Un PENSA­
.. CIÓN . COMPULSIVA para prevenir la ACTIVACIÓN . de tu MIEN1D que da por resultado· M ANTENER algo. en un
pro pio AUTO-ENGAÑO.
-
. -
CONTEXTO NEGATIVO.
.
. - : •'

PATRÓN DE ENERGÍA (Pattern of energy): A ) Generalmente, ·

PENSAMIEN1D POSITIVO (Positive thought): Un PJ?NSA-

·
cualquier parte de la REALIDAD del MOMENTO prese.nte
_ _
MIEN1D que te haga sentir bien. · ·· . , · · _ ..
dé un INDIVIDUO. _ _
.. .. . , . PENSAR (Think): Clasificar CONTENIDO en CONTEXTO: ·
B) Específicame�te, tin ·sistema de sensaciones CINESTESJ-. PERCIBIR (Perceive): Recibir información. Ten en cuenta que
·
CAS .o físicas._ ·. ,... - .-:.··: _ . . . . , /: la MENTE y el YO perciben� y que el-EXPERIMENTADOR
C) Un PENSAMIEN1D PERCIBIDO d� manenr cmestes1ca. .
EXPERIMENTA.
PATRÓN DE ENERGÍA MÁS PROMINENTE (Most prominent PERCEPCIÓN (Perception): A ) La manera en que Ia· MENTE
pattern of energy): Cualquier éomponente de la REALIDAD y el YO reciben INFORMACIÓN sobre la REALIDJ\D. Ten
de una persona que másJlame_la atención CONSCIENTE de en cuenta que la pé�ceP,ción incluyé los «cinco 'sen�idos>> pero
esta persona en un MOMENT9 DADO. : _: _ l!las. .' .· . · ·
que tairibiéri "incluye ·mucho . · · :· .
••_,
_
d__

.
,

' PATRONES DE FAMILIA (Family patt�n}s): CONDICIONA- · : . . ¡·· : .. · · - •· ;_

· ··

¡ _. B) CONCIENCIA.
MIENTOS;· COMPORTAMIENlDS, CONTBX1DS y MO­ . . .__, . .
· ·. . • • • .

..· . C) Lo que se PERCIBE .. ··:·. · . '.. ·

1 . ·. . · ._

DELOS que uno/una APRENDIÓ. de la familia en q�e s� �rió. PÉRDIDA (Loss): Un cambio de REALIDAD, MANTENIDO
PATRONES DE INFANCIA (lnfancy_patterns): Cualquier PEN­ .. '" .
eii un CONTEX1D "NEGATIVO. ·· ·-
·
- ' ·
. SAMIE _ N_ro �GATIVO que. hayas ADOPTADO. durante tu
·

PERDÓN (Forgiveriess): Deja'r de MANTENER a alguien·o al- ·

-PRIMERA INFANCIA� . :· . - . - . . go en un CONTEXTO NEG�TIVO. ' · ,_; . · .: ,'
PATRÓN NEGATIVO (Negative p�tterri): Un CÓNTEXIO:NE­ - ,_ .
_

PERFEClD (Perfect): A ) 'Completo: en· sí mismo. . .

.
- GATIVO,. un PENSAMIEN1D . NEGATIVO, un : SENTI­ B) ÚNICO·y por ello incomparable. - ·· , ' .. _ . . ·� _
�--MIENTO DESAGRADABLE, una-_ADAPTACIÓN.-COM­ . ·

PLACENTERO (Pleásurable): DISFRUTADO por alguna -parte

PULSIVA; un IMPÜLSO, un COMPORTAMIENTO,INSEN- ·de ti mismo/á. - . ' " - · "· · ·
·
··
PLACER (Pleasure): MANTENER un CONTENIDO en un
CONTEXTO POSITIVO.
PLAN (Plan): Una lista de ACTIVIDADES que pretendes de­
sempeñar, que tengan una alta probabilidad de MANIFES­
TAR tu META, que estén listadas en orden cronológico em­
pezando por el MOMENTO presente, y que aseguren adecua­
damente que todas las eventualidades previsibles aceleren la
manifestación de tu meta o por lo menos no la retrasen.
PODER (Power): La capacidad de crear en el futuro un RESUl.r
TADO ELEGIDO CONSCIENTEMENTE.
PODER ATRACTIVO (Attractive power): La capacidad de acer­
carte a cualquier persona o cualquier cosa.
PODER CREATIVO (Creative power): La habilidad de produ­
cir RESULTADOS, o sea la habilidad de alterar, CONTENI­
DÓS.
PODER INTERPRETATIVO (lnterpretive power): La capacidad
de decidir lo que es cualquier cosa, lo que está haciendo cual­
quier cosa, o lo que quiere decir cualquier cosa; es decir, la
capacidad de poner el CONTENIDO dentro de un CONTEX­
TO.
POSITIVO/A (Positive): Que ap9ya tu FELICIDAD y PODER.
PRÁCTICO/A (Practica!): Que facilita el PODER. . ..
PRANA (Prana): La energía vital del cuerpo, derivada de la luz
del sol, de la comida, del agua, del aire, etc., canalizada por
los NADIS a todas las células del cuerpo, las cuales la usan
para el mantenimiento del metabolismo celular y así lo con­
vierten en APANA.
PREFERENCIA (Preference): Un MOJ)ELO de tu REALIDAD
futura MANTENIDA en un CONTEXTO. :POSITIVO. La pre­
ferencia es una función del CONTEXTO y cada con.texto ge­
nera una preferencia. Un contexto-positivo genera una prefe­
rencia para que el CONTENIDO siga haciendo lo que está
haciendo. Un CONTEXTO NEGATIVO genera una preferen­
cia para que el contenido cambie de una manera en particular
y posiblemente para que deje de existir del todo.
PRIMER ELEMENTO DE. VIVATION (First element of Viva­
tion): La RESPIRACIÓN CIRC.ULAR.
PRIMERA INFANCIA (Infancy): El período en la vida-huma­
na entre el desarrollo de la capacidad de sobrevivir de manera
326
normal por fuera de la matriz y el desarrollo de la capacidad
de EXPRESAR tus PENSAMIENTOS verbalmente.
PRIMERA PERSONA (First-person): Primera persona del sin­
gular, la forma de AFIRMACIÓN «Yo soy, yo estoy o yo
tengo».
PRINCIPIO DEL ÉXTASIS (Ecstasy principie): «Todo el mun­
do está siempre en estado de ÉXTASIS les guste o no».
PROCESO (Process): A) Una manera por la cual el CONTENI­
DO puede ser cambiado de un CONTEXTO a otro.
B) Comparar con MODELOS.
PROCESO DE AFIRMACIÓN (Affirmation process): A) El uso
de AFIRMACIONES por un INDIVIDUO.
B) Un PROCESO que utiliza afirmaciones.
PROCESO DE FORMULAR-TU-QUEJA (State-your-complaint
process): Un PROCESO que causa la INTEGRACIÓN de un
MECANISMO DE DUALIDAD 'MAl.rHECHO' y REPRI­
MIDO mediante la relación de la MENTE CONSCIENTE con ·
el mecanismo y creando entonces un RECORDATORIO y
PROBANDO que el recordatorio es VERDAD.
PROFESIONAL DE VIVATION (Vivation professional): Una
persona que enseña a otras a 'VIVAR', recibe por ello dinero,
pertenece a la ASOCIACIÓN DE PROFESIONALES DE VI­
VATION, y se comporta de una manera profesional. ·
PROFESIONALES DE VIVATION ASOCIADOS (Assodated
Vivation Professionals): La organización profesional mundial
de PROFESIONALES DE VIVATION, la cual es propietaria
y da licencias sobre la marca registrada «VIVATION». El ser
miembro se basa en el ACUERDO de enseñar LOS CINCO
ELEMENTOS DE VIVATION (y algunos otro� acuerdos), y
no por la obtención de la APROBACIÓN de alguien.
PROMINENTE (Prominent): Que atra más de tu CONCIEN-
CIA que otras partes de tu REALIDAD. · ·
PROPÓSITO (Purpose): A) La MafiVACIÓN ELEGIDA
CONSCIENTEMENTE de las ACTIVIDADES de una per-
sona. Lo que uno/una elige que sea su vida. · ,
B) Una DECLARACIÓN amplia sobre lo que uno/una elige
que sea su vida.
C) La ACTIVIDAD desempeñada por una persona en el MO­
MENTO presente.
327
 D) La razón por la cual se desempeña una ACTIVIDAD en
particular.
PROYECCIÓN (Projection): La PERCEPCIÓN, aunque tem­
poral, de que tu REALIDAD es congruente con tu MODELO.
PROYECTO DE AFIRMACIONES (Affirmation project): El uso
de AFIRMACIONES para asistirte en MANIFESTAR un DE-
SEO ELEGIDO CONSCIENTEMENTE. . el recordatorio causa la INTEGRACIÓN.
PRUEBA (Proot): A) La selección o la creación de un CONTEX­
TO en el cual una DECLARACIÓN es VERÍDICA.
B) Prueba científica: deducción lógica irrefutable de que una
declaración es verídica dentro de un contexto dado basado en
datos irrefutables que también son verídicos dentro del mis­
mo contexto.
PSICOPLASMA (Psychoplasm): La «substancia» que compo­
ne- nuestro CUERPO ESPIRITUAL, todo ·lo que uno IMA­
GINA, PERCIBE en sueños, etc.
P.V.A. (A.V.P.): Profesionales de Vivation Asociados. _
QUEMADO/A (Burn-out): Lo que ocurre cuando un PROFE­
SIONAL DE VIVATION incompetente se vuelve muy incó­
modo como resultado de no INTEGRAR su propia NEGA­
TIVIDAD ACTIVADA mientras intenta ASISTIR a alguien
-� en una SESIÓN DE VIVATION:
.
. ··
.
RECONOCER (Acknowledge): SABER CONSCIENTEMEN-
TE. .
RECORDATORIO (Reminder): Una AFIRMACIÓN creada y
usada en el PROCESO FORMULA-TU-QUEJA, la cual de­
cl�ra que tu REALIDAD siempre está a la altura de tu ES­
TANDAR, incluso si no lo habías PENSADO antes. PROBAR
RECUERDO (Memory): Un MODELO de una parte de la REA­
LIDAD que originalmente PERCIBISTE en el pasado.
REDUCTIVO/A (Reductive): Usar un componente o una carac­
terística de algo de manera conceptual como un sÍmbolo de
la totalidad.
REFINAR (Refine): ACLARAR.
REJUVENECIMIENTO (Youthing): Reponer las células de tu
cuerpo con células más- sanas que interactúan unas con otras
para crear un cuerpo más sano. Compara con ENVEJECI­
MIENTO.
RELACIONES INMOJITALES (Immortal relationships): Rela­
ciones entre INMORTALISTAS consideradas de VALOR
eterno.
RELAJACIÓN COMPLETA (Complete relaxation): No contraer

