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I
Adelante El Carmen de la Frontera
Centinela de nuestro Perú,
Con su gente, costumbres y leyendas
Nos demuestra grandeza y virtud. (bis)
II
Campos verdes lucen esplendorosos,
Santa Clara el agua milagrosa
Es Don que Dios le dio a este valle,
Las Huaringas: orgullo Nacional.
III
Rodeado de pendientes y mesetas,
Sapalache como su Capital.
Poco a poco crece la población,
Con altruismo, trabajo y lealtad;
Así surge un cuatro de diciembre
Que nuestro pueblo nace con honor.
Nuestra patrona Virgen del carmen
Con alegría nos da su bendición,
Nuestra patrona Virgen del Carmen
Con alegría nos da su bendición.
SECCIÓN PRIMERA
*****
CAPÍTULO II.- ACTUALIDAD: ASPECTOS GENERALES
ECUADOR
2.- MAPA DISTRITAL DE CARMEN DE LA FRONTERA
LEY Nº 15248:
EL CONGRESO DE LA REPÚBLICA
POR CUANTO:
Artículo 2º. El Distrito que se crea tendrá por anexos los centros poblados
de Pulún, Peña Blanca, Los Rosarios, Huaquillas, Ternero Muerto,
Hormigueros, El Carmen, Shapaya, Cajas, Membrillo, Yumbe, Huambanaca,
Sapún, San Antonio, Salalá, Chulucanas, Talaneo, Sicsi Quisterio, Tambillo,
y los demás Centros Poblados, Comunidades y Fundos dentro de los
linderos comprendidos que trata el artículo siguiente.
Artículo 3º. Los límites de este nuevo Distrito serán los siguientes: Por el
NORTE con el Ecuador, en la zona comprendida entre las provincias de
Ayabaca, del departamento de Piura, y de Jaén del departamento de
Cajamarca; Por el ESTE, partiendo de la desembocadura de la quebrada
Las Amatistas en el río CanchIs, siguiendo el curso aguas arriba de dicha
quebrada hasta su naciente en el cerro Amatistas, Campanas y Los
Calientes, hasta la naciente de la quebrada de Nancho, que constituye en
esta zona el lindero entre los departamentos de Piura y Cajamarca; por el
SUR, partiendo de la naciente de la quebrada de Nancho, sigue la línea de
su curso aguas abajo hasta la desembocadura de la quebrada de Sapún,
continúa por el cause de esta quebrada aguas arriba hasta su naciente; por
el OESTE, desde la naciente de la quebrada de Sapún, sigue por las
cumbres de Sapún, San Antonio, Salalá, y Guar Guar, continúa por las
cumbres de los cerros que separa las Lagunas Huaringas y Shimbe, hasta
el lindero con la provincia de Ayabaca, y que sigue hasta su encuentro con
los límites con el Ecuador.
Ubicación geográfica:
El Distrito de Carmen de la Frontera está ubicado en el extremo norte de la
Provincia de Huancabamba, en el Departamento de Piura, en Perú, siendo
fronterizo con la República del Ecuador
Está comprendido entre los 05º09`45`` de latitud sur y los 79º25`57`` de
longitud oeste.
Altitud:
Alcanza su máxima altitud en la comprensión del centro poblado Tambillo,
situado en la Eco Región Natural Suni o Jalca, a 3,619 metros sobre el nivel
del mar (m.s.n.m.)
La altitud mínima está comprendida en el centro poblado de Hormigueros,
ubicado en la Eco Región natural Yunga Fluvial, a 1,440 m.s.n.m.
Extensión territorial:
Abarca una extensión de 670.24. kilómetros cuadrados.
El territorio de El Carmen de la Frontera posee un relieve variado,
predominando las montañas y quebradas. Se caracteriza por presentar un
relieve accidentado, con abundantes afloramientos del substrato rocoso
conformando laderas tanto de suave como de pronunciadas pendientes.
Límites:
Limita por el norte con la República del Ecuador; por el este con el
Departamento de Cajamarca; por el sur con el distrito de Huancabamba; y
por el oeste con la Provincia de Ayabaca.
La zona que limita con el Ecuador, al sur del hito Chicuate, está conformada por
los caseríos de Peña Rica, Rosarios Altos, Sagrado Corazón de Jesús, Pan de
Azúcar, Huaquillas, Río Blanco, Salinas, Peña Blanca y El Hormiguero.
5.- ZONIFICACIÓN
Zonas Administrativas
Considerando la cercanía e inmediación de los centros poblados entre si; siempre
con sus peculiaridades socio económicas (6 zonas y 4 anexos):
5. Micro Región Sierra Alta: Alan García, Caxas Baño del Inca,
Chulucanas Alto, Chulucanas Bajo, CIACE Quisterios, La Coypa, El
Porvenir, Huaquillas, Talaneo, Tambillo.
Siendo zona elevada el territorio de este Distrito, las aguas vierten hacia 3
cuencas:
A. Hacia la vertiente del Pacífico está la cuenca del río Chira, ocupando
un área distrital del 19.48 %. Aquí destacan las quebradas de Talaneo y
Llaga.
Estas dos cuencas del Atlántico ocupan la mayor parte del distrito con 90.6
%.
*****
CAPÍTULO III.- LOS CENTROS POBLADOS
DE CARMEN DE LA FRONTERA
Población
Es el total de habitantes de un área específica (país, departamento,
provincia, distrito, centro poblado) en un determinado momento. Las
disciplinas que estudian la población son la Demografía, que se encarga de
su estudio estadístico, y la Geografía Humana que representa en mapas y
gráficos los datos estadísticos.
El Inei
En nuestro país, es el INEI (Instituto Nacional de Estadística e Informática)
la institución encargada de llevar a cabo el Proceso Censal, desde el inicio
hasta la publicación de los datos geoestadísticos.
Importancia de su estudio
El estudio de la población proporciona una información muy valiosa en la
planificación política y administrativa, especialmente en sectores
relacionados con sanidad, educación, vivienda, seguridad social, empleo y
conservación del medio ambiente. Estos estudios también aportan los datos
necesarios para desarrollar políticas gubernamentales de población y
conseguir objetivos económicos y sociales.
Centro Poblado
Es todo lugar del territorio nacional rural o urbano, identificado mediante un
nombre y habitado con ánimo de permanencia por una población igual o
mayor a 151 habitantes. Sus habitantes se encuentran vinculados por
intereses comunes de carácter económico, social, cultural e histórico.
A pesar de la gran diversidad del territorio peruano, los españoles, por razones políticas
más que geográficas, lo dividieron en tres grandes regiones: La Costa, lindante con el
Pacífico; la Sierra, ubicada en las alturas andinas; y, la Montaña, en las selvas amazónicas.
Esta división, aún con sus evidentes limitaciones, perduró hasta 1941, año en que la III
Asamblea General del Instituto Panamericano de Geografía e Historia decidió aprobar la
creación de ocho (en realidad 9 porque la Yunga se divide en dos: marítima y fluvial)
Regiones Naturales, propuesta por el geógrafo peruano Javier Pulgar Vidal, con el propósito
de establecer un mapa fisiográfico más ajustado a la realidad biogeográfica del país,
teniendo como base LOS PISOS ALTITUDINALES (altitud) de nuestro territorio y LAS
VERTIENTES, ya sea occidental (al Pacífico) u oriental (al Atlántico).
4. SUNI o JALCA: Tierras de clima frío y seco, y abundante lluvias estivales, situadas
entre los 3500 y 4100 m, caracterizados por valles glaciares y fondos ligeramente
ondulados. Agreste paisaje que está cubierto por una vegetación de gramíneas y arbustos,
como la taya, quishuar y la cantuta (cuya flor era sagrada para los incas). A pesar de la
dureza del clima, prosperan los cultivos de quinua, cañigua, habas, olluco, oca, etc. el
zorzal negro y el cuy constituyen la fauna más característica.
5. PUNA o ALTOANDINA: Abarca los altiplanos y riscos andinos, entre 4100 y 4800
m. donde predomina el clima frío. Durante las horas diurnas, las temperaturas son positivas,
pero durante la noche descienden por debajo de los 0ºC. La vegetación típica comprende
las cactáceas y en los lagos, y zonas pantanosas, la totora; y los cultivos más extendidos
son la cebada, la pala y la maca. Entre la fauna, la llama, la alpaca, la vicuña, el guanaco y
el magnífico cóndor, la huallata, la parihuana, el pato y otras aves acuáticas representan la
población característica.
7. RUPA RUPA o SELVA ALTA: En los pie de montes boscosos situados entre los 400
y 1000 m de la vertiente oriental de los andes, que se caracterizan por los estrechos y
alargados valles y por los cañones fluviales o pongos. El clima cálido, húmedo y lluvioso
favorece aquí una variadísima flora tropical, así como la permanencia de una fauna no
menos variopinta, algunos de cuyos representantes más típicos son la sachavaca (también
llamada vaca del monte o tapir), la huangana y el otorongo.
