Ano 14- n° 55 - Outubro / Novembro / Dezembro - 2017

Revista de Jovens e Adultos da Convenção Batista Fluminense

Vida Cristã
Princípios eternos para tempos melhores
Pr. Elildes Junio Macharete Fonseca
Pr. Matheus Dutra Rebello
 LIÇÕES
SUMÁRIO TUDO O QUE A PALAV
RA
12 PODE OFERECER

DE SE
A MELHOR FORMA

02
1º ACAMPAMENTO DE
FÉRIAS DAS FAMÍLIAS 16 VIVER A PALAVRA

UMA NOVA FORMA

20 DE SER FELIZ

03
PRIMEIRAS PALAVRAS
PARA CUMPRIR A MISSÃO ORAÇÕES QUE NASCE
M
24 DO CORAÇÃO

05
CONGRESSO DE EBD OR!
SÉCULO XXI 28 MAIS AMOR, POR FAV

ADE
A FASCINANTE LIBERD
VIRA CRIANÇA 32 DE PERTENCER

06 ENCONTRO DE LÍDERES UMA MAIOR SINTON

IA
36 COM DEUS

07
PALAVRA DO REDATOR O PERMANENTE
40 APRENDIZ
AD
VIDA CRISTÃ

A ESPERANÇA QUE
44 CONTINUA VIVA

09
MISSÃO – ONDE DEUS
QUISER ME LEVAR
48 PRAZER EM SERVIR

10
MISSÕES ESTADUAIS
EVANGELIZANDO CIDADES 52 O VALOR DO OUTRO

S
MAIS QUE PALAVRA
56
11 APRESENTAÇÃO
ELILDES JUNIO M. FONSECA
e MATHEUS DUTRA REBELLO O EXERCÍCIO DA
60 ESPIRITUALIDADE
 PRIMEIRAS PALAVRAS

PARA CUMPRIR A MISSÃO

A Palavra de Deus está repleta
de textos que revelam a vocação
missionária da Igreja. Muitos textos
bíblicos indicam o nosso chamado
divino para que sejamos procla-
madores da vida eterna. O mais
clássico de todos está em Marcos
16.15: “Ide por todo o mundo e
pregai o evangelho a toda criatura”.
E o maior missionário é o próprio
Jesus, que não se limitou a dizer
o que deveríamos fazer, mas deu
o Seu supremo exemplo, conforme
vemos no registro de Mateus 9.35-
36: “E percorria Jesus todas as
cidades e aldeias, ensinando nas Diz o texto no verso 35: “E per-
sinagogas, pregando o evangelho corria Jesus todas as cidades e
do reino, e curando toda sorte de aldeias”. O que Jesus fazia percor-
doenças e enfermidades. Vendo rendo todas as cidades?
ele as multidões, compadeceu-se
delas, porque andavam desgarra- JESUS ENSINAVA (v.35a) “E
das e errantes, como ovelhas que percorria Jesus todas as cidades
não têm pastor”. e aldeias, ensinando nas sinago-
gas” – Ele é Mestre por excelência!
Esse grande exemplo descrito Seu ministério terreno foi marcado
por Mateus é um dos mais profun- por uma grande dedicação ao en-
dos da Bíblia na ênfase missio- sino. Ele não ensinava apenas de
nária, pois ensina como deve ser modo teórico, verbal e intelectual,
nossa atitude no cumprimento da mas ensinou com a autoridade de
missão que Jesus nos deu. Basea- quem dá o exemplo, sendo sem-
do nesse texto, aprendo que: pre coerente e fiel. Seu testemunho
1 – PARA CUMPRIR A MIS- prático dos princípios, valores e
SÃO, PRECISO FAZER O QUE conceitos do reino eram acompa-
JESUS FAZIA. nhados por atitudes.

3
 JESUS PREGAVA (v.35b) “pre-
gando o evangelho do reino” –
Precisamos falar de Jesus! Veja o
exemplo de André (Jo 1.35-42): ele
havia passado apenas uma tarde
com Jesus, não era formado em
teologia e talvez não tivesse tido
tempo para organizar todo o seu ar-
gumento, mas afirmou: “Achamos
o Messias!”. Ele não era um espe-
cialista em pregação, era apenas
um novo convertido que estava di-
zendo para o seu irmão o que havia
acontecido com ele: “Achei o Mes-
sias!”. Sua mensagem era: “eu vi,
eu ouvi, eu senti”. O que Jesus de-
seja é que sejamos testemunhas do
seu amor e poder em nossas vidas.
Este é o nosso maior argumento!
2 – PARA CUMPRIR A MISSÃO,
PRECISO SER COMO JESUS EM
SUA VISÃO E SENTIMENTOS.
VISÃO (v.36a) “Vendo ele as
multidões” – Ele viu as multidões.
E você? Será que já estamos indife-
rentes ao sofrimento delas? Quan-
do vemos ovelhas sofridas, qual a
nossa percepção? O que o tecelão
vê? Talvez um belo tecido de lã.
O que o mercenário vê? Provavel-
mente um meio de ganhar dinheiro.
O que o açougueiro vê? Certamen-
te a carne que sustenta seu negó-
cio. O que Jesus vê? Necessidades
a serem supridas. O que o pastor
vê? O que você vê? Precisamos ver
como Jesus.
4
SENTIMENTOS (v.36b) “Vendo
ele as multidões, compadeceu-se
delas” – É muito relevante o fato
de que a palavra que descreve o
sentimento que Jesus demonstrou
ser originária do grego splanchni-
somai, às vezes traduzida como
“compaixão”, ter um significado mais
amplo do que demonstrar pena,
amar, ter misericórdia, ser amado,
ter preocupação e ser gentil. A pala-
vra compaixão, em Mateus 9, é bem
mais profunda, significando origina-
riamente intestinos, entranhas, algo
somático. A compaixão de Jesus
era tão intensa que mexia por den-
tro, movia seu interior. Vendo ele as
multidões, teve compaixão. E você,
tem compaixão??
A obra missionária é muito im-
portante, por isso deve ser amplia-
da. Precisamos dar mais de nós,
interessar-nos mais do que já nos
interessamos, fazer mais do que já
fazemos, orar mais do que já ora-
mos, amar os perdidos mais do que
já amamos. Deus fará maravilhas
através de você! Jesus nos deixou
a missão, o exemplo e o grande de-
safio: cumprir a missão!
Pr. Amilton Vargas
Diretor Executivo da CBF
Membro da PIB Universitária
6
 PALAVRA DO REDATOR

VIDA CRISTÃ
“E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela
igreja, e ensinaram muita gente; e em Antioquia foram
os discípulos, pela primeira vez, chamados cristãos”.
O que significa ser cristão? Te-
mos sido cristãos autênticos?
No livro de Atos diz que na ci-
dade de Antioquia os discípulos,
pela primeira vez, foram chamados
“cristãos” (do grego, “Christianós” =
seguidores de Cristo). O que levou
a este reconhecimento foram as
atitudes dos discípulos, que eram
idênticas às do Senhor. Até aquela
ocasião, a expressão “cristão” ainda
não tinha sido usada, e foi formu-
lada por pessoas que não estavam
na Igreja, para designar os seguido-
res de Jesus. Os discípulos foram
chamados de cristãos, ou seja, as
pessoas de fora é que deram este
nome aos discípulos, tamanha a
sua semelhança com Jesus. Preci-
samos nos identificar de tal forma
com aqueles ensinos e conceitos,
para que façamos jus ao mesmo
título. Vida Cristã é muito mais que
fazer parte de uma Igreja, ter uma
credencial, ou ter uma religião.
1. Vida Cristã é renúncia – Se-
gundo o Dicionário Aurélio da Lín-
gua Portuguesa, a palavra renún-
cia significa literalmente desistir de
algo, abdicar, recusar, etc... “Assim,
pois, qualquer de vós, que não re-
Atos 11.26
nuncia a tudo
quanto tem,
não pode ser
meu discípu-
lo”. (Lc 14.33).
Renunciar é
repudiar com-
pletamente a
sua nature-
za pecami-
nosa. O es-
critor aos
Hebreus diz: “… deixemos todo
embaraço, e o pecado que tão de
perto nos rodeia, e corramos com
paciência a carreira que nos está
proposta, olhando para Jesus, autor
e consumador da fé…”(Hb 12.1, 2).
2. Vida Cristã é viver o amor
de Jesus – Jesus disse em Marcos
12.30-31: “Amarás, pois, ao Senhor
teu Deus de todo o teu coração, e
de toda a tua alma, e de todo o teu
entendimento, e de todas as tuas
forças; este é o primeiro manda-
mento. E o segundo, semelhante a
este, é: Amarás o teu próximo como
a ti mesmo. Não há outro manda-
mento maior do que estes”. Esses
dois mandamentos são, portanto,
a base da vida cristã. Vemos assim

7
que amar é o grande mandamento,
imprescindível para quem deseja
conhecer e servir a Deus.  O amor
é então uma condição para que ve-
nhamos a conhecer a Deus e, tam-
bém, para sermos discípulos dEle.
É a marca dos que seguem a Cristo.
Jesus vincula as duas leis do
amor. Ele eleva o significado do
mandamento do amor ao próximo
ao colocá-lo ao lado do mandamen-
to do amor a Deus. A ágape consis-
te de boa vontade, benevolência
ilimitada em favor do próximo, ins-
pirada pela fonte do amor – Deus,
por meio da ação do Espírito, que
nos transforma à imagem de Cris-
to. O amor deve governar todos os
nossos atos.
3. Vida Cristã é compromisso
– É inconcebível uma vida cristã
sem que haja um compromisso
com Cristo. Compromisso este
que é muito mais que ir ao templo,
cantar, contribuir e fazer orações.
Na verdade, é ser corpo, é partici-
par, é sentir-se responsável, é en-
tender que faz parte de um projeto
8
de Deus para a salvação de todos
os homens.
Compromisso envolve coração,
paixão, entrega. Se Deus não for o
nosso maior tesouro, não consegui-
remos abrir mão de algum prazer
transitório para nos dedicarmos a
Ele. Isso porque onde estiver o nos-
so tesouro aí estará o nosso cora-
ção (Mt 6.21).
Que tipo de cristão temos sido?
Temos renunciado o pecado, o
mundo e a nossa natureza terre-
na? A nossa vida está em perfeita
coerência com a palavra de Deus?
Temos amado a Deus e ao Próxi-
mo? Temos vivido um cristianismo
superficial, ou de compromisso com
Deus? Faça um exame introspecti-
vo neste momento da sua vida com
Deus e decida viver uma vida cristã
à semelhança de Cristo.
Pr. Marcos Zumpichiatte Miranda
Redator da Revista P&V
Diretor do Departamento de Educação
Religiosa da CBF

A vida cristã tem a vocação de ser
uma fonte inesgotável de renovação.
A Bíblia, embora seja um livro antigo,
distante historicamente, é plenamen-
te capaz de promover hoje, em quem
a lê, todas as condições para ser
uma pessoa melhor, realizada e feliz.
Seus ensinos não envelhecem, não
ficam ultrapassados. Há uma atuali-
dade impressionante, que transcen-
de gerações irretocavelmente, pois
emana da atemporalidade de Deus.
APRESENTAÇÃO
Para se viver tempos melhores,
numa perspectiva de presente e fu-
turo, será inevitável o retorno ao pas-
sado, garimpando nas profundezas
das Escrituras princípios eternos.
Este é o propósito das lições que
serão estudadas, pois cremos que
os preceitos da Palavra podem nos
moldar e nos capacitar a influenciar
o mundo em que vivemos, dando
sentido real à vida cristã.
Bom estudo!

QUEM ESCREVEU
Elildes Junio Macharete Fonseca, casado com Thaís
Caetano de Miranda Fonseca e pai de Elisa Miranda Fon-
seca, é pastor titular na Primeira Igreja Batista no Bairro
São João – São Pedro da Aldeia/RJ. Doutor em Teologia
pela PUC-Rio; Mestre e Bacharel em Teologia pelo Se-
minário do Sul; licenciado em Letras (português/grego)
pela UFF; graduado em Liderança Avançada pelo Instituto
Haggai. É professor no Seminário Teológico Ministerial
Batista Litorâneo e no Seminário Teológico Batista da
Região dos Lagos. Atualmente, é membro do Conselho
Deliberativo da Convenção Batista Fluminense e pre-
sidente da Associação Batista Litorânea Fluminense.
(Autor das lições 1, 2, 4, 6, 8, 10 e 12.)

Matheus Dutra Rebello, casado com Thaís Lemos

Ribeiro Rebello e pai de Max Ribeiro Rebello, é pastor ad-
junto na Primeira Igreja Batista no Bairro São João – São
Pedro da Aldeia/RJ. Bacharel em Teologia pelo Seminário
Teológico Batista Gonçalense; graduado em Liderança
Avançada pelo Instituto Haggai; licenciando em História
pela Universidade Estácio de Sá. É professor no Seminá-
rio Teológico Ministerial Batista Litorâneo e no Seminário
Teológico Batista da Região dos Lagos. Atualmente, é
membro do Conselho Deliberativo da Convenção Batista
Fluminense. (Autor das lições 3, 5, 7, 9, 11 e 13.)

11
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Salmo 119.11
TUDO O QUE A PALAVRA
PODE OFERECER
Para nós, cristãos, o estudo da
Bíblia não se limita a apurar o que
ela diz e o seu significado. É essen-
cial ir além, pois temos como ob-
jetivo aplicar os ensinos bíblicos à
vida. Queremos conhecer e enten-
der o conteúdo das Sagradas Es-
12
LIÇÃO 1
crituras, com o propósito de viver-
mos de acordo com a sua doutrina.
Por isso, não basta ler a Bíblia,
é preciso saber ler. O eunuco etío-
pe, administrador da rainha, esta-
va lendo as Escrituras, mas sem
o saber (At 8.26-35). Ele lia, mas
não entendia. Leitura sem entendi-
mento não alcança o alvo, não pro-
duz o efeito necessário.
Filipe foi obediente à voz do
Espírito (v.29), aproximando-se da
carruagem e perguntando ao eunu-
co: “entendes o que estás lendo?”
(v.30). Com franqueza, a resposta
foi dada com outra pergunta: “como
poderei entender, a não ser que al-
guém me ensine?” (v.31).
Esse episódio reforça a ideia de
que não basta ler. Para uma aplica-
ção correta da Palavra, desfrutando
de tudo o que ela pode oferecer, é
imprescindível uma correta inter-
pretação. A leitura da Bíblia poderá
ser um desastre e comprometer a
vida cristã se isso não acontecer.
Que passos devemos dar para
interpretar corretamente a Bíblia?
A importância da Bíblia
A Bíblia é o livro mais importan-
te que já se escreveu, porque é o
único registro divinamente inspira-
do da revelação que Deus fez de si
mesmo e de sua vontade1.
A nossa Declaração Doutrinária
afirma que “a Bíblia é a Palavra de
Deus em linguagem humana. É o
registro da revelação que Deus fez
de si mesmo aos homens. Sendo
Deus seu verdadeiro autor, foi es-
crita por homens inspirados e diri-
1- VIERTEL, Weldon E. A Interpretação da Bíblia. Rio de Janeiro: JUERP, 1975, p.17.
2- Declaração Doutrinária da Convenção Batista Brasileira. Disponível em www.batistas.com.
3- Ibidem, p.19.
4- BERKHOF, Louis. Princípios de Interpretação Bíblica. São Paulo: Cultura Cristã, 2000, p.51.
gidos pelo Espírito Santo. Tem por
finalidade revelar os propósitos de
Deus, levar os pecadores à salva-
ção, edificar os crentes e promover
a glória de Deus. Seu conteúdo é
a verdade, sem mescla de erro, e
por isso é um perfeito tesouro de
instrução divina. Revela o destino
final do mundo e os critérios pelo
qual Deus julgará todos os ho-
mens. A Bíblia é a autoridade única
em matéria de religião, fiel padrão
pelo qual devem ser aferidas as
doutrinas e a conduta dos homens.
Ela deve ser interpretada sempre à
luz da pessoa e dos ensinos de Je-
sus Cristo” 2.
A palavra “Bíblia” vem do grego
e significa, literalmente, “livros”. Os
livros da Bíblia foram escritos origi-
nalmente em peças separadas de
material próprio para a escrita da-
quele tempo. Os livros individuais
foram usados independentes uns
dos outros durante muitos anos.
Posteriormente, os 39 livros do An-
tigo Testamento e os 27 do Novo
Testamento foram reunidos num só
volume. Mais de 1.500 anos se pas-
saram nesse processo de escrita e
reunião dos 66 livros da Bíblia3.
Apesar de sua variedade, a Bí-
blia revela uma unidade maravilho-
sa. Todos os livros da Bíblia têm
seu centro em Jesus Cristo4. Ele é
o critério pelo qual a Bíblia deve ser
interpretada.
13