QUINESTÉSICO (Kinesthetic): PERCEBIDO por el SENTI­
MIENTO sin contacto físico. Thmbién CINESTÉSICO.
QUINTO ELEMENTO DE VIVATION (Fifth element of Viva­
tion ): HAGAS LO QUE HAGAS-LA VOWNTAD ES SU-
FICIENTE. . RENDICIÓN (Surrender): No intentar controlar el MOMENTO
RABIA (Anger): EL -PATRÓN DE ENERGÍA que ocurre en tu
· cuerpo cuando 'MAL-HACES' tuTAREA PRESENTE. Thm-
bién IRA.
REALIDAD (Reality): A) La cosa misma, comparada · a un
MODELO.
- B) Todo lo que la MENTE PERCIBE, incluyendo MODELOS,
ENTO RNO, PENSAMIENTOS, etc. ,
ningún músculo aparte de los necesarios para inhalar, o du­
rante VIVATION EN ACCIÓN, no contraer ningún músculo
aparte de los necesarios para hacer lo que se está haciendo.
El SEGUNDO ELEMENTO de VIVATION.
presente. RECONOCER la PERFECCIÓN de lo que se está
PERCIBIENDO. GRATITUD pór tu existencia sin que de-­
, penda del CONTENIDO de lo ·que estás percibiendo.
RENDICIÓN FORZADA (Forced surrender): Un PROCESO en
.
el cual RECONOCES qu� un_CONTENIDO en particular no
está a la altura de tu ESTANDAR y que no vas a REPRIMIR­
--

LO, y que la única manera en que puedas dejar tu propio SU­

-
_
.
REBELDÍA (Rebelliousness): PENSAMIENTOS y COMPOR­
FRIMIENTO es por lo tanto CELEBRAR ese contenido, tanto
TAMIENTOS elegidos CONSCIENTE o INCONSCIENTE­
si cumple esos estándares como-si no. Esto es la manera más
MENTE para oponerse a las PREFERENCIAS de otra per­
«penosa» y «difícil» de causar la INTEGRACIÓN, pero fun­
sona, sin importar tus propias preferencias. Compara con
ciona.
CONFORMIDAD.

