EL MODELO EDUCATIVO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO

Aproximación al sentido educativo comunitario a partir de la constitución y reconocimiento

de las NPIO y C

SUMARIO

1- APROXIMACIÓN HISTÓRICA
2- LECTURA Y ESCRITURA
3- CARÁCTER CULTURAL DE LA LECTURA Y LA ESCRITURA
4- MODELO EDUCATIVO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO
5- ANÁLISIS

RESUMEN

Revisar nuestro sistema educativo a través de la historia se hace necesario por cuanto
constituye un factor determinante a la hora de concebir el Modelo Sociocomunitario Productivo.
Como país pluricultural y multilingüe, tenemos desafíos a la hora de diseñar un sistema
educativo que englobe las diferencias y similitudes culturales, sociales e históricas. Nuestro
proceso histórico es diferente. El inicio de una nueva era, tal vez esté dada por la revolución del
’52 en el occidente no así en el oriente. Por ello debemos reconsiderar lo que significa para
nosotros la educación partiendo desde la concepción de la lectura y la escritura, en un sistema
que hasta hoy es monolingüe y monocultural en el aspecto educativo oficial.

PALABRAS CLAVE

Educación, Modelo Sociocomunitario Productivo, pluricultural, multilingüe.

APROXIMACIÓN HISTÓRICA

Dejar el siglo XX y pasar al XXI no solo es una cifra que aparece en el calendario, sino creemos
que al igual que ocurría antaño el final de un época y el ingreso a otro siglo trae consigo muchas
incertidumbres, certezas y esperanzas de días mejores. En este contexto creemos que los
cambios ocurridos en los años 2000, marcan los acontecimientos últimos de la primera década.

En nuestro contexto histórico-social vivimos signados por el neoliberalismo. La economía de

mercado busca asegurar su capital y para ello acude a los países tercer mundistas en busca de
mejoras y adecuaciones para evitar la crisis financiera que se vislumbra. Con esa perspectiva se
fortalecen las transnacionales para coptar las empresas públicas y se plantea la privatización de
las empresas públicas, con grandes ventajas para las mismas. El primer intento es de privatizar
el agua, por ello se desata en Cochabamba la “Guerra del Agua”, con su correlato la “Guerra del
Gas”, que precipita la caída del gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada.

En este panorama algunos intelectuales de izquierda toman conciencia de que el país no puede ni
debe seguir así. Es la primera vez en la historia que se realiza un plan con la base de la
investigación de cuyo resultado emerge el Plan Nacional de Desarrollo conocido como PND. En
este se encuentran los lineamientos para refundar el país y el reconocimiento de las naciones
que la componen. Los pilares en los que se sostiene esta nueva alternativa son de que Bolivia
deber ser: Digna, Soberana, Productiva y Democrática.

Para lograr esta visión se analiza todos los estamentos que han participado en el manejo de
nuestra patria y se establece que nunca hubo una visión de país desarrollado. Todas las políticas
implementadas no vislumbraban la visión de la constitución de la República como Estado
independiente, libre y soberano como reza en la Constitución Política del Estado. La mentalidad
colonial asumida inmediatamente después de la Batalla de Ayacucho y expulsadas las fuerzas
extranjeras, había asentado el colonialismo imperante en su peor fase: el desprecio y exclusión de
las grandes mayorías que eran y son dueñas de estos territorios. Los sucesivos gobiernos
asumidos por líneas familiares se habían esmerado en elucubrar políticas públicas y privadas
destinadas a mantener el estado de cosas, es decir a mantener los privilegios que otrora gozarán
los criollos. Ahora, bajo una nueva forma de concebir la explotación vieron en la patria la
posibilidad de reproducir las formas de acentuar la ignorancia ligada a la pobreza. Como país
siempre fuimos pobres, la falta de divisas, como resultado de la economía mono-extractivista y
altamente dependiente, acentuarían esa visión de país tercer mundista, y tal vez en vías de
desarrollo si así lo decidía la política monetaria del mundo.