Alguns princípios para
interpretar a Bíblia
Estamos conscientes de que
a Bíblia é o livro mais importante
para um cristão. Tamanha preciosi-
dade requer elevado zelo na inter-
pretação. Nunca é demais lembrar
que uma interpretação equivocada
comprometerá a aplicação das ver-
dades bíblicas à vida.
1. Procure conhecer o signifi-
cado das palavras. Quem nunca
teve dificuldade para entender uma
palavra na Bíblia? Não se sinta infe-
rior por isso. Ocorre com todos nós.
Quando isso acontece, devemos
recorrer aos dicionários. Isso mes-
mo! Podemos pedir socorro a um
dicionário da Língua Portuguesa e,
ainda, aos dicionários da Bíblia, que
nos ajudam a entender o sentido das
palavras no seu contexto. Pesquisar
em outra tradução bíblica também
pode ajudar. O importante é que
não deixemos para trás palavras
sem o devido entendimento.
2. Crie o hábito de fazer per-
guntas ao texto. Há perguntas
que nos ajudarão a conhecer as
circunstâncias que cercavam os
livros da Bíblia. Perguntas como:
Quem escreveu esse livro? Em que
época foi escrito? Qual a motivação
(o que levou) do escritor para fazer
esse registro? De que trata o livro?
Para quem foi escrito?
Fazer perguntas ao texto bíblico
é um caminho que nos levará ao
bom exercício da pesquisa.
14
3. Considere o contexto. Dizem
por aí que “texto fora de contexto é
pretexto”. Realmente, um texto fora
do seu contexto pode ser uma porta
para a heresia (doutrina falsa). Tex-
tos isolados podem ser úteis, mas
quando lidos dentro do contexto
são bem mais proveitosos.
O contexto de uma só palavra,
muitas vezes, precisará ser anali-
sado em três níveis. Por exemplo:
a palavra “casa” terá um significa-
do dependendo do contexto. “Casa”
poderá significar moradia ou “casa
de botão”. O contexto esclarecerá.
Vamos aos três níveis de con-
texto: a) inicial – devemos atentar
para o contexto inicial, ou seja, tudo
aquilo que está bem perto da pala-
vra no próprio versículo; b) do pa-
rágrafo – há palavras que só serão
entendidas no contexto de um pa-
rágrafo; c) do livro – determinadas
palavras ou expressões bíblicas de-
penderão de todo o livro para serem
entendidas.
Muitas vezes, o costume da épo-
ca clareia diante dos nossos olhos
o contexto. Quando Jesus disse
“está consumado” (Jo 19.30), Ele
estava anunciando algo mais que o
fim da crucificação. Esta expressão
é a mesma que era colocada nos
recibos de impostos para declarar
que todo o débito tinha sido liquida-
do. O significado é que a obra da
redenção estava terminada.
4. Dificuldades pontuais de-
vem ser analisadas à luz da ver-
dade geral. “A verdade não contra-
diz a verdade. Às vezes, um texto
isolado pode dar uma impressão
que outros textos ajudam a enten-
der melhor. Assim, por exemplo,
Marcos 16.16 parece colocar o
batismo como requisito para a sal-
vação, quando muitos outros tex-
tos (como Efésios 2.8-9, Tito 3.5 e
1Coríntios 1.10-17) mostram bem
claramente que a salvação decorre
tão somente da fé. Em outras pa-
lavras, os outros textos permitem
uma compreensão mais profunda
de Marcos. Muitas doutrinas equi-
vocadas nascem do esquecimento
deste princípio” 5.
5. Interprete sua experiência
à luz da Bíblia, e não o contrário.
As experiências de cada um são
importantes para o crescimento da
fé. No entanto, essas experiências
devem ser interpretadas à luz da Bí-
blia. Fazer o contrário pode levar a
equívocos perigosos, tornando me-
nor a verdade revelada por Deus.
6. A Bíblia registra a verdade
de Deus. Devemos ir ao texto sa-
grado com esta afirmação na men-
te. Ao caminhar pelas páginas bíbli-
cas, trilhamos pela verdade a nós
revelada pelo próprio Deus. A na-
tureza de Deus não muda (Ml 3.6;
Hb 13.8). Contudo, Ele pode modi-
ficar o modo como seu plano será
realizado (Jn 3.9-10).
Para pensar e agir:
O relacionamento do salmista
com a Palavra é motivador: “Como
tuas palavras são doces ao meu pa-
ladar! Mais doces do que mel em
minha boca!” (Sl 119.103).
5 - AZEVEDO, Israel Belo de. Dia a dia com Deus através da Bíblia. Rio de Janeiro: MK, 2003 (anexo).
Assim, também, deve ser o nos-
so contato com a Bíblia. Naquele
tempo, o paladar do mel era o mais
apurado que se tinha conhecimen-
to. O sabor do mel era uma expe-
riência indescritível. Se eu fosse
fazer uma declaração como a do
salmista, considerando a minha ex-
periência, possivelmente diria: as
suas palavras são maravilhosas ao
meu paladar, mais saborosas que
uma picanha ao ponto.
Queremos desfrutar da Palavra
nesse nível profundo e prazeroso.
Queremos mergulhar nela e extrair
tudo o que ela oferece. Por isso, de-
vemos nos empenhar para interpre-
tar corretamente as Escrituras.
Que tal tomarmos duas deci-
sões hoje? Primeira: quero ser um
melhor intérprete da Bíblia Sagra-
da. Vou me dedicar, diariamente,
à leitura atenciosa da Palavra. Se-
gunda: colocarei minha vida à dis-
posição de Deus para ajudar outras
pessoas a lerem corretamente a Bí-
blia, conforme o exemplo do episó-
dio entre Filipe e o eunuco. Empe-
nhar-me-ei para que o meu próximo
também desfrute de tudo o que a
Palavra tem para oferecer.
Segunda: Atos 8.26-35
Terça: Salmos 119.97-104
Quarta: Salmos 119.105-112
Leitura Diária
Quinta: 1Pedro 1.23-25
Sexta: 1Timóteo 3.16
Sábado: Hebreus 1.1-2
Domingo: Salmos 119.89
15
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Tiago 1.22-25
A MELHOR FORMA DE SE
VIVER A PALAVRA
Na lição anterior, vimos que
a Bíblia é o livro mais importante
para nós. Também fomos lembra-
dos de que o ideal da vida cristã
não é se relacionar com a Bíblia
apenas teoricamente; é preciso
ler e praticar. Por isso, a Bíblia é
regra de fé e prática (conduta).
Tiago nos ensina que a melhor
forma de se viver a Palavra é ou-
vir e praticar.
Ao lermos Tiago, nos depa-
ramos com um texto que fala da
“religião pura” (1.27) como algo
16
LIÇÃO 2
prático, aplicável ao cotidiano. Tia-
go nos alerta para o perigo de nos
tornarmos religiosos frios e ritua-
listas, no pior sentido da palavra. É
angustiante quando nos percebe-
mos bons no discurso e ruins na
prática. Noutras palavras, quando
nos tornamos exemplares na teo-
ria, nas convicções abstratas e
conjecturais, mas somos vergo-
nhosos nas atitudes.
Tiago, como um professor, nos
leva a imaginar uma pessoa que
vai ao culto no templo, ouve tudo
o que ali é dito, e pensa que por ter
ouvido a leitura bíblica, a pregação
e as músicas já se tornou um bom
cristão, julgando ser suficiente. Uma
pessoa assim ignorou a verdade de
que o que sê lê e se diz no templo
precisa ser praticado na vida.
É possível confundir o “ir ao
templo” e o “ouvir e ler a Bíblia”
com a vida cristã. Entretanto, essa
confusão nos impede de viver ver-
dadeiramente a Palavra, porque
é essencial que se transforme em
ação o que ouvimos e aprendemos
na Bíblia.
Quando não aplicamos à vida
o que aprendemos na Palavra, so-
mos como uma pessoa que vai ao
culto no templo, assimila o ideal
do que deve ser e, ao sair, logo se
esquece.
Tiago fala sobre alguém que
contempla o próprio rosto no espe-
lho, mas que se esquece rapida-
mente de quem é, quando não está
diante dele (v.23-24).
Não devemos viver a Palavra de
Deus teoricamente, somente como
ouvintes iludidos (v.22). Pelo con-
trário, devemos atentar bem para
as Escrituras, com perseverança e
prática zelosa (v.25).
Ouvintes esquecidos, via de re-
gra, são bons cristãos no domingo
e lamentáveis maus exemplos nos
outros dias da semana, fora das
paredes do templo. Praticantes ze-
losos também são bons cristãos no
templo, porque já são em todos os
outros lugares.
Nessa linha de raciocínio, afir-
mava o Pr. Tércio Gomes Cunha:
“Se você não trouxe Deus de casa,
não vai encontrá-lo na igreja”. Ele
não estava dizendo que Deus não
está no templo. Sua preocupação
era mostrar quão pobre vida cristã
possui aquele que dela se lembra
apenas quando está presente nos
cultos coletivos da Igreja.
O ouvinte que se limita a ouvir
Voltemos ao quadro apresenta-
do por Tiago: aquele que se limita a
ouvir a Palavra é como uma pessoa
que contempla o próprio rosto no
espelho (v.23).
Minha saudosa avó dizia que a
gente não deve falar que a nossa
foto está feia, porque é exatamente
o nosso rosto. O espelho é assim
também. Nele, vemos a nossa ima-
gem realmente como ela é.
Para Tiago, ler a Palavra é como
se colocar diante de um espelho.
A Bíblia mostra quem somos, com
precisão. Como bem disse o Pr. Billy
Graham, “o homem é precisamente
o que a Bíblia diz que ele é”.
Embora o espelho reflita a ima-
gem de quem somos e como esta-
mos, ele não muda a nossa fisiono-
mia. A simples leitura da Bíblia não
será um ato mágico que mudará
nossas vidas. Por isso que o ou-
vinte que se limita a ouvir torna-se
um ouvinte esquecido. Ele até con-
segue ver as suas falhas, mas não
age para mudar.
17
 Na Palavra, tomamos conheci-
mento de quem Deus é e da sua
santidade. Esse conhecimento ad-
quirido deve nos levar à santidade.
É isso que Deus espera de nós, que
sejamos santos.
A. W. Tozer disse que “santos
não santos são a tragédia do cris-
tianismo”. Esse é o retrato do ouvin-
te que se limita a ouvir.
O ouvinte praticante zeloso
Tiago fala do praticante zeloso
como alguém que “atenta bem” para
a Palavra (v.25). Esse tipo de leitor
é dedicado ao exame das Escritu-
ras. O leitor desinteressado deixa
transparecer que para ele a Bíblia
é um livro banal. Já o zeloso, verifi-
ca cuidadosamente os ensinos das
Escrituras, porque tem consciência
do seu valor.
Não há dúvidas de que a me-
lhor forma de se viver a Palavra é
praticando-a. A Bíblia tem qualida-
des que se constituem em pilares
inabaláveis para a sustentação de
uma vida obediente ao que ela diz.
Vejamos algumas dessas caracte-
rísticas essenciais da Palavra:
1. A Bíblia é inerrante. A Pala-
vra de Deus é perfeita. A afirmação
do salmista se constitui num tes-
temunho da própria Bíblia a seu
respeito: “A lei do Senhor é perfei-
ta” (Sl 19.7). Também Provérbios
30.5 diz: “Toda a palavra de Deus
é pura”. Em 2Timóteo 3.16 lemos
que “toda a Escritura é divina-
1 - BANCROFT, E. H. Teologia Elementar. São Paulo: Imprensa Batista Regular, 1986, p.9.
18
mente inspirada e proveitosa para
ensinar, para repreender, para cor-
rigir, para instruir em justiça”. Em
2Pedro 1.21 aprendemos que “a
profecia nunca foi produzida por
vontade humana, mas homens fa-
laram da parte de Deus, conduzi-
dos pelo Espírito Santo”.
A inspiração divina assegura a
inerrância da Bíblia. Quando fala-
mos em inspiração das Escrituras,
estamos dizendo que os escritores
foram capacitados e dominados
pelo Espírito Santo na produção do
texto sagrado. Embora escrita por
mãos humanas, com suas caracte-
rísticas peculiares, a Bíblia nasceu
sob a influência do Espírito Santo,
por isso é a expressão da mente e
da vontade de Deus para conosco.
Mesmo que o Espírito Santo não
tenha escolhido as palavras para
os escritores, é evidente que Ele
as escolheu por intermédio dos
escritores1.
2. A Bíblia é infalível. A Palavra
de Deus nunca falhou e jamais fa-
lhará. Tudo o que a Bíblia diz é certo
como o ar que respiramos. Como o
testemunho do próprio Cristo: “San-
tifica-os na verdade, a tua palavra é
a verdade” (Jo 17.17).
Realmente a Bíblia é infalível em
tudo o que diz. Há muitas evidên-
cias, dentre elas: a) as promessas
são rigorosamente observadas; b)
as profecias são cumpridas; c) o
plano de salvação se desenvolve,
mesmo com o trabalho contrário
das trevas.
 É emocionante afirmar que
a nossa própria vida é prova da
infalibilidade da Bíblia. O propósito
de Deus, revelado na Bíblia, é
restaurar o ser humano perdido no
pecado, “para nos remir de toda
a maldade e purificar para si um
povo todo seu, consagrado às boas
obras” (Tt 2.14). Cada vida transfor-
mada é um testemunho de que a
Bíblia é infalível.
3. A Bíblia é atual. Sabemos que
a Bíblia é um livro histórico, antigo,
mas, incrivelmente, suas palavras
são para hoje, assim como foram
para ontem e serão para as gera-
ções futuras, enquanto a humani-
dade caminhar nesta terra. A Bíblia
não fica ultrapassada. Nenhum ou-
tro livro consegue a mesma proeza.
A própria verdade bíblica nos
esclarece: “Fostes regenerados
não de semente perecível, mas
imperecível, pela palavra de Deus,
que vive e permanece. Porque toda
pessoa é como a relva, e toda sua
glória, como a flor da relva. Seca-
-se a relva, e cai a sua flor, mas a
palavra do Senhor permanece para
sempre. E essa é a palavra que vos
foi evangelizada” (1Pe 1.23-25).
É natural um livro perder a sua
atualidade e importância, caindo
em desuso. A Bíblia é sobrenatural,
porque não é apenas uma fonte
de consulta histórica, mas uma
obra que tem respostas para hoje,
porque trata de problemas que são
pertinentes a todas as gerações.
Ao ler a Palavra encontramos
alento e consolo para nossas dores;
alívio e motivação para suportar e
vencer os desafios; ânimo e exorta-
ção para continuarmos fiéis.
Para pensar e agir:
A experiência de Jeremias com
a Palavra de Deus é um estímulo
para todos nós: “Quando as tuas
palavras foram encontradas, eu as
comi; e elas eram para mim o re-
gozijo e a alegria do meu coração;
pois levo o teu nome, ó Senhor
Deus dos Exércitos” (Jr 15.16).
Ezequiel também nos influencia
positivamente: “E disse-me: Filho
do homem, come e enche o estô-
mago com este rolo que te dou.
Então o comi, e minha boca ficou
doce como o mel” (Ez 3.3).
Hipócrates, o “pai da medicina”,
afirmou que “somos o que come-
mos”. Isso é uma verdade procla-
mada por muitos profissionais da
área da saúde. Se somos o que co-
memos, podemos imaginar a saúde
espiritual de Jeremias e Ezequiel.
Eles comeram a Palavra!
Façamos da Bíblia um alimento
diário, pois só ela é capaz de nu-
trir a nossa vida para uma conduta
aprovada por Deus.
Segunda: 2Timóteo 3.16-17
Terça: Mateus 7.24-28
Quarta: Salmos 1.1-6
Leitura Diária
Quinta: Salmos 119.1-8
Sexta: Salmos 119.9-16
Sábado: Salmos 119.137-144
Domingo: Hebreus 4.12
19
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Mateus 5.1-12
UMA NOVA FORMA
DE SER FELIZ
Existem jeitos diferentes de se
ver uma mesma coisa. Quando
isso acontece, dizemos que elas
estão sendo vistas por perspec-
tivas diferentes. Ou seja, quando
vemos uma mesma situação ou
objeto através de pontos de vista
diferentes o significado pode va-
riar. O escritor americano Gary
Zukav observa: “O que é absurdo,
e o que não é, pode ser apenas
uma questão de perspectiva”.
O texto de Marcos 12 traz um
aparente absurdo desses. Jesus
observava pessoas ricas depo-
sitando muito dinheiro no cofre
das ofertas. Até que uma viúva
pobre colocou duas moedinhas.
20
LIÇÃO 3
Diante disso, Jesus disse: “Em
verdade vos digo que esta viúva
pobre deu mais do que todos os
que colocaram ofertas no cofre”
(Mc 12.43). Aí está o absurdo.
Qualquer um, vendo a mesma
situação que Jesus, diria que
a oferta da viúva era de menor
valor. Por que as duas míseras
moedas valiam mais? Porque, na
ótica do Mestre, não era o valor
do dinheiro que importava, e sim
o coração de quem dá.
É sobre isso que vamos estu-
dar hoje: observar a vida através
da perspectiva de Jesus. Vamos
entender o Seu ponto de vista a
respeito do “ser feliz”.