329
328
REPRESIÓN (Suppression): A) INCONSCIENCIA INTENCIO­
NADA acerca de algo en tu REALIDAD.
B) El acto de ignorar un TRAUM A.
REPRESIVO (Suppressive): Considerado reductor del contacto
entre la MENTE INCONSCIENTE o el YO y cualquier PA­
TRÓN DE ENERGÍA.
RESPIRACIÓN CIRCULAR (Circular breathing): Cualquier ti­
po de respiración que satisfaga los tres criterios siguientes:
1) La inhalación y la exhalación están conectada sin pausa
alguna.
2) La exhalación es relajada y sin control alguno.
3) Si la inhalación se hace a través de la boca, la exhalación
debe hacerse también a través de la boca, o si la inhalación
se hace a través de la nariz, la exhalación debe hacerse tam­
bién a través de la nariz.
El PRIMER ELEMENTO de VIVATION.
RESPIRACIÓN SUSPENDIDA (Suspended breath): Un méto­
do INTEGRATIVO ELEGIDO INCONSCIENTEMENTE
que a veces ocurre espontáneamente durante SESIONES de
VIVATION y que implican la pérdida abrupta y temporal de
CONCIENCIA del que 'VIVN para que se creen condiciones
apropiadas para la integración sin que el/la que 'VIVE' ten­
ga que confrontar CONSCIENTEMENTE lo que le da mie­
do hasta el MOMENTO de la integración.
RESPONSABILIDAD (Responsibility): Un CONTEXTO en el
cual te RECONOCES a ti mismo/a como la fuente del CON­
TENIDO y reconoces la PERFECCIÓN del contenido simul­
táneamente. ·
RESPUESTA (a una AFIRMACIÓN) (Response): Cualquier cosa
que la MENTE PIENSE sobre una afirmación ·en particular.
RESULTADO (Result): El cambio de tu REALIDAD creado por
tus PENSAMIENTOS y ACTIVIDADES.
RIQUEZA (Wealfh): Materia, energía, PENSAMIENTOS o re­
laciones organizadas de manera que agraden a alguien.
RISA (Laughter): La EXPRESIÓN del PATRÓN DE ENERGÍA
que ocurre · en el cuerpo cuando se M ANTIENE algo en el
CONTEXTO de HUMOR.
La risa es una de las expresiones más seguras de que alguien
ha integrado algo. Ver también BROMA.
330
RIVALIDAD ENTRE HERMANOS (Sibling rivalry): Los PEN­
SAMIENTOS y COMPORTAMIENTOS que tengas y que tu­
vieron su origen en uno de estos dos PENSAMIENTOS NE­
GATIVOS: 1) Sólo existe una cantidad limitada de lo que de­
seo; y 2) Tengo que competir con alguien para alcanzar lo que
deseo.
SABER (Know): Poseer un MODELO CLARO de algo. Com­
para RECONOCER.
SABIDURÍA (Wisdom): PENSAMIENTOS ECOLÓGICOS que
ayudan a alcanzar un DESEO ELEGIDO CONSCIENTE­
. MENTE.
SACRIFICIO (Sacrifice): Desempeñar una actividad que no VA­
LORAS, o abandonar una ACTIVIDAD o posesión que no
valoras, con la CREENCIA de que es necesario hacerlo para
producir un resultado en particular que DESEAS, o que PIEN-
SAS que _otra persona pueda desear. , .
SALTO CUANTICO (Breakthrough): RECONOCIMIENTO re­
pentino de una VERDAD BENEFICIOSA.
SANACIÓN (Healing): Eliminar una enfermedad y su causa.
Compara con CURACIÓN.
SATISFACCIÓN (Satisfaction): La MANIFESTACIÓN de u n
RESULTADO DESEADO CONSCIENTE o INSCONCIEN­
TEMENTE.
SEGUNDO ELEMENTO DE VIVATION (Second Element of
Vivation): R�LAJACIÓN COMPLETA.
SEGUNDA PERSONA (del singular) (Second person): La for­
ma de una AFIRMACIÓN «(tu nombre), tú (eres, estás, o tie­
nes) ...»
SENTIMIENTOS (Feeling): Generalmeñte,' cualquier PATRÓN
QUINESTÉSICO DE ENERGÍA. Específicamente, el PA�
TRÓN QUINESTÉSICO DE ENERGÍA asociado con una
EMOCI N.Ó
SERVICIO (Service): Una ACTIVIDAD que apoya d PROPÓ­
SITO de todos, incluyeridó el tuyo. Actividad que está MOTI­
VADA y recompensada en el mismo MOMENTO.
SESIÓN DE VIVATION (Vivation session): Un período de tiem­
po durante el cual te dedicas totalmente al PROCESO de VI­
VATION y a procesos de MEJORAMIENTO PERSONAL re­
lacionados.
331
SESIÓN PRIVADA DE VIVATION (Prívate session): Una SE­
SIÓN DE VIVATION en la que quien 'VIVN paga a uno o
más PROFESIONALES DE VIVATION para que asistan al/a
la que 'viva' sin la presencia de nadie más. ·
SÍNDROME DE CULPABILIDAD INFANTIL (Infant guilt
syndrome): Un CONTEXTO formado durante el nacimien­
to, en el cual, la propia vitalidad es considerada una fuente
de DOLOR o de SUFRIMIENTO para otros y es por lo tanto
'MAL-HECHN.
SÍNDROME DE DESAPROBACIÓN PATERNA (Parental di­
sapproval syndrome): PENSAMIENTOS NEGATIVOS forma­
dos como resultado de los intentos de CONTROL, mediante
la DESAPROBACIÓN, por parte de los padres o figuras pa-
ternas durante la niñez. . TO en el cual sólo el MOMENTO presente es real y en el que
SOCIOBIOLOGÍA (Sociobiology): La teoría de que el COM­
PORTAMIENTO humano es MOTIVADO sobre todo p·or el
impulso genéticamente inducido para propagar sus propias ca:
racterísticas genéticas. , · , statements are equally true): Un CONTEXTO en el cual to­
SOLEDAD (Loneliness): Un PATRON DE ENERGIA que ocu­
rre en el cuerpo cuando uno/un� 'MAL-HACE' la ·ausencia
·
·
física de otra persona.
..
SUBCONSCIENTE (Subconscious): INCONSCIENTE. -
SUPERSTICIÓN (Superstition): Un MODELO TURBIO.
SUTIL (Subtle): Sólo un poquito más PROMINENTE que el res-
to de tu REALIDAD. Compara' con INTE��O.
· .
.
TAREA PRESENTE (Thsk at h�md): Cualquier cosa que estés'
· haciendo en el MOMENTO presente o que te sientas obliga-
do/a a hacer en seguida. . TRAUMA NATAL (Birth trauma): NEGATIVIDAD creada por
TENER RAZÓN (Right): RECONOCER la VERDAD exacta�
mente dentro de un CONTEXTO. Ver tambié.n bESACUER-
. .
-
DQ .
TEORÍA DE LA LIMITACIÓN DE LO BUENO (Theory of li­
·mited good): Un MODELO LIMITANTE en el cual lo que
VALORAS es limitado y tienes que competir con los demás
para obtener una provisión SATISFACTORIA de lo 'que valo:
' SIÓN. ·
ras. .
TERAPIA (therapy): El tratamiento de enfermedades mentales
o físicas.
332
TERCER ELEMENTO DE VIVATION (Third element of Viva­
tion): CONCIENCIA EN LOS DETALLES.
TERCERA PERSONA (del singular) (Third person): La forma
de una AFIRMACIÓN « . . . (Tu nómbre) (es, está, tiene) . . . » 1
TETANIA (Tetany): La tensión temporal e involuntaria de los
músculos que a veces ocurre durante una SESIÓN DE VIVA­
TION.
r
TIEMPO LINEAL (Lineal time): Un CONTEXTO en el cual el
pasado y el futuro son reales y la propia EXPERIENCIA flu­
ye más o menos constantemente desde la esp�culación futura
a través de la experiencia presente y a la MEMORIA pasada.
Compara TIEMPO MOMENTÁNEO.
TIEMPO MOMENTÁNEO (Momentary time): Un CONTEX­
el futuro y el pasado son partes de nuestro propio presente,
'
REALIDAD IMAGINARIA.
TODA DECLARACIÓN ES IGUALMENTE VERÍDICA (All
dos los contextos están disponibles.
TRAUMA (Trauma): LIMITACIÓN e incomodidad por''MAL­
·
HACER' algo.
TRAUMA DE LA DICHA (Bliss trauma): NEGATIVIDAD crea­
-�
da por MIEDO a la DICHA, TRISTEZA por haber perdido
la dicha, 'MAL-HACER' a otros por ser dichosos, o cualquier
otra manera de 'mal-hacer' la dicha. Es negatividad creada
·
por negarse a ACEPTAR el AMOR INCONDICIONAL de
DIOS.
'MAL-HACER' ciertos aspectos de tu REALIDAD al nacer.
TRISTEZA (Sadness): Un PATRÓN ÓE
ENERGÍA que ocurre
en el cuerpo cuando se MANTIENE un CONTEXTO, · PEN­
SAMIENTO o MODELO que nos da una LIMITACIÓN y
esa limitación se 'MAI.rHACE'.
·
TURBIO,(Unclear): A) Oscurecido por MENTIRA Y REPRE-
.
·
· . . ·.
, ··. .
B) Poco PRÁCTICO de alguna manera.
UNICO (Unique): Por:Jo menos algo diferente de cualquier cosa
existente.
333 '
UNIVERSO (Universe): Todo lo que es, pensado en su totalidad
como una sola entidad.
VAWRES (Values): PENSAMIENTOS que determinan qué co­
sas son consideradas BUENAS e IMPORTANTES.
VERDAD (Truth): a) Una CLARA EXPOSICIÓN DE CONTE­
NIDO en un contexto dado.
B) Un MODEW claro.
C) VIDA VERDADERA.
VICIO (Habit): COMPORTAMIENTO COMPULSIVO repeti­
tivo. También HÁBITO.
VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE (Afterlife):· La continuación
de tu EXPERIENCIA después de haber experimentado la
MUERTE.
VIDA VERDADERA (True life): INTEGRIDAD �onsistente.
VIRTUDES (Virtues): PENSAMIENTOS y COMPORTA MIEN­
TOS que facilitan la FELICIDAD y el �ODER de una perso-
na.
'VIVAR' (To vive): A ) Mantenerse en los.CINCO ELEMENTOS
DE VIVATION simultáneamente. Por favor date cuenta que
'vivar' es sólo un verbo intransitivo. Por lo tanto, cuando
uno/una 'viva', lo que hace es mantenerse en los cinco elemen�
tos uno mismo(una misma. No es correcto decir que alguien
'viva' a otro/a. Ver ASISTIR. -
B) EL/LA QUE 'VIVA' (Viver): a) Una persona.que se está
dando una sesión de Vivation: :
. .
b) El cliente de un PROFESIONAL DE VIVATION.
VIVATION: Un PROCESO AUTO-DIRIGIDO cuyo' PROPÓ­
SI1D es maximizar la propia FELICIDAQ y PODER, cuyo
RESULTADO es la INTEGRACIÓN, y cuyo método es man­
tenerse en todos los CINCO ELEMEN1DS de VIVATION si-
multáneamente.
··
«VIVATION» es una marca registrada de la ASOCIACIÓN DE
PROFESIONALES DE VIVATION. Sólo los miembros ac­
tuales de A . P.V. están autorizados para usar la palabra Viva-
tion en su publicidad. _· ,
VIVATION EN ACCIÓN (Vivation in action): 'VIVAR' mien­
tras desempeñas otra ACTIVIDAD al mismo tiempo.
334
VIVATION EN AGUA (Wet Vivation): 'VIVARSE' a sí mismo/a
sumergido/a total o parcialmente en agua.
VIVATION EN AGUA CALIENTE (Warm water Vivation): VI­
VATION EN AGUA usando agua que esté a más de 36 gra­
dos centígrados.
VIVATION EN AGUA FRÍA (Cold water Vivation): VIVATION
EN AGUA usando agua que sea fría o se sienta fría al tacto.
VIVATION EN GRUPO (Group Vivation): Mas de dos perso­
nas dándose una SESIÓN DE VIVATION al mismo tiempo
en el mismo lugar.
VIVATION EN SECO (Dry Vivation): Darse una SESIÓN DE
VIVATION sin que ninguna parte del cuerpo esté sumergida
en agua.
VIVAT ION FRENTE A L ESPEJO (Mirror Vivation): 'VIVAR'
mirándose a los ojos usando un espejo.
VIVATION MIRÁNDOSE A WS OJOS (Eyegaze Vivation):
Gente 'VIVANDO' mientras se miran a los ojos.
VOLUNTAD (W ill): A ) La habilidad del Y O de cambiar CON­
TENIDOS de un CONTEXTO a otro y de MANTENER el
contenido en cualquier contexto que el Yo ELIJA.
B) INTENCIÓN.
Y O (SELF): La parte de un INDIVIDUO que PERCIBE y CON­
TEMPLA REALIDADES, clasifica realidades en CONTEX­
TOS, crea y REFINA MODEWS de realidad, crea y ADOP­
TA o rechaza contextos nuevos, descubre contextos existentes
y o bien continúa usándolos o rechazándolos o restructurán­
dolos, y o bien MANTIENE el CONTENIDO en un cierto
contexto o reclasifica el contenido de un contexto a otro. Com­
para MENTE,.IDENTIDAD, EXPERIMENTADOR, CUER­
PO ESPIRITUAL. Nota que siempre se escribe Yo con
·
mayúscula.
. ...
 LP - Lee la Parte (parte 1, parte 11, etc.) anterior al proceso.
LC - Lee el Capítulo que contiene el proceso.
OP - Otra Persona es necesaria para hacer el proceso.
P A · - Otra Persona Ayuda para el proceso, pero no es necesaria.
· AT - Un o una Asistente Entrenado o Entrenada es necesario
Apéndice 2 al principio.
.:�·.: ,, .
�:
/ .· .
·
·•• l j .,