8. OMAGUA o SELVA BAJA: Llanura selvática que se extiende entre los 80 y 400m,
en la vertiente oriental andina, y por la cual discurren los ríos de la cuenca amazónica
formando grandes meandros, pantanos y lagunas. Árboles como la chonta, el cedro, las
palmeras, la shapaja y el shebo, y plantas como las orquídeas, constituyen la flora típica de
una exuberante selva tropical, hábitat ideal del capibara, el roedor más grande del mundo,
del armadillo gigante, la nutria y el venado colorado, amén de hermosas aves, como el
tucán, el hoatzin, el jabirú y el guacamayo y de incontables peces como el paiche y otros
animales acuáticos como la vaca marina y el sapo pipa.
9. YUNGA FLUVIAL: Entre los 500 y 2 300m, en la vertiente oriental, de clima cálido,
con abundantes lluvias estacionales y de pintorescos pongos o cañones fluviales. La flora
característica está representada por el molle, la cabuya blanca y la pitajaya; y entre la fauna
se hallan dos aves características, el chaucato y el taurigaray.
3. — CENTROS POBLADOS Y POBLACIÓN DE
CARMEN DE LA FRONTERA, SEGÚN CENSO DEL 2007
DATOS GEOGRÁFICOS
ALTI- REGIÓN ECO REGIÓN CATE-
CENTROS POBLADOS TUD NATURAL NATURAL GORÍA
Sapalache 2,449 sierra quechua pueblo
Pan de Azúcar 1,822 selva Yunga fluvial caserío
Peña Rica 1,585 selva Yunga fluvial caserío
Rosarios Alto 1,702 selva Yunga fluvial caserío
Peña Blanca 1,540 selva Yunga fluvial caserío
Hormigueros 1,440 selva Yunga fluvial caserío
Loma de la Esperanza 1,495 selva Yunga fluvial caserío
Chaupe Bajo 1,665 selva Yunga fluvial caserío
El Carmen 1,998 selva Yunga fluvial caserío
Huarguar 1,049 sierra Yunga fluvial caserío
Tambillo 3,619 sierra Suni o Jalca caserío
Siccequisterios 3,578 sierra Suni o jalca caserío
Talaneo 3,586 sierra Suni o jalca caserío
Huaquillas de la Sierra 3,553 sierra Suni o jalca caserío
Baños del Inca 3,568 sierra Suni o jalca caserío
Chulucanas Bajo 3,524 sierra Suni o jalca caserío
El Porvenir 3,511 sierra Suni o jalca caserío
Chulucanas Alto 3,564 sierra Suni o jalca caserío
Salalá 3,057 sierra quechua caserío
San Antonio de la Sierra 2,714 sierra quechua caserío
Sapún Alto 2,965 sierra quechua caserío
Pulún 2,635 sierra quechua caserío
Huambanaca 2,413 sierra quechua caserío
Sapún Bajo 2,438 sierra quechua caserío
Yumbe 2,220 sierra Yunga fluvial caserío
Santa Rosa 2,266 sierra Yunga fluvial caserío
Cajas Alumbre 2,646 sierra quechua caserío
Cajas Canchaque 3,165 sierra quechua caserío
Cajas Shapaya 2,775 sierra quechua caserío
Población Dispersa --- --- --- ---
POBLACIÓN SEGÚN SEXO
POBLACIÓN
CENTROS
POBLADOS HOMBRES MUJERES TOTAL
CLAVE:
NIVEL EDUCATIVO ALCANZADO: SNI = Sin Nivel.- INI =Inicial.- PRI = Primaria.- SEC =
Secundaria.-
SNUI = Superior No Universitaria Incompleta.- SNUC = Superior No Universitaria Completa.-
SUI = Superior Universitaria Incompleta.- = SUC = Superior Universitaria Completa.
¿SABE LEER
CENTROS
Y ESCRIBIR?
POBLADOS
SI NO
Sapalache 408 48
Pan de Azúcar 117 42
Peña Rica 115 22
Rosarios Alto 171 27
Peña Blanca 124 28
Hormigueros 190 48
Loma de la Esperanza 145 47
Chaupe Bajo 127 38
El Carmen 191 33
Huarguar 142 39
Tambillo 136 31
Sicce Quisterio 403 226
Talaneo 476 232
Huaquillas de la Sierra 150 47
Baños del Inca 123 51
Chulucanas Bajo 325 185
El Porvenir 247 147
Chulucanas Alto 188 91
Salalá 576 106
San Antonio DL Sierra 466 149
Sapún Alto 208 94
Pulún 463 107
Huanbanaca 232 75
Sapún Bajo 182 88
Yumbe 311 85
Santa Rosa 149 40
Cajas Alumbre 221 74
Cajas Canchaque 527 195
Cajas Shapaya 415 134
Población Dispersa 1,288 392
TOTALES: 8,816 2,921
PARTIDA NACIMIENTO
CENTROS
DE REGISTRO CIVIL
POBLADOS
SI NO
Sapalache 476 8
Pan de Azúcar 170 2
Peña Rica 148 2
Rosarios Alto 253 5
Peña Blanca 165 —
Hormigueros 257 1
Loma de la Esperanza 219 1
Chaupe Bajo 176 2
El Carmen 246 3
Huarguar 187 2
Tambillo 175 5
Sicce Quisterio 667 23
Talaneo 753 11
Huaquillas de la Sierra 211 3
Baños del Inca 186 3
Chulucanas Bajo 531 6
El Porvenir 414 3
Chulucanas Alto 296 8
Salalá 712 3
San Antonio de la Sierra 647 —
Sapún Alto 321 1
Pulún 599 2
Huanbanaca 320 5
Sapún Bajo 288 3
Yumbe 410 8
Santa Rosa 191 5
Cajas Alumbre 310 1
Cajas Canchaque 760 3
Cajas Shapaya 568 11
Población Dispersa 1785 32
TOTALES: 12, 441 162
¿TIENEN DNI?
CENTROS
POBLADOS
SI NO
Sapalache 285 16
Pan de Azúcar 72 5
Peña Rica 67 8
Rosarios Alto 108 12
Peña Blanca 71 7
Hormigueros 130 11
Loma de la Esperanza 94 12
Chaupe Bajo 87 5
El Carmen 124 7
Huarguar 102 12
Tambillo 82 13
Sicce Quisterio 270 63
Talaneo 292 96
Huaquillas de la Sierra 89 13
Baños del Inca 86 4
Chulucanas Bajo 226 43
El Porvenir 171 40
Chulucanas Alto 129 18
Salalá 385 35
San Antonio de la Sierra 308 59
Sapún Alto 154 13
Pulún 309 46
Huanbanaca 164 24
Sapún Bajo 134 16
Yumbe 232 26
Santa Rosa 107 18
Cajas Alumbre 154 24
Cajas Canchaque 369 43
Cajas Shapaya 289 44
Población Dispersa 877 110
TOTALES: 5,967 853
CENTROS SEGURO DE SALUD
POBLADOS SIS EsS NO T
Sapalache 179 53 251
Pan de Azúcar 95 2 77
Peña Rica 89 — 62
Rosarios Alto 158 — 101
Peña Blanca 74 — 92
Hormigueros 178 9 71
Loma de la Esperanza 153 2 65
Chaupe Bajo 116 — 62
El Carmen 125 25 98
Huarguar 110 — 80
Tambillo 76 — 108
Sicce Quisterio 382 4 307
Talaneo 259 63 449
Huaquillas de la Sierra 73 — 144
Baños del Inca 83 78 27
Chulucanas Bajo 255 — 282
El Porvenir 145 1 275
Chulucanas Alto 150 57 97
Salalá 424 1 291
San Antonio de l Sierra 239 18 391
Sapún Alto 172 2 150
Pulún 187 45 374
Huanbanaca 161 — 164
Sapún Bajo 127 7 157
Yumbe 140 11 267
Santa Rosa 53 6 137
Cajas Alumbre 72 73 165
Cajas Canchaque 343 24 402
Cajas Shapaya 339 1 245
Población Dispersa 767 23 1,038
TOTALES: 5,724 505 6,429
CLAVE:
SEGURO DE SALUD: SIS=SEGURO INTEGRAL DE SALUD, EsS=EsSALUD (ex Seguro
Social),
NO T=NO TIENEN SEGURO DE SALUD.