En el antiguo Alto Perú, el año 1624 se había fundado la Universidad Mayor, real y Pontificia de
San Francisco Xavier de Chuquisaca, considerada la más antigua del Continente. A nivel local la
ESFM “SIMON BOLIVAR”, que fuera Instituto Normal Superior “SIMON BOLIVAR”, se fundó al año
1917, y creo que podemos ennumerar otras instituciones de igual jerarquía, en las que no se
gestaron procesos libertarios. Irónicamente estas instituciones no fueron fuente de inspiración

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para luchar en contra de las injusticias, así como no fueron visionarias para proponer un sistema
de educación altamente patriótico.

Nuestra historia se caracteriza por ser ambigua. Tuvimos momentos de patriotismo, de heroísmo
profundo, momentos de traición y deslealtad pero en el fondo hubo un sentido de conservación de
los territorios. Estos fueron posteriormente objeto de intrigas, arrebatos, engaños y traiciones. La
historia cuenta que a través de la Ley de exvinculación, dictada por T. Frías el año 1874,
arrebataba a sus legítimos propietarios las tierras de comunidad y pasaban a ser de propiedad
individual. Una ley daba por fin al sentido comunitario que hasta ahora persiste en las
comunidades y en nuestra cultura. Alrededor de 1880, se dio paso a los apoderados que
representaban a las comunidades, con tesón lograron revertir la ejecución de esa ley. Hacia
finales del siglo XIX, estos pueblos solicitaron su autonomía, la historia cita un hecho: “que el
presidente era otro”, entonces cabe preguntarnos, cómo fue ese proceso en el que tuvieron
participación los apoderados respecto al estado y los comunarios.

Lo que interesa es el papel de la escritura y la lectura. El proceso social se aleja del educativo.
Es más no es su base ni fundamento. Cuál fue la visión de la justicia, del sentido de patria, de
territorio que lleva a los criollos o casta dominante a parcelar e intentar arrebatar y descabezar el
concepto de Ayllu y el sistema comunal, o lo que llama Patzi, (2003) “Poder comunal”*. Aquí
dejaremos la historia y pasaremos a preguntarnos sobre la educación. Las instituciones educativas
ya están presentes, hay hombres cultos, visionarios. Pero, cómo juegan el sentido de patria a
partir del privilegio que les otorga el color de piel, apellido, posición económica, genealogía.

La Historia de la Educación describe los intentos por educar al indio*. Empero no dice de la labor
del indio frente al estado opresor. Desde la ideología se pretendió cambiar la fisonomía y carácter
del indio. El deseo de aprender a leer y escribir no surgen como motivación o impulso de un país
para incorporar a la grandes mayorías, sino como mecanismo de segregación y aculturación. Esa
es la contradicción entre un Estado que asume e incorpora los elementos de la modernidad
ignorando el carácter de sus habitantes. Esta contradicción aun hoy en día es fuerte. Somos
altamente medioambientalistas, defensores de las especies en peligro de extinción. Pero,
desconocemos nuestra fauna y flora e ignoramos si todavía conservamos nuestras especies
nativas, entre ellas nosotros.

LECTURA Y ESCRITURA

¿Qué significa leer y escribir? Hoy leer y escribir significa acceder al sistema de la lengua y por
ende a los códigos lingüísticos con los que se mueve el mundo. Para nuestros abuelos
(masculino) fue un arma de inequidades. Leer era un secreto que tenía la magia de despojar,
echar y arrebatar tierras. A nombre de un papel se cometían los actos más despiadados. A ello se
suma la falta de recursos económicos, hoy este continúa siendo el gran problema de
Latinoamérica. Cómo era posible que de repente aparezca otro dueño de las tierras que habitaba
mi abuelo y el abuelo de éste. Más allá del engaño, está la lógica cultural con la que unos y otros
nos aproximamos al mundo para comprender su sentido. Ahí no aparece ni remotamente el papel
de la educación. Signo de que no fue prioridad alfabetizar a las mayorías. Hasta no hace mucho,
los certificados de nacimiento tenían errores que uno no los había cometido, sino el letrado que
ponía lo que pensaba que podía ser. Esa no es una actitud denigrante?