Páginas Titulo descriptivo del proceso

:
Comentarios
1

:
• 1

' 23 Ilustración de !á jlusión Óptica del '

Repaso de los_ procesos y_ las t�cnicas de.scrftos en este libro
' · �. cambio de contexto - ·
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•

24 Rompecabezas para probar" tu

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.
entendimiento del cambio de ·
' ·. ·• t ·.-\: � -. contexto LT
· : 26 Aplicaciones prácticas del cambio de
El propÓsito de '
. . esta secció� es t icilitárte d·uso de este,.Úbro
- .. contexto LT
año tras año. - ':
. '
:. ' - . . : � - . Una manera de tornar conciencia de
- 32
.
e

. � pes�r, de c�nt��er rnu'��a i�fo�ma�iÓn,'e�cribi�os·eÍ libro .

los mecanismos de dualidad de ·
'

no sólo para proporcionar la te'Oría, sino tambiéri pára'propcir­

_ 'mal-hacer' LT
ciOnar rnéto�os prácticos _de mejoramiento
. personal. Por .esta ra­
Método para . determinar si estás

:
zón , hemos incluido inuchos procesos para que los uses para ·
' usando substancias para reprimir LT
_
tran,.sforrnar realmente tu !Jlente y tu vida. Esta. secCión te ayuda ·

1
. . . Cómo hacer Vivation . LT-AE
a encontrar estos procesos con ,rápidez. . . . : : , .. : '
-

· Proceso para gariar rna�stría dé fa , ..

.

·
' .

' Como ya habíamos. dicho�antés� re�ornendarnos qúe.leas el li­

conciencia de los detalles LT
bro en ordeD; cops�cutivo. Los procesos.están colocados después
94-100 Aplicaciones de la integraCión. hasta
del material ;que fe ayudará a.eñteiídédós. Leer ' todo el material ·
el éxtasis LT
·

delJibro que yiene.-antes'd e cada proceso en iriuchos casos es. una

. 94 · Gózalo sin demora . LT
necesidad; elf:oirós cascis ñoJo: es. Además, lá,_inayorüi de los
94 Sé agradecido o aÚad'eCida :· :·�· � · LT"
wocesos de este· l�bro son co.sas que -puedes liáéer á solas'..& in-' ·
. . 95 El contexto más negativo. qu� . . . : ., -
mediato;_ al�u�os re�uiei:-�n :Iá asistencia de otra persoria y en Qtros. ,.
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-: , funciona : El rendimiento forzoso' LT

procesos la as1stenc1a de otra persona es de gran ayuda;pero no
..

_ A propósito del mismo proceso de Vivation, querernos ·oisfrútalo en séguicla antes·éie que
necesana. :. : · "
volver a subrayar que al principio REQUIERES la asistencia de
se integré ·" · ··, ·
:.····. ·•. LT
Por lo. menos est� súrgiendo eñ ' un · . , ' .
un o una profesional de Vivation entrenado o entrenada para que . �- . . ·-�
·
·

rnorriento oportúno ' - ._;:'.

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.· Lt .
te enseñe a hacerlo ·a solas; una habilidad que p()drás usar siempre.
· Deléitate con el milagro de sii ':·_.·;� -:.:.: · ·' ·
·
. Usarnos las siguientes abfevÚciones p�ra indicados prerequi- existencia ·· ":.. , '
. · ·-" . ·' :; .; i,t·.
Sltos de cada proceso: - . . . ·
Proceso para ay.udarte en- percibir 'áp...,.T·. ; .
LT ..:..:.... Lee Todo el material conteriido .. en .el libro antes del J·¡�� ·
mundo corno algo milagroso ' •
LT'
. proceso. · " , :. ' ·' ·· -:�. �...,_ · Cornpáralo'sólo consigo misínó" LT
· ·
_ . ·,

. - 336: 337
 98 Reconoce que estás recibiendo 157 Cómo usar las afirmaciones escritas
beneficios de ello LT a mano o a máquina con
98 Dale amor incondicional a todas las respuestas LP
partes de tu ser LT 161 Cómo hacer cintas eficaces de
98 Extiende amor incondicional a todas afirmaciones LP
las partes de tu experiencia LT 163 Cómo crear afirmaciones excelentes
98 Date cuenta de que lo que estás para tí LP
experimentando es divertido . LT 165 Sugerencias adicionales sobre el uso
99 Un juego del Cuarto Elemento - de las afirma.ciones LP
Crea tu propia realidad LT 167 Cómo resolver cualquier problema
105 Afirmaciones sobre los Cinco que puedas tener usando
Elementos de Vivation LT afirmaciones LP
170 Una lista de tipos de afirmaciÓn LP
109 Vivation en agua caliente LT-AE
tn Vivation en agua fría LT-AE 172 Cómo usar los modos de afirmación LC-PA
112 Vivation a solas LT-AE 177 Cómo usar los formatos de
114 Crear el tiempo para hacer Vivation afirmación LP
a solas LT-AE 178 Cómo liberarte de los 'doble-líos' LP
114 · Afirmaciones sobre la habilidad de 180 El proceso de 'Formula-tu-queja' LC-OP
cambiar de contexto LT 191 Afirmaciones sobre el placer y el
116 Afirmaciones sobre completar la dolor LC
sesión de Vivation a -solas '
,. LT 194 Afirmaciones sobre la autoridad LC
116 Afirmaciones sobre integrar la

1
197 Afirmaciones sobre el nacimiento LC
soledad LT 207 Tres procesos para ayudarte a
118 Vivation en acción .. LT-AE disfrutar de las relaciones con tus
27 Cómo elegir tu profesional de ·. padres LC
Vivation LP 207 Afirmaciones sobre los padres . · LC
128 Preguntas · útiles a u.n pio fesionai de ·!J}
209 Afirmaciones sobre el síndrome de ., .
Vivation . LP .
la culpabilidad infantil LC
130 Vivation en grupo LT-AE
2)0 Afirmaciones sobre la nutrición .. . LC
136 Vivation mirándose a los ojos LT-AE-OP
'

211 Proceso para ayudarte a aclarar

·

146 Ejercicio para resolver los problemas

traumas infantiles sobre la
de usar afirmaciones LP

1 1¡
¡
:¡ nutrición.. , LC
149 Afirmaciones sobre cambiar la·;
·

211 Afirmaciones sobre el sueño LC

interpretación LP
Una lista de maneras eficaces de· ... 213 Afirmaciones sobre la rivalidad entre
153

��
usar afirmaciones . LP hermanos · . ' . ¡. LC
Cómo usar las pruebas de las
¡ �
�
216 Afirmaciones sobre la adoles�encia LC
154