RELIGIÓN QUE
CENTROS PROFESA
POBLADOS OT
CAT EVA
R
Sapalache 351 7 9
Pan de Azúcar 110 1 —
Peña Rica 95 1 1
Rosarios Alto 158 — 1
Peña Blanca 87 — 20
Hormigueros 151 23 6
Loma de la Esperanza 124 8 4
Chaupe Bajo 116 3 2
El Carmen 150 19 4
Huarguar 135 — 2
Tambillo 127 2 —
Sicce Quisterio 392 29 21
Talaneo 502 6 6
Huaquillas de la Sierra 133 — —
Baños del Inca 120 — —
Chulucanas Bajo 374 4 1
El Porvenir 281 — —
Chulucanas Alto 191 — —
Salalá 539 — —
San Antonio de l Sierra 465 2 11
Sapún Alto 202 — 15
Pulún 432 20 8
Huanbanaca 225 — 11
Sapún Bajo 169 9 9
Yumbe 243 13 65
Santa Rosa 156 — 2
Cajas Alumbre 226 1 1
Cajas Canchaque 510 17 5
Cajas Shapaya 407 13 12
1,17 30 26
Población Dispersa
6
8,34 208 242
TOTALES:
7
CLAVE:
RELIGIÓN: CAT=CATÓLICOS, EVA=EVANGÉLICOS, OTR=OTRA RELIGIÓN.
ESTADO CIVIL
CENTROS
POBLADOS CON SE CAS VIU SOL DIV
P
Sapalache 90 11 94 21 151 —
Pan de Azúcar 38 1 19 4 49 —
Peña Rica 23 — 26 3 45 —
Rosarios Alto 35 1 45 6 72 —
Peña Blanca 33 1 24 2 45 2
Hormigueros 46 — 54 1 79 —
Loma de la Esperanza 51 1 34 — 50 —
Chaupe Bajo 46 6 14 4 51 —
El Carmen 41 7 51 5 69 —
Huarguar 33 — 36 4 63 1
Tambillo 9 3 50 8 69 —
Sicce Quisterio 155 16 65 27 179 —
Talaneo 157 25 71 27 234 —
Huaquillas de la Sierra 10 — 53 5 65 —
Baños del Inca 39 3 26 4 48 —
Chulucanas Bajo 100 7 84 16 168 4
El Porvenir 95 11 32 16 127 —
Chulucanas Alto 79 9 25 7 70 1
Salalá 126 2 123 9 265 4
San Antonio de la Sierra 117 24 99 23 215 —
Sapún Alto 62 16 36 17 86 —
Pulún 94 22 109 26 207 2
Huanbanaca 51 4 72 11 97 1
Sapún Bajo 44 16 44 10 72 1
Yumbe 45 6 111 21 138 —
Santa Rosa 38 4 29 15 72 —
Cajas Alumbre 69 3 53 12 91 —
Cajas Canchaque 141 16 131 27 216 1
Cajas Shapaya 125 15 106 27 159 —
Población Dispersa 352 21 307 58 490 4
2,34 251 2,02 42 3,73 21
TOTAL:
4 3 6 2
CLAVE:
ESTADO CIVIL: CON=CONVIVIENTE, SEP=SEPARADO, CAS=CASADO,
VIU=VIUDO, SOL=SOLTERO, DIV=DIVORCIADO.
*****
CAPÍTULO IV.- DATOS POBLACIONALES A NIVEL DE DISTRITO,
CENSO DEL 2007
CATEGORÍAS CASOS %
De 0 a 4 años 1,606 12.66.
De 5 a 9 1,557 12.28.
De 10 a 14 1,835 14.47.
De 15 a 19 1,281 10.10.
De 20 a 24 957 7.55.
De 25 a 29 876 6.91.
De 30 a 34 707 5.58.
De 35 a 39 694 5.47.
De 40 a 44 631 4.98.
De 45 a 49 562 4.43.
De 50 a 54 476 3.75.
De 55 a 59 357 2.82.
De 60 a 64 329 2.59.
De 65 a 69 262 2.07.
De 70 a 74 201 1.59.
De 75 a 79 157 1.24.
De 80 a 84 103 0.81.
De 85 a 89 61 0.12.
De 90 a 94 15 0.12.
De 95 a 99 14 0.11.
Total DistritaI: 12,681 100%
*****
CAPÍTULO V.- VIVIENDA Y HOGAR, CENSO 2007,
A NIVEL DE DISTRITO
TIPO DE VIVIENDA
CATEGORÍAS CASOS %
Casa independiente 3,430 96.54
Choza o cabaña 123 3.46
TOTAL: 3,553 100
CONDICIONES DE OCUPACIÓN DE LA
VIVIENDA
CATEGORÍAS CASOS %
Ocupada con personas presentes 2,822 79.43
Ocupada con personas ausentes 232 6.53
De uso ocasional 296 8.33
Desocupada, en alquiler 2 0.06
Desocupada en construcción 49 1.36
Abandonada, cerrada 149 4.19
Otra causa 3 0.08
TOTAL: 3,553 100
*****
CAPÍTULO VI.- CARMEN DE LA FRONTERA EN
EL ÍNDICE DE DESARROLLO HUMANO
En octubre del 2006, la oficina peruana del Programa de las Naciones Unidas
para el Desarrollo (PNUD) ha publicado el ÍNDICE DE DESARROLLO HUMANO,
PERÚ 2006. Este extenso documento ha sido elaborado por las más eruditas
personalidades peruanas en la materia con el apoyo de instituciones nacionales y
extranjeras. Toma como base los anteriores índices de Desarrollo Humano
publicados así como el Censo de Población y Vivienda del Perú del año 2005.
El IDH, en este caso, es un indicador resumen del desarrollo humano del país
poniendo énfasis en el proceso de descentralización: Departamentos, Provincias, y
Distritos. Para el efecto utiliza 3 criterios o aspectos básicos del desarrollo
humano:
Cuadro 1
PERÚ ÍNDICE DE DESARROLLO HUMANO
IDH DEPARTAMENTOS IDH DEPARTAMENTOS
200 o REGIONES 200 o REGIONES
6 6
1 Lima 13 Pasco
1 Callao 14 San Martín
2 Tacna 15 Piura
3 Ica 16 Loreto
4 Arequipa 17 Amazonas
5 Moquegua 18 Puno
6 Lambayeque 19 Cajamarca
7 Tumbes 20 Cusco
8 La Libertad 21 Huanuco
9 Madre de Dios 22 Ayacucho
10 Junín 23 Apurímac
11 Ancash 24 Huancavelica
12 Ucayali — ————
CUADRO 2
REGIÓN PIURA
RANKING RANKING
PROVINCIAS NACIONAL DEPARTAMENTAL
Talara 26 1
Sullana 49 2
Paita 64 3
Piura 66 4
Sechura 79 5
Morropón 113 6
Ayabaca 140 7
Huancabamba 160 8
CUADRO 3
PROVINCIA HUANCABAMBA
RANKING RANKING
DISTRITOS NACIONAL PROVINCIAL
Canchaque 1040 1
Huancabamba 1157 2
S. Miguel del Faique 1291 3
Sóndor 1413 4
Lalaquiz 1452 5
Huarmaca 1512 6
Carmen de la
1608 7
Frontera
Sondorillo 1659 8
1. - AGRICULTURA
IMPORTANCIA
Como hemos podido apreciar en los datos censales sobre la PEA, la
agricultura es la actividad preponderante, no sólo de Carmen de la Frontera
sino en toda la provincia, seguida de la ganadería. Estas actividades son la
fuente del sustento en los hogares rurales que constituyen el 96.16% de la
población distrital.
A pesar de ser una zona con abundantes recursos hídricos, éstos se han
aprovechado para la construcción de canales de irrigación tomando como
fuentes no a los ríos sino a las quebradas que afluyen a ellos, por cuanto
éstas se encuentran a mayor altura para captar las aguas.
Canal Nancho:
(Quebrada Nancho, alimentado por canal de aducción Chorro Blanco).
10.20.Km. (Cajas Canchaque, Cajas Alumbre, El Huabo, Cumbicus, Cajas
Shapaya, Chontapampa, Tierra Amarilla, Lucho, Jimaca, Cruz Grande,
Aliguay, Segunda). 1148 Has. 973 Uss. E: Regular, revestido en tramos
críticos.
2.- GANADERÍA
Es la segunda actividad más importante en el Distrito, después de la
agricultura. Principalmente en el ganado vacuno se le ha mejorado con
introducción de especies lecheras
ESPECIE EJEMPLARES
Ganado vacuno 8,694
Ganado ovino 7,161
Ganado porcino 2,228
Cuyes 11,246
Gallinas 47,808
Patos 1,023
Pavos 2,530
FUENTE: Agencia Agraria Huancabamba.
CAPÍTULO VIII.- LOS RECURSOS TURÍSTICOS
Los caseríos más cercanos a ellas en donde conseguir los servicios de los
curanderos, así como acémilas con sus guías, son San Antonio, Salalá, La
Ramada, Chulucanas Alto y Bajo, El Porvenir, Huarguar, entre otros.
Se accede por trocha carrozable hacia los caseríos aledaños desde
Huancabamba en 2 ó 2 y media horas de recorrido; luego se emplea
acémila o practicando caminata en una o dos horas. El tiempo apropiado es
de abril a diciembre (época no lluviosa).