La concepción de que en el Estado boliviano se trataba con menores de edad, es una constante
cuando se niega la identidad a las personas que por su ascendencia proceden de los pueblos y
markas originarias. En este peregrinar educativo, encuentro que hubo dos funciones educativas: la
primera de simple acceso a la lecto-escritura y la segunda destinada a la comprensión de los
signos desde la cultura. Me interesa el segundo.

Considero que los actos de la escritura y lectura están enmarcados dentro de los conceptos
culturales que atañen a las estructuras mentales. Éstas articulan los espacios socio-histórico-
culturales con los que asimos el mundo desde una posición geográfica, de ahí que hoy sea
importante hablar de geopolítica. La ubicación espacio-temporal de las concepciones lecto-
escrituales*, deviene procesos formativos acordes con las políticas de estado de las naciones
frente a las demandas del mercado de trabajo. La preparación y formación en esa línea es vital,
por cuanto un país surge en la medida que ofrece alternativas a la producción de conocimiento
dentro de los requerimientos de la sociedad de consumo. Sobre la base de la teoría se produce
un cierto tipo de tecnología que desarrolla esquemas de comprensión del mecanismo con el que
el mundo se mueve. Si esta forma de educar produce beneficios a unos obviamente debe obrar
de modo inverso en aquellos países que poseen materias primas. El “cierre cognitivo” (Harvey,
2014: 133) entonces no es la incapacidad de pensar en función al progreso desde la economía,
sino consiste en la incapacidad de obrar mediante la política para proponer programas
educativos acordes con las expectativas del mercado. La uniformización educativa respondía a los

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preceptos generados desde la economía y las visiones de los países ricos en detrimento de los
países clasificados como pobres.

Creo que aquí hubo el primer efecto invernadero de considerar el acto pensante en subversión
ideológica y política. Para evitar esos pensamientos edificantes de constitución nacional, se
tendió a homogeneizar la idea del papel educativo y reducirlo a mero mecanismo de transmisión
de contenidos. Ese es el plano de nuestra educación.

La suplantación de los principios ético-morales, dio paso a la incesante labor de homogeneizar el

sistema educativo desde la posición instrumental de acceso a la lecto-escritura. Nunca a la
comprensión cultural del significado y sentido del sistema de signos. La historia corrobora la
primacía existente en el mundo de reinos, naciones y países fuertes sujetos a la raza y por ende a
la facultad cognitiva. Creo que no hemos superado esta instancia por cuanto aun hoy,
consideramos la superioridad de unos y la inferioridad de otros. Esa es la filosofía de Hegel. La
moral del amo y la moral del esclavo, no es otra cosa que legitimar esa tradición histórica con el
que el primer mundo ampara sus privilegios.

Un otro argumento, tendiente a la consolidación de esa ruptura es la adopción de medidas para

incorporar elementos ajenos a una cultura y difundidos por los canales legales de la educación.
No producir conocimientos, no contar con inventos patentados, no generar espacios de discusión
sobre la otredad son actos simultáneos que tienen lugar en los países tercer mundistas. La
excepción se extirpa de raíz para evitar conflictos. Las medidas económico-políticas ajustan esos
deslices por los cuales se intenta comprender el proceso de los signos lingüísticos.

CARÁCTER CULTURAL DE LA LECTURA Y LA ESCRITURA

Cuando digo que el acceso a la lectura y la escritura tienen carácter cultural me refiero a las
bondades de los signos que incorporan nuestra idiosincrasia. Esa pasa por la conservación de la
identidad y su posterior afianzamiento a través de los programas educativos que llevan el sello de
la liberación. Este acto se plasma en el currículo como medio de canalizar la ideología que se
consolidará a través de la política educativa adoptada para incorporar a las mayorías excluidas.
A este acto le llamamos educación.