1i
afirmaciones. . l LP 231 Afirmaciones sobre la inmortalidad LP

338 339

!'
UL
 232 Comparación entre la Filosofía
288 Proceso para darte cuenta de lo
agradecido o agradecida que ya
·

lnmortalista y la Filosofía
Mortalista LP eres LC
241 Investiga las tradiciones de tu
288 Proceso para expander la gratitud LC
familia acerca de la muerte LP
293 Afirmaciones sobre la negociación LC
241 Haz una lista con las razones por
295 Proceso para mejorar tu experiencia
las cuales tienes que o quisieras de trabajar LC
morir LP
296 Proceso para aumentar la calidad de
242 Agradece estar vivo o viva. - LP tu trabajo LC
245 Experimenta con la comida y el
296 Afirmaciones sobre el . trabajo LC .1
301 Afirmaciones sobre la ·aceptación LC
ayuno LP 304 Estudio del glosario para realzar tu
245 Afirmaciones sobre la comida LP
entendimiento LC
245 Afirmaciones sobre la maestría de la 353 ¡Lee libros buenos! LT
temperatura LP
246 Afirmaciones sobre la maestría del
sueño LP .... J •

247 Explora las prácticas de salud ··

-

holísticas LP
..
249 Afirmaciones sobre la sanación LP
251 Examina las paradojas acerca del
:lo

�':./
..
i'
·_
il
'
, . 1.
envejecimiento
,•
· ··
:LP ... \ _ ,.

263 Cómo eliminar el 'ennui' y seguir

-·

tl . •
�- ' 1
' ·¡
• •
...
con t u propósito LC-PA 1
265 Cómo eliminar ser abrumado o
abrumada .LC . . r ,

271 Afirmaciones sobre valores· y . . .

motivación '·• 1
,,
LC
-
·-

272 Cómo descubrir el"ptopósitü- dé ru •••

vida 'LC
274 Cómo establecer las metas "LC
275 Afirmaciones sobre las metas LC
277 Afirmaciones sobre la planificación LC
277 Proceso de planificación integrativo LC
281 El proceso de cultivar virtudes·. LC
28 3 LC
Afirmaciones sobre la disciplina
28.5 Proceso de perdón Lé
287 Afirmaciones sobre el perdón LC