Turismo de salud, de investigación, caminata de resistencia, cabalgata,
filmaciones.
EL CURANDERISMO
Es la ciencia popular de curar que se encuentra influenciada por creencias
ancestrales, ritos paganos y religiosos, así como de un profundo
conocimiento de las hierbas medicinales y sicotrópicas y del carácter y
personalidad de los pacientes cuya fe los hace acudir en pos de la ayuda
del curandero para encontrar alivio a sus dolencias y esperanza de una vida
mejor.
Es el Antropólogo italiano Mario Polía Meconi, quien ha estudiado a lo largo
de casi veinte años este arte tradicional en las provincias de Ayabaca y
Huancabamba, el que de una manera minuciosa ha plasmado estos
conocimientos en sus obras “Las Lagunas de los Encantos” y “Cuando Dios
lo permite”, de las cuales extracto lo esencial para los siguientes aspectos:
Las Enfermedades:
El curanderismo de esta parte de la sierra divide las enfermedades en dos
grupos:
1. Enfermedades producidas por causas sobrenaturales (encantos, vientos,
espíritus), que pueden actuar autónomamente o evocadas por maleros.
2. Enfermedades cuyo origen no pertenece al mundo mítico o indígena sino
al Cristiano, llamadas también enfermedades de Dios.
Lo que define a una enfermedad como perteneciente a la categoría de
aquellas que Dios envía al hombre es, sobre todo, el hecho de que la
diagnosis hecha por el curandero por medio de la “vista” propiciada por el
San Pedro (Huachuma) no haga la revelación de algún agente mágico.
De su parte, el curandero, fuera del campo mágico, no puede y no quiere
actuar puesto que es consciente que se trata de un campo que no es de su
competencia, en el cual los especialistas son los “doctores blancos” (no de
piel sino de cultura).
El Curandero o “Maestro”:
Es un conocedor del universo mítico ancestral. Es el depositario carismático
de los conocimientos tradicionales sobre fisioterapia. Ejerce la magia
positiva, a diferencia del “malero” o brujo que ejerce la magia negativa.
Mientras el “herbolario” o “yerbatero” recoge las hierbas por que conoce por
tradición sus virtudes, el Curandero usa parcialmente los datos de
fisioterapia popular por cuanto él recoge las hierbas encontrándose en un
estado de conciencia propiciado por los alucinógenos rituales y las elige
según les son mostradas por el espíritu mismo del alucinógeno o según
ellas mismas se muestran (las “ve en sueño”, en trance), por su propia
virtud.
El Curandero afirma que mediante el poder de los alucinógenos se
encuentra en grado de proyectar su propia alma con el fin de seguir la
diagnosis y la investigación mágica (rastreo). Por esta capacidad al
curandero se le llama “adivino” y es consultado sobre cuestiones
concernientes al pasado y al futuro.
El curandero está en capacidad de curar enfermedades producidas por
causas sobrenaturales (del grupo 1). Es característica fundamental el
hecho que para ser tal (curandero), la capacidad de curar por lo que le
indica el San Pedro, le ha sido revelada en un sueño (el “sueño iniciático”),
en el que se le revela ese don.
El curandero no cura por obtener dinero sino por hacer el bien; no se
comercializa, no se hace propaganda advenediza.
RUINAS DE CAXAS
A unos 500 metros del “Baño del Inca”, en la margen derecha, hay las ruinas
de Chulucanas Bajo, y corresponderían al pueblo incaico de Caxas, que en
octubre de 1532 encontró la avanzada de Soto (ver lectura 1: “Las Vírgenes
de Caxas”); y que en 1802 el sabio alemán Alejandro Von Humboldt visitó,
describiéndolas así:
“Las ruinas del antiguo pueblo de Chulucanas son notables a causa de la
extrema regularidad de las calles y del alineamiento de los edificios... en el
páramo de Chulucanas, entre los pueblos indios de Chulucanas y
Huancabamba, el gran Camino del Inca, una de las obras más gigantescas
que los hombres hayan ejecutado, está todavía bastante bien conservado
entre Chulucanas, Huamaní y Sagique... Las casas construidas en porfiro se
distribuyen en ocho barrios formados por las calles que se cruzan en ángulo
recto. Cada barrio encierra doce pequeñas habitaciones, de tal forma que
hay noventa y seis en la parte del pueblo de la cual ofrecemos el plano...”
LOS DIABLICOS
Son una comparsa de 15 o más integrantes que acompañan con su danza a
la patrona de la provincia en su recorrido por los barrios del pueblo. La
conforman el Angel caracterizado por un niño con vestimenta blanca y capa
celeste, representando el Bien; el Capataz que representa el Mal, con
máscara que caracteriza a Lucifer, vestimenta con capa rojinegra, y danza
bastón en mano amenazando al Angel y retrocediendo ante el puñal
blandido por éste; los Diablicos con máscaras de chancho coronadas con
plumas de pavo real y colgándoles cintas multicolores a manera de cabellos,
cascabeles metálicos sujetos a las rodillas que aumentan su sonido al ritmo
de la danza que ejecutan en doble hilera frente a la Virgen del Carmen; el
Burrofá vestido de forma sencilla llevando máscara de asno de la que
cuelga un chicote de cabuya en la parte posterior con el que abre campo
entre la multitud de curiosos para que la danza se ejecute más
armónicamente. La música que acompaña a los danzantes es ejecutada
brillante y peculiarmente por los efectos del clarinete, el pistón y el
redoblante.
Esta última, es la imagen que los campesino —luego del permiso accedido
por el Párroco recomendándoles que no le echen ají a los ojos, ni la
azoten—, pasean y veneran en las campiñas cuando la sequía se prolonga
demasiado en la región, en la muy arraigada creencia que el Santo traerá
las esperadas lluvias que revivirán sus sementeras, y con ello el milagro del
ansiado alimento.
(Ver lectura: “El encantamiento del pueblo San Juan de Chicuate”)
COMIDAS
En este distrito se prepara de muchas formas la trucha, procedente de la
piscigranja de Pulún o de la laguna Shimbe: cebiches, fritas y encebollada,
en “sudados”, y complementados con choclo criollo, mote, cancha, yuca, o a
“pedido del cliente, que se saborean todo el año.
El cuy (cobaya); las aves de corral como gallinas criollas, patos, pavos; y el
chancho, preparados en diversos platillos, especialmente con trigo o mote
pelado, son las comidas típicas que se aderezan para las fiestas de
onomástico, de amistad, de las ocasiones jubilares; y que por lo general se
complementan con los sabrosos tamales de choclo acompañados del queso
fresco o seco, o con los tamales rellenos de carne.
Las alcaparras son encurtidos con vinagre, cebolla y ají, que se preparan de
este fruto del maguey que es a su vez el tronco de la planta de méjico,
siendo muy apreciadas para aderezar los caldos y las sopas
preferentemente el sancochado de chancho o los caldos de gallina criolla
recomendados para contrarrestar los efectos de la resaca.
BEBIDAS
En Carmen de la Frontera se prepara el macerado de capulí con cañazo. Lo
mismo se hace con el sauco, al que también se le procesa para producir
vino de muy buena calidad.
LAS CUMANANAS:
En su libro “Cumananas Piuranas” comenta el padre Miguel Justino
Ramírez:
Se cuenta con una ambulancia en el centro de salud, pero sin chofer por lo
que en casos de urgencia tiene que ser manejada por el obstetra o el
técnico de laboratorio. Disponen de 1 motocicleta en cada establecimiento,
en regular estado.
3.- INCIDENCIA DE ENFERMEDADES
ENFERMEDADES CAUSAS 1 2 3
Infecciones Cambios bruscos de
X
respiratorias agudas temperatura
Desnutrición Alimentación insuficiente X
Diarreas agudas –
Falta de agua bebible e higiene X
Sistema digestivo
Parasitosis intestinal Inadecuadas medidas de X
higiene
Helmintiasis Causada por gusanos X
Malaria Presencia de zonas endémicas X
Leishmaniasis Presencia de zonas endémicas X
Cavidad bucal y
Falta de higiene bucal X
glándulas salivales
Sistema génito Medidas inadecuadas de
X
urinario higiene
CLAVE: 1 = Mayor frecuencia. 2 = Menor frecuencia. 3 = Poca Frecuencia.
CONDICIÓN
PERONAL TOTAL
N C S
Médico - - 4 4
Enfermera (os) - 1 5 6
Técnico en Enfermería 4 11 - 15
Técnico en Farmacia - - - -
Asistente Social - - - -
Odontólogo - - 1 1
Psicólogo - - 1 1
Técnico de Laboratorio - 1 - 1
Obstetriz 1 2 1 4
Chofer de Ambulancia - - - -
Otros - - - -
TOTAL: 5 15 12 32
CLAVE: N = Nombrados. C = Contratados. S = Seruns.
