Eltö rö tt

A HAJCSÁR BOTJA...

Antológia
J ákob B ö h m e
műveiből

válogatta
J. L. G. H arto g -M eyjes

ELSŐ M AG YAR KIADÁS

2014 .

Kristály sorozat 7
 Előszó

A DRP-Rosenkreuz Kiadó viszonylag rövid időn

belül jelentette meg Jákob Böhme műveiből a harma­
dik szövegválogatást a Kristály sorozatban Eltörött a
hajcsár botja címmel.

Jákob Böhme történelmi szempontból korának igaz

gyermeke. A 17. század első negyedében Isten mély­
ségének ezen áldott látója pánszófikusnak számított,
akikhez egyébként a rózsakereszteseket és Paracelsus
követőit is sorolták. Böhme gondolatvilágát azonban
akkoriban csak kéziratainak másolataiból lehetett
megismerni, melyet tanítványai nagy szorgalommal
készítettek, hogy isteni megnyilatkozásaiból semmi se
menjen veszendőbe.

Böhme életében csak egyetlen könyv jelent meg nyom­

tatásban: víz út Krisztushoz, 1624 januárjában. A megje­
lenés után a teljes példányszámot azonnal lefoglalták
és megsemmisítették. Csupán két példány menekült
meg e sorstól. Az egyik a Harvard Egyetemen találha­
tó, a másik az amszterdami Bibliotheca Philosophica
Hermeticában.

5
 Eltörött a hajcsár botja...

1682-ben, jó fél évszázaddal később, német nyelven

Böhme teljes életműve kiadásra került Allé tbeosophische
Wercken (Összes teozófiai mű) címmel. Johann Georg
Gichtel (1638-1710) egy Amszterdamban élő német
protestáns misztikus volt az, aki e mű 15 kötetét egy év
alatt kiadta. Ehhez hálásan használta fel Abraham W.
van Beyerland (1586/87-1648) kéziratait, melyeket ő
különös úton-módon és csodálatos energiával gyűjtött
össze 1632 és 1648 között. Van Beyerland összehason­
lította, egységesítette művei másolatait és kéziratainak
különböző változatait és holland nyelvre fordította
őket. 1634-ben gyakorlatilag Böhme összes művét
megjelentette könyv formájában. Ö tehát a kéziratokat
nemcsak összegyűjtötte, hanem úgy tűnik, hogy az
akkori nyomtatást is személyesen ellenőrizhette. Aki
a kiadvány egy példányát meg akarta vásárolni, annak
közvetlenül kellett Van Beyerland amszterdami házába
elfáradnia, a Warmoesstraatra.

Van Beyerland egyébként a Hermész Tnszmegisztosz

művek javított holland fordításainak kiadója is volt.
Utolsó kiadott könyve Valentin Weigel (1533-1588)
egyik műve. Weigel figyelemre méltó hatást gyakorolt
Böhmére.

Az Eltörött a b a ja á r botja című könyv Böhme néhány

művének pozitív és bátorító gondolatait összefoglaló

6
 Előszó

antológiája: Az em ber háromszoros életéről (1620) és a

N egyven kérdés a lélekről (1620) című könyvekből. Ezt
a negyven kérdést válaszolta meg Böhme 1620-ban
jóval idősebb és tanultabb barátjának, Dr. Balthasar
W alter kabbalistának és alkim istának. A könyv
előszavában ezt írja: „Csak azért, hogy válaszolhas­
sak nektek, akik szeretnétek m egtapasztalni szívetek
gondolatait, kom oly keresését és vágyakozását, mivel
nékem megadatott... s aztán, ha oly hevesen keres­
tek, akkor e megtalálás okai ti vagytok, mivel Isten
a titkait eszközökkel, és azok nélkül is megmutatja.
Hogy senki se dicsekedjen, gyakran nagyon egyszerű
embereken keresztül szól, így felismerhető, hogy a
válasz az Ő kezéből származik. így legyen megvála­
szolva néktek, nem a külső értelem, hanem a felis­
merés szelleme szerint.’’