340 341
 Apéndice 3
Cómo escribimos este libro
Este libro lo escribimos juntos de verdad. Primero cada uno
de nosotros escribimos sobre las cosas que mejor conocemos. Lue­
go ambos leímos el material del otro con cuidado y reverencia,
lo simplificamos y reducimos en unos sitios e hicimos cambios
de estilo en otros a lo largo del libro.
La Parte 1 está escrita casi por entero por Jim; la Parte IV casi
por entero por Phil. La Parte 11 es sobre todo de Jim y la Parte
V sobre todo de Phil. Jim escribió la introducción y el glosario.
E l resto del libro es realmente una mezcla equilibrada entre los·
dos.
Escribir este libro juntos ha sido una de las experiencias más
gratificantes de asociación y sinergia que los dos hayamos teni­
do nunca.
342
Apéndice 4
Sobre los autores
Phil Laut
En 1979, Phil escribió y publicó «Money is my friend» (El di­
nero es mi amigo), una guía práctica de prosperidad, con más
de 100.000 ejemplares vendidos. Es el fundador y editor de Viva­
tion Publishing Co.
Phil es graduado de Harvard Business School, donde obtuvo
una licenciatura MBA, y antes de entrar en ·el campo del mejora­
miento personal, estuvo trabajando en una gran empresa.de ma­
nufactura de ordenadores estadounidenses.
Phil es graduado de U.S. Coast Guard Academy (Academia de
Guardacostas) y sirvió como oficial encargado en un barco pa­
trulla de ·Guardacostas con la edad de 23 años. También sirvió
como oficial encargado de un barco patrullero de Guardacostas
en Vietnam durante la fase más fuerte de la guerra y recibió va­
rias condecoraciones militares por este servicio.
Escribió y publicó «Love, sex and communication: Skills for
·
recovery» («Amor, sexo y comunicación: Técnicas para la recupe­
ración») en 1990 junto con su esposa, Jeanne Miller. Phil y Jean­
ne conducen seminarios juntos en todo el mundo. Estos semina­
rios están diseñados para enseñarte habilidades que te hacen con­
tactar con tu propio poder para realizar satisfacción creciente en
tu vida ámorosa, en tu expresión personal y tu independencia
financiera.
343
 Phil ofrece los siguientes cursos:
Entrenamiento de Profesionales de Vivation y de Liderazgo
«Amor, sexo y comunicación»
«El dinero es mi amigo»
Seminario de planificación para ejecutivos
Escribe o llama para saber más a:
Phil Laut .
PO BÓx 8269
Cincinnati, Ohio 45208 USa
·
1-800-829-2625 (desde Estados Unidos y Canadá)
513-321-4405 (desde otros sitios del mundo)
Jini·Leonard
Nací en San Bernardino, California, en 1955; Viví allí hasta
cambiarme a la ciudad veciria, · Riverside, .donde estudié en la Uni­
versidad de California.
Desarrollé el proceso moderno de Vivation en 1979. He esta­
do conduéiendo·'seíninarios en todo el- mundo desde mayo de
1985; con una media de 35 seminarios de fin de semana cada año.
También llevo seminarios iwcturnos con frecuencia> Soy el autor
de YOUR FONDEST DREAM: How to master the power of crea­
tivity («Tu sueño -más deseado: Cómo tener maestría sobre el po­
der'de la creatividad»,· que se está traduciendo .al español en este
momento:} : ..: . · . >: ·· · ; : . ·,
. Al' escribir� esto· dirijo dos seminados de fiñ de semana paia
el públicO: «La habilídad de la felicidad» es uñ semiriario com:
pleto para ganar maestría sobre el' proceso cte \Tivation· para ·uso
autónomo: Puedo enseñarte cómo domimirVivation para tu pro� .
pio uso en sólo un firi de semana·. Al escribh· est o;· he llevado este
seminario más de 130'veces, COrllfl,illáres de partiCipantes, en Es-
tados Unidos, Cana9á- :Y'Europa: --,·:· -: ·_.
· - ·
·,
· ria sobre Vivation y/o creatividad. Te invito a contactarme sobre
''El seminario <<El poder de la creativida.'d)>Ümbiéii�énseña Vi­
vation, y además' consiste 'eh ejércicios''experiméniale's:para ·ayti�
darte a eliminar los bloqueos en tu flujo de creatividad, ·te . ayudá
344
descubrir lo que más te realizaría y cómo aplicarle tu creatividad
de manera más eficiente a esto. Este seminario es muy divertido
lj
y también muv práctico.
También llevo la Formación Profesional de Vivation dos o tres 1
veces al año. Tienen una duración de diecisiete días y son una
1
formación completa para la carrera de Profesional de Vivation,
que sin duda es el oficio más disfrutable y realizador que se pue­
de imaginar.
1
Dirijo dos seminarios especiales de creatividad para los nego­ 1
1
cios: El Poder de la Creatividad para Directivos y El Poder de
la Creatividad para Vendedores.
1
f Mis seminarios nocturnos de creatividad son muy populares.
Cada uno está diseñado individualmente para adaptarse a las ne­ 11
l cesidades y los deseos de los participantes. Están enfocados en
el desarrollo de un sentido claro de propósito y la creatividad ne­
cesaria para vivir la vida realizando este propósito.
1·'
Mi estilo como lider de seminarios está caracterizado por en­
tereza, sensibilidad a las necesidades de los participantes, humor,
·
sentido práctico y naturalmente creatividad.
Si te gustaría tener información sobre mi itinerario de semina­
rios, simplemente llama o escríbeme.
1
Además, puede que te interese producir un seminario .para mi 1
en tu ciudad. Esto podría ser una empresa muy lucrativa para
ti . Mis seminarios de fin de semana normalmente están reserva­
dos de seis meses a un año de antemano. Mis seminarios noctur­
nos suelen estar reservados unos dos o tres meses de antemano.
Por favor, llámame o escríbeme sobre esto.
También me encanta salir en la televisión y en la radio todo
1¡
lo que puedo. Allí me gusta hablar de cómo los oyentes pueden
. sacar su creatividad inmediatamente y utilizarla en sus vidas de j
ji
¡
manera práctica. Si tienes algo que ver con la radio o la televi­
sión, por favor contáctame.
·l.r
Me interesaría mucho participar en investigación científica se­
este tema también.
Mi número de teléfono está en el sur de California, pero si pre­
fieres escribirme, por favor escribe a mi oficina en Ohio.
345
 Jim Leonard
International Vivation Community
PO Box 20189
Cincinnati, OH 45220 USA
Tel.: (714) 886-7227
Sobre la traductora
Micka Pokrzywnicka de Frosterus vive en Tenerife, Islas Ca­
narias. Es Licenciada en Letras de la Universidad de Gotembur­
go, Suecia, diplomada en Economía de Londres, graduada en
Agricultura de Coalinga, California y Profesional de Vivation de
Ohio, donde hizo amistad con Jim y Phi!. Junto con su marido
Carlos se dedica al crecimiento personal, dirigiendo y produciendo
seminarios. También traducen libros y seminarios de mejora per­
sonal. Su equipo «Soluciones» ha editado libritos y cintas. «So­
luciones» es la sede de Vivation España. Micka y Carlos tam­
bién son dueños de la librería Esotérica y Naturista y tienda de
la Nueva Era «Soluciones», Puerto de la Cruz, Thnerife, teléfo­
no 922 1 37 14 77.
' . . Quisiera decir que la historia que voy a contar te pueda pare­
346
Nota del autor
Cómo desarrollé Vivation
Desarrollé el proceso que ahora llamamos Vivation durante los
meses de junio y julio de 1979. Para poder describir correctamente
cómo ocurrió, tendré que empezar mi historia en 1972. Realmente
tendré que empezar dos veces a principios de los años 70, por­
que desarrollé Vivation cuando conecté con el trabajo de una per­
sona que también empezó por esas fechas.
cer muy extraordinaria. A lgunas partes también son muy perso­
nales, y siento que necesito mucho valor para compartirla en pú­
blico. Valor extraordinario, personal, básico; aún así, les contaré
la historia de la manera más objetiva que me sea posible. Ahora
que me liberé de este peso, aquí viene:
En noviembre de 1972, mientras estudiaba en la Universidad
de California· en Riverside, tuve lo que sólo puedo describir co­
mo «una experiencia religiosa» mientras caminaba en las mon­
tañas una mañana temprano. Durante esta experiencia, que du­
ró aproximadamente una hora y media, tuve una visión directa
de la naturaleza·de la existencia. Puesto que la experiencia fue
totalmente no-verbal, yo quedé transformado, pero sin medios
de «reducir» la experiencia a términos oue mi mente pudiera en­
tender. No sabía qué hacer con ello. Pero sí sabía que era la ex­
periencia más importante de mi vida.
Casi exactamente un año más tarde me di cuenta de que había
incorporado la visión de esa experiencia en mi mente y que ya
347
podía expresarla verbalmente. Éste fue el origen de toda la filo­
sofía de Vivation, así como está expresada sobre todo en la Parte
I de este libro. También fue el origen del Cuarto Elemento.
Hize unos intentos cautelosos para compartir mi visión con
mis amistades. La mayoría de la gente realmente no estaban in­
teresados en mi extraordinaria filosofía. La verdad es que sólo
dos personas se quedaron interesadas. En medio de una discu­
sión con una de esas dos personas, él recordó su propio nacimien­
to de manera completamente consciente y viva. En aquellos tiem­
pos yo no entendía por qué tuvo ese resultado. De hecho pasa­
ron por lo menos diez años antes de que entendiera el significa­
1
do de su experiencia.
Durante Jos siguientes cinco años me dediqué a otras muchas
cosas y nada hice con respecto a lo que aprendí aquella mañana
de otoño en las montañas. Durante este período de tiempo, la
actividad que tuvo más relevancia a la historia que estoy contan­
do fueron mis estudios intensos de kundalini yoga enseñado por
Yogui Bhajan. Allí aprendí muchísimo sobre el movimiento de
la energía en el cuerpo y cómo la respiración afecta a este movi­
miento, excelentes conocimientos para mi trabajo posterior.
En febrero de 1978 estaba viviendo en Santa Cruz, California,
y decidí probar una técnica que llamaban «rebirthing» (a veces
traducido como «renacimiento» al español). A parte de mi expe­
riencia cumbre en las montañas, esto iba a ser el suceso más im­
portante de mi vida.
En este punto de mi historia me gustaría retroceder al princi­
pio de los años setenta y contarles el origen del proceso de
rebirthing. _ _
En aquellos tiempos, Leonard Orr enseñaba metafísica y me­
joramiento personal, igual que ahora. Un día, así me lo contó
él, estaba en una sauna y vio un cartel en la pared que decía:·«Por
razones de salud no se quede dentro de la sauna más de 15 minu­
tos»: Esto despertó su curiosidad, y decidió quedarse para ver
lo que iba a ocurrir. Cuenta que al final tuvo una reacción muy
fuerte, y que tuvo que salir literalmente a gatas. Reflexionando
sobre lo sucedido,.· se dio cuenta de que había tenido una expe­
riencia de su propio trauma natal.
· '·
. ,
Tenía la impresión que el había actuado como catalizador pa­
ra esta experiencia, así que empezó a experimentar con la inmer-
348
sión en agua caliente para ver si podía tener más experiencias de
naturaleza similar. Las tuvo. Entendió que estas experienCias eran
de valor único.
Después de algún tiempo experimentando consigo mismo se
sintió preparado para compartir su experiencia con otras perso­
nas. Lo que hizo fue darles un tubo de bucear y meterlos en una
bañera grande de agua caliente. Casi todo el mundo tuvo expe­
riencias muy intensas, y a ellos también les parecieron de valor
único. Lo más increíble fue que tuvieron recuerdos conscientes
de sus propios nacimientos. Se pensó entonces que de eso se tra­
taba, y ésta es la razón por llamar renacimiento o rebirthing a
este proceso.
En un momento dado Leonard se dio cuenta de que los que
lograban Jos mejores resultados eran los que hiperventilaban es­
pontánemante en el agua caliente. Empezó a enseñar cómo ha­
cer la hiperventilación intencionadamente, con un tipo de respi­
ración especial, antes de que se metieran en el agua. Éste fue
el origen del Primer Elemento (aunque la Respiración Circular,
así como la enseñamos en Vivation, ha evolucionado mucho desde
entonces y no tiene nada que ver con la hiperventilación).
Algunos años más tarde alguien averiguó que no era el calor
que causaba el resultado, realmente era la respiración, y que se
podía tener experiencias básicamente parecidas (pero más sua­
ves) sin la bañera de agua caliente. Esto fue el origen de rebirt­
hing en seco.
Thve mi primera sesión de rebirthing poco después del desa­
rrollo de rebirthing en seco. Theano Storm fue la renacedora en
mi primera sesión. Después de esto hice la mayoría de mis sesio­
nes con Storm* (la llamábamos así) y su pareja, Jack Szumel,
ambos trabajaban juntos.
En aquellos tiempos pensábamos que la hiperventilación cau­
saba los resultados. Básicamente le enseñábamos a la gente a man­
tener la inhalación y la exhalación conectadas y a respirar lo más
rápida y plenamente posíble con la boca. El proceso fue muy in­
tenso para casi todo el mundo que lo experimentó.
A mí la intensidad no me importaba nada, y adoré mi primera
sesión de rebirthing. Quedó muy· claro que había conectado, y
aclarado, con material emocional IJ14s profundo de lo que había
349
hecho con todo el kundalini yoga que había trabajado. Después
de unas sesiones más entendí que rebirthing iba a ser la labor
de mi vida. Tomé todos los seminarios y formaciones que pude
de Storm y Jack y empecé a tener mis propios clientes.
Jack y Storm eran renacedores con mucho éxito. La comuni­
dad de rebirthing prosperaba tanto que Leonard Orr, que sabía
mucho sobre el tema, llamaba a Santa Cruz «el lugar más rena­
cido del mundo». Puesto que la comunidad tuvo tanto éxito, pu­
dimos traer a casi todos los renacedores famosos a Santa Cruz
para dar seminarios.
A pesar de que adoraba al proceso y que obtenía resultados
excelente para mí y para mis clientes, tenía preguntas sobre el pro­
ceso. Mis preguntas principales fueron: «¿Por qué funciona de
esta manera?» y «¿Por qué es necesario que la gente tenga que
pasar por tanta molestia para llegar a un resultado siempre ma­
ravilloso?» Tomé la oportunidad de preguntar sobre esto a todos
los renacedores más experimentados del país, y nunca me con­
testaron satisfactoriamente.
Durante todo este tiempo no se me ocurrió hacer la conexión
entre el rebirthing y mi experiencia en las montañas.
En mayo de 1979 me fui, j�nto con Leonard Orr, a visitar a
Herakhan Baba en la India. A pesar de que nurica discutí con
Babaji nada relacionado con Vivation, ni nada relacionado con
el cosmos o con la metafísica, fue cuando volví del viaje cuando
me di cuenta de que conocía las respuestas a mis preguntas.
El primer mes después de volver de la India fue un período
de gran alegría, inspiración y creatividad para mí. Durante este
tiempo conocí a un hombre que se llamaba Tai Baba (su nombre
original era Bill French v ahora. es conocido con el nombre de
Naganath). Él también había vivido una experiencia transforma­
dora con Babaji. Los dos solíamos quedarnos toda la noche
contándonos «chistes zem> y revolcarnos en el suelo a causa de
las convulsiones gue nos daban la risa.
Fue en este ambiente donde por primera vez conecté con la ex­
periencia cumbre con mi conocimiento de rebirthing. También
descubrí que mi conocimiento del kundalini yoga me ayudó en
tener un entendimiento nuevo sobre lo que la respiración real­
mente hacía en rebirthing, y que no tenía nada que ver con la
350
hiperventilación. Esta síntesis dio por resultado el concepto de
la integración y lo que ahora llamamos los Cinco Elementos de
Vivation. Me di cuenta rápidamente que cualquier persona po­
día llegar a los resultados del renacimiento con mucha más rapi­
dez, con mucha más comodidad y con mucha más seguridad si
les enseñaba las habilidades de los Cinco Elementos.
Al principio llamaba esta nueva técnica «Rebirthing Integrati­
1
vo», porque le enseñábamos a la gente cómo causar la integración.
Quedó claro desde el principio que a pesar de que la gente lo­
graban tener recuerdos de sus propios nacimientos, y que aclara­
� ban su trauma natal de un modo más confiable que nunca, la
mayoría de lo que surgía en las sesiones no estaba directamente
relacionado con el nacimiento. Puesto que llamábamos la técni­
l
ca «Rebirthing Integrativo», la gente tenía una tendencia a in­
1 tentar guiar su sesión hacia lo que ellos pensaban que su naci­
miento había sido, y de este modo interferían con su propia apli­
cación del Tercer Elemento. Al llamarlo renacimiento realmente
1 interferíamos con el propio proceso.
También quedó claro, después de un tiempo, que nuestro pro­
ceso tenía diferencias significantes, en maneras muy importan­
tes, de todos los demás procesos que habían evolucionado y que
1 se llamaban «rebirthing o renacimiento». Simplemente llamarlo
1 «Rebirthing Integrativo» no subrayaba estas diferencias con su­
ficiente claridad al público, y nos cansamos de la confusión creada
1
de tantas cosas llamadas por el mismo nombre.
En marzo de 1987 acuñé la palabra «Vivatiom> y en seguida
l1
sentimos que era el nombre apropiado para nuestro proceso. En
agosto del mismo año cambiamos de nombre oficialmente. La
palabra Vivation es derivada de la palabra en latín que designa
a la vida y la forma inglesa combinada que indica un proceso.
El proceso de la vida. Puesto que enseñamos a la gente cómo
1
abrazar la totalidad de la experiencia humana de la vida, el nom­
bre parece perfecto.
' Durante los diez años desde que desarrollé Vivation he ense­
t ñado a muchos miles de personas cómo usar el proceso. Ade­
más, mis colegas y yo hemos formado a cientos de profesionales
1
de Vivation, quienes a su vez han enseñado el proceso a otras
miles de personas. Hay profesionales de Vivation en todo el mun-
351
do. Todos nosotros experimentamos que hacemos una contribu­
ción poderosa haciendo del mundo un lugar mejor para todos.
Nos encantaría compartir las habilidades y los placeres de Viva­
tion contigo también.
Diciembre de 1989, Atlanta, Georgia.