PERSONAS
ESTABLECIMIENTO
ATENDIDAS
Centro de Salud Sapalache 993
Puesto de Salud El Carmen 808
Puesto de Salud Salalá 680
Puesto de Salud Hormigueros 624
Puesto de Salud Talaneo 835
Puesto de Salud Cajas Shapaya 748
TOTAL: 4,688
CAPÍTULO X.- EDUCACIÓN
1.- APRECIACIONES
Avances
La Municipalidad Distrital, en coordinación con el Gobierno Regional, está
empeñada en el mejoramiento de la infraestructura educativa y el mobiliario
escolar. En ese sentido, es palpable el mejoramiento de buena parte de las
Instituciones Educativas.
Baste decir que el local del Colegio ALMIRANTE MIGUEL GRAU
SEMINARIO, de Sapalache, recientemente concluido, cuenta con la
infraestructura más moderna y equipada del ámbito de la Ugel -
Huancabamba: 10 aulas, biblioteca, laboratorio de ciencias, sala de
computación, taller de carpintería y otro de costura, servicios higiénicos,
plataforma deportiva, material de aprendizaje y mobiliario, entre otros
adelantos.
Dificultades, y Sugerencias
No obstante, hay varios factores que dificultan la labor educativa de
enseñanza – aprendizaje en el distrito: Lo accidentado de su territorio, la
dispersión de las viviendas, la precariedad de los hogares, el elevado
porcentaje de analfabetos, la deserción escolar, la desnutrición infantil.
Otro aspecto relevante es que del total de 194 docentes activos, 33 de ellos
están laborando en calidad de contratados, lo que no les garantiza
estabilidad laboral, socavando su identificación institucional y también con
el Distrito.
*****
CAPÍTULO XI.- VÍAS DE COMUNICACIÓN
*****
CAPÍTULO XII.— LOS GRANDES PROYECTOS
1.- EL PEIHAP
COMPONENTE I: MILLONE
INVERSIÓN PÚBLICA S
TRASVASE DE LAS AGUAS USS
Obras de acceso 30.81
Presa derivadota Tronera Sur 11.40
Túnel de trasvase + ventanas 1 y 69.72
2
IGV 21.27
Total 133.20
ARGUMENTOS Y CONCLUSIONES
1. Es paradójico que los ríos Huancabamba y Piura, estando separados
por apenas unos 13 kilómetros por la cordillera occidental andina, sea el
primero rebosante de agua que se desperdicia mientras el segundo, carente
del líquido elemento, permanece esperanzado a que se le nutra del agua
que tan anhelosamente requieren los agricultores del Alto Piura para sus
sementeras y lograr así una situación de mejor desarrollo. Ésta, el trasvasar
las aguas del Huancabamba al Piura, es la razón fundamental por la que el
PEIHAP se presenta como una coyuntura que los piuranos debemos
asignarle prioridad esencial para nuestro desarrollo.
2. Cuando el encargado regional de difundir el PEIHAP entre los
interesados al Concurso Monográfico (estudiantes y profesores de la Ugel
Huancabamba), fue preguntado por campesinos de Sondorillo, cuyos
terrenos serían afectados por las obras, acerca de la manera cómo les
retribuirían el costo de sus tierras, la interrogante tuvo una respuesta
evasiva. Esto nos lleva a concluir también que la Información sobre este
Proyecto debe ser veraz y transparente, con la finalidad de evitar
posteriores conflictos sociales.
3. Alcanzamos a comprender que únicamente podría beneficiarse
nuestra provincia, en forma directa, con las Obras de Acceso a los
componentes I y II, especialmente con la oferta laboral y el transporte de
materiales. Por lo tanto, es necesario que la Autoridad Autónoma del
PEIHAP tome contacto con la ciudadanía organizada en general, a fin de
que se beneficie la mayor cantidad posible de familias huancabambinas que
necesitan trabajo.
4. Huancabamba es una provincia de Pobreza Extrema, uno de cuyos
factores es la carencia casi total de energía eléctrica en los hogares rurales,
así pues, lo mínimo que se puede plantear como justo reclamo por el uso de
su agua es la electrificación Total de la Provincia como requisito para la
licitación del Componente Hidroenergético.
5. Hemos tenido la oportunidad de constatar que a Carmen de la
Frontera, distrito huancabambino, no se le considera dentro del ámbito de
influencia del PEIHAP, ni siquiera en las Obras de Acceso, a pesar que es
el distrito donde nace el río Huancabamba, cuyas aguas son las que sirven
de base para darle vida a todo el Proyecto. Inclusive, una congresista dice
en su página Web que este río nace en Cajamarca. Por lo tanto, aparte de
la información correcta, el PEIHAP debe considerar también a Carmen de la
Frontera como prioritario en los beneficios del Proyecto.
6. Siendo la Carretera Troncal, Huancabamba – Piura, la más
importante vía de comunicación de la Provincia, ésta no se está mejorando
en el tramo Canchaque – Huancabamba que está en pésimas condiciones,
a pesar de que las Obras de Acceso consideran Mejorar las vías de mayor
transitabilidad del ámbito del Proyecto, por lo que el PEIHAP debe estimar
esta necesidad de los huancabambinos, y también la Variante de Cruz
Blanca a la cual las autoridades regionales casi no le dan importancia.
7. Dos de las formas como el PEIHAP puede mejorar las condiciones de
la Agricultura, en Huancabamba, es revistiendo los más de noventa canales
que irrigan las sementeras de la provincia; y, consolidar una Agencia
Agraria en esta ciudad cuyo objetivo sea Orientar científica y técnicamente
nuestra agricultura para que salga de la condición de Subsistencia en que
se encuentra.
8. Debido a la creciente contaminación del río Huancabamba, por las
aguas residuales de los desagües que desembocan en él, el PEIHAP debe
considerar por lo menos la construcción de una laguna de oxidación, al sur
de nuestra ciudad, para devolverles las características físicas y químicas
originales a estas aguas.
9. Entre los confortantes de la Autoridad Autónoma del Proyecto,
Hancabamba está representada por su Municipalidad Provincial. Pero esto
consta sólo en el papel, ya que la MPH ha descuidado por completo esta
labor. Esta situación debe ser materia de reflexión para corregir de manera
real la debida participación de la ciudadanía huancabambina mediante su
Gobierno Local, en el propósito que nuestra población esté debidamente
representada en el PEIHAP.
10. El habernos empapado de información sobre el PEIHAP y participar
transmitiendo la información requerida en este Trabajo Monográfico, nos ha
abierto una ventana al mejor conocimiento de nuestra realidad y nos ha
permitido participar exponiendo nuestras opiniones de jóvenes estudiantes
que no solamente desean el progreso de nuestra Provincia y la Región, sino
también de todo Nuestro País.
FONDOS FONDOS
PROGRAMA TOTALE
PÚBLICO PRIVADO
S S
S S
A 1,298 200 1,498
B 400 400
C 500 500
D 2 600 602
TOTALES: 2,200 800 3,000
Caminos Rurales:
Dentro de los programas “B” encontramos los B.3. que entre otros contiene
los programas de Caminos Rurales cuyo objetivo es ejecutar obras y
proyectos de vialidad local que contribuyan a mejorar el tránsito interno de
las respectivas regiones fronterizas
En Perú se han determinado los siguientes proyectos:
*****
3.- EL PROYECTO RÍO BLANCO
DATOS GENERALES
El Proyecto comprende un área fronteriza, ubicada en el Distrito Carmen
de la Frontera, cuyos dueños superficiales son las Comunidades
Campesinas de Segunda y Cajas de la provincia de Huancabamba, y de
Yanta de la provincia de Ayabaca.
BENEFICIOS ECONÓMICOS
De acuerdo a lo que propone Río Blanco Copper SA, principalmente serían:
Compensación Económica a las Comunidades: A Segunda y Cajas de
Huancabamba, y a Yanta de Ayabaca, con un Fondo Económico que se
dedicaría a proyectos de desarrollo en sus respectivos ámbitos, en
Fideicomiso, de 40 millones de dólares para cada una en forma progresiva,
por el uso superficial de sus tierras.
*****
*****
SECCIÓN SEGUNDA
LECTURAS
LECTURA 1
En Caxas, dice Diego de Trujillo, que fue entre los soldados de Soto,
había grandes edificios y tres casas de mujeres escogidas que llamaban
“mamaconas”. Mandaba en este pueblo un capitán Atabalipa con dos mil
indios de guerra. Soto llevaba instrucciones de paz. Pero los recintos
cerrados de las vírgenes del Sol incitaban a sus soldados, ansiosos de la
fruta del paraíso. Soto tuvo que ceder al reclamo de sus tropas. Ordenó
que las mujeres fueran sacadas a la plaza, y eran como quinientas. Allí
se procedió al reparto, escogiendo cada español la mujer que más le
plugo. El capitán de Atabalipa se indignó con el vicioso reparto y
apostrofó a Soto amenazándole con el castigo de Atahualpa:
¿Qué hubieran deseado los incas del Perú si les hubieran dado a
escoger, como en un cuento, tres cosas de la civilización occidental?