Ez a könyvecske nagyon tanulságos keresztmetszete

Böhme emberről és Istenről való gondolkodásának.
A Böhmét jellemző reményteli optimizmus itt is
megtalálható. A dolgok lényegét egyetlen mondattal
képes kifejezni. Tiszta nyelvezetét, lényegre törő,
megragadó gondolkodását az akkori idők tipikus
fogalmaival értelmezi, az olyan fogalmakkal, mint
például Lucifer, a bűnös világ vagy Isten haragja.
Böhme számára Lucifer az önfenntartás és önmeg­
valósítás vágyának megszemélyesítője, a hatalomhoz

7
 Eltörött a hajcsár botja...

való akarat az emberben és az emberiségben. Eközben

Krisztus, Isten szíve, az isteni szeretet princípiumát
jeleníti meg, mely Isten eredeti akaratából, az ősokból
keletkezik, és az ember legbensejében és a világban
hat. Számára a bűn kizárólag az ember Istentől való
elválasztottságát jelenti, tehát nem morális, hanem
ontológiai kategória: a mostani ember és a jelenlegi
világ, az eredeti isteni akaratból saját hatalomhoz
való akarata miatt kibukott, és egy Istentől magát
elzáró állapotba esett, ami miatt halandóvá vált, és az
Istentől való eltávolodás miatti bajokkal: betegséggel,
konfliktussal és fájdalommal büntetett. Pontosan ezek
a bajok és a halál az Isten haragja: az isteni erők tör­
vényszerű reakciói a hibás emberi magatartásra, nem
pedig egy antropom orf Isten érzései és büntetései. Ezt
a természettörvényszerű reakciót, Isten haragját, az
ember gyakran büntetésnek érzi, de ez tudatfejlődését
szolgálja. Ez a tartós fájdalom fokozatosan feltárhatja
a baj okait, az ember, felismerése alapján, a hatalomra
törekvő akarat átengedésének útjára lép, amely által
újra eggyé válik Istennel, az eredeti akarattal. A bűn,
az elválasztottság ekkor megszűnik, Lucifer ember
feletti hatalma megtörik. így válik Isten haragja végül
is Isten szeretetének hatásává.

J. L. G. De Hartog-Meyjes (1882-1961) ezt a kis köny­

vecskét 1909-ben állította össze beteg embertársaiért.

8
 Előszó

Eközben a sorok között m indig más, a betegség még

súlyosabb formáira mutat, vagyis a lélek betegségére,
amely minden természetben született embert fogva
tart. De Hartog-Meyjes Dr. A. H. de Hartog (1869-
1938) felesége volt. De Hartog 1915-ben az Uren
met B oehm e (Böhmével töltött órák) című kötetet
állította össze (újra szerkesztve az Egy egyszerű élet
Krisztusban címmel).

Előszavában ezt írta: „Ne gondoljátok, hogy ez a

könyv nekem túl nehéz és semmi közöm hozzá!
Nem az Atya örök bölcsessége-e Krisztus, és nem
vagy-e te az ő testének része, vagy legalábbis nem
szeretnél azzá lenni?
Hogyan akarsz megállni Isten előtt, ha nem aka­
rod hallani az ő rejtett hangját? Nem fogják-e ezt a
reakciót megkövetelni tőled?
Kedves betegem! Pont te vagy az, aki előtt oly sok
csendes, szabad óra áll. Fogd tehát és olvasd, és gon­
dolkodj el róla! Erősíteni fog téged, ha betör az éjszaka.
Az az ember, aki ezeket a szavakat írta, egy egyszerű
cipész volt, meggyötörve az emberektől, megvigasztal­
va Istentől. A kereszthordozók nyelve mindig ugyanaz.
Bárcsak ne csengene idegenül a füledben!”