En este marco, la lectura y la escritura no surgen como elementos aisladores y desclasantes,

sino como mecanismos homogeneizantes de la cultura. El papel de la educación, obra en favor
del cognoscente que participa desde su posición ideológica-política traducida en geopolítica
nacional.

En nuestro caso, aun hoy la lecto-escritura, supone un estrato racial sustentado por el privilegio de
la casta. Uno es más si lee, escribe, repite. Recuerde que pensar es subversivo. No estamos
preparados para producir conocimiento, porque uno debe pensar cuando llegue tal vez al
doctorado como grado académico. De eso está hecho nuestro concepto educativo. Por lo tanto,
las políticas educativas afianzan, sujetan a los hombres a sus concepciones de raza, cultura y
clase. En esta línea, los gobiernos de turno habían asumido que educar era dotar a los individuos
de medios para acceder a la lectura y la escritura como medida racial para combatir lo indio. Al
morir lo indio, se daría la auténtica labor civilizatoria de consolidar el estado boliviano. Sin
embargo, ese intento se revirtió a favor de los indios. En medio de todas las adversidades hubo
hombres que accedieron a la lectura y escritura, aún más a moverse dentro de la lógica del
castellano y adoptar las formas civilizantes de los hacendados. Este proceso es cercano a
nosotros. Para resaltar el papel civilizante, se dio el caso de adoptar un tipo de formación para el
área rural y otro para el urbano, empero no era eso todo, sino no hubo una visión del papel de la
educación en la formación de las generaciones que orientarán y ejecutarán la labor de incorporar
desde la cultura a las mayorías excluidas. Los problemas de la aculturación, alienación,
transculturación, etc., están presentes en nuestra forma de concebir la educación como
instrumento de validación social.

Contar con textos descontextualizados, desarrollar una clase con materias carentes de un entorno
y de difícil aplicación, evidencian la instrumentalización de la educación. Los problemas que
generó este tipo de concepción educativa son males que hoy arrastramos. No son fáciles de
superar por cuanto, tropezamos con estructuras mentales educativas bajo ciertos patrones desde
donde concebimos la realidad y la sustentamos.

Con el arribo del siglo XXI, también fue preciso mirar nuestra historia desde los conflictos sociales
que presenciamos, si analizamos esos hechos, vemos que no hubo el trabajo de la educación.
Una estructura mental es suplantada por otra a través de los contenidos estudiados. Destaco en
esta labor a los ciudadanos de El Alto. La composición social radica en migrantes que asistieron a
la escuela, mas la escuela no obró por cuanto ellos conservaron su sentido de pertenencia
territorial con el que los abuelos y abuelas emprendieron el proceso de liberación al fundar la

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república del Kollasuyu. El trabajo de arduo de Eduardo Nina Quispe, Luareano Machaca y otros
dio como resultado la consolidación de la ideología: consolidar un estado propio, educación
bilingüe, entre otros.

Como producto de esta forma de concebir la educación, se detectan cuatro grandes problemáticas
por las que el país estaba en ese estado de postración: la condición colonial y neocolonial,
dependencia económica, ausencia de saberes y conocimientos de las naciones pueblos
indígena originarios y educación conductista y desarraigada. Estas problemáticas habían sido
propiciadas por falta de un trabajo sistemático del papel de la educación y su influencia en la
formación de las generaciones jóvenes.

Luego del análisis se propone refundar la educación adoptando medidas para cambiar la política
educativa hacia el logro de la calidad educativa por cuanto se considera a la educación un activo
social destinado la producción en este sentido, será respaldada por la Ley 070. Esta supone un
cambio en la concepción de la educación de ahí que todo el proceso actual trabaje las
problemáticas detectadas en el PND.