O que é ser Bem Aventurado
O início do Sermão do Monte é
marcante pela forma que ele traduz
o ser feliz, usando experiências de
vida que quase ninguém conside-
raria dignas. Na visão judaica, ser
pobre, ter vida sofrida, ser religioso
inconstante, não ser rigoroso no
cumprir as leis, tolerar pecadores e
outras coisas do gênero jamais se-
riam virtudes. Pelo contrário, seriam
mazelas da reprovação de Deus.
“Como são felizes...” é uma
forma de entendermos a expressão
“bem aventurados”. É uma excla-
mação de profunda alegria. Uma
alegria que “...não pode manchar
nem o sofrimento, nem a tristeza e
nem o desamparo, nem a perda de
algo ou alguém que queremos mui-
to. É a alegria que brilha através das
lágrimas e que nada, nem na vida
nem na morte, pode arrebatar”1.
Essa alegria tão profunda e tão
entusiasmada ser atribuída a mi-
seráveis, pobretões e infiéis é algo
confuso, mas também intrigante.
Vamos entender como podem ser
felizes os infelizes.
Os espiritualmente necessitados
“Bem-aventurados os pobres
em espírito, pois deles é o Reino
dos céus.” (Mt 5.3)
São aqueles que reconhecem
sua pobreza espiritual. Sua
inadequação diante de Deus. Esses
1 - BARCLAY, William. The Gospel of Mattew. Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 1964.
2 - EARL, Ralph; SANNER, A. Elwood; CHILDERS, Charles L. Comentário Bíblico Beacon. Rio de Janeiro: CPAD, 2006.
sentem que sua vida espiritual nun-
ca é aceitável perante a grandeza
do Altíssimo.
Contrária a esse ensino de Je-
sus, era a postura orgulhosa dos
religiosos de sua época. Seus co-
rações eram soberbos por se consi-
derarem valorosos cumpridores das
leis, recompensados por Deus com
riquezas e virtudes. Como herdarão
o Reino dos Céus esses corações
entorpecidos de vaidade? Esse
Reino é para aqueles que reconhe-
cem sua pobreza espiritual e não
para os soberbos da fé.
Os sinceramente tristes
“Bem-aventurados os que cho-
ram, pois serão consolados.” (Mt 5.4)
O “chorar” deste texto fala de
uma tristeza que começa no co-
ração e termina em olhos cheios
de lágrimas. Uma dor comparável
à dor da perda de um ente queri-
do. Que causa comoção intensa e
inconsolável.
De que forma a tristeza pode ser
vista como louvável? Quando ela é
fruto da consciência do seu próprio
pecado. O sincero pesar que nos
leva ao arrependimento. “Quando
alguém percebe que está falido de
todos os bens espirituais que o tor-
nariam aceitável a Deus, irá chorar
sobre o fato”2. O consolo para esse
coração pesaroso é o perdão e a re-
conciliação trazidos por Jesus.
21
Os submissos
“Bem-aventurados os humildes,
pois herdarão a terra.” (Mt 5.5)
Os mansos são submissos à
vontade de Deus. O humilde se
opõe ao orgulhoso, cheio de si e se-
nhor da razão. Alguém confiante em
suas capacidades, que sente ser
tão independente que se esquece
de se submeter a Deus.
É uma ilusão acreditar que se
tem domínio completo do próprio
caminho da vida. Que pode evitar
embaraços ou decepções. E se es-
ses forem os caminhos de Deus?
Serás submisso a ponto de se sub-
meter ou rejeitarás qualquer coisa
que signifique reconhecer suas li-
mitações? Os herdeiros de Deus
vivem o caminho de Deus na forma
de Deus.
Os “vazios” da salvação
“Bem-aventurados os que têm
fome e sede de justiça, pois serão
saciados.” (Mt 5.6)
No tempo de Jesus era comum
ver pessoas que passavam dias,
até semanas, comendo uma quan-
tidade de comida tão pequena que
a sensação de fome nunca pas-
sava. Igualmente comum eram os
sedentos, devido a escassez da
água. Fome e sede eram tragédias
diárias. E se essas necessidades
fossem na alma?
Fome e sede de justiça sentem
os que se alimentam de Deus. Uma
carência quase incurável. Para um
religioso daquela época, e para
22
nós, religiosos de hoje, não parece
ser merecedor de elogios admitir
que se tem pouco de Deus dentro
de nós. Mas os que têm essa fome
e essa sede incuráveis encontram
abundante justiça em Jesus. São
felizes porque nunca vai faltar.
Os que ofertam perdão
“Bem-aventurados os miseri-
cordiosos, pois alcançarão miseri-
córdia.” (Mt 5.7)
Você se considera alguém que
precisa da misericórdia de Deus? Se
você disse sim, significa que você
sabe que comete erros, mas precisa
que Deus tenha certa consideração
por sua situação. “Senhor, errei por-
que sou fraco”. “Senhor, não dese-
java o mal, apesar de tê-lo feito”.
Você já deve ter dito coisas assim.
Isso que Deus faz por nós, devemos
também fazer pelos outros.
Para alguns, ser misericordioso
com pecadores é dar anuência ao
pecado. Defendem que pecados
cometidos precisam de punição.
Nesse caso, alguém que usa da
misericórdia e poupa alguém da
penalidade pode ser visto como in-
fiel aos valores de Deus. Errado! A
misericórdia é própria daqueles que
se sentem devedores perdoados.
Se você não é misericordioso a sua
confissão de pecado foi uma farsa.
Os que buscam pureza interior
“Bem-aventurados os limpos de
coração, pois verão a Deus.” (Mt 5.8)
No início de nossa lição nos
lembramos da oferta da viúva po-
bre. Jesus viu nela um coração lim-
po no ato da entrega da oferta, en-
quanto os ricos demonstravam uma
marcante pobreza interior. Talvez os
ricos pensassem: “quanto mais eu
der mais serei abençoado”. Esse é
o erro. Não é o quanto se faz, mas
o por que se faz.
O caminho para um encontro
com Deus passa por rever as inten-
ções do coração. Um coração mal
intencionado não produz coisas ex-
celentes. Um coração puro prioriza
o ser puro e não o fazer religioso.
Os promotores da paz divina
“Bem-aventurados os pacifica-
dores, pois serão chamados filhos
de Deus.” (Mt 5.9)
A paz divina é a realização de
tudo aquilo que é bom e desejável.
Não se trata da inexistência de difi-
culdades ou conflitos.
Alguns podem, equivocadamen-
te, pensar que o pacificador não
luta as batalhas espirituais. A arma
do pacificador é promover a paz. “É
o homem que busca, de todas as
maneiras possíveis, fazer com que
o mundo seja um lugar onde todos
os homens possam ser felizes”3. Ele
está dedicado a criar relações jus-
tas e saudáveis com todos. Esse,
que age a exemplo de Deus, é seu
filho legítimo.
Os que pagam o preço da Justiça
“Bem-aventurados os persegui-
dos por causa da justiça, pois deles
é o Reino dos céus.” (Mt 5.10)
3 - BARCLAY, William. The Gospel of Mattew. Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 1964.
Enquanto para uns o sofrimen-
to é fruto de vida em pecado, nas
palavras de Jesus, o sofrimento
pode significar que algo de certo
está sendo feito. A justiça de Deus
vivida na prática causa problemas e
tensões para aqueles que a exerci-
tam. Isso porque a visão de justiça
de Deus é oposta a do mundo, que
reage violentamente tentando silen-
ciar a majestosa graça de Jesus.
O sofrimento não é um mal quan-
do se sofre lutando pela causa correta.
Para pensar e agir:
Você deve ter percebido que nin-
guém consideraria os pobres de es-
pírito, os que choram, os humildes,
os famintos, os sem ambição, os
simplórios e os atribulados pessoas
realmente felizes. Mas a perspectiva
de Jesus transformou nossa forma
de ver. É mais fácil buscar a felicida-
de que aparece por fora. No entan-
to, nem sempre ela expressa a ver-
dade interior. A felicidade real tem a
ver com a sua mente e seu coração
harmonizados com Deus. Seja na ri-
queza ou na pobreza, na conquista
ou na derrota, na alegria ou na tra-
gédia, feliz é aquele que anseia por
Deus e tem prazer no Seu caminho.
Segunda: Salmos 33.12
Terça: 1Pedro 3.8-9
Quarta: Mateus 18.1-4
Leitura Diária
Quinta: Marcos 12.41-44
Sexta: Salmo 51
Sábado: Mateus 5.21-24
Domingo: Filipenses 4.10-13
23
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Mateus 7.7-8; 21.22
ORAÇÕES QUE NASCEM
DO CORAÇÃO
Orar parece ser uma tarefa en-
fadonha para muitos. Outros se
sentem culpados por terem uma
vida de oração oscilante. Na ver-
dade, orar é um prazeroso princí-
pio cristão quando vivido da forma
correta. Orações mecânicas, va-
zias de sentido, devem ser supe-
radas por orações que nascem do
coração. As orações nascidas do
coração serão honestas, sinceras,
relacionais.
Lucas nos presenteia com a
informação de que Jesus contou
uma parábola para ensinar so-
bre o dever de orar sempre, sem
24
LIÇÃO 4
desanimar (Lc 18.1). A exortação
de Jesus mostrava que Deus faz
justiça aos seus escolhidos, que
clamam a Ele incessantemente,
mesmo que a resposta pareça es-
tar demorando (Lc 18.7).
A pergunta que encerra a pará-
bola, no entanto, me deixa com o
coração apertado: “Quando vier o
Filho do homem, achará fé na ter-
ra?” (Lc 18.8). Teremos paciência
e honradez diante da prática cons-
tante da oração? Como cultivar
uma vida prazerosa de oração?
Achará, o Filho do homem, essa
fé em nós?

Um exemplo motivador
Conviver com “homens de ora-
ção” é uma bênção. Lembro-me, com
profunda gratidão, do saudoso Pr.
Ronald Rutter, meu professor no Se-
minário do Sul. Oração e respiração
se confundiam na vida desse servo.
A sua conduta exalava piedade!
Certo dia, quando seguia para
uma aula, as lágrimas desciam no
meu rosto ao recordar a aula ante-
rior do Pr. Rutter. Pedi a Deus que
me fizesse uma pessoa como ele,
que nutria prazer na oração.
No intervalo, fui à biblioteca e,
mais uma vez, pedi a Deus para
falar comigo sobre o valor de uma
vida prazerosa de oração. Tenho
certeza de que o Senhor me fez pe-
gar o livro “O Fator Oração”, do Pr.
Sammy Tippit. Começei a ler a obra
e fiquei maravilhado com a expe-
riência do autor1.
No final da década de 60, o Pr.
Sammy foi convidado pelo Pr. Mor-
ris para pregar mensagens evan-
gelísticas numa pequena Igreja
Batista em Monroe, Louisiana. Ele
estava desanimado, porque Igreja
e comunidade pouco se interessa-
vam por assuntos espirituais.
Pr. Morris o convidou para par-
ticipar de uma reunião de oração
com os jovens. Poucos estavam
presentes e ele disse ao Pr. Morris:
“Penso que deveríamos cancelar
as conferências evangelísticas. Não
há interesse. Estaremos perdendo
o meu tempo e o tempo de toda a
1 - TIPPIT, Sammy. O Fator Oração. Trad. Elda G. Zambrotti. 7ª ed. Rio de Janeiro: JUERP, 1996, p.13-16.
Igreja”. A resposta inesquecível do
Pr. Morris foi: “Eu tenho orado. Deus
me tem assegurado de que Ele fará
acontecer algo especial durante es-
tas reuniões”.
Pr. Sammy, ancorado na fé do
Pr. Morris, pregou na primeira noite,
com o templo vazio e nenhuma res-
posta. Seu olhar para o Pr. Morris
era como uma lembrança: “eu lhe
falei”. Pr. Morris sorria e falava: “eu
estou orando”.
Na noite de quinta-feira, o Pr.
Sammy pregou para umas cinquen-
ta pessoas. No apelo, um jovem da
Igreja foi ao púlpito, orou com o Pr.
Morris e pediu que a Igreja orasse
por ele, confessando o seu pecado.
Houve um grande movimento de
quebrantamento e a plataforma fi-
cou repleta de pessoas que vinham
confessar seus pecados e buscar a
justiça de Deus.
Na noite seguinte, o templo esta-
va quase cheio. Conversões acon-
teceram. Até que no domingo, com
o templo lotado, o Pr. Morris disse
ao Pr. Sammy que as conferências
deveriam continuar no campus da
Universidade. O Pr. Morris disse
que estava orando e que deveriam
falar com o proprietário da TV local
e pedir um tempo para dizer o que
Deus estava fazendo na cidade.
Foram concedidos dois tempos de
quinze minutos. Deus abriu outras
portas, e as conferências se trans-
formaram em cruzadas evangelísti-
cas no maior espaço da cidade.
Pr. Sammy olhou para o Pr. Mor-
ris, humilhado, diante da grandeza
25
de Deus. Ele aprendeu e registrou
que “a vitória não vem em virtude
dos nossos planos magníficos, nem
através de uma publicidade bem
feita, nem mesmo através de bases
financeiras, mas a vitória vem do
Senhor”.
Essa experiência com o Pr.
Morris impulsionou a vida e o mi-
nistério do Pr. Sammy Tippit, cujo
ardor evangelístico é conhecido de
muitos. Como fez diferença ter um
exemplo motivador sobre uma vida
prazerosa de oração!
Com certeza, você conhece al-
guém que tem uma intensa vida de
oração, prazerosamente. Dependa
do Senhor e alimente-se de exem-
plos assim, porque oração é algo
que nasce no coração.
Deixando as formalidades
Intimidade põe em segundo
plano a formalidade. Uma família
que se trata formalmente dentro de
casa, fatalmente, não tem intimida-
de. Há ambientes e situações que
exigem formalidade, obviamente.
Mas, orações formais podem re-
produzir fórmulas sem expressar a
verdade do coração.
Jesus sempre apresenta o me-
lhor caminho: “Mas tu, quando ora-
res, entra no teu quarto e, fechando
a porta, ora a teu Pai que está em
secreto; e teu Pai, que vê o que é
secreto, te recompensará. E, quan-
do orardes, não useis de repetições
inúteis, a exemplo dos gentios; pois
eles pensam que serão ouvidos
2 - Desenvolvido, com a devida autorização do editor, a partir de FRIZZELL, Gregory. Como desenvolver uma vida poderosa
de oração. Trad. Hedy M. S. Silvado. São Paulo, 2005, p.42-48.
26
pelo muito falar. Não vos asseme-
lheis a eles; pois vosso Pai conhece
de que necessitais, antes de o pe-
dirdes a ele” (Mt 6.6-8).
Entrar no quarto e fechar a por-
ta nos sugere a ideia de intimida-
de, estando a sós com Deus. As
orações feitas no templo são valio-
sas, mas um cristão não pode viver
apenas delas. No templo, falamos
com Deus na frente das pessoas.
No quarto, ou seja, no momento
devocional particular, falamos com
Deus na intimidade que o momento
proporciona. Há coisas que nunca
falamos diante dos outros.
Dependendo da personalidade
da pessoa, orar em público pode
ser um martírio. Obrigar alguém a
falar com Deus no microfone pode
causar um trauma, cooperando
para orações mecânicas.
Devemos viver a oração como
de fato ela é: uma conversa com o
melhor Amigo, o Deus de nossas vi-
das, em nome de Jesus. O próprio
Jesus caminhou entre a humani-
dade com uma vida incessante de
oração. Ele sempre conversou com
o Pai, íntima e prazerosamente. Os
diálogos entre o Pai e o Filho eram
diretos e sinceros, ou seja, nasci-
dos do coração.
Tipos básicos de oração2
Cada tipo terá seu papel no de-
senvolvimento de uma vida prazero-
sa de oração, pois nenhum tipo de
oração é mais importante que o outro.
 1. Louvor e ações de graças.
São as maneiras básicas pelas
quais adoramos e cultuamos a Deus.
O nosso dia precisa ser permeado
de expressões de ação de graças e
louvor a Deus, pois adorar ao Pai é o
nosso objetivo principal. Peçamos a
Deus que nos faça crescer no louvor
e na adoração eficazes.
2. Confissão. É a maneira
fundamental pela qual recebemos o
perdão de Deus e mantemos uma
vida cheia do Espírito Santo. É a
verdade descrita no Salmo 66.18:
“Se eu tivesse guardado o pecado
no coração, o Senhor não me teria
ouvido”. Não podemos falhar na
confissão sincera.
3. Petição. Quando apresenta-
mos a Deus nossas necessidades
e anseios. Embora Deus saiba de
todas as coisas, devemos chegar a
Ele, humildes, conversando sobre o
que necessitamos, pois é gracioso
para conosco: “Até agora nada pe-
diste em meu nome. Pedi, e rece-
bereis, para que a vossa alegria seja
plena” (Jo 16.24).
4. Intercessão. É quando ora-
mos pelas necessidades dos ou-
tros. É uma missão que deve ser
cumprida por todos nós, servos do
Senhor. Precisamos orar pelos que
ainda não tiveram uma experiência
salvadora com Jesus, mas também
lavra. Meditar é um tipo de oração,
porque orar é se relacionar com
Deus, muito mais do que um ritual.
Aprofundaremos esse assunto na
lição 8.
Para pensar e agir:
O segredo para orar prazerosa-
mente é fazê-lo de coração: “Então
me invocareis e vireis orar a mim,
e eu vos ouvirei. Vós me busca-
reis e me encontrareis, quando
me buscardes de todo o coração”
(Jr 29.12-13).
George Müller dirigia um or-
fanato. Certa manhã, não tinham
nenhum suprimento. Sentaram-se
à mesa e oraram ao Senhor. Ou-
viu-se alguém batendo à porta. Era
um leiteiro, dizendo que uma roda
de sua carroça havia se quebrado
e que resolveu doar todo o leite.
Em seguida, o padeiro da localida-
de chegou com pães, dizendo que
a fornada não ficou com o aspecto
acostumado, por isso preferiu doar
ao orfanato3. Deus é bom!
Peça, hoje, experiências com
Deus através da oração!
Segunda: Mateus 6.5-15
Terça: Mateus 7.7-12
Quarta: Jeremias 33.3
Leitura Diária

Quinta: Romanos 8.26-27

pelos nossos, que estão no serviço Sexta: Efésios 6.10-20
do Senhor.
Sábado: Lucas 18.1-8
5. Meditação. Ouvir quietamen- Domingo: 1Tessalonicenses 5.17
te a voz de Deus, refletindo na Pa-
3 - LOBO, H. P. Castro. George Müller: 50 mil orações respondidas. Rio de Janeiro: AEEBAR, 1980, p.49-50.