Apéndice 5

Lecturas sugeridas
.. 1 -• • •

.
«la vida secreta del niño antes de nacer» Dr. Tomas Verny con '¡ 1
John Kelly. Ediciones Urano.
«Nacimiento sin violencia» Dr. Frédéric l.eBoyer. Ed. Daimon.
«La vida de los maestros» Baird T . Spalding, Ediciones Edi-
comunicación.
«El dinero es mi amigo», Phil Laut. Ediciones Obelisco.
« Amor, sexo y comunicación», Jeanne Mil l er y Phil Laut. Edi-

�
ciones Obelisco.
«Integración por Vivatiom>, librito traducido por «Soluciones»
de un capítulo escrito por Jim l.eonard.
'
«La habilidad de la felicidad», librito traducido por «Solucio-
nes» de una charla de Jim l.eonard.
«La habilidad de la felicidad», cassette traducida de cinta de
Jim Leonard con una sesión guiada de Vivation.
. - - -
. «El dinero es una creación intencional de la mente», cassette
traducida de una charla de Phil Laut.
....: .
Estos libros están disponibles en la librería «Soluciones», ca-
lle Iriarte, 43, 38400 Puerto de la Cruz, Tenerife. Teléfono:
. .
l
922 1 37 14 77.
,\ 1·
: --
. .: 1
l
1 .. ., -
1.'; .

1
¡
" •
� t

353
 Listado de Profesionales:
Vivation es una marca registrada de publicaciones y de servi­
cio de Jim Leonard, Jeanne Miller, Phi! Laut y Anne Leonard,
que trabajan como Profesionales Asociados de Vivation.

Apéndice 6 Listado de profesionales de Vivation

ES PAÑA:
Bixen Uribe Etxebarría
Caserío Saroiberri
31760 ETXALAR
Listado mundial de profesionales de Vivation
Javier Díaz-Madroñero Renau
Apdo. Correos 60 C.I.T.A.
La Laguna
(T ENERIFE)

ll
NAVARRA Tels.: 922 1 62 40 51 y 54 01 50

Carmen Fernández del Valle May Hernández Rousseau

C/ Pou, 74, 2° 3a C/ Rafael Calvo, 21, 3° D
08016 BARCELONA 28010 MADRID
'1
'1
Asociación de profesionales de Vivation Tel.: 93 1 359 19 79 Tel.: 91 1 410 17 96 ,.
PO Box 8269 •1
María Teresa Martín Argilaga Manfred Zinn !
Cincinnati, OH 45208 USA
1-800-829-2625
Cl Cultura, 1, 3° 1 a
08902 HOSPITALET
(BARCELONA)
Torrente Vallbona, 76
08328 ALELLA
(BARCELONA)
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,l
Es el servicio de referencia para los profesionales de Vivation.
Tel.: 93 1 431 61 74 Tel.: 93 1 540 lO 04
Podrás recibir una lista de los profesionales de Vivation en tu área
llamando desde dentro de Estados Unidos o Canadá el número Mercedes Mauricio Manero Rosana Messineo
1-800-829-2625. Desde fuera el número es 513-321-4405, o pue­
des escribir a la dirección anterior. En España, la oficina de Vi­
«DIALOGOS»
Paseo Tomás Morales, 113
Ares de Can Pons, ese. B, bjos. A
08170 CAMPINS
.\
vation es:
. .
35004 LAS PALMAS
DE GRAN CANARIA
(BARCELONA ) 1!
11
Tel.: 93 1 847 51 05 1
Asociación de profesionales de Vivation Tel.: 928 1 23 10 22
Oficina de Vivation España ALEMANIA:
«Soluciones» Pilar Lara & José Luís A znar
C/ Trafalgar, 39, 6° 2a Dernian zur Strassen
C/ Iriarte, 43
08010 BARCELONA Clayallee 351
38 400 Puerto de la Cruz
Tel.: 93 1 412 41 01 1000 BERLIN 37
Tenerife, Islas Canarias
Tel.: 30 - 801 - 4405
Tel.: 922 1 37 14 77 • . .
Carlos y Micka de Frosterus
Fax: 922 1 38 25 68 «SOLUCIONES»
ARGENTINA:
(Por favor pon «Soluciones» 'y número de teléfono en cada hoja.) Apartado de Correos 997
Aquí sigue el listado de los profesionales de Vivation a nivel 38400 Puerto de la Cruz Debora Szalkowicz
mundial. E l hecho de estar incluido o incluida en la lista no im­ (TENERIFE) José Hernández 1837, 5° piso
plica aval alguno. Tel.: 922 1 37 14 77 BUENOS AIRES 1426

354 355
 AUSTRALIA: ITALIA:

Greg Oreen, School Marina Borruso

1l
of Self-lmprovement y Colin Campbell
P O Box 5503 11 Canto, 199
Índice

'
Cairns 53108 SOVICILLE
QUEENSLAND 4870 (SIENA)
Tel.: 016 - 787 - 390 Tel.: 0577 - 314 - 605

AUSTRIA: JAPON:
.J.· INTRODUCCIÓN
Christian Polín Yuko Osora ¿Por qué leer un libro sobre mejoramiento personal?........ 11

Lt ������ ;��:��!� �-���-�.?.. ?.. ��-�-���--

Buchenweg 4 1-19-18 Kitamagome
A-6060 ABSAM Ota-Ku
PARTE 1

,1
Tel.: 05223 - 37742 1úKIO 143
Thl.: 03 - 771 -: 6306
l. ESCOCIA: 2. El tiempo
e a
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...................................................
19
29
RUSIA: 3. El origen de toda negatividad ...................................... 31
Jane T homson
4 a Doune Terrace Sergi Vsehsvyatski 4. El principio del éxtasis ................................................... 44
EDINBURGH EH3 6DY Troitsk «V» - 3 - 124 5. La verdad acerca del ser humano ....... ........................ 48
Thl.: 031 - 225 - 4015 142092 MOSKVA 6. Integración - La clave a ·la felicidad y el poder ....... 49

,
(095) 334 - 0392 ext. 165-28
INGLAIERRA: .
PARTE 11
SUIZA: VIVATION- L A CIENCIA DE GOZAR DE TODA TU VIDA
Hilary Newman 7. Los cinco elementos de Vivation .. .................... ......... .. 63
79a Acre Lane Anita Rügsegger 8. Respiración circular - El primer elemento de Vivation 66
LONDON SW2 5TN 16, Grange-Levrier

''
9. Relajación completa - El segundo elemento
Tel.: 071 - 733 - 9774 CH-1220 GINEBR A de Vivation ......................................................................... 77
Thl.: (022) 797 14 27
10. Conciencia en los detalles - El tercer elemento
de Vivation .............. ................... ........................................ 80
11. Integración hasta el éxtasis - El cuarto elemento
de Vivation ......................................................................... 92

'.
12. Hagas lo que hagas - Tu voluntad es suficiente -
El quinto elemento de Vivation ................................... 101
1 13. Afirmaciones sobre los Cinco Elementos de Vivation .. 105
l1 14. · Conclusión .. ...................................................................... 107
� 15. Vivation en agua caliente y en agua fría .................. 109
16. Vivation a solas ................................................................ 112
17. Vivation y salud ............................................................... 117

357
356
 l·
1 8 . Vivation en acción ........... .............................................. 1 1 8
1 PARTE V
19. Tu relación con tu profesional de Vivation . . ....... ..... 123 FILOSOFIA INMORTALISTA
20. Vivation en grupo . ................................................
.......... 130 43. Las cinco desventajas fundamentales de pensar
21. Compañero o compañera de Vivation ....................... 132 que no tienes elección sobre la muerte . .. .
...... . . . . . . . ..... 221
22. Por qué recomendamos que hagas la formación 44. Ventajas de la filosofía inmortalista .. ... .. .
.. ... .............. 227
de Vivation . . .. .
....................... .... ........ . .
.......... ....... ........ ...... 138 45. El origen de la filosofía mortalista . .. .. .
.......... ... ... ... .... 229
23. Vivation en relación a terapia, religión y otras 46. Una comparación entre las filosofías mortalista
prácticas de mejora personal . ...... .
......................... . . . . . . . 139 e inmortalista .
........ . . . . . . . . . . . ... ..... .. . . . .
. .
. . . . . . . ........ ..... . . . . . .. . . ... 232
47. Desenmarañar la lealtad personal a la muerte 240
1. ........

PARTE 111 1 48. Maestría práctica sobre el cuerpo .

.... ....................... . . 244
1
COMO CREAR TU REALIDAD 49. Sanación y dolor .. . . .
. . . . . . . ..... .... . ..................... ... . .. .. . ... .... 248
24. La película llamada "tu vida" . .
..... 143
...................... ........
50. Envejecimiento y rejuvenecimiento .............................. 251
25. El poder interpretativo de la mente . . .. . 145

1
........ . . . . . . . . .......

26. El poder creativo de la mente ................ ............ 150

..........
PARTE VI
27. El poder de atracción de la mente . ...... ................. 152 . .
TU FUTURO Y TU
28. Cómo usar afirmaciones con eficacia . .. 153 51. El deseo . . . . . . . . . . .. 259
1
... . . . . . . . . . . . . ...... .... ...... .... .... ....... .... . .. .... ..... .

1
.............. ...... .

29. Soluciones para los problemas comunes que surgen 52. ''Ennui'' . . . . . . . 261

\
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .......

al usar afirmaciones .. .. . ..
... . . .. ..
............... . .... 167 ........ . . .... ......
53. Abrumar ..... . . ... . .... . .
.... .... . ... . .. .. .
.... . . . . . . . .... ..... . . . . . . ... . . . ....... ... 265
30. Algunos tipos de afirmaciones 'útiles . 170 .............. ...........
54. Tomar responsabilidad . . ................. ........... ...................... 266
31. 101 modos de afirmaciones . ..
............. . 172............... . ....... ...
55. Valores y motivación . . . . . . . .
.... ...... ................. .... .... .... .... .... 268
32. Formatos de afirmaciones . .. . · 177
....... ................. ....... ...........
56. Propósito . .. .
.. ......... .... . . . . ... . .
. . . ...... .. . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . ..... .. .. .... ... 272
33. Liberación de dobles líos . . .
...................... 178 ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
57. Metas .................. ................................................................. 274
34. El proceso "Formula-tu-queja" .. . .. . . 180
. .............. ......... ....
58. Planificación .. . . . . . . . . .
. . . ........... . . . . ........ ....... . . . . . . .... ............... . 276
59. Estructuras ... .. .. . . ..
............................ .. . . . . . ... . . . . . . . ............ .... . 279
PARTE IV 60. Virtudes . . . . ..
..... . . . . . . . . . . . . ............................................. ........ . .. 281
T U PASADO Y T U 61. Disciplina . . . . .
. ........ ... . .. . .
...... .... ...... ........... .......... ... .... ......... 283
35. El nacimiento y sus efectos más comúnmente 62. El perdón . . . . . . .
. . . . . . . . . . . ........................ . . . ............ ......... .... ..... 285
reprimidos . . . . . . .. ... ...
... ........ ............. ..... . . .. . . .
... ........ ..... .. . . . . .. 188 63. La gratitud . .
.............. .. . . . . . . . . . . . ....... . . . . ... . . . . . . . . . .. ................... 288
36. Sugerencias para comadronas y futuras madres ...... 196 64. La integridad .. .. . . ...
... . . .. ..
. . . . . ......... ....................... . . . . . . . .... ... 290
37. Las implicaciones de sucesos específicos 65. La negociación .
. . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292
durante el nacimiento :..................
................................... 198 66. El servicio . . . . . . .
..... .......... ... . .. . . . .. ..... ............. .. .... .... . . . .... .... 294
38. Vivation aclara los efectos reprimidos del nacimiento 201 67. Trabajar por cuenta propia . . . . ... . . . . . . ................. ....... . . . . .. 297
39. Queridos mamá y papá . . :.....................
.......... ............... . 205 68. Vivation es una manera maravillosa de ganarse la vida 299
40. Patrones de infancia . . . :..................: ....
............ ............. ... . 208 69. La aceptación . . ..
....... . ..
... ........ ....
.............. ....... .................. 301
4 1 . Rivalidad entre hermanos y hermanas . . ....... ...... ........ 213 70. El cielo en la tierra . .
...................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
42. La adolescencia .. .. . � ... : . : ............
.................................... . ... .. i15
APENDICE 1
Glosario ... . .......... ........... ................................... ...... ......... .......... 304
.

358
l 359

1
APENDICE 2
Repaso de los procesos y las técnicas descritos en este libro 336

APENDICE 3
Cómo escribimos este libro .................................... . . . . . . . . . . . . . . . 342

APENDICE 4
Sobre los autores . ... .... ...................................... .................. ...... 343

APENDICE 5
Letras sugeridas . ...... .. .. ..
. .. ... . . ... :................ :............... 353
..... .... ... ...

APENDICE 6
Listado .mundial de profesionales de Vivation . . . ..... .. .
.. . .. 354

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360