Pero también un anhelo de vida joven y bella: los indios usaban para
arrancarse los pelos de la barba unas tenacillas, de aquellas que el
Licenciado Vaca de Castro envió mas tarde a su mujer, aunque estaba
seguro que ella “no las habría de menester”; y la importancia que al arte
de la peluquería concedían los incas está manifiesta no sólo en la
división de toda la población del Tahuantinsuyo, según el tocado de la
cabeza y el corte de pelo, sino en qué eran tenidos los barberos:
Quisquis, que quiere decir barbero, fue, a la vez que barbero de Huayna
Cápac, uno de sus grandes generales. Y a esta preocupación de toilette
hubiera debido el maestro Francisco López, barbero de Pizarro, el ser
uno de los tres únicos españoles que sobreviviera en el caso de un
triunfo de Atahualpa sobre las tropas de Pizarro.
*******
LECTURA 2
Debe tenerse en cuenta que estos caminos fueron muy transitados hasta
antes de la construcción de las actuales vías carrozables. Aún son de
gran utilidad, conociéndoseles localmente como “caminos reales”.
“ ITINERARIO:
JORNADA PRIMERA
3 leguas de Huancabamba al valle de Sapalache. Esta jornada es de piso
duro y de subida suave por lomas y faldas de cerros. Para entrar a
Sapalache, bájase una cuesta pendiente de 3 cuadras de extensión y en
seguida se pasa por un pequeño y estrecho piso de veloz corriente, por un
puente de palos atravesados y colocados con alguna firmeza. Sapalache es
una quebrada de temple templado, situado al norte de Huancabamba. Sus
terrenos están bien cultivados por varias familias de mestizos cuyas
habitaciones están dispersadas en sus respectivas propiedades. Las
producciones son trigo, cebolla, papas y algunos potreros de alfalfa. Se
pueden proporcionar allí de 2 a 4 piaras de mulas aparejadas y de 6 a 8
bestias de carga. No hay otros recursos.
JORNADA SEGUNDA
10 leguas del vallecito de Sapalache a la Vega del Carmen.
La primera legua es por entre laderas de elevados cerros, estos van
descendiendo para dar inmediata subida a los declives de una montaña de
corpulentos árboles. El piso es sumamente fangoso y resbaladizo sobre
inmensas capas de hojas podridas. En seguida se anda media legua sobre
la cumbre de una fuerte cordillera, cuyo piso es sumamente fangoso por los
continuos desfiladeros y surcos que se atraviesan. A las 3 leguas empieza a
descender la cuesta de Batán; en esta parte el camino es sumamente
penoso pues se hace entre zanjones de 4 varas de profundidad, por
estrechos que continuamente las bestias van rozándose entre sus húmedas
paredes sembradas de hongos y musgo. Las zanjas están cubiertas por el
monte en la parte superior, de suerte que pudiera llamarse subterráneo este
camino. Ofrece continuos peligros al caminante pues en cada paso se ve
detenido por el cuello de los bejucos entrelazados que atraviesan la oscura
senda. Tal bajada podrá hacerse a pie, con especialidad en la estación de
lluvias, porque entonces las referidas zanjas se convierten en cauces de
torrentes de agua.
JORNADA TERCERA
Una legua de la Vega del Carmen al bebedero de Samaniego.
Este camino se hace por el centro de enmarañado monte y se encuentran
con repetición los pasos hasta llegar a orillas del río Tingo, de que se habló
en la jornada anterior y que en este sitio toma el nombre de Samaniego. Se
encuentra ya notablemente aumentado por los torrentes que le tributan;
tiene 22 varias de ancho y un cuarto de profundidad, con muy rápida
corriente sobre un mal fondo de gruesas piedras. En febrero y marzo es
invadeable pero las bestias lo atraviesan a nado, la gente a pie por un
puente natural. Fórmalo un corpulento árbol nacido en la orilla opuesta, que
extiende casi horizontalmente sus ramas, a las que han añadido tres palos
cuyas extremidades descansan de esta parte de la tierra. Pasando a
distancia de 2 cuadras de él, se toca en un rancho de una familia de
indígenas que subsisten del cultivo de pequeñas cementeras de caña, maíz
y plátanos. No hay otros recursos.
JORNADA CUARTA
Una legua desde el bebedero de Samaniego a las Vegas de Chicuate.
El camino de esta jornada, por comparación con las anteriores puede
llamarse bueno; es de subida por ladera de un elevado cerro hasta ½ legua,
y la restante de bajada por el lado opuesto hasta llegar a Chicuate. Aquí
vive una familia de indígenas ecuatorianos que se han posesionado de unas
vegas donde cultivan caña dulce, plátanos y yucas; tienen también algunas
crías de ganado vacuno. Nada otra cosa.
JORNADA QUINTA
3 leguas de las vegas de Chicuate al río del mismo nombre, que en esta
parte forma la línea divisoria entre el Perú y el Ecuador.
Este camino es todo él por estrechas sendas y de continuas subidas y
bajadas por laderas de elevados cerros montuosos; el piso de unos sitios
es de monte fangoso y en otros muy resbaladizo; son muy compelidos los
despeñaderos que necesariamente han de pasarse, y por lo mismo esta
jornada debe hacerse a pie, o hay que correr los peligros a que está
expuesto el que bajase del todo. Para llegar al término se baja una cuesta
pendiente por ángulos repetidos y se toca en las orillas del río Chicuate.
Este lleva sus aguas de poniente a naciente, y su curso delinea los límites
del Perú con el Ecuador hasta la provincia de Jaén, donde tomando el
nombre de Canchi, desemboca en el caudaloso Chinchipe. El Chicuate
recibe ½ legua arriba del punto llamada Laguna, el tributo del río Blanco,
que desemboca en una quebrada del Ecuador, entra inmediatamente al
cauce de aquel; unidos ambos forman un considerable caudal de agua cuya
corriente impetuosa es mansa en una extensión de 80 varas, con 40 de
longitud y 9 de profundidad. Este es el sitio al cual los naturales le dan el
nombre de Laguna por el...… los ecuatorianos en balsas…,… mucha
dificultad y aunque (pueden) vencer la corriente que se nota en el medio del
remanso, fracasan necesariamente en el despeñadero inmediato; por esto
es que evitan pasarlo cuando las crecientes han excedido las dimensiones
de latitud y profundidad ya indicadas. Para conocer esto sírveles de señal
la ocultación de la pequeña punta de un peñasco que está entre el remanso
a la derecha, próximo a la orilla de este lado. Los balseros viven en territorio
peruano en las vegas de Chicuate, desde donde vienen a hacer pasar a
los viajeros por el mezquino premio de 2 reales por individuo.
Dista por esta parte la línea divisoria de 9 leguas de Sumba, primer pueblo
de la provincia de Loja, cuya…, esta a 4 jornadas de él. Los sumbeños son
los que pasan la línea trayendo a Huancabamba partidas de… tocinos,
plátanos y maní, llevan en retorno únicamente la sal que compran 4 y 5
reales carga, cuando en Sechura solo tienen el costo de 3 a 4 reales. Este
mezquino precio les hacer arrostrar las espantosas dificultades de acceso
en el camino descrito en el presente itinerario. La imaginación no podrá
concebir el modo con que estos infelices saquen sus cargas por aquellos
pantanos y despeñaderos, sino se explicase que el peso de dichas cargas
es desde… hasta 3 arrobas, que su volumen no exceda a la anchura del
animal que la conduce, que su transporte lo hacen regiamente sobre toros
enseñados a este género de trabajos y que en muchas partes para salvar
precipicios se valen de horcones con los cuales sostienen y dan empuje al
animal conductor para que dé el salto conveniente.
*******
LECTURA 3
“Se nos cuenta que en el siglo pasado vivían en el caserío de Cajas dos
‘Sordo - Mudos’ que continuamente traían apreciables cantidades de oro
que enriquecieron a muchos vecinos de Huancabamba, y que este oro,
según los sordomudos ‘contaban’ lo traían del sitio en donde estaba
encantado el antiguo y riquísimo pueblo de Chicuate, allí existía una gran
laguna cuyas vertientes arrastraban pepitas de oro.
La codicia y la envidia movieron a muchos a seguir ocultamente a los
sordomudos para descubrir tan extraordinario venero, pero en vano porque
sólo consiguieron ir tras ellos hasta las puertas de Mógica, formadas por
dos peñas que casi se juntan en forma de arco; desde allí empezaba la
senda que conducía a la aurífera laguna y lugar en donde estaba encantado
el pueblo de Chicuate.