Con este análisis se demuestra que la educación no nos ha permitido superar las trabas de
antaño, sino se han acentuado los prejuicios sociales y raciales, que excluyen a las grandes
mayorías de las ventajas de la educación. Hasta ahora esa concepción no se ha superado, por
cuanto las taras se marcan en las formas de acciones que tomamos respecto a la Ley, a los
cambios propuestos, a las autoridades y es que no concebimos que de pronto lo indígena dé
muestras de llevar adelante este proceso.

Si revisamos la Historia de la Educación en Bolivia, vemos que no hubo atisbos de considerar la

educación dentro del plan de desarrollo nacional, sino solo una extensión de las personas que a
título de saber escribir y leer eran considerados ciudadanos. La Literatura refleja de modo grotesco
esta situación, si bien la letra dice del pensamiento, en nuestro caso la letra era para falsear la
verdad y a título de ello despojar. Esa metáfora tan particular de obrar hasta hoy en día es un
carácter del osado. La fácilmente nos vemos embaucados por la apariencia y en ese caso no
sirve saber leer ni escribir.

Esta situación no se daría si viéramos en la educación un factor determinante para la formación

del criterio frente a la realidad. La perspectiva del ser humano pasa por muchos factores empero
es la educación quien da respaldo a las personas en su posicionamiento frente a la realidad. De
modo que las deficiencias de nuestro carácter, formación, poco profesionalismo y otros son
elementos que devienen de la poca fe en la formación educativa.

Estas son algunas de las necesidades para llegar a proponer una alternativa educativa acorde
con la situación de ser un país tercermundista en vías de desarrollo y con alto porcentaje de
personas analfabetas, sin acceso a una real y verdadera educación en el sentido de ver
fortalecidos nuestras capacidades y potenciamiento de las mismas.

Este es nuestro panorama educativo. La necesidad de desligar las concepciones socio-raciales de

la visión nacional son urgentes y tareas de los formadores de formadores, por ello la propuesta
del Modelo Sociocomunitario Productivo, con base en la concepción de lo comunitario, en el
sentido de participar de las esferas de decisiones en términos de poder, se solidifica a la hora de
pensar en el objetivo de la educación: Fortalecer las capacidades y potencialidades de los
habitantes orientado por la concepción productiva.

MODELO EDUCATIVO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO

La Formación de los jóvenes en esta coyuntura implica la producción de los conocimientos, en

correspondencia con el Modelo Sociocomunitario Productivo. Así se exige que las personas
involucradas en el ámbito educativo, reconsideremos nuestra postura frente al proceso educativo.
La actitud pasiva cambia hoy por el compromiso que asumimos en la perspectiva de la nueva
concepción de la educación como “activo social” (PDN, 2006) De tal forma que debemos mirar la
práctica educativa dentro de un nuevo paradigma que por los aspectos que destaca se desarrolla
dentro un eje articulatorio como resultado aplicativo de la interiorización de los conocimientos. Este
eje lo constituye la Investigación Educativa, que recibe todos los hilos conductores del proceso que
se desarrolla en aula. Es decir, un sistema educativo que responda a las necesidades del país con
vistas a hacer de ella un centro de producción proveniente de la educación.

Si bien hasta ahora no hubo el impacto esperado, es en este proceso que la Educación debe
contribuir en el desarrollo de potencialidades y capacidades. Así, hoy se debe contar con un plan
estratégico acorde con las necesidades de la Población docente-estudiantil y administrativo
involucradas en el aspecto educativo

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En torno a estos contextos existen muchas necesidades, la principal es la carencia de textos
provenientes de nuestro contexto para ser aplicados bajo el concepto de lo propio. Entonces, la
transformación y las exigencias por articular los estamentos institucionales para darle
funcionalidad al sistema educativo y por ende, al proceso de formación de maestros bajo la nueva
ley 070.