27
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: 1Coríntios 13.1-3
MAIS AMOR, POR FAVOR!
O título da nossa lição é ins-
pirado em um movimento artístico
de São Paulo, iniciado pelo artis-
ta visual Ygor Marotta em 2009,
que consiste em espalhar pela
cidade a frase “MAIS AMOR POR
FAVOR” em cartazes e grafites,
chamando a atenção da popula-
ção para a necessidade de mu-
dança na sociedade atual. Dentre
tantas razões que motivam esse
movimento (aumento da violên-
cia, injustiças sociais, tragédias
familiares, falta de esperança) eu
destaco a apatia presente na vida
das pessoas.
28
LIÇÃO 5
O termo apatia é derivado do
grego “pathos” que significa pai-
xão. “A-patia” indica, portanto, falta
de paixão. Na prática, a apatia tem
relação com a ausência de com-
prometimento, atitude transforma-
dora ou carência de amor pelo
que se faz. A apatia se tornou uma
solução para o desinteresse; uma
porta de saída para a falta de força
de vontade. Por exemplo: é mais
fácil se perder nas drogas do que
lidar com as frustrações da vida; é
mais fácil roubar do que conquistar
trabalhando duro; é mais fácil bater
em uma criança do que educá-la.
A apatia se manifesta também no
desânimo, na depressão e na indi-
ferença. Está claro que esse é um
dos males do nosso tempo.
A apatia da vida cristã
A apatia atinge a vida dos cren-
tes também, mas apresenta sin-
tomas um pouco diferentes. Por
exemplo: depois de alguns anos na
Igreja cumprindo sempre a mes-
ma rotina, trabalhando sempre nas
mesmas áreas, executando sem-
pre os mesmos projetos, usando
sempre as mesmas estratégias, é
natural que a paixão pelo que se faz
vá ficando um pouco esquecida. As
coisas passam a ser feitas automa-
ticamente. Não percebemos quan-
do nossos hábitos perdem o sentido
e as ações perdem o efeito prático.
É o famoso “fazer por fazer” ou o
“fazer para ser visto fazendo”. O co-
ração não tem mais paixão nem es-
perança real em resultados. A rotina
é sempre igual: parda e sem brilho.
Não traz mais empolgação. Faze-
mos mais para “não deixar furo”. A
vida religiosa se torna um hábito e
não tanto uma convicção. Quando
essas coisas acontecerem, tenha
a certeza: você está manifestando
essa apatia da vida cristã.
O amor que combate a apatia
O caminho oposto da vida cristã
apática é a incansável busca pela
renovação de si mesmo: “E não vos
amoldeis ao esquema deste mun-
do, mas sede transformados pela
renovação da vossa mente, para
que experimenteis qual seja a boa,
agradável e perfeita vontade de
Deus” (Rm 12.2). É preciso reviver
no coração a razão original pela
qual fazemos as coisas. Buscar
sentir novamente a energia da em-
polgação, o desejo pela relevância
e excelência. Significa buscar inten-
samente a realização da boa, agra-
dável e perfeita vontade de Deus
em nós. E a primeira e principal
transformação é substituir a apatia
pelo amor.
O amor é virtuoso – Nenhuma
outra motivação pode ser mais no-
bre do que o amor. Só ele é pacien-
te, pois resiste às falhas das pes-
soas, sem desistir delas. Suporta
ofensas e decepções, sem deixar
de agir com bondade e nutrir espe-
rança. Ele não se envaidece e não
trama o mal contra ninguém. Ocu-
pa-se exclusivamente com o bem
estar do outro e está comprometido
com a verdade e a justiça.
O amor é poderoso – Só ele
tem uma capacidade sobrenatural
de mudar realidades. Um gesto de
amor tem o poder de converter a
inimizade em amizade, o desprezo
em respeito, o abandono em aco-
lhimento, a indiferença em compai-
xão, o pecado em arrependimento
e a punição em perdão. A ação da
igreja, que confronta diariamente
a ação do maligno, precisa estar
dotada deste poder invencível. É a
única estratégia de enfrentamento
válida contra a apatia.
29

Tudo depende do amor
O texto de 1Coríntios 13 é re-
volucionário para seus primeiros
leitores. Paulo usa como exemplo
comportamentos e habilidades
apreciadas pela comunidade de
Corinto, descrevendo-os no mais
excelente nível possível e subme-
tendo-os à condição do amor. Ou
seja, Paulo pega os mais desejáveis
dons, eleva-os ao nível mais alto e
termina dizendo: essas coisas são
inúteis sem o amor.
Virtudes espirituais sem amor
são só habilidades – Todo dom
espiritual existe para um propósi-
to. Quando ele é usado para uma
finalidade que não é a sua, per-
de a razão de existir. Uns podem
usar para conquistarem lugares de
maior destaque, outros usam para
serem admirados, e ainda outros
para impor suas convicções pes-
soais. Mas nada disso é orientado
pelo amor. Não produz edificação
na comunidade e, por isso, não tem
valor espiritual.
Caridade sem amor é barga-
nha – Em muitas Igrejas existem
campanhas de recolhimento de ali-
mentos, agasalhos etc. Você pode
ter contribuído diversas vezes. Mas
quantas vezes você foi entregar os
alimentos? Quantas vezes você se
sentou com a família ajudada, ou-
viu sua história, chorou e orou com
ela? Quantas vezes você aqueceu
alguém com um abraço antes de
aquecê-lo com um casaco? Quan-
30
tas vezes você olhou nos olhos
daqueles que você disse amar ao
doar? Dar por obrigação não tem
valor. Dar por hábito também não.
Encher a dispensa da casa de al-
guém carente não será uma vir-
tude se você não amar aquele a
quem você ajudou. Caridade movi-
da a partir do amor de Deus, antes,
sente no próprio corpo a neces-
sidade de quem sofre. Se não for
assim, é mera doação em troca de
paz de espírito.
Autossacrifício sem amor é só
exibicionismo – Certa vez ouvi al-
guém dizer que pessoas se sacrifi-
cam por aquilo que elas acreditam.
A história da Igreja é repleta de pes-
soas assim. Mártires, que sacrifica-
ram suas vidas em nome da fé em
Jesus Cristo. Mas nem sempre o sa-
crifício pessoal é nobre; às vezes é
por vaidade. Alguns querem marcar
seu nome na história, tornarem-se
referências, serem lembrados pelos
seus feitos. Mas o verdadeiro sacri-
fício pessoal nos leva ao desapare-
cimento e à perda. O ganho que se
tem não é visível, pois é espiritual.
Essa era a condicional imposta por
Jesus para aqueles que pretendiam
segui-lo (Mt 16.24-25).
O apóstolo Paulo, em 1Coríntios
13, quer chamar a atenção para
um fundamento de Cristo que não
pode passar em branco: as coisas
que são feitas em nome de Jesus
tem de ser feitas da mesma forma
que Jesus fez: por amar as pes-
soas. Sem isso, não significa nada.
“Visto que o amor é a única regra
que deve governar nossas ações, e
a única diretriz para o correto uso
dos dons divinos, Deus não aprova
nada que esteja destituído de amor,
não importa quão magnificentes
sejam os conceitos humanos. Pois,
sem o amor, a mais bela de todas
as virtudes não passa de mera apa-
rência, um ruído vazio de significa-
ção, não mais digna que a moinha;
em suma, não passa de algo gros-
seiro e ofensivo”.1
As múltiplas formas de amar
Podemos discipular pessoas,
participar de “grupos de louvor”
(cantando ou tocando), teatro e co-
reografia, exercer a diaconia, liderar
organizações missionárias, ser um
intercessor, colaborar nas áreas
técnicas da Igreja (som, iluminação,
multimídia), ser professor de EBD
ou uniões de treinamento, liderar
departamentos ou ministérios, ser
um evangelista, pregador, atuar nas
áreas de serviços gerais (zeladoria,
patrimônio, estacionamento, recep-
ção). Uma grande variedade de
áreas. Alguns ocupam mais de uma
função, inclusive. No entanto, se o
que te move a servir não é o amor a
Deus e às pessoas, de nada vale. O
“porque” fazemos é tão importan-
te quanto o “que” fazemos. Ocupar
Para pensar e agir:
A nossa lição acaba por se con-
verter em um apelo à uma prática
cristã com mais significado. Parar
para pensar no “por que fazemos?”,
no “para quem fazemos?” e no
“para que fazemos?”. Precisamos
nos perguntar: tenho exercido meu
dom com amor? Tenho trabalhado
pensando primeiro no bem das pes-
soas? Estou acomodado fazendo
sempre a mesma coisa na Igreja?
Deveria repensar minha ação para
dar mais sentido a ela?
O prazer em servir a Jesus se
encontra justamente na preocu-
pação que se tem com o outro, no
como posso servir mais e melhor
e no quanto posso ser bênção na
vida de alguém. O amor cristão
tem o poder revolucionário de mu-
dar o mundo. O mundo e a Igreja,
silenciosamente, clamam em seus
desafios e apatias: precisamos de
mais amor, por favor, em tudo o
que fizermos.
Segunda: 1Coríntios 13.4-10
Terça: 1Coríntios 14.12
Quarta: Mateus 16.24-25
Leitura Diária

um cargo, ter o nome em uma rela- Quinta: 1Pedro 4.10

ção de líderes, sem usar essa ação Sexta: 1João 3.16-18
como uma expressão de amor, é Sábado: Marcos 10.42-45
uma clara evidência de apatia na Domingo: Gálatas 5.13
vida cristã.
1 - CALVINO, João. I Coríntios. São Paulo, SP: Edições Parakletos, 2003.