Estos Sordomudos divulgaron la leyenda mas conocida de la desaparición
del pueblo de Chicuate, pues ellos, diz la recibieron de sus abuelos,
quienes habían conocido a una anciana pastora que afirmaba ser una de las
afortunadas que habían escapado de quedar encantadas, por haber estado
pastando sus ganados por las campiñas en el momento que se produjo el
encantamiento del pueblo de Chicuate.
Esta pastora había contado que Chicuate fue un pueblo muy grande, muy
adelantado, muy primoroso. En el Templo, en los edificios públicos y en las
casas esplendía el oro que abundaba por doquiera: Vasos, vajillas,
artefactos, eran de oro; los chicuateros vivían en la opulencia; pero llegaron
los años que precedieron al encantamiento, y raras cosas se vieron: los
domingos amanecían montones de tierra en el Templo, en los edificios, en
las casas; y cuánto más se barría, más tierra volvíase a amontonar. Los
chicuateros presintieron un castigo del cielo, y acudieron al glorioso patrón
Apóstol San Pedro, pidiéndole su valimiento ante el Maestro Divino. Su
venerada imagen comenzó a recorrer los campos en procesión de rogativas
y postrábanse ante ella en los velorios que le dedicaban en las casas, pero
era ya tarde; decretado estaba el encantamiento del pueblo de Chicuate.
Como la blanca detenida neblina cubría las cordilleras, así las canas de los
años cubrían las cabezas de los ancianos que en tan alejado retiro y
humilde choza vivían; el intenso frío entumecía ya sus nervios y relajabalos
para el trabajo de su chacra que era su madre y su todo; el rayo había
apagado el brillo de sus pupilas y ya no alcanzaban a mirar; el trueno había
debilitado y apagado su voz y a penas podían entenderse porque sus oídos
estaban ya tardos; solo el calor del sol mañanero y la lumbre del fogón
animaban sus cuerpos; solo el amor y solicitud del único fruto de sus
entrañas les alcanzaba por alquitara el sustento, consolaba su espíritu y
sostenía su vejez.
Y este cholito que Dios les había dado, era el único alivio de su invalidez y
lacería, el único consuelo de sus noches tristes y de sus días no muy
alegres, el único que avituallaba las míseras despensas y zurrones, el único
corazón en el cual recostarían su cabeza agonizante y sus piadosas manos,
cerrarían sus ojos.
El oficio de este hijo era cazador, y a la caza dedicaba los días que le
dejaban libres las faenas agrícolas.
Al clarear de los días RASTROXO, que así se llamaba este buen hijo,
echaba sobre sus hombres la aljaba llena de flechas; sobre el pecho
terciaba el arco y recibiendo la bendición de sus ancianos padres, salía al
campo en busca de caza. Su pulso firme y certero no permitía que se
perdiera una sola flecha, regresando siempre con abundantes piezas.
Los mayorcitos esperaban a Rastroxo con el fogón encendido, listos los
aliños, mondadas las papas y la olla parada con agua hervida para
desplumar y aderezar las aves traídas por el hijo; frugal comida arrancaba
de sus labios un gracias Dios Taitito que nos has dado de comer sin
merecerlo y un Señor te lo pague para el hijo.
Cuando los zurrones habían pegado buena baja, la sal faltaba en la cocina
o los vestidos ya no admitían un parche más, Rastroxo bajaba al pueblo
para apatronarse con el blanco, y así poder surtirse para adquirir aquellos
menesteres.
El cholo trabaja solo en sus chacras y sólo sale a buscar fuera trabajo
remunerado cuando ve consumirse el fruto recogido en sus trojes o tiene
que adquirir nuevos vestidos o necesita para pasar sus fiestas,
contentándose con que le alcance el realito para estas cosas aunque en el
hogar llene una vida de privación, de incomodidad y de miseria. Es
abnegado y generoso cuando trabaja para sus hermanos de raza, pero es
muy rogado, mentiroso y reacio cuando lo solicita el blanco, porque le
considera un entrometido en las tierras que, según ellas, les han sido
quitadas, pues son patrimonio que les han dejado los señores Incas.
Rastroxo de nuevo volvía a echar de menos a sus padres y a su chacra
realizando las faenas de siembra, desyerbo, riego, cercos y cosechas, pa’
tener que comer pal’ año.
Y así un día y otro día…
Y así pasaban los meses y los años los vivientes de la humilde chocita de la
jalca solitaria.
Cierto día… Día tristón, día sombrío, día de viento y páramo, día de neblina
cerrada, espesa y baja, día en que la jalca infunde pavor en el alma y pena
en el corazón, porque parece una oquedad de tumba y rumores quejidos de
muerte, día en que el fuego del hogar no calienta porque la leña está
mojada y no arde, día en que hasta las avecillas buscan sus escondites en
los árboles de las quebradas y las fieras sus guaridas, día en que no hay
nada que meter en el puchero, salió Rastroxo a buscar el alimento de cada
día. Sentía en su alma esa tristeza y desamparo de la jalca, el desaliento de
no encontrar quizás nada que pudiera llevar a sus ancianos padres que
como él padecían hambre y tiritaban de frío.
La tupida neblina no dejaba distinguir las sendas e hizo que Rastroxo, a
pesar de ser vaqueano, se extraviara en los enmarañados senderos, pero
sintióse como aguijoneado por una fuerza superior y anda que anda, sube
que sube, llegó cerca de la cumbre del cerro y entumecido por el frío,
tumbado sobre la húmeda paja, quedó vencido por el sueño.
Y soñaba…
Y soñaba plácidamente.
Soñaba que se encontraba en el centro de grandes ruinas de una ciudad
incaica.
¿Qué ciudad destruida sería aquella que veía él en sueños?...
Silentes y devastadores habían pasado los siglos por ella dejando sus
ingratas huellas.
Voraces incendios habían dejado cenizas.
Movimientos telúricos habían formado hacinamientos de barro y piedras.
Las casas estaban caídas, los monumentos deshechos, las callejuelas
desiertas salpicadas de púrpura.
La guadaña de la destrucción relampagueaba sobre aquellas ruinas, libro
descompaginado en donde estaban taraceadas las obras de los hombres y
de las civilizaciones que allí vivieron. Puertas por las cuales se entra en el
pasado. Relicario lleno de historia.
Ruinas de una gran ciudad ¡qué solas estaban!... ¡Mudas… Tristes…
Cubiertas en la pátina de los siglos!...
Rastroxo no las había visto nunca. Estaba perplejo y en verdad, no sabía si
soñaba o estaba encantado.
Y tenía miedo. Porque las ruinas incaicas para el cholo son sagradas e
intangibles; temen acercarse a ellas como si fuera una caja de Pandora;
temen que al profanarlas, el espíritu del inca los atraiga o gane y queden
encantados o contaminados con alguna desgracia. ¡Y qué difícil es
convencerlos de que no los empuñará ni el aire, ni el espíritu gentil!
Rastroxo, en su sueño, camina embelezado, y lentamente por las ruinas
como si quisiera vaticinar sobre los escombros, citando los espíritus. Cada
casa derruida, cada adobe, cada piedra rodados al azahar abrían para él un
interrogante. Hubiera querido adivinar si aquellos cimientos de recintos
habían sido en otros tiempos un templo, un palacio, un tambo, un hogar…Si
cada huaca derrumbada había sido un monumento conmemorativo de una
victoria o marcaba u hito de la historia, o era una fortaleza inexpugnable, o
la tumba de un reyezuelo o de un poderoso. En las perdidas callejuelas les
parecía escuchar el paso marcial de los guerreros, o el alegre corso de las
danzas, o el ligero repiquetear del paso de los moradores… De pronto un
destello hiere suavemente sus ojos, en el suelo ve brillar algo que le hace
detener el paso, algo que mueve su curiosidad, despierta su codicia y
agachándose ansioso recoge la piedrecilla semienterrada en la breña.
¡Era una chaquira incaica!
¿Acaso rodó de una mascaipacha inca?
¿Acaso fue una ofrenda a una celeste divinidad, o el pago de un tributo al
imperio, o el precio de una mercancía?
¡Una chaquira!
¿Será una gota de rocío sobre una flor sagrada en las noches olvidadas,
que se ha cuajado?
¿O una pepita de oro arrancada de las auríferas vetas de las montañas que
al azahar ha sido arrastrada por el riachuelo?
¿O una lágrima de linda ñusta que se escapó de sus ojos negros y se ha
cristalizado?
¿O una orquídea petrificada que adornó el peinado de un colla?
¡Chaquira! Dime, te lo ruego, ¿Quién fue tu dueña?
¿Qué hermoso cuello te llevó pendiente en el collar?
¿Qué turgente pecho te lució en áureo tupo?
¿Qué oreja embelleciste en precioso arete?
¿Qué rica vestidura te llevó esparciendo fulgores?
¿Fue una colla, una vestal, una ñusta, una pastora, tu feliz dueña?