Por la naturaleza del Proceso Educativo, hoy debemos ampliar nuestro campo de acción. No solo
la escuela sino el entorno cobre sentido y pasa a ser parte de la Comunidad Educativa. Así se
considera en la planificación los otros espacios para desarrollar políticas educativas que
contribuyan en la descolonización del ejercicio docente. Hoy creemos que este es el reto más
importante del Enfoque Descolonizador. La educación debe hacer su papel en la sociedad y debe
dejar de ser un añadido de contenidos para ser efectivamente el campo de producción de
conocimientos que fortalezcan nuestra identidad, cultura e ideología.
Como maestros, es nuestra obligación introducir y contribuir con el análisis y reflexión profunda en
este momento educativo, para cambiar y transformar las imposiciones que todavía han quedado y
desarrollar estrategias que eviten continúe las formas modernas del colonialismo. Sin embargo
sabemos que es difícil enfrentar este reto, todavía existen instituciones que enfatizan el
desarraigo con base en la disciplina, el orden y el aprovechamiento sobre la base del miedo.
Fuimos educados por el miedo y es eso lo que reproducimos. Continúa el control vertical, donde
el poder de dominación, como menciona Rodríguez, siguiendo la lógica del conocimiento
occidental indica que: “El conocimiento permite controlar las cosas y los hechos para anticiparse a
ellos, para poseerlos y dominarlos” (Rodríguez, 2004, 116) Queda claro que esta actitud es el
principal obstáculo para el cambio.

PROPUESTA

Temática
Orientadora

Campos

(Fuente propia, 2014)

Ejes articuladores

Cuando vemos estos elementos, nos preguntamos en qué consisten. En respuesta a las múltiples
necesidades, demandas, interés y problemáticas surgidas de las preocupaciones por transformar
la educación, viene esta propuesta.
La visión de agrupar las especialidades en campos, estableciendo la coherencia y cohesión a
través de los ejes articuladores y temáticas orientadoras, constituye el esfuerzo por reordenar los
principios que deben regir la actual Ley 070.
La visión que hoy se tiene de la educación, va de acuerdo a las exigencias del mercado con un
fuerte componente ideológico y político por cuanto todos los estados requieren formar a los
ciudadanos bajo premisas que coadyuven la consolidación del Estado Plurinacional. El árbol es un
primer intento de aproximación al MESCP. Bajo la premisa de educación con calidad se ha
establecido llevar adelante la Reforma Educativa, en el marco de la descolonización del estado
por un estado más propio, nacional y de carácter étnico-cultural.

ANÁLISIS
Revisaremos algunos elementos para su consideración:

EDUCACIÓN CON CALIDAD

Este eje constituye un componente esencial hacia donde debemos llegar. El aporte desde este
lado del mundo con esta ley es el potenciamiento de las capacidades de todos los ciudadanos
con énfasis en la lengua materna para definir el carácter nacional y el trabajo de la identidad
cultural.
Bajo este denominativo se concentran los ejes de la Educación Intraculturalidad, Interculturalidad
y Plurilingüe en relación con la dimensión del Ser.
Vemos que no es posible hablar de una educación de calidad si no es partícipe el estudiante
desde el lugar que ocupa en le escala social, y cualquiera que sea su condición cultural, política,
económica, etc. Detrás del estudiante está su familia, su primer grupo social del cual posee los

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signos, símbolos culturales y los que es más importante su estructura mental. Entonces lo
Intracultural lo conecta a su familia en términos de reconocimiento del espacio cultural del que
deriva su forma de accionar, pensar y construir su visión como ser humano y por ende, de su
reconocimiento socio-afectivo.
La interculturalidad no se da, pensamos, solo con la interacción con otros contextos, sino a raíz
del trabajo de lo intracultural se puede posibilitar la aceptación de otras culturas sin asumir sus
pautas de conducta y comportamiento. Creemos que es la base para impedir que el joven, niño,
adolescente pierda su identidad y pase a ser un alienado cultural que manifiesta su posición en el
desarraigo cultural.
La condición del plurilingüismo se posterga por cuanto la pérdida de la lengua ha ido en aumento
a medida que se consolidaba una otra forma de ver el mundo. El consumismo, la globalización y
el alto índice de desplazamiento cultural hacia la periferia por la búsqueda de espacios de
reconocimiento han incidido en la práctica clandestina de la lengua materna. Hoy enfrentamos el
problema de oficialización de la lengua castellana en desmedro de la lengua materna de origen.
Consideramos que este es un gran problema por cuanto, la falta del dominio del castellano y sus
repercusiones en la lectura y escritura incide en el rendimiento académico.
La calidad educativa no se resuelve con la implementación de Reformas, sino con la construcción
cotidiana de la identidad que no queda claro en el sistema actual.