31
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: 1Coríntios 12.27
A FASCINANTE LIBERDADE
DE PERTENCER
Creio, piamente, que a Igreja é a
“estratégia” de Deus para alcançar
o mundo. As páginas do Novo Tes-
tamento nos mostram “que a igreja
ocupa lugar central e especial nos
planos de Deus para a transforma-
ção do mundo. Seja qual for a me-
táfora utilizada para a sua designa-
ção, ela sempre é considerada de
forma muito especial” 1.
Ser Igreja de Cristo é um privi-
légio. Pertencer ao corpo de Cristo
se constitui numa fascinante liber-
dade. Ninguém é obrigado a fazer
parte da Igreja, mas, qualquer
pessoa que tem um relacionamen-
to real com Cristo e experimenta
1 - COELHO FILHO, Isaltino Gomes. À Igreja, com carinho. 2ª Ed. Campinas: Igreja Batista do Cambuí, 2006, p.7.
32
LIÇÃO 6
a vida em comunhão, obriga-se,
livremente, a pertencê-la.
Na caminhada de hoje, vamos
percorrer por uma confissão pes-
soal do autor, que, imagino, será
de todos nós, um alerta, um desa-
fio e uma condição. Caminhemos!
Uma confissão
Escrever sobre esse assunto é
um enorme prazer para mim, por-
que, sem demagogia, eu confesso
que amo a Igreja. Eu amo a Igreja
de Cristo, intensamente! Abaixo de
Deus, devo a ela tudo o que sou.
Até mesmo a minha esposa eu
conheci por causa da Igreja. Amo,
também, a Igreja local onde sirvo:
a Primeira Igreja Batista no Bairro
São João, na cidade de São Pedro
da Aldeia, que completará 50 anos
no dia 15 de novembro de 2018.
Uma baita Igreja!
1. Amo a Igreja porque Cris-
to a amou e se entregou por ela
(Ef 5.25). Penso que este já é um
motivo suficiente para a Igreja me-
recer o meu amor. Se o meu Mestre
a amou, eu devo amá-la, com todas
as peculiaridades que envolvem
essa atitude, inclusive a entrega.
Igreja não é algo qualquer. Ela
merece o nosso amor, por mais que
tentem erguer o discurso de que ela
é dispensável. Pessoas que assim
se proclamam, estão limitando a
Igreja às suas concepções institu-
cionalizadas.
O amor é paciente, bondoso,
tudo sofre, tudo crê, tudo espera e
tudo suporta. É o belo registro do
corpo literário paulino de 1Coríntios
13. Amar a Igreja é ter paciência
com ela. O amor não é dominador.
Pessoas que querem ser “donas da
Igreja” não a amam. É uma obses-
são travestida de amor.
Em nome do amor, decisões são
adiadas, pois ele tudo espera. Em
nome do amor, suportamos o que
for preciso. Em nome do amor, so-
fremos e acreditamos na Igreja. A
Igreja não nos pertence. Ela é de
Cristo. Ela é corpo dele. Nossa con-
dição é amar ou amar. Não somos
realmente Igreja quando não devo-
tamos amor.
2. Amo a Igreja porque ela é
uma comunidade de pessoas re-
generadas e batizadas em nome
de Jesus Cristo. Creio na Igreja lo-
cal como sendo a Igreja de Cristo.
Entendo que os seus membros são
membros da chamada Igreja espiri-
tual, universal ou militante. O sím-
bolo da nossa inclusão, o batismo,
anuncia que ressuscitamos com
Cristo. Essa ressurreição, obvia-
mente, é espiritual. Então, somos a
Igreja espiritual.
Como não amar algo tão subli-
me, que defende a morte de tudo
o que faz a criação decair e exal-
ta àquele que a soergue! A Igreja
defende a morte dos nossos de-
sejos pecaminosos. A Igreja de-
fende a morte da injustiça. A Igreja
defende a morte da hipocrisia, da
desigualdade social, da individua-
lidade doentia.
A Igreja exalta a Cristo, que res-
taura a nossa comunhão com o Pai.
A Igreja exalta a Cristo, que regene-
ra nossos valores. A Igreja exalta a
Cristo, que infunde em nós o senso
de comunidade. 
3. Amo a Igreja porque ela pre-
serva os valores éticos, morais e
sociais. Certa vez, ouvi um amigo
dizer que a cada dia há mais Igrejas
e o povo não melhora, há mais Igre-
jas e a violência aumenta. O adver-
ti, defendendo que o pensamento
deveria ser noutra linha: o mundo
não está pior por causa da Igreja.
Se a Igreja for retirada do mundo,
ele apodrece.
33
 Por mais que alguns tentem ma-
cular a imagem da Igreja, ela sem-
pre será um referencial. A Igreja não
é medida pela atitude de um ou ou-
tro. A Igreja preserva os princípios
éticos, que são universais, e, pelos
preciosos ensinos de Cristo, acaba
por anular a relatividade das ações
morais, nivelando-as por alto no
convívio social. Como a Igreja “pro-
duz” indivíduos melhores!
Dizem que a ética passa pelo
“posso”, “devo” e “quero”. Nem tudo
que posso, eu devo. Nem tudo que
quero, eu posso. Nem tudo que
devo, eu quero. Paulo já havia falado
sobre isso: “Tudo me é permitido,
mas nem tudo convém. Tudo me é
permitido, mas eu não deixarei que
nada me domine” (1Co 6.12).
A ética é o princípio. A moral é a
face prática desse princípio. A Igreja
tem princípios e sua prática é mol-
dada, nada mais nada menos, que
pelos ensinos do homem perfeito:
Jesus Cristo.  cavelmente bíblico.
4. Amo a Igreja porque ela é
(im)perfeita. Do ponto de vista do
corpo místico de Cristo, a Igreja é
uma instituição divina perfeita. Do
ponto de vista dos membros que a
compõe, a Igreja é imperfeita, pelo
simples fato de ser composta por
pessoas.
Quem fica por aí procurando
uma Igreja perfeita, perde a ale-
gria de crescer com os demais, de
aprender a tolerar. A Igreja não é o
céu na terra, mas é a terra a cami-
nho do céu, com todos os altos e
baixos da jornada.
34
Aqueles que ficam, também, à
procura de um pastor perfeito aca-
bam vagando numa ilusão cons-
truída pelas suas próprias imperfei-
ções. É aquele grupo mais exigente
que o próprio Deus.
Não podemos esquecer que
quando Cristo tomou a forma hu-
mana, ele foi humilhado. A nossa
condição é essa. Não temos glória
nenhuma para recobrar, como Cris-
to a tem.
Igreja é maravilha dos céus para
nós. É família. É presença marcan-
te. É Reino difundido. É Cristo entre
o povo. Somos nós!
Um alerta
É muito bom saber que a
realidade da Igreja é plural. Há es-
tilos variados e preferências diver-
sas quando se fala em culto/liturgia,
por exemplo. Estará tudo certo com
a multiplicidade de formas, desde
que o conteúdo permaneça irreto-
O alerta está no perigo de achar
que o novo jeito de ser Igreja é o
novo jeito de toda Igreja ser. Uma
Igreja local pode encontrar um novo
modelo para se adaptar, um novo
estilo de gestão ministerial, mas
isso não significa que obrigatoria-
mente dará certo noutra Igreja.
Cada Igreja local deve entender
bem a sua realidade e caminhar,
com ousadia, a partir dela. Essa
história de que “a grama do vizinho
é mais verde” pode ser uma mera
ilusão para atrapalhar o crescimen-
to da Igreja.
 Um desafio
Por outro lado, requer-se que a
Igreja se renove a cada dia, contex-
tualize-se para chegar às pessoas
com os princípios eternos.
O progresso vem, querendo ou
não. O mundo muda numa veloci-
dade assustadora. As formas de
comunicação se apresentam novas
impositivamente. A linguagem não
se atualiza mais a cada geração,
mas entre uma mesma geração.
Como fica a Igreja nesse cenário?
É necessário contextualizar-se!
Um exemplo é a evolução da
língua. O pronome “você”, que se
refere à segunda pessoa do discur-
so, foi mudando ao longo da histó-
ria. Começou com um tratamento
real em Portugal, “Vossa Mercê” e
foi sendo modificado: “vossamecê”,
“vossancê”, “voismecê”, “vancê”, até
chegar ao atual “você”, que convive
com o “ocê” caipira e o “vc” do mun-
do virtual.
A Igreja hoje, segundo o exem-
plo acima, não pode se comunicar
com o povo usando “Vossa Mercê”,
porque hoje se usa “você”. Essa
deve ser a linha de raciocínio que
nos impulsionará, de contínuo, à
contextualização em todas as áreas.
Vale ressaltar que contextuali-
zação não é banalização ou secu-
larização da mensagem cristã. O
conteúdo sempre será o mesmo. O
desafio é passar o conteúdo numa
forma que alcance as pessoas hoje.
Para pensar e agir:
Vida cristã sem Igreja é ilusão,
porque vida cristã sem interdepen-
dência não existe. A vida cristã é
comunitária. Se não fosse assim,
cada cristão seria um corpo, e não
membro do corpo. Não há corpos
de Cristo. Ser membros de um
mesmo corpo é prova inequívoca
de que somos ligados.
A recomendação de Hebreus
10.24-25 continua válida, com ab-
soluta certeza: “Pensemos em
como nos estimular uns aos ou-
tros ao amor e às boas obras, não
abandonemos a prática de nos
reunir, como é costume de alguns,
mas, pelo contrário, animemo-nos
uns aos outros, quanto mais vedes
que o Dia se aproxima”.
Lembrando que “há um só
corpo e um só Espírito” (Ef 4.4). E
o próprio Espírito nos tem reunido
e ministrado para que todos, con-
juntamente, “cheguemos à unidade
da fé e do pleno conhecimento do
Filho de Deus” (Ef 4.13).
Segunda: Mateus 16.13-20
Terça: Efésios 2.17-22
Quarta: Jeremias 32.38-41
Leitura Diária
Quinta: Romanos 12.3-5
Sexta: 1Coríntios 12.12-27
Sábado: Hebreus 10.24-25
Domingo: Colossenses 1.24
35
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: João 17
UMA MAIOR SINTONIA COM DEUS
Desde pequeno sempre gostei
muito de ouvir rádio. Em tempos
de “smartphones”, internet, TV a
cabo e outras mídias, parece anti-
quado manter esse hábito. Mas eu
o mantenho. É bem verdade que
não faço mais como eu fazia antes.
Ao invés de abrir um aplicativo de
alguma rádio no celular eu ligava
meu radinho de pilha, e ficava gi-
rando o botão buscando a melhor
36
LIÇÃO 7
sintonia com o sinal emitido pela
estação de rádio. Entre chiados
e interferências, a insistência me
levava à sintonia perfeita do sinal.
Conseguia ouvir alto e claramente
a voz dos radialistas transmitindo
jogos de futebol, dando notícias
e comentando os acontecimentos
mais recentes. Essa experiência
analógica se perdeu hoje num
mundo de tecnologias digitais.
 Falo de rádio porque quero falar
sobre sintonia. E falo de sintonia
porque quero falar sobre o alinha-
mento entre duas partes distintas,
atuando em harmonia. A experiên-
cia do rádio analógico me ensina
que, para uma comunicação clara
e direta, é preciso buscar a sinto-
nia perfeita. Essa deve ser a per-
manente ambição do cristão com o
seu Deus.
Jesus e Deus: sintonia plena
O texto base da nossa lição evi-
dencia uma sintonia perfeita, natu-
ral e intencional entre Jesus e Deus.
Perfeita porque não há ruídos
na comunicação. Ela é fluente e
contínua. Não houve um só mo-
mento na trajetória humana de Je-
sus que Ele não estivesse ligado a
Deus. E em nenhum momento essa
relação perdeu a sintonia. Houve
ocasiões em que esse vínculo cor-
reu o risco de interferência, como
na tentação (Mt 4.1-11) ou na pro-
funda angústia vivida no Getsêma-
ni (Mt 26.36-46). Mas o coração de
Jesus estava dedicado a cumprir os
desígnios de Deus e, por isso, su-
perou esses momentos.
Natural porque ambos têm a
mesma essência. Jesus e Deus
têm a mesma natureza e origem.
Werner de Boor afirma que: “Jesus
sustenta com tranquila convicção
que Ele ‘vem do alto’ e ‘do céu’
(Jo 3.31; 8.23), da ‘glória’ que Ele
tinha junto do Pai antes da cria-
1 - BOOR, Werner de. Evangelho de João. Curitiba: Editora Evangélica Esperança, 2002.
ção do mundo. Foi dessa glória
que Ele se esvaziou (Fp 2.5-7) ao
se tornar carne. Ainda assim, po-
dia ser vista por olhos iluminados
(Jo 1.14)”1. Significa, portanto, que
Jesus e Deus são indissociáveis,
isto é, não existem separadamen-
te ou em oposição. São e sempre
foram essencialmente unidos.
Intencional porque Jesus, en-
quanto homem, se dedicava a ali-
nhar sua existência humana com os
propósitos de Deus. Era sua meta
pessoal cumprir todo o caminho tra-
çado para Ele. Seu prazer estava
em fazer a vontade do Pai. Jesus
não era obrigado a estar em sinto-
nia, estava porque desejava isso.
Ao nos depararmos com a pro-
fundidade dessa relação, podemos
nos sentir incapazes de viver algo
parecido. Mas não pode ser esse o
efeito em nós. A expectativa decla-
rada de Jesus no texto é exatamen-
te oposta: “para que todos sejam
um; assim como tu, ó Pai, és em
mim, e eu em ti, que também eles
estejam em nós” (v.21). É desejo de
Jesus (e de Deus também) que nos
sintamos desafiados a buscar tal
sintonia. Ele mesmo é quem provi-
dencia a possibilidade e nos indica
o caminho para conseguirmos.
Harmonize sua vida com Deus
Na introdução desse estudo,
descrevi a “sintonização” como o
alinhamento entre duas partes di-
ferentes. Trazendo essa ideia para
37
o contexto bíblico e aplicação pes-
soal, podemos entender que uma
das partes dessa conexão é Deus
e a outra, nós, através de Jesus,
pois Ele demonstra os fundamen-
tos dessa relação em sua oração.
Vamos observá-los:
1. Tenha uma experiência pes-
soal – Podemos dizer que, na vida,
temos muitos “conhecidos”, mas
são poucas as pessoas que conhe-
cemos de verdade. Significa que
não temos intimidade com qual-
quer um. Conservamos relações
superficiais com a maior parte das
pessoas, onde não transparece-
mos tudo o que somos. Não pode-
mos nos relacionar com Deus as-
sim. Ter essa experiência pessoal é
colocar-se diante dEle sem másca-
ras e permitir que Ele se apresente
a você como Ele é. Com o coração
aberto, dizer as suas carências,
frustrações e dores, e ouvir dEle
o que Ele pensa, sente e deseja.
Temos de ser próximos de Deus, e
não ilustres desconhecidos. “Ache-
gai-vos a Deus, e Ele se achegará a
vós” (Tg 4.8).
2. Deus é Pai, viva como seu
filho – Uma vez que temos uma
experiência pessoal com Deus,
percebemos nEle esse desejo de
nos “adotar” como membros de sua
família. Essa é a primeira e mais
marcante referência que Jesus nos
dá em sua oração, pois a inicia refe-
rindo-se a Deus como Pai. Deus es-
pera que nos relacionemos com Ele
assim, como filhos. Nesta condição,
devemos submissão, obediência,
38
atenção às orientações e corre-
ções, que são sempre feitas por nos
amar e querer o melhor para nós.
Como um pai cuida de seu filho,
Deus quer cuidar de nós. “Portan-
to, sede imitadores de Deus, como
filhos amados” (Ef 5.1).
3. Procure separar-se do mun-
do – À medida que nos distancia-
mos do mundo, criamos mais sinto-
nia com Deus. Este é um imperativo
da espiritualidade. O mundo no qual
vivemos destoa completamente da
sintonia de vida que Deus espera
de nós. A epístola de Tiago nos trás
essa advertência veemente: “In-
fiéis, não sabeis que a amizade do
mundo é inimizade contra Deus?
Portanto, quem quiser ser amigo
do mundo se coloca na posição de
inimigo de Deus” (Tg 4.4).
A santificação é esse processo
de separação. Não significa que
somos superiores às pessoas co-
muns. Significa que não nos confor-
mamos com um estilo de vida que
Deus rejeita. As práticas deste mun-
do não são dignas do Reino ao qual
pertencemos. Separados do mundo
nos unimos ainda mais a Deus.
4. Construa unidade em amor
– “E, acima de tudo, revesti-vos do
amor, que é o vínculo da perfeição”
(Cl 3.14). A unidade manifestada en-
tre Jesus e Deus tem um fundamen-
to único: o amor. Segundo a carta
de Paulo aos Colossenses, essa é
a única causa capaz de unir duas
partes distintas em perfeita harmo-
nia. A nossa unidade com Deus e
seu Filho passa primeiro pelo esfor-
ço de viver em unidade com nossos
semelhantes. “Se alguém diz: Eu
amo a Deus, e odeia seu irmão, é
mentiroso. Pois quem não ama seu
irmão, a quem viu, não pode amar a
Deus, a quem não viu” (1Jo 4.20).
Seria um equívoco olharmos
exclusivamente para cima, procu-
rando dedicar a Deus amor, e não
sermos capazes de nos voltarmos
para o lado, e dedicarmos amor
àqueles que estão ao alcance dos
nossos olhos. À medida que cons-
truímos vínculos baseados no amor
com as pessoas, que proporciona
a necessária unidade entre os ho-
mens, criamos maior harmonia das
nossas vidas com Deus.
5. Dedique sua vida a servir
aos propósitos do Pai – Há um
propósito para a vida de todos nós.
E o encontramos quando procura-
mos em Deus. Muitos afirmam que
a razão da existência do ser hu-
mano é glorificar a Deus. Mas não
somos nós quem decide como Ele
deve ser glorificado. Deus é quem
diz. Segundo a oração de Jesus, a
glorificação de Deus estava na sua
dedicação em cumprir a missão que
recebeu. E que missão era essa?
Manifestar o nome do Pai entre os
homens e ser o corpo da expiação
de pecados.
Portanto, a vitória de Deus sobre
a morte não começou na ressur-
reição de Jesus, e sim quando Ele
decidiu viver esse caminho traçado
por Deus. Mesmo que isso lhe cus-
tasse a vida. O Pai está dedicado a
salvar pessoas da morte e nós po-
demos ser instrumentos vivos em
suas mãos, se assim decidirmos
ser. Podemos traçar metas pes-
soais, estratégias, ou até uma rotina
de trabalho. Mas o que Deus quer
mesmo é ver nosso coração deci-
dido a ser o que Ele precisar que
sejamos, independente de quando,
onde e como Ele fará.
Para pensar e agir:
Construir maior sintonia com
Deus é um esforço que exigirá su-
jeição total. Devemos procurar em
nós os ajustes necessários para
sermos, amanhã, melhores do que
somos hoje. Se passarmos a acre-
ditar que já estamos na nossa me-
lhor sintonia, estaremos, na verda-
de, ficando surdos para ouvi-lo. É
preciso melhorar a cada dia!
Seja, portanto, exigente com a
qualidade dessa conexão. Não se
conforme com interferências ou ruí-
dos na transmissão de Deus para
você. Não se conforme com nada
menos que a nitidez do som do Céu
chegando até você.
Segunda: Filipenses 2.1-4
Terça: Filipenses 2.5-13
Quarta: Efésios 5.21
Leitura Diária
Quinta: Colossenses 3.12-17
Sexta: Tiago 4.1-10
Sábado: 1João 4.1-6
Domingo: 1João 4.7-21
39
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Salmos 119.97
APRENDIZADO PERMANENTE
A declaração de amor do sal-
mista deveria ser a divisa de todo
cristão: “Como amo tua lei! Ela
é minha meditação o dia todo”
(Sl 119.97). O Salmo 1 afirma que é
bem-aventurado aquele que medita
na Lei do Senhor dia e noite (v.2).
Esses textos sinalizam que
para compreendermos a Palavra
de Deus é necessário ir além da
simples leitura. É importante me-
ditar para melhor entendimento,
discernimento e aplicação. A me-
ditação é a porta para um aprendi-
zado permanente.
O salmista é direto ao justificar
o seu procedimento: “Teu manda-
mento me faz mais sábio do que
40
LIÇÃO 8
meus inimigos, pois está sempre
comigo. Tenho mais entendimen-
to do que todos os meus mestres,
porque teus testemunhos são mi-
nha meditação” (Sl 119.98-99).
É preciso resgatar a prática da
meditação na Palavra. Ao se medi-
tar, a Palavra passa a ser compa-
nheira do cristão todos os dias, o
dia todo. A Palavra passa a fazer
parte do próprio cristão, que preci-
sa ser “composto” por ela.
A prática da meditação cos-
tuma ser associada à religiões
orientais, cujo objetivo, regra ge-
ral, é esvaziar a mente. Para nós,
a proposta da meditação é encher
a mente com a Palavra de Deus.

