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El Psicoan�lisis, que a trav�s del bien-decir allana el camino hacia el deseo, no

puede m�s que oponerse desde su peculiar posici�n �tica al rechazo que el cobarde
moral construye en torno a una impotencia: no puedo hacerme cargo de mi deseo, no
puedo, no quiero hacerme cargo de mi dolor de existir, y si el Otro no desea por
m�, yo sufrir� por el Otro. Si el Otro no es garante de mi deseo, que al menos lo
sea de mi sufrir. El Otro, as�, seguir� existiendo. M�rame, Otro, m�rame sufrir y
dime que vivo sin vivir en m�, que muero porque no muero. Garant�zame que esta es
la verdad.
Esa no es la verdad. La verdad, como tal, es inalcanzable, est� fuera del registro
de lo accesible. Pero una aproximaci�n valiosa se realiza a trav�s del
reconocimiento de la p�rdida, de lo que perdura de ella. La elecci�n, hecha como si
de una apuesta se tratara, albur que se corre poniendo en juego lo que nos hace
sujetos, es entre deseo o goce. De la cobard�a moral al dolor de existir media un
paso: una p�rdida de ser. El cobarde, antes de perder...nada, retrocede, se queda
con el goce, y muere por que no muere. El valiente, apostando por su deseo, har� de
su dolor de existir un motivo por el que vivir. Hoy vamos a ocuparnos de
aquellos que perdieron la dicha de vivir y no vuelven a hallarla, quedando
sumergidos en una tristeza permanente. Quiero decir con esto que pasar� por alto
los estados de tristeza epis�dicos que todos experimentamos con mayor o menor
frecuencia para colocar el foco sobre la tristeza convertida en una verdadera
pasi�n, incluso en un vicio supuestamente imperdonable, seg�n algunos pensadores
que a lo largo de la historia la han considerado como el mayor de los pecados.
Pero esto hay que poder argumentarlo, pues no va de suyo que hablar de pecado y de
cobard�a no caiga del lado de la valoraci�n moral. Dicho de otro modo, tenemos que
ver con claridad en qu� se diferencia la teor�a de Lacan sobre la tristeza de
aquella que promueve la tradici�n cristiana. Me interesa subrayar que ning�n juicio
moral est� permitido a aquel que se dice psicoanalista.
La tristeza se caracteriza por un fuerte sentimiento de inautenticidad respecto a
la vida, que se acompa�a con el dolor por el exilio y la soledad ante un mundo que
se ha vuelto an�nimo y carente de sentido. Mientras el presente se torna extra�o y
el futuro inconcebible, cualquier pensamiento se convierte en recuerdo y todo
recuerdo lleva el sello de la perdida. El sujeto embargado por la tristeza alimenta
sin cesar los recuerdos de aquello que fue y no volver�, entreg�ndose a un �terco
recuento de las p�rdidas�,