ESQUEMA
TEMÁTICAS
ORIENTADORAS

IDENTIFICAN CATEGORÍA
LOS
CONTENIDOS ORGANIZAD
CAMPO ORA
CONTENIDO
S
CRITERIOS EJES
POLÍTICOS ARTICULADORES
(Fuente propia, 2014)

Este cuadro expresa los cambios profundos que vivimos en el ámbito educativo. La forma de
presentar los contenidos hoy cobra relevancia porque se considera el contexto en el que van a ser
desarrollados, se incluye el material educativo, se trabaja un ámbito y se enfatiza la comprensión
en el procesamiento de la información, además de la inclusión de la experiencia en la
metodología de trabajo nos incluye en esta nueva propuesta.

El docente forma parte de los procesos formativos. La construcción y el empoderamiento de la

construcción de la currícula es el paso más importante para incluir en las decisiones a los
maestros y maestras. El desafío hoy constituye el conocimiento de nuestros estudiantes para
potenciar sus capacidades, empero la labor no se reduce a la parte curricular, sino en estrecha
relación con la propuesta de los cuatro pilares: Bolivia digna, soberana, productiva y democrática.

OBSERVACIONES

Desde nuestra perspectiva, existen algunas falencias en la concepción del educando que vemos
con preocupación por cuanto no se puede dejar al libre albedrio los destinos de la nación.
Debemos pensar que un día los jóvenes de ahora pasarán a gobernar y liderar las acciones, así,
observamos estos aspectos:

El sistema de evaluación
Planificación curricular
Principios socio-educativos
Disciplina escolar
Rechazo a la formación desde la lectura crítica e inferencial
Concepción simplista de la educación

LOGROS

A pesar de nuestras observaciones el MESCP es aplicable y ofrece grandes oportunidades no

sólo a los estudiantes, docentes, padres de familia y comunidad en general.

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Nuestros logros:

Diálogo de saberes desde la experiencia

Conformación de las comunidades de producción de conocimiento
Planificación desde la multidisciplinariedad
Establecimiento de la coherencia y cohesión del proceso formativo desde la cultura
Posicionamiento de nuestros estudiantes en la línea de la Ley 070
Elaboración de nuestras planificaciones en función a potenciar las capacidades socio-
afectivas y psicomotrices de los y las estudiantes
Reconocimiento de nuestras fortalezas en el ámbito profesional
Incorporación de los saberes y conocimientos de los ancestros
Visión cultural sobre la educación
Comprensión de la función educativa definida a partir de la implementación de la Ley 070

DIFICULTADES

 La falta de respaldo en las intenciones de llevar adelante una educación con calidad desde la
exigencia, disciplina y compromiso
 Falta de bibliografía actualizada para consulta del docente y del estudiante
 Poco de interés de los estudiantes de incorporar plenamente la Ley 070
 De nuestra parte, poco conocimiento de nuestra cultura, desde las NPIO
 Poco o nulo uso de la lengua materna
 Prejuicios respecto a la incorporación dentro de cada especialidad de la lengua materna
 Falta del funcionamiento de las Comunidades de Producción de Conocimiento en la ESFM
“SB”

SUGERENCIAS:

 Trabajo mancomunado
 Compromiso total del personal, estudiantes y comunidad del entorno
 Bibliografía actualizada

BIBLIOGRAFÍA

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