Como meditar
Acabamos de definir que para
nós, cristãos, meditação não é es-
vaziar a mente e sim concentrar-se
nas Sagradas Escrituras. Por isso,
para se meditar na Bíblia, oferece-
remos algumas sugestões:
1. Ore ao Senhor. Antes de qual-
quer coisa, oração. A Bíblia registra
verdades profundas. Precisamos do
auxílio do Espírito Santo, iluminan-
do nossas mentes, para que consi-
gamos apreender, captar com exati-
dão o que Deus está falando.
Como diz a afirmação atribuída
a John Bunyan, “eu posso fazer
mais que orar, depois de ter orado,
mas eu não posso fazer mais que
orar, até que tenha orado”.
Todo cristão precisa entender o
valor dos joelhos dobrados diante
de Deus. Lutero disse: “A oração é
a coisa mais importante da minha
vida. Se, porventura, negligencio
a oração por um simples dia, sinto
logo o esmorecimento do fogo da
minha fé”.
Dobrar os joelhos para orar é
sinal de submissão a Deus, de hu-
mildade. Só teremos proveito se o fi-
zermos continuamente, pedindo sa-
bedoria para entender as Escrituras.
2. Leia a Bíblia. Depois de orar,
vá ao texto sagrado. Selecione um
ou alguns versículos e dedique tem-
po para uma leitura minuciosa.
A correria do dia a dia só au-
menta. A sensação é que um dia
não tem mais 24 horas. Quem nun-
ca exclamou “como seria bom se
esse dia tivesse mais horas!”? Se
não priorizarmos, não sobrará tem-
po para meditar na Palavra.
Não se trata de uma leitura
quantitativa, mas qualitativa. Nem
sempre ler muitos versículos será o
melhor caminho para a meditação.
Na maioria das vezes, um único
versículo é mais do que suficiente
e proveitoso para ocupar a mente.
Imagine inicarmos o dia com
Salmos 119.11 na mente: “Guar-
dei a tua palavra no meu coração
para não pecar contra ti”! A cada
momento, diante das tentações
propostas, seríamos lembrados do
ideal de não pecar.
O essencial é ter a Palavra na
mente. Por isso, devemos ler a Bí-
blia todos os dias.
3. Guarde silêncio. A maioria
das pessoas gosta mais de falar do
que ouvir. Regra geral, a tradição
oriental dá mais valor ao silêncio.
Nós, ocidentais, falamos bastante.
Alguns dizem que brasileiros falam
mais ainda, porque somos um povo
extremamente comunicativo. O que
é bom.
Além de falarmos muito, estamos
cercados por muito barulho. É difícil
encontrar um ambiente silencioso
até mesmo dentro de casa, onde
somos cercados pelo som dos
televisores que já invadiram
praticamente todos os cômodos.
O silêncio diante de Deus, na
Palavra, será um exercício espiri-
tual de grande proveito. Criemos o
41
hábito de ler a Bíblia e ficar em si-
lêncio, deixando que o Senhor fale
conosco através do texto, na ilumi-
nação do Espírito Santo.
4. Cite a Palavra. Muitas vezes,
falar a Palavra em voz audível será
um ajudador na meditação. Citamos
tantas coisas durante o dia, falamos
sobre ditados populares, etc. Por
que não citar a Bíblia?
Nosso alvo é o aprendizado per-
manente das Escrituras, visando
alcançar a mente de Cristo. Um dos
aspectos desse processo é arraigar
a Palavra de Deus na mente (medi-
tação). Memorizar textos bíblicos é
uma disciplina importante que ajuda-
rá na citação dos mesmos, inclusive.
Seguem algumas ideias que po-
dem ajudá-lo no desenvolvimento
da memorização de textos bíblicos1:
a) Leia o versículo e reflita sobre
seu significado.
b) Escreva o versículo em cartões
para tê-los sempre à mão.
c) Dê uma olhada na primeira frase
e mencione-a em voz alta. Faça
o mesmo com a frase seguinte,
e diga ambas em voz alta. Con-
tinue esse processo até que te-
nha dito todo o versículo.
d) No mesmo dia, mais tarde, pro-
cure dizer o versículo de memó-
ria. Se não conseguir se lembrar
de todo o versículo, dê uma
olhada nos cartões para refres-
car sua memória.
e) Repita o versículo várias vezes
ao dia, durante uma semana ou
1 - HUNT, T. W., KING, Claude N. A Mente de Cristo. Trad.: Josemar de Souza Pinto. Rio de Janeiro: JMN, 1998, p.9.
42
até que o versículo esteja firme-
mente em sua mente.
5. Escreva suas resoluções.
Quando meditamos, aprendemos
e chegamos a algumas conclusões
para melhorar nossa vida cristã.
Com o passar dos dias, a tendência
é esquecermos. Anote essas deci-
sões nascidas no coração, zelando
para que sejam atitudes reais.
A arte de contar histórias é pre-
sente desde os povos considerados
mais primitivos, quando ainda não
havia a escrita. A tradição oral per-
manece até hoje. Mas, por bonda-
de divina, a humanidade também
adentrou na tradição escrita, regis-
trando, assim, as suas histórias.
Temos a Bíblia impressa em
razão da tradição escrita. Caso
contrário, as experiências de Deus
seriam transmitidas entre gerações
e povos apenas oralmente. Muitas
coisas poderiam se perder, porque
a mente humana é falha. Ninguém
consegue guardar tudo, com a per-
feita exatidão.
O registro escrito da Bíblia nos
assegura acesso contínuo ao texto
sagrado. Quando temos dúvida ou
nos esquecemos de algum detalhe,
como cristãos aplicados, recorre-
mos às páginas do Livro Santo.
Esse deve ser o mesmo prin-
cípio motivador para registrarmos
nossas resoluções. O próprio Deus
dá testemunho do valor da palavra
escrita. Portanto, escreva as suas
decisões e as mantenha diante dos
seus olhos.
 É muito importante tomar de-
cisões para melhorar diante de
Deus. Mais importante ainda é não
deixar cair no esquecimento: “É
melhor não fazer voto do que fazer
e não cumprir” (Ec 5.5).
Para pensar e agir:
Acostumado a todo conforto no
lar, Marcos estava encontrando di-
ficuldades no colégio interno. Além
da disciplina, horário para as refei-
ções, arrumação das dependências
que ocupava, havia ainda outra di-
ficuldade mais séria: não havia di-
nheiro que chegasse. Escrevia pe-
riodicamente ao pai:
– Mande dinheiro, papai!
– Leia a Bíblia, meu filho - res-
pondia o pai.
O tempo ia passando e as difi-
culdades do jovem aumentando. O
rapaz estranhava que o pai, sempre
tão liberal, agora não lhe mandasse
o dinheiro pedido. Só sabia dizer:
“Leia a Bíblia”.
– Papai, preciso desesperada-
mente de dinheiro.
– Leia a Bíblia! - dizia novamen-
te o pai.
Com grandes dificuldades o
moço chegou ao período de férias.
Seu pai foi buscá-lo de carro, e ou-
viu as lamentações.
– Tanto que pedi ao senhor que
me mandasse dinheiro e o senhor
não mandou. Só me mandava ler a
Bíblia.
– E você a leu alguma vez? -
perguntou o pai.
– Não, papai. Confesso que não
li nenhuma vez.
– Essa é a razão da sua dificul-
dade. Vá buscar a sua Bíblia.
O rapaz obedeceu.
– Abra-a - disse novamente o pai.
O jovem a abriu. Estava repleta
de notas de alto valor, que o pai, ali,
secretamente tinha colocado.
A riqueza que precisamos para
uma vida que agrade a Deus está
na Palavra. Muito mais que dinhei-
ro, das Escrituras emanam ensinos
verdadeiramente valiosos. Assim
como aquele jovem precisava do
dinheiro do seu pai para o sustento,
precisamos da Palavra do Pai para
uma vida plena e abundante.
Diferentemente do jovem da
ilustração, obedeçamos, sem re-
servas e de pronto, a orientação do
Pai: “Não afastes de tua boca o livro
desta lei, antes medita nele dia e
noite, para que tenhas cuidado de
obedecer a tudo o que nele está
escrito; assim farás prosperar o teu
caminho e serás bem-sucedido”
(Js 1.8).
Segunda: Deuteronômio 6.6-9
Terça: Josué 1.1-9
Quarta: Salmos 104.33-34
Leitura Diária
Quinta: Provérbios 3.1-2
Sexta: Salmos 77.11-12
Sábado: Tiago 1.22-25
Domingo: Salmos 19.14
43
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: João 16.33
A ESPERANÇA QUE
CONTINUA VIVA
Você sabe o que é esperan-
ça? Esperança é a confiança em
algum acontecimento futuro. Uma
espera confiante. É ter expectativa
que algo vai acontecer. No entan-
to, antes de esperar algo é preciso
acreditar em algo. Se não acredi-
tar, não tem o que se esperar. Por
exemplo: quando estamos doen-
tes e tomamos um medicamento,
o tomamos porque existe a crença
de que ele pode nos curar. Toma-
mos o remédio na esperança da
cura. Ninguém continuaria a tomar
o remédio sem a expectativa de
melhora. Portanto, a esperança na
44
LIÇÃO 9
cura se baseia na crença de que o
remédio vai funcionar.
Mas, as crenças precisam so-
breviver aos testes que a vida im-
põe a elas. A dúvida é um grande
teste. Seguindo o exemplo ante-
rior, podemos perguntar: temos
alguma garantia de que o remédio
vai funcionar? Alguém que conhe-
cemos já foi curado da mesma
doença tomando esse remédio?
Que prova temos de que ele fun-
ciona? E se demorar a fazer efeito,
vou continuar a tomá-lo? Outro re-
médio não seria melhor? Será que
preciso mesmo de remédio?
 Nossa lição não fala sobre me-
dicamentos e cura do corpo, mas
fala sobre uma esperança resisten-
te aos testes que a vida lhe impõe.
E para resistir, a crença precisa ser
muito forte e apresentar garantias,
para essa esperança não morrer.
Em que o cristão tem esperança?
Quais as garantias que ele tem?
O mundo em oposição a Deus
O nosso texto base é o final de
um grandioso discurso de Jesus.
Nele, o Mestre afirma a seus discí-
pulos que eles seriam odiados, as-
sim como Ele foi odiado (Jo 15.18).
Essa é uma consequência natural
para aqueles que se colocam ao
lado de Jesus, pois estar ao seu
lado é estar em oposição ao mun-
do. Portanto, Jesus, em seu discur-
so, “preparou seus seguidores para
a realidade da cruz que eles tam-
bém carregariam por causa do Seu
nome”1. Mas, aquilo que parecia ser
um discurso pessimista, repleto de
tensões e temores, se mostrou, no
final, um grande pacto de esperan-
ça. A conclusão descrita no verso
33 do capítulo seguinte é a afirma-
ção de que a trajetória de persegui-
ção, sacrifício e dor teria uma glo-
riosa vitória final. E a garantia era
uma só: Jesus venceu o mundo.
O problema da inconstância
São muitas as armadilhas do mal
para nos afastar da esperança em
Jesus. Mas, acredito que a incons-
1 - DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo: Vida Nova, 2001.
tância seja uma das mais perigo-
sas. Digo isso porque ela é sorratei-
ra, silenciosa, quase imperceptível.
Não causa dor imediata, nem dá
a sensação de incredulidade. Ela
apenas vai desestruturando, pouco
a pouco, a estabilidade da nossa
crença e nos dá a aparente sensa-
ção de que estamos no caminho
certo quando, na verdade, somos
frágeis e tendentes à queda. Vai
nos enfraquecendo de dentro para
fora, e quando percebemos, nossa
crença é apenas estética; não tem
conteúdo, apenas aparência.
1. O inconstante não é assí-
duo. As forças do mal não deixam
de nos afligir um minuto sequer.
Elas atuam ao nosso redor. Mas
o mal não pode ser mais assíduo
em nossas vidas do que a nossa
busca por Deus. Além da oração,
leitura e meditação na Palavra de
forma constante, a presença na
comunidade de fé é fundamental
para mantermos nossas defesas
espirituais em dia. Muitas pessoas
deixam de participar das atividades
da Igreja por motivos banais. Tro-
cam o encontro por qualquer outro
compromisso. E essas concessões
são intermináveis, cada vez mais
se abre mão. A assiduidade é a
garantia de que a experiência da
comunidade te reanima, revigora e
aperfeiçoa.
2. O inconstante não é deter-
minado. A pessoa determinada tem
foco naquilo que deseja, e por esse
objetivo trabalha incansavelmente.
45
Investe todas as suas forças, paga
o preço que for necessário e se
entrega sem limites. Por isso, a de-
terminação passa longe do incons-
tante, cuja mente não é focada em
Deus e no ser cristão. Só entrega
aquilo que sobra de si. Diz querer
servir a Jesus, mas não está dis-
posto a perder nada por isso.
3. O inconstante é sujeito
às decepções. Todos sabemos o
quanto é desafiador manter a har-
monia dentro da Igreja. São muitas
pessoas diferentes, com gostos di-
ferentes e opiniões diferentes, que
tentam agir em conjunto por uma
mesma causa. O que é certo acon-
tecer em um ambiente como esse?
Pessoas decepcionarem pessoas.
Porque somos falhos, infelizmen-
te. Mas o inconstante sempre usa
esses conflitos para justificar suas
ações: “Eu saí, porque fizeram
isso”, “deixei de participar, porque
não me fizeram aquilo”, e por aí vai.
É um interminável desfile de des-
culpas, em que nunca se assume a
responsabilidade por nada. É sem-
pre vítima do mal feito dos outros.
Se as pessoas decepcionam um in-
constante, ele abandona a missão
que Deus lhe deu naquele lugar. O
inconstante sempre procura razões
para justificar a sua inconstância.
4. O inconstante é pouco
produtivo. É como uma árvore
que nunca deixa seus frutos
amadurecerem nos galhos, eles
sempre caem antes do tempo. O
inconstante não consegue desen-
volver nenhum trabalho de longo
46
prazo, pois não tem perseverança
para superar as adversidades que
se encontram pelo caminho. Ao
menor sinal de problema, desistem
da tarefa, mas nunca assumem a
responsabilidade por seu insuces-
so. Acabam acumulando projetos
interrompidos pela metade, estão
sempre experimentando recome-
ços porque nada é permanente.
5. O inconstante é influenciá-
vel. O nosso tempo é marcado pela
pluralidade das vozes que dizem
falar em nome de Deus. É preciso
firmeza de convicção para man-
ter-se baseado exclusivamente na
Palavra. Mas o inconstante não é
alguém de firmes convicções. Fa-
cilmente é levado por modismos
doutrinários, nunca é capaz de de-
fender a integridade da sua crença,
pois é despreparado para isso. Pre-
fere as facilidades de uma doutrina
frouxa do que a integridade e a fir-
meza da doutrina bíblica.
6. O inconstante resiste à
ideia de que é inconstante. Ele
sempre acredita que a sua forma
de viver a fé é correta. Não conse-
gue perceber o quão é instável e
ausente. Não se incomoda com o
fato de estar constantemente nego-
ciando seus valores. Não é humilde
para reconhecer suas falhas. Será
sempre um cristão morno, compli-
cado e amargo.
Irmãos, não podemos brincar
quando o assunto é enfrentar as
forças do mal deste mundo. A maior
infelicidade do inconstante é su-
cumbir à descrença e ao ceticismo.
A vigilância constante, dentro e fora
de nós, é fundamental para preser-
varmos aquilo que acreditamos. Se
nossa crença é frágil, questionare-
mos a razão da nossa esperança
em Jesus.
A crença que alimenta a esperança
Jesus precisou ser honesto
com seus discípulos, preparando-
-os para o que estava por vir. Disse
com clareza que o caminho que se
seguia após Ele era cheio de do-
res, e que seria necessária uma fé
obstinada para suportá-lo. Portanto,
o caminho exigiria firmeza de con-
vicção. Por esta razão, a vida cristã
não é para os inconstantes. Porque
ela exige uma atitude contumaz,
persistente e confiante nas promes-
sas que Jesus nos deixou.
A substância da nossa espe-
rança cristã é a crença de que, em
Jesus, nós somos a luz do mundo
tomado pelas trevas. E que, apesar
da força e da violência da perse-
guição do mal, nossa constância
será recompensada com a gloriosa
vitória que Jesus conquistou. Sere-
mos perseguidos, tentados, fragili-
zados, mas jamais vencidos. Essa
é a crença que sustenta nossa es-
perança: não existe derrota no ca-
minho da vida cristã, pois Cristo já
dos e transitórios opostos a Deus,
que dificultam a obediência”2. Esta
oposição pretende desencorajar a
fé em nós e destruir a vida. O Mes-
tre estava certo em suas palavras.
Poucos anos após sua morte e
ressurreição a Igreja experimentou
uma das maiores perseguições de
sua história. Em meio à dor e opres-
são, somente a crença na vitória de
Jesus foi suficiente para manter a
esperança viva.
Para pensar e agir:
A crença do cristão é que Jesus
é o Salvador do mundo e nós os
herdeiros dessa missão. A garantia
é que Jesus já venceu o mal pre-
sente no mundo. Um mal que nos
persegue, aflige e tenta impedir o
avanço do Evangelho. A esperança
que continua viva é a certeza que,
a cada dia mais, se fortalece. É a
espera cada vez mais sólida de
que as aflições vividas neste mun-
do não podem ser comparadas
com a gloriosa vitória que conquis-
taremos em Jesus.
Segunda: João 15.18-26
Terça: 1Coríntios 15.58
Quarta: João 16.1-4
Leitura Diária

venceu o mundo. Quinta: Tiago 1.2-8

O mundo vencido por Jesus, se- Sexta: Filipenses 3.20-21
gundo o comentarista bíblico Brooke Sábado: 1Timóteo 4.1-2
Westcott, é “o sistema que reúne a Domingo: Efésios 4.1-15
soma de todos os poderes limita-
2 - Citado por STOTT, J. R. W. I, II, III João, Introdução e Comentário. São Paulo: Vida Nova, 1988.