¿Fuiste el tesoro de una chinita de la estancia?
¿Por qué te he encontrado hoy botada por las breñas?, empañada por el
barro, hollada por los pies de los viajeros que visitan las ruinas.
¿Por qué, a mí ha hecho este presente la fortuna?
¿Serás, tú, la página que me hable de un hecho histórico, romántico,
dramático?
¡Chaquira! ¿Serás sólo una? ¿O acaso eres la guía que lleve a descubrir un
tesoro? ¿Por qué cuando vamos a conocer o visitar ruinas llevamos metida
en el alma cierta esperanza ambiciosa de encontrarnos reliquias valiosas,
huacos escondidos, pingües tesoros…?
¡Chaquira!, respóndeme, ¿quién fue tu dueño?
La Chaquira brillaba a pesar del limo y rodaba sobre la mano de Rastroxo
que la contemplaba embelesado y la requería que hablase, pero la Chaquira
parecía decirle solamente:
¡Adivina, yo sólo sé que soy tuya!
Mira que esta paloma estuvo en tus manos en forma de Chaquira, soy una
Ñusta encantada, tú serás mi librador, pues, tú has sido el escogido para
romper los lazos que me tiene aprisionada el GRAN SINONES DE LAS
PAMPAS DE HUAMANÍ, allí están las lagunas sagradas de LAS
HUARINGAS, en ellas el que se baña recibe el espíritu del inca y la virtud
de poderse transformar en lo que quiera. Vete, no te detengas; vete a
descubrir estas Pampas y estas lagunas, báñate en ellas, shinga las hierbas
que allí crecen y vencerás en cada laguna al Gran Sinones hasta que por fin
le definas en la LAGUNA NEGRA, le sacarás el corazón y allí me
encontrarás tal cual me ves ahora; citarás al espíritu del Inca, mi Señor, y
volveré del encanto y viviré para ti. No temas, toma esta cinta morada a la
que invocarás y pedirás cuanto necesitas, nada ni nadie puede contra ella
¡Vete, y, ay de ti, si no me desencantas!
Rastroxo hizo una jornada hasta donde el Arco Iris descansaba en sus
extremos y encontró la LAGUNA DE LOS LUCEROS de amarillentas aguas
la Shulaló primero y bebió la hierba de los luceros y en la narcosis pudo
distinguir la purísima luz que fue a perderse hasta donde el Lucero
mañanero estaba; siguióla y llegó a la mansión de los luceros salpicada de
refulgentes diamantes. Al rayar el día llegó el Lucero de la mañana a quien
preguntó le diera razón de las pampas de Huamaní, de las Lagunas de
Huaringas y del Gran Sinones que tenía aprisionada en el encanto a la
hermosa Ñusta incaica.
Anda y pregúntales a la Luna, añadió, ella que camina de noche e ilumina la
tierra te dirá donde están. Allá en donde blanquea ese peñascal esta la
LAGUNA DE LA PEÑA BLANCA, en ella, nocherniega comparsa riega en mi
honor blancas florecitas e invoca a las almas pura e inocentes, luego una
garza blanca levanta el vuelo, vete allá, no sea que en esa garza esté
ajustada la Ñusta que quieres desencantar.
Fue a descubrir la Laguna de la Peña Blanca, llegado a ella, esparció
alhelíes blancos y maíz blanco, masticó la hierba de la luna se baño en la
laguna y cazo y mató a la Garza Blanca, pero al abrirle la molleja salió
corriendo un zorro al que no pudo alcanzar.
Rastroxo cogióse de su cinta morada y se fue a ver a la Luna. Llegó a su
palacio recamado de plata y cuidado por una viejecita de cabellos blancos,
de mirar suave, cubierta con una manta de plata, acercóse a ella, le hizo
profunda venia y le suplicó que le dijera en donde quedaban las Pampas de
Huamaní y las Lagunas de Huaringas donde trabajaba un gran cirujano,
pero ella le respondió:
Yo soy la madre de la Luna, aguarda que a las cinco de la mañana llega mi
hija y ella dará razón de lo que con tantas fatigas buscas.
Como Rastroxo sintiese hambre pidió a la madre de la Luna que le diera de
comer, pero esta le dijo:
- Nuestros manjares no son para los hombres.
Que, las “Lagunas Huaringas” o Huarinjas, como las llaman los habitante
del lugar, son catorce lagunas de aguas bondadosas y místicas, de diversos
tamaños y formas, consideradas potentísimas desde el punto de vista
mágico terapéutico, en ellas los curanderos hacen sus ritos para la practica
de la medicina tradicional, las más famosas son la “Laguna Shimbe” y la
“Laguna Negra”, se accede a ellas por carretera desde Huancabamba hasta
Salalá en dos horas y, desde ahí, el traslado en bestia o pedestre en una
hora hasta las lagunas, ubicadas al norte de Huancabamba y a 3,000
m.s.n.m.;
ACUERDA:
ARTICULO PRIMERO.- Solicitar al Señor Presidente del Consejo de
Ministros, y al Señor Ministro de Agricultura, declaren como Área de
Conservación Regional de la Región Piura al “Complejo de Lagunas de las
Huaringas”, ubicada en la Provincia de Huancabamba, jurisdicción del
Gobierno Regional Piura, de conformidad con lo dispuesto en los artículos
7° y 11° de la Ley de Áreas Naturales Protegidas N° 26834.
ARTICULO SEGUNDO.- Declarar, Zona de Interés y Desarrollo Esotérico
Ecoturístico Regional, el Complejo “Lagunas de las Huaringas” y sus
naturales accesos, de preponderante belleza escénica.
ARTICULO TERCERO.- Encargar, a la Dirección Regional de Industria,
Turismo y Comercio del Gobierno Regional de Piura, impulsar la promoción
turística del Complejo “Lagunas de las Huaringas” mediante campañas
publicitarias nacionales e internacionales de dicho potencial ecológico
regional.
ARTICULO CUARTO.- Dispensar el presente Acuerdo del tramite de lectura
y aprobación del acta.
POR TANTO:
LA “ABIM – SENOP”
*****
SECCIÓN TERCERA
DATOS REFERENCIALES
DE POBLACIÓN
DATOS REFERENCIALES DE POBLACIÓN:
CENSO DEL 2007
Aclaración
Esta sección, como lo he dicho en el prólogo, tiene como fin servir de base
con datos poblacionales referidos a nuestro País, nuestra Región Piura y
nuestra Provincia Huancabamba, para confrontar con los datos de la
primera y segunda secciones
Importancia de su estudio
El estudio de la población proporciona una información muy valiosa en la
planificación política y administrativa, especialmente en sectores
relacionados con sanidad, educación, vivienda, seguridad social, empleo y
conservación del medio ambiente. Estos estudios también aportan los datos
necesarios para desarrollar políticas gubernamentales de población y
conseguir objetivos económicos y sociales.
POBLACIÓN DE HUANCABAMBA
POR ÁREA
DISTRITOS
URBANA RURAL TOTAL
Huancabamba 8,120 21,996 30,116
Canchaque 1,716 7,241 8,957
Carmen de la 487 12,194 12,681
Frontera
Huarmaca 2,186 37,230 39,416
Lalaquiz 568 4,547 5,115
San Miguel d. Faique 983 8,103 9,096
Sóndor 987 7,412 8,399
Sondorillo 311 10,207 10,518
TOTAL: 108,94 124,29
15,358
0 8
POBLACIÓN DE HUANCABAMBA
POR SEXO
DISTRITOS
MUJER HOMBRE TOTAL
Huancabamba 15,246 14,870 30,116
Canchaque 4,341 4,616 8,957
Carmen de la 6,315 6,366 12,681
Frontera
Huarmaca 19,557 19,859 39,416
Lalaquiz 2,416 2,699 5,115
San Miguel d. Faique 4,543 4,553 9,096
Sóndor 4,081 4,318 8,399
Sondorillo 5,403 5,115 10,518
TOTAL: 124,29
61,902 62,396
8
La Población Económicamente Activa (PEA) está constituida por las personas que
están en edad y condiciones de trabajar, es decir, de producir bienes y servicios
con los que logran el sustento propio y/o familiar.
Los siguientes cuadros nos muestran tanto tanto la Actividad según la ocupación
como la actividad económica de la pea huancabambina:
PROVINCIA DE HUANCABAMBA
LA VIVIENDA, CENSO 2007
ÁREA
DISTRITOS
URBANA RURAL TOTAL
Huancabamba 2,229 6,362 8,591
Canchaque 526 2,141 2,667
Carmen de la Frontera 147 3,406 3,553
Huarmaca 646 9,781 10,427
Lalaquiz 185 1,206 1,391
San Miguel del Faique 261 2,140 2,401
Sóndor 304 1,930 2,234
Sondorillo 88 2,795 2,883
TOTAL PROVINCIAL: 4,386 29,761 34,147
BIBLIOGRAFÍA
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