47
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Marcos 10.45
PRAZER EM SERVIR
Para o cristão, servir deve ser
sempre algo prazeroso, desinte-
ressado e altruísta. O serviço no
Reino de Deus resume a nature-
za prática de nossa fé. O dito po-
pular “quem não vive para servir,
não serve para viver” ilustra uma
verdade para a postura do cristão,
porque encontramos utilidade e ra-
zão para ser o que somos, quando
servimos em nome de Cristo.
A Bíblia nos apresenta o maior
exemplo de diaconia: Jesus Cristo.
Embora sendo Mestre e Senhor, o
Filho do homem servia a todos.
Diaconia é serviço ministerial
incondicional e amoroso a Deus,
à Igreja e ao próximo. O Diácono
Perfeito deixou o exemplo: “Pois o
próprio Filho do homem não veio
48
LIÇÃO 10
para ser servido, mas para servir e
dar a vida em resgate de muitos”
(Mc 10.45).
Um pedido inconsequente
O verso citado acima conclui a
narrativa do pedido dos filhos de
Zebedeu (Mc 10.35-45). Eles não
mediram as consequências das
suas palavras.
Marcos nos informa que Tiago
e João foram até Jesus e pediram
que fosse feito conforme o desejo
deles (v.35). A resposta de Jesus
foi uma pergunta: “Que quereis
que eu vos faça?” (v.36). Respon-
deram: “Concede-nos que na tua
glória nos sentemos, um à tua di-
reita e outro à tua esquerda” (v.37).
 Jesus evidenciou a inconse-
quência, afirmando que eles não sa-
biam o que estavam pedindo (v.38).
Ou seja, eles não tinham noção da
responsabilidade que acompanha-
ria tamanha honra. Jesus perguntou
se eles poderiam beber o cálice que
Ele bebia e serem batizados com o
batismo que Ele era batizado (v.39).
Impressionantemente responderam
que sim (v.39).
Dois irmãos ambiciosamente
irresponsáveis. Eles não tinham
entendido as palavras de Jesus
a respeito do que lhe aconteceria
(Mc 10.32-34).
Tiago e João deveriam estar
com os corações cheios de ambi-
ção pela glória terrena. Imaginem
que ostentação serem destacados
por Jesus diante dos outros dez!
Queriam aparecer em lugar de
preeminência na glória vindoura.
Enquanto eles buscavam gló-
ria, Jesus esbanjava humildade. O
Mestre deu mais uma aula, ao exal-
tar a exclusividade do Pai para defi-
nir o sentar-se à sua direita ou à sua
esquerda (v.40).
Jesus jamais usurpou a glória
de Deus (Fp 2.5-8). Sua vida foi
uma liturgia de serviço a Deus, ple-
namente submisso à vontade sobe-
rana do Pai.
Em reação ao pedido de Tiago
e João, os outros dez ficaram in-
dignados (v.41). Jesus transformou
essa indignação em aprendizado,
exortando os discípulos: “Entre vós
não será assim. Antes, quem entre
vós quiser tornar-se grande, será
esse o que vos servirá; e quem en-
tre vós quiser ser o primeiro, será
servo de todos” (v.43-44).
O servir prazerosamente era
a atitude que Jesus esperava dos
seus discípulos. Uma grande aula
de diaconia ficou gravada no cora-
ção deles. O próprio Professor era
o conteúdo da aula, pois a sua en-
trega na cruz estava próxima. Jesus
caminhava para o serviço perfeito,
o sacrifício que nos abriu a porta da
reconciliação. Glória a Jesus!
Uma missão a ser cumprida
O serviço cristão é uma missão
que se traduz em mordomia. Não
no sentido popularizado do termo,
que traz à mente a ideia de bem-
-estar, regalias, vantagens e privilé-
gios. Estamos falando de mordomia
noutro sentido, contagiados pelo
conceito cristão.
Mordomo era o criado principal,
responsável pela administração; um
despenseiro que desfrutava da con-
fiança do dono da casa. Para nós,
portanto, mordomia é saber que to-
das as coisas pertencem a Deus,
somos simplesmente seus adminis-
tradores: “Servi uns aos outros con-
forme o dom que cada um recebeu,
como bons administradores da mul-
tiforme graça de Deus” (1Pe 4.10).
Nós somos mordomos de Cristo.
Estamos servindo ao som das suas
ordens santas. Estamos agindo no
ritmo do céu, obedientes e produti-
49
vos. Não importa a glória, cujo dono
todos sabemos quem é. Importa
cumprir a missão.
1. Mordomia do tempo. Tempo
é algo precioso que não volta, por
isso deve ser bem administrado.
O tempo que temos não é nosso.
Deus nos concede cada minuto
para fazermos o melhor nEle.
Por bondade do Senhor, usa-
mos o tempo para diversas coisas:
trabalhar, estudar, se divertir, etc.
Também devemos investir tempo
para orar, ler a Bíblia e se envolver
com as demandas da Igreja (evan-
gelização, comunhão, solidarieda-
de, etc.).
É impressionante como conse-
guimos desperdiçar tanto tempo,
mesmo quando ele é pouco.
Quantas horas por dia dedicadas
às futilidades! Sem falar das coisas
impróprias ao cristão.
John Piper afirmou que “uma
das maiores utilidades do Twitter
e  Facebook  será  provar  no Último
Dia que a falta de oração não era
por falta de tempo”.
2. Mordomia das finanças. O
dinheiro que temos também não é
nosso. É uma concessão divina e
deve ser administrado para a glória
de Deus e investido honesta e ge-
nerosamente.
É lamentável quando um cristão
é dominado pelo dinheiro. O
dinheiro deve ser usado por nós e
não nos usar, transformando-nos
em escravos do acúmulo esbanja-
50
dor: “Porque onde estiver o vosso
tesouro, aí estará também o vosso
coração” (Lc 12.34).
A exortação bíblica é norteado-
ra para a mordomia das finanças:
“Porque o amor ao dinheiro é a
raiz de todos os males; e por causa
dessa cobiça alguns se desviaram
da fé e se torturaram com muitas
dores” (1Tm 6.10). “Quem ama o
dinheiro nunca terá o suficiente;
quem ama a riqueza nunca ficará
satisfeito com o lucro. Isso também
é ilusão” (Ec 5.10).
Deus nos permite ganhar dinhei-
ro para o nosso bem. Por meio do
trabalho, o Senhor faz chegar às
nossas mãos o recurso para uma
vida com dignidade. “Já fui moço,
e agora estou velho; mas nunca vi
um justo desamparado, nem seus
descendentes a mendigar o pão”
(Sl 37.25).
As facilidades para ganhar di-
nheiro sujo, através da corrupção
institucionalizada ou não, podem
ser tentadoras, mas devem ser con-
denadas por nós, porque será um
dinheiro maldito, reprovável aos
olhos de Deus.
O sucesso com o dinheiro con-
quistado honestamente depende
da nossa consciência como mor-
domos, estabelecendo prioridades
corretas. Cada pessoa ou família
terá uma realidade, mas todos de-
vemos estar convictos de que a
gestão financeira pessoal ou fami-
liar também faz parte do culto que
prestamos a Deus.
 Há pessoas que não conseguem
ser fiéis a Deus com o dinheiro. Fi-
cam até mal humoradas quando se
fala nisso. Não conseguem ser ge-
nerosas, porque são pastoreadas
por Mamom (Mt 6.24).
Tem membro de Igreja especia-
lizado no discurso contra o dízimo.
Gasta tempo formulando desculpas,
ao invés de ser honesto e assumir a
infidelidade a Deus e à comunidade
de fé, que não poderá contar com
ele para nenhum investimento no
Reino a partir da Igreja local.
Infeliz é a pessoa que cuida do
dinheiro apenas para si. Não apren-
deu a ser um bom mordomo das
finanças, porque se esqueceu que
saiu nú do ventre da mãe e nú mor-
rerá (Jó 1.21).
3. Mordomia do voluntariado.
É de cortar o coração perceber que
há pessoas que só produzem algo
na Igreja se forem pagas. Por outro
lado, emociona perceber a multidão
de voluntários em nossas Igrejas!
Pessoas que são verdadeiros mor-
domos, dedicando parte de seu
tempo para, voluntariamente, ser-
vir a Deus servindo as pessoas, na
Igreja e na comunidade em geral.
O voluntariado é uma das maio-
res riquezas de uma comunidade
de fé. E como emociona conviver
com essas preciosidades na Primei-
ra Igreja Batista no Bairro São João.
Que o Senhor levante mais mordo-
mos do voluntariado entre nós!
Para pensar e agir:
Quando penso em diaconia, no
prazer em servir, me emociono com
o exemplo de vários irmãos queridos,
que enobreceram e enobrecem a
minha trajetória e afetividade. Como
tenho aprendido com servos assim!
Um deles é o irmão José Viana,
da Primeira Igreja Batista em Alcân-
tara. Esse irmão me marcou com a
sua diaconia silenciosa e modes-
ta. Dono de um sorriso envolvente,
o irmão Viana todos os sábados à
tarde se dirigia ao templo para do-
brar os boletins. E que perfeição!
No domingo bem cedo, ele estava à
porta, entregando festivamente o in-
formativo aos que chegavam para o
culto. A minha esposa tinha a honra
de receber o boletim personalizado.
O irmão Viana escrevia o nome dela
e a entregava com enorme carinho,
dizendo: esse é o da Thaís. E olha
que nem éramos namorados na
ocasião, quando presenciei essa
gentileza. Ele não fazia isso porque
era a esposa do pastor. Ele tinha
prazer em servir a todos, sem distin-
ção. Memórias de valor inestimável!
Jesus teve uma vida de serviço.
Como seus seguidores, não temos
outra opção. É servir ou servir!
Segunda: Marcos 10.35-45
Terça: Lucas 17.24-30
Quarta: Romanos 12.1-8
Leitura Diária
Quinta: Gálatas 5.13-15
Sexta: Filipenses 2.5-11
Sábado: 1Pedro 4.10
Domingo: João 12.25-26
51
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Filipenses 2.3-4
O VALOR DO OUTRO
Qual seria o método para me-
dirmos o valor das pessoas? É
possível estabelecer, numerica-
mente, o valor de uma vida? Hou-
ve um tempo, um capítulo desas-
troso da história do ser humano,
em que pessoas eram tratadas
como mercadorias. Sim, naquele
tempo, pessoas tinham um preço.
Uma cantora popular brasileira,
ao reconhecer esse fato da se-
gregação racial na sociedade, es-
creveu o seguinte verso: “A carne
52
LIÇÃO 11
mais barata do mercado é a carne
negra”. Porque pessoas negras
eram tratadas como objetos. Mas
as pessoas não são objetos, são
seres vivos, autoconscientes, ge-
rados a partir do amor de Deus.
Sim, existe um método para
avaliarmos o quanto as pessoas
valem. Elas terão valor à medida
que as valorizarmos. E a referên-
cia dessa valorização somos nós
mesmos. As pessoas terão exa-
tamente o mesmo valor que você
der a si mesmo. Ou seja, você e o
próximo são iguais. Dignos do mes-
mo amor, bondade, compaixão e
misericórdia.
A consciência e o exercício des-
sa valorização acontecem dentro e
fora de nós. A partir das disposições
do coração em relação a elas e na
forma como nos relacionamos, na
prática, com elas.
O amor é uma escolha
Por mais nobre que seja o amor,
vivê-lo nem sempre é uma tare-
fa fácil. Amar as pessoas que nos
fazem bem, que demonstram seu
amor por nós e que cuidam de nós
acontece naturalmente. Elas facili-
tam nossa tarefa, pois suas ações
já se convertem em uma motivação
para retribuirmos. O desafio está
em amar as pessoas que não têm
relações anteriores conosco. Ainda
mais difícil é amar aquelas que nos
fazem mal.
Por isso que o amor cristão não
será apenas aquele sentimento que
espontaneamente nasce em nos-
so interior. Será aquele sentimento
que nos comprometemos a nutrir.
Sim, amar é uma escolha que faze-
mos. Mesmo que as circunstâncias
nos levem a odiar. É a vontade que
deve vencer o orgulho.
Sejamos sinceros. Existem pes-
soas que amam odiar alguém. Car-
regam esse sentimento maligno no
peito, certos de que é justo e mere-
cido. Alguns vão até considerar ser
vontade de Deus renegar pessoas
que, aos nossos olhos, são más
e não merecem o amor. Não se
enganem! A instrução bíblica não
abre espaço para exceções. Deve-
mos amar até mesmo os inimigos:
“Mas digo a vós, que ouvis: Amai
os vossos inimigos, fazei o bem aos
que vos odeiam, abençoai os que
vos amaldiçoam e orai pelos que
vos maltratam” (Lc 6.27-28).
Vivemos no tempo em que as
pessoas se sentem no direito de
odiar. A era da informação e as re-
des sociais tornaram públicas coi-
sas que antes eram guardadas no
íntimo. Não houve outro período
na história que ficou tão evidente
uma sociedade dividida em partida-
rismos. Os de direita contra os de
esquerda, liberais contra conserva-
dores, democratas contra republi-
canos, pobres contra ricos e assim
por diante. Todos defendendo suas
bandeiras, mas com muito ódio e
rancor em seus discursos. Poucas
são as palavras “temperadas com
sal” (Cl 4.6). Há muito vigor em
ofender para defender seu ponto de
vista. Muitos se sentem senhores da
razão e o diálogo é uma lembrança
distante da civilidade.
Nunca foi tão importante decidir
amar as pessoas como nesse tem-
po de ódios gratuitos. A hipocrisia
no meio da Igreja fica cada vez mais
evidente sempre que um cristão se
nega a amar alguém de quem ele
discorda. Como podemos odiar as
pessoas que o próprio Deus ama?
Quem somos nós para negarmos o
amor, se o Senhor de toda verda-
53
de e toda justiça não o fez? “Se al-
guém diz: Eu amo a Deus, e odeia
seu irmão, é mentiroso. Pois quem
não ama seu irmão, a quem viu, não
pode amar a Deus, a quem não viu”
(1Jo 4.20). Voltemos ao óbvio: se
somos de Deus não temos o direito
de não amar.
A unidade é uma necessidade
A unidade é a forma pela qual
a Igreja existe. Não há um jeito de
ser Igreja em que as pessoas não
se falam, não concordam em nada
e detestam estar juntas num mes-
mo lugar. Não vai funcionar. O am-
biente da Igreja é um ambiente de
interdependência, onde um precisa
do outro e todos precisam de Deus.
Para tanto, primeiro é preciso
estabelecer aquilo que é comum a
todos. E o que temos em comum é
O Cabeça, Cristo, que em si concen-
tra tudo aquilo que a Igreja é ou faz.
“Há alguma motivação por estar em
Cristo? Há alguma consolação que
vem do amor? Há alguma comu-
nhão no Espírito? Há alguma com-
paixão e afeição? Então completem
minha alegria concordando sincera-
mente uns com os outros, amando-
-se mutuamente e trabalhando jun-
tos com a mesma forma de pensar e
um só propósito” (Fp 2.1-2). Então,
é “Cristo por todos e todos por Cris-
to”. Assim deve funcionar!
Sermos individualmente dife-
rentes é da natureza da Igreja. O
apóstolo Paulo faz uma linda rela-
ção entre a Igreja e o corpo: “Por-
54
que também o corpo não é cons-
tituído de um só membro, mas de
muitos” (1Co 12.14). Essa foi uma
ideia genial de Deus! Como é rica
e grandiosa a capacidade de rea-
lização de um grupo de pessoas
diferentes, com habilidades diferen-
tes, trabalhando juntas, em harmo-
nia, por uma causa comum. Torna
a Igreja não só um corpo, mas um
corpo dinâmico, com múltiplas for-
mas de testemunhar a fé e sinalizar
o Reino de Deus. As partes distintas
colaboram entre si, completando-se
mutuamente, fazendo coisas dife-
rentes, mas fazendo pela mesma
razão: a glória de Jesus. Entenda
que a sua ação sem o outro que a
complete é insuficiente. Você sozi-
nho não dará conta de expressar a
gloriosa face de Cristo. O exercício
da cristandade começa em você,
mas tem continuidade no outro.
Quando a unidade de propósito
se perde, a Igreja entra em colapso.
As partes, que antes funcionavam
combinadas, passam a conflitarem
umas com as outras. Esse é o efei-
to do partidarismo dentro da Igreja.
Subgrupos menores, as famosas
“panelinhas”, alimentam objetivos
particulares no meio da coletivida-
de. É como uma fruta podre posta
bem no meio do cesto, causando o
apodrecimento de todas as outras.
Porque essas pessoas começam
a agir não mais em benefício do
Corpo, mas em benefício do grupo
menor. Vaidade e orgulho não dão
vida à Igreja de Jesus. Na verdade,
a destrói em agonia.

O altruísmo é um compromisso
Altruísmo é a atitude que visa o
bem-estar do próximo, não tendo
em consideração os seus próprios
interesses. À primeira vista, se as-
semelha muito ao amor. Mas tem
diferenças importantes. O amor é
mais uma disposição íntima, um
sentimento. Enquanto o altruísmo é
a ação efetiva que produz o bem a
alguém. É um compromisso que te-
mos porque, dentro da dinâmica do
Corpo de Cristo, não somos apenas
servos de Jesus em ação, somos
também servos uns dos outros.
Um dos momentos mais subli-
mes de Jesus com seus apóstolos
foi o episódio registrado por João,
no capítulo 13, onde o Senhor e
Mestre age como um serviçal: “Se
eu, Senhor e Mestre, lavei os vos-
sos pés, também deveis lavar os
pés uns dos outros. Pois eu vos dei
exemplo, para que façais também
o mesmo” (v.14-15). A cena deve
ter sido chocante para os apósto-
los. Ver o seu Mestre, inclinado no
chão, lavando os pés empoeirados
daqueles que eram inferiores a Ele.
Um escândalo jamais visto. Pedro
até tenta reagir àquele absurdo,
mas foi prontamente repreendido
por Jesus. Este era o Mestre dos
mestres, cultivando nos corações
dos seus discípulos o desejo de
servir aos outros.
Estamos comprometidos com
Cristo em servir aos outros? Não
há condição ou função dentro da
Igreja que deva nos impedir. Antes
de querer ser servido, precisamos
ter prazer em servir. Proporcionar
o bem ao próximo desinteressada-
mente. Uma atitude solidária, cola-
borativa, desapegada de ambições
particulares, que se realiza na sim-
ples constatação de que abençoa-
mos a vida de alguém. Essa é a ati-
tude dos seguidores de Jesus!
Para pensar e agir:
Valorizar o outro passa pela fir-
me decisão de amar as pessoas,
independente do que elas fazem.
Compreende a necessidade de
completude que temos, pois sozi-
nhos não temos grande capacidade
de realização, dadas as nossas li-
mitações. E se compromete a pro-
duzir o bem na prática em favor das
pessoas, sem visar um ganho pró-
prio, apenas pelo prazer de ver algo
bom se realizar na vida do outro.
Essas coisas, quando realiza-
das, demonstram nossa consciên-
cia de que o outro tem valor para
nós. Não é apenas um discurso va-
zio, mas é algo que acreditamos e
nos dedicamos a viver.
Segunda: Filipenses 2.5-11
Terça: Marcos 12.28-33
Quarta: João 13.1-20
Leitura Diária
Quinta: 1Coríntios 12.12-27
Sexta: Romanos 12.9-21
Sábado: Efésios 4.1-6
Domingo: Gálatas 6.9-10
55
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Mateus 5.13-16
MAIS QUE PALAVRAS
Testemunho é um princípio
cristão de singular grandeza, por-
que a vida se torna o grande con-
vite, muito mais que as palavras. O
sentido de “sal da terra” e “luz do
mundo” estabelece o cristão como
aquele que empenha a sua vida,
com um “custo” pessoal, sacrifi-
cial, para que Cristo seja visto por
todos através das suas atitudes,
seus comportamentos.
Conta-se que um ateu, depois
de ouvir o testemunho de um ho-
mem que por muito tempo havia
56
LIÇÃO 12
sido um beberrão, comentou de
forma escarnecedora: “Isso é uma
grande bobagem! O que está me
dizendo não passa de tolice e
pura imaginação de sua mente. O
que está acontecendo com você,
nada mais é do que uma fuga da
realidade. É um sonho”.
De repente, o ateu sentiu um
puxão em sua camisa e viu uma
criança pequena olhando firme
para ele, com os olhos confusos:
“Por favor, senhor”, disse a crian-
ça, soluçando,  “se ele estiver so-
nhando, não o desperte. Ele tem
sido um pai muito bom para nós
desde que virou crente”.
O ateu ficou tão impactado com
o testemunho daquela criança que
se afastou sem dizer mais nenhuma
palavra.
Sal da terra
Jesus se referiu aos seus ser-
vos como “sal da terra” (v.13). O sal
sempre foi algo precioso e possuía
grande valor nos tempos antigos.
“Os gregos costumavam dizer que
o sal era divino. Os romanos, em
uma frase que em latim era algo
como uma das rimas comerciais da
atualidade, diziam: ‘Nada é mais útil
que o sol e o sal’” 1.
1. Na época de Jesus, o sal era
relacionado à pureza, em razão
da sua brancura. O cristão, en-
quanto sal da terra, é aquele cuja
vida é pura, sem mácula. Essa é a
exigência. Esse deve ser o alvo.
2. O sal também era o mais
comum conservante. O sal pro-
longava a vida válida do alimento,
evitando que apodrecesse. Antiga-
mente, quando a maioria das fa-
mílias não possuía geladeira, sal
e banha de porco eram elementos
utilizados para a conservação dos
alimentos. Meu avô Leôncio conta
que sempre havia peixe salgado e
carne de porco curtida na banha
em sua casa, porque não havia o
recurso da geladeira.
1 - BARCLAY, William. The Gospel of Mattew. Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 1964. A referida obra
também foi uma referência pelo seu esboço didático na apresentação dos comentários.
O testemunho cristão conserva
os valores de Cristo entre a huma-
nidade. Temos de agir para a pre-
servação dos ensinos cristãos, pois
somente em Cristo a preservação
da vida é real e eterna.
3. O sal dá sabor. No início da
minha adolescência, tive uma com-
plicação nos rins, fruto de uma bac-
téria que estava alojada na gargan-
ta. Passei por momentos difíceis.
Como a minha Igreja na época –
Terceira Igreja Batista em Cabo Frio
– orou por mim! Minha família e eu
somos profundamente agradecidos.
Deus, usando médicos e medica-
mentos, me curou.
Uma das maiores dificuldades
foi ingerir alimentos totalmente sem
sal. O médico tentava me consolar,
dizendo que o ser humano é o úni-
co animal que coloca sal na comida.
Não valia de nada. Comer tinha per-
dido a graça. Uma mísera pitada de
sal faria toda a diferença naquela
ocasião. Mas por um lado foi bom:
aprendi a colocar pouquíssimo sal
nos alimentos, até hoje.
O cristão verdadeiro dá sabor
ao mundo. As coisas ficam mais fe-
lizes, ganham mais sabor, quando
um servo de Deus está presente.
Jesus espera isso de nós!
Luz do mundo
Outra expressão utilizada por
Jesus foi “vós sois a luz do mundo”
(v.14). Nossa responsabilidade é
57
enorme, porque o próprio Jesus de-
clarou sobre si mesmo: “Enquanto
estou no mundo, sou a luz do mun-
do” (Jo 9.5).
1. Uma luz, pela sua razão de
ser, é vista. Assim como a luz, o
cristão deve ser visto. Isso faz parte
do testemunho. Não somos cristãos
para ficar escondidos, como quem
se sente protegido numa redoma. É
imperioso ao testemunho sairmos
da zona de conforto.
Tal qual uma luz, a vida cristã
deve ser vista pelas pessoas que
nos rodeiam. Tem coisa estranha se
no trabalho ou na escola ninguém
sabe que você é crente, não acha?
A sua luz está com problemas, pre-
cisa melhorar para ser vista.
2. A luz serve de guia. Em mui-
tos lugares, as luzes são colocadas
de forma estratégica para mostrar
o caminho. O testemunho cristão
precisa ser uma espécie de farol,
apontando o caminho, que é Cristo
(Jo 14.6).
As pessoas, ao olharem para um
cristão, não devem se perder. Pelo
contrário, o cristão tem de ser uma
referência segura. Não somos o
Cristo (Jo 1.20), mas temos o com-
promisso de ser condutores da sua
mensagem. Apontamos para Jesus
com as nossas vidas (Jo 1.29).
O apóstolo Paulo foi formidável
como luz a guiar pessoas a Jesus,
ao ponto de dizer: “Sede meus imi-
tadores, como também eu sou de
Cristo” (1Co 11.1). Podemos dizer
o mesmo?
58
3. Uma luz também serve
como advertência. Geralmente à
noite, nas estradas, os perigos são
sinalizados pela luz. São luzes que
nos advertem, com a finalidade de
fazer com que nos detenhamos.
O cristão, muitas vezes, precisa
ser essa luz de advertência, ou seja,
precisa exortar as pessoas. É preci-
so, com amor, dizer a verdade. Sem
Jesus, o ser humano caminha para
um precipício espiritual chamado
inferno, condenado à morte eterna.
A Igreja não está no mundo
para fazer relações públicas, mas
para anunciar: “Arrependei-vos,
pois, e convertei-vos, para que os
vossos pecados sejam apagados”
(At 3.19). Não pregamos adesão,
porque não somos um clube. Pre-
gamos conversão!
Assim resplandeça a vossa luz
A conclusão de Jesus é primo-
rosa e esclarecedora: “Assim res-
plandeça a vossa luz diante dos
homens, para que vejam as vossas
boas obras e glorifiquem vosso Pai,
que está nos céus” (v.16).
1. Resplandecer diante de to-
dos. A missão está posta. O cristão
precisa resplandecer a Cristo diante
das pessoas. “Vós mesmos sois a
nossa carta, escrita em nosso co-
ração, conhecida e lida por todos,
manifestos como carta de Cris-
to, ministrada por nós, escrita não
com tinta, mas pelo Espírito Santo
do Deus vivo, não em tábuas de pe-
dra, mas em tábuas de corações de
carne” (2Co 3.2-3).
 2. Boas obras visíveis. É a ver-
dade bíblica em sua integralidade:
“Assim também a fé por si mesma é
morta, se não tiver obras” (Tg 2.17).
As boas ações do cristão devem re-
fletir a beleza de Cristo. A bondade
nascida de um coração piedoso é
sempre atrativa.
Um pastor estava triste porque
a sua Igreja estava vazia e desa-
nimada. Do outro lado da rua, em
frente ao templo, havia um circo
cheio e vibrante. O pastor pergun-
tou ao apresentador o segredo para
tamanho público, lamentando a rea-
lidade da sua congregação. Ele res-
pondeu: a diferença, pastor, é que
eu falo mentiras como se fossem
verdades, e o senhor fala verdades
como se fossem mentiras.
Nossas boas obras, de tão ver-
dadeiras e belas, devem ser vistas.
Jesus quer isso de nós, como sal
e luz. Precisamos demonstrar a ale-
gria de ser de Jesus. Isso precisa
transbordar em nós.
3. A glória é de Deus. Nem
mesmo as boas ações que pratica-
mos devem ser para nossa própria
promoção. Jamais! Jesus foi bem
claro: “glorifiquem vosso Pai” (v.16).
O que fazemos é para ser visto pe-
las pessoas, com a finalidade de
verem Cristo em nós e glorificarem
a Deus.
Pastores que alardeiam seus
ministérios, líderes que ostentam
seus feitos, membros de Igreja que
se gabam dos seus desempenhos
e atuações, devem ser refutados.
Toda glória é exclusiva de Deus:
“Porque todas as coisas são dele,
por ele e para ele. A ele seja a glória
eternamente! Amém” (Rm 11.36).
Para pensar e agir:
É atribuída a Francisco de Assis
a afirmação: “Pregue o Evangelho
o tempo todo. Se necessário, use
palavras”. Há um aspecto negativo
nela, se for mal interpretada, porque
também devemos pregar com pala-
vras, falando de Cristo aos outros.
A frase, portanto, não deve ser uma
fuga para não abrirmos nossas bo-
cas para anunciar a mensagem de
salvação, muito pelo contrário!
Mas, sendo corretamente inter-
pretada, a afirmação traz o lindo
ideal de que a vida deve falar mais
alto que as palavras. Ou seja, deve-
mos viver o que pregamos, porque
o testemunho é um elemento extre-
mamente útil à evangelização.
Já parou para pensar que você
pode ser a única Bíblia que alguém
esteja lendo? Há pessoas que não
leem a Bíblia (livro), mas veem a
Bíblia pelo nosso testemunho, “por-
que para Deus somos o bom aroma
de Cristo” (2Co 2.15).
Segunda: Mateus 5.13-16
Terça: 1Coríntios 11.1-2
Quarta: Filipenses 1.27-30
Leitura Diária
Quinta: Atos 5.30-32
Sexta: Mateus 28.18-20
Sábado: Provérbios 11.30
Domingo: Atos 1.8
59
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: 1Timóteo 4.7-8
O EXERCÍCIO DA
ESPIRITUALIDADE
Pense em um grande jogador
de futebol, o melhor que você pu-
der imaginar. Esse atleta não se
tornou esse grande jogador por
acaso. Conquistou isso ao custo
de muito treino e dedicação, ab-
dicando de coisas que prejudica-
riam seu rendimento. Trabalhou in-
tensamente com uma meta muito
clara: a excelência na prática es-
portiva. Eu, particularmente, ado-
ro futebol. Torço por um time, co-
nheço as regras do jogo e, de vez
60
LIÇÃO 13
em quando, jogo com os amigos.
Mas tudo isso não me torna apto a
substituir um jogador profissional
num time profissional (seria vergo-
nhoso, na verdade), já que eu não
tenho o preparo necessário.
Às vezes vivemos desse jeito
nossa espiritualidade. Amamos
a Jesus, conhecemos sua vida e
ministério e, de vez em quando,
fazemos algumas coisas que Ele
fez. Mas isso nunca será suficien-
te para sermos como Ele (e aca-
ba sendo igualmente vergonhoso).
Para chegarmos a essa condição,
precisamos reproduzir o mesmo
tipo de preparação que Ele se sub-
meteu. Jesus não conquistou essa
condição gratuitamente, mas ao
custo de muito sacrifício. Sim, Ele
trabalhou muito para ser como foi.
Precisou abdicar de coisas para si
e se submeter a uma rigorosa disci-
plina espiritual para alcançar a mais
sublime relação com Deus.
John Wesley, certa vez, disse
que havia um ditado comum na Igre-
ja primitiva: “A alma e o corpo for-
mam um homem; o espírito e a dis-
ciplina formam um cristão”. O ideal
da vida cristã é ser como Jesus.
É necessário que passemos pelo
mesmo processo que Ele passou.
Disciplina para evoluir
Ser disciplinado é basicamen-
te ser obediente a um conjunto de
regras ou parâmetros. Seguir em
ritmo contínuo as diretrizes de um
projeto ou ideal. Para desenvolver
espiritualidade com o mesmo rigor
que um atleta quando se prepara
para uma competição, precisamos
aprender com ele. O alto desem-
penho passa pelo conhecimento e
domínio do próprio corpo, pelo de-
senvolvimento muscular para lhe
dar potência e pelo aprimoramento
técnico, para lhe dar precisão. Cada
um desses aspectos tem os seus
parâmetros e rotina de trabalho.
Seguindo-os disciplinadamente, al-
cançaremos a excelência.
Subjugar do corpo
Você precisa se conhecer. Sa-
ber de seus talentos, fraquezas e
limites. Uma vez conhecidas essas
características, trabalhamos para
moldá-las conforme a meta princi-
pal. Em nosso caso, a meta é ser
como Jesus.
O corpo é elemento central de
nossa preocupação. Ele pode ser
instrumento de sucesso ou de que-
da, dependendo da forma como o
usamos. E essa não é uma ideia
nova. Paulo foi muito enfático ao fa-
lar da sua relação com seu corpo:
“aplico socos no meu corpo e o tor-
no meu escravo, para que, depois
de pregar aos outros, eu mesmo não
venha a ser reprovado” (1Co 9.27).
O corpo tem seus próprios desejos
e inclinações, precisa ser subjuga-
do à vontade espiritual de servir
para a glória de Jesus. Do contrário,
ele seguirá apenas seus instintos
para sua própria satisfação. “Por-
tanto, não reine o pecado em vosso
corpo mortal, a fim de obedecerdes
aos seus desejos. Tampouco apre-
senteis os membros do vosso cor-
po ao pecado como instrumentos
do mal; mas apresentai-vos a Deus
como vivificados dentre os mortos,
e apresentai os membros do vosso
corpo a Deus como instrumentos
de justiça” (Rm 6.12-13).
Esse é um processo pelo qual
Jesus também passou. Quando
dizemos que Ele subjugou seu
corpo, precisamos entender que
“Jesus era humano, não só divino.
61
Ele precisou de disciplina não por-
que fosse pecador e necessitante
de redenção, como nós, mas por-
que tinha um corpo como o nos-
so”1. O corpo tem de ser posto a
serviço da espiritualidade, para não
ser pedra de tropeço. Se bem disci-
plinado, será instrumento de justiça.
Desenvolver a musculatura
A musculatura é a origem da
potência na atividade física. Ao de-
senvolvê-la, ganha-se em desem-
penho, resistência e poder de ação.
Um atleta pode conhecer-se bem e
dominar com perfeição a técnica,
mas sem a força muscular a ativi-
dade é débil.
A espiritualidade saudável exige
um espírito forte. De onde vem o
poder espiritual na vida do crente?
1. Da sensibilidade à voz do
Espírito – “Mas recebereis poder
quando o Espírito Santo descer so-
bre vós” (At 1.8) – Quanto mais con-
seguirmos ouvir a voz do Espírito e
nos permitirmos ser guiados por
Ele, mais poderosa será a sua ação
em nossas vidas. Teremos mais
capacidade de entender as Escri-
turas, estaremos frequentemente
no centro da vontade de Deus e de-
senvolveremos mais o Fruto do Es-
pírito (alegria, paz, longanimidade,
benignidade, bondade, mansidão e
domínio próprio – Gl 5.22).
2. Da fé – “Eu asseguro que,
se vocês tiverem fé do tamanho
de um grão de mostarda, poderão
1 - WILLARD, Dallas. O Espírito das Disciplinas. Rio de Janeiro: Danprewan, 2003.
62
dizer a este monte: ‘Vá daqui para
lá, e ele irá. Nada será impossível
para vocês” (Mt 17.20) – A fé traz
o sobrenatural à vida, sustenta em
momentos de grandes dificuldades
e fortifica a esperança. Dá solidez à
espiritualidade do crente, à medida
que ela se renova.
3. Do Evangelho – “Porque
não me envergonho do evange-
lho, pois é o poder de Deus para a
salvação de todo aquele que crê”
(Rm 1.16) – O Evangelho é o marco
da esperança dos homens. O con-
teúdo do coração e boa nova nos
lábios do crente. Sua mensagem
revigora a vida e liberta os cativos
do poder mortal do pecado.
4. Da humildade – “A minha
graça te é suficiente, pois o meu
poder se aperfeiçoa na fraqueza.”
(2Co 12.9) – Estar enfraquecido é
estar pronto para o agir de Deus,
nos restaurando e reerguendo. O
humilde admite suas falhas e re-
conhece que depende da graça
de Jesus para viver. Quanto mais
nos ausentamos do protagonismo
das nossas vidas, mais Jesus toma
esse lugar e desempenha seu se-
nhorio sobre nós.
Aprimorar a técnica
É o conhecimento específico de
uma atividade. Usando o exemplo
de um jogador de futebol, a técnica
relaciona-se à precisão nos passes,
chutes e desarmes, ocupação de
espaços no campo, tática, etc.
 Na espiritualidade, a técnica tem
a ver com a prática da vida cristã.
Estar familiarizado com os instru-
mentos de trabalho, com os proce-
dimentos habituais, os objetivos tra-
çados e os valores defendidos.
A nossa principal ferramenta de
trabalho é a Bíblia. Precisamos co-
nhecê-la com distinção. Ela é o livro
mais vendido da história, mas talvez
seja o menos entendido. Não é ad-
missível para um cristão desconhe-
cer seu único guia de fé e prática.
Você deve conhecer suas divisões,
temas e escritores, saber aplicar
os versículos adequadamente nas
ocasiões corretas e ser capaz de
correlacionar o Antigo Testamen-
to com o Novo Testamento. A falta
de intimidade com as Escrituras
tem produzido interpretações intei-
ramente equivocadas, causando
confusão e produzindo cristãos mal
formados espiritualmente.
Discipular pessoas e conduzi-
-las pelo caminho da fé é uma ha-
bilidade que necessita de cultivo.
A improdutividade é um dos piores
males que podem acometer ao cris-
tão. Não apenas porque devemos
cumprir o comissionamento de Je-
sus (Mt 28.19-20), mas porque de-
pendemos disso. Nossa espiritua-
lidade se fortalece na medida em
que nos dedicamos a encaminhar
outros pela fé. O ensino é um exer-
cício eficaz para aprimorar nossa
prática cristã.
Em algumas igrejas, a prática da
visitação é privilégio de poucos. Em
geral, é um trabalho concedido a um
departamento ou ministério especí-
fico. O cristianismo é uma religião
de contato pessoal. Jesus caminha-
va pelas ruas das cidades e aldeias
procurando por pessoas para se re-
lacionar com elas. Nesse exercício,
se deparava com as mais variadas
carências afetivas e espirituais. En-
contrava pessoas marginalizadas e
desprezadas e com elas se sentava
para conversar acerca da vida, da
fé e da verdade. Encontro, conver-
sa, compartilhamento, comunhão –
uma sequência de acontecimentos
que tornam o cristão mais ciente do
que ele é. Ele é a mão de Deus pre-
sente na vida dos oprimidos, dos
solitários, dos sofridos e abatidos.
Para pensar e agir:
A excelência na vida cristã está
à nossa espera. Temos o conteúdo
e o caminho para nos aperfeiçoar-
mos. É tudo uma questão de força
de vontade e disciplina.
Os atletas trabalham com muito
empenho e sacrifício para conquis-
tas terrenas. Coisas que perecem
com o tempo, glórias que duram
até o próximo vencedor. Qual deve
ser, então, a intensidade de nossa
entrega, já que nossa conquista é
espiritual e eterna?
Segunda: 1Coríntios 9.25-27
Terça: Romanos 6.1-14
Quarta: Gálatas 5.22-23
Leitura Diária
Quinta: Mateus 28.19-20
Sexta: Mateus 4.23-25
Sábado: Mateus 17.14-20
Domingo: 2Coríntios 12.9
63
Currículo
2018
Primeiro Trimestre Revista da Convenção Batista Fluminense
Ano 14 - n° 55 - Outubro / Novembro / Dezembro - 2017
MULTIPLICANDO DISCÍPULOS
“Obediência ao Ide de Cristo” Diretor Executivo: Pr. Dr. Amilton Ribeiro Vargas
Pr. Jozadaque Gomes Nunes
Diretoria da Convenção Batista Fluminense:
Presidente: Pr. Vanderlei Batista Marins
Segundo Trimestre Primeira Vice-Presidente: Profª. Esmeralda Oliveira Augusto
Segundo Vice-Presidente: Pr. Ronem Rodrigues do Amaral
RESGATANDO OS VERDADEIROS Terceiro Vice-Presidente: Pr. Eber Silva
VALORES DA FAMÍLIA Primeiro Secretário: Pr. Felipe Silva de Oliveira
Pr. Nataniel Sabino Segundo Secretário: Pr. Juvenal Gomes da Silva
Terceiro Secretário: Pr. Luciano Cozendey dos Santos
Quarto Secretário: Pr. Ceza Alencar Rodrigues

Terceiro Trimestre Diretor de Educação Religiosa:

VIVENDO PARA A GLÓRIA DE DEUS Pr. Marcos Zumpichiatte Miranda

Fundamentado na Epístola de Paulo

Redator: Pr. Marcos Zumpichiatte Miranda
aos Colossenses
Revisão Bíblico Doutrinária: Pr. Paulo Pancote
Pr. Evaldo Rocha Revisão e copidesque: Edilene Oliveira

Quarto Trimestre Produção Editorial, Diagramação e Impressão:

Print Master Editora (22) 3021-3091

Fruto do Espírito - A Verdadeira Liberdade! Distribuição:

Pr. Roberlan Julião Print Master Editora

Convenção Batista Fluminense

Rua Visconde de Morais, 231 - lngá - Niterói - RJ
Seja Mordomo CEP 24210-145
Algumas Igrejas poderão estar recebendo mais Tel.: (21) 2620-1515
revistas que o número de jovens e adultos E-mail: contato@batistafluminense.org.br
matriculados na EBD ou em outro grupo de
estudo bíblico. Por favor, avise a Convenção
se for este o seu caso. Queremos investir seu
dízimo também em outros projetos.

Acesse nosso site:

www.batistafluminense.org.br