A könyvecske két kiadást ért meg, az elsőt az amsz­

terdami Kluyt Kiadónál (1909) a másodikat a szintén

*
 Eltörölt a hajcsár botja...

amszterdami Paris Kiadónál (1929). A Rozenkruisers

Genootschap első tagjai egy géppel írt kiadványt
évszám és címlap nélkül adtak ki, a háború előtti
időkben.

Böhme, Comemus, a klasszikus rózsakeresztesek és

Van Ríjckenborgh Hermész Triszmegisztoszhoz írt
kommentárjaival a Rozekruis Pers a fent jellemzett
gondolkodás gyökereit mutatja be. A megszabadulás­
ra — a belső újjászületésre — törekvő emberek megta­
lálták egymást a 17. század kezdetén Németországban,
és néhány évtizeddel később Amszterdamban. A
Rozekruis Pers által kiadott könyvek a 21. század
keresőit kötik újra össze ezekkel a gyökerekkel,
melyek végül is mind a megszabadulás forrásához
érnek, mely az emberi mikrokozmosz szívében nyug­
szik. Aki előre akar törni az élet esszenciájához, az
ott, a szívben találja meg nemcsak az anyagi létezés
okát, hanem egyidejűleg — ahogy Böhme mondja —
újjászületése alapját is.

DRP-R0SF.NKRr.UZ V e r l a g

10
 Eltörött a hajcsár botja...

ekete föld nélkül nem nyílhat szép, illatos virág,

F sötét, kemény kő és mérgező gőz nélkül nincs

arany, éppúgy sötétség nélkül sincsen fény. M i­
vel ez a minden isteni titok megnyilvánulásához veze­
tő egyetlen út és mód.
Ugyanígy, kedves lélek, Isten egy Istenné formált
téged, hogy te azonosulj vele, az ő képhordozója és
örököse legyél, és Birodalmának csodáit megnyilvá­
nítsd. Az irigység azonban követett téged, mivel látta,
hogy te, gyermekségedben fehér selyembe öltözve és
(Isten) koronájával ékesítve vándorolsz. Bár erősebb
volt nálad, visszariadt a te hatalmadtól. Ezért hízel-
gett élettársadnak (a testnek), aki ennek határán lakik,
hogy téged vágyaidban foglyul ejtsen, és így életedet
megmérgezte.
O, bárcsak hagytad volna őt (Lucifert) Nap-, Hold-
és csillagfényével hadd maradjon szolgáló, ahogy azt
a magasabb bölcsesség rendelte, akkor most becsület­
ben és nyugalomban lehetnél. Mivel azonban túlon­
túl szeretted és titkos kincsedet —bizalmadba fogadva
őt —megmutattad neki, szárnyait a kereszt fölé emelte
és legyőzött téged úgy, hogy inkább te lettél az ő szol­
gája, és az ő malmában kell őrölnöd.
Most a hatalmad elveszett, tisztességed gyalázattá
vált, szépséged porral lepett iszonyat. Ezenkívül erőd
és emlékezésed korodról, fáradozásodról és munkád­
ról —eltűnt a malomban úgy, hogy már nem ismered

12
 Jákob Böhme antológia

meg magadat, nem tudod, honnan jöttél, és milyen

volt az alakod fiatalon.
De Istened és Atyád, aki teremtett téged, irgalmá­
ban emlékezik bánatodra. Ezért küldi most el hozzád
követét, aki a te eredeti dicsőségedet újra hirdeti. Ki­
hirdeti azt, hogy nemsokára tüzet küld a szántódra,
amely a gabonát felemészti, és szelet, amely a malmot
feldönti. A köveket össze fogja törni, munkádnak pe­
dig véget vet. Ekkor alakod az eredeti erőben megújul,
tisztességed, örömöd és biztonságod pedig megkétsze­
reződik, úgy, hogy ujjongani és énekelni fogsz: Lel­
kem emelkedjék fel az Úrhoz, és a szellemem örüljön
Istennek, az én megmentőmnek.1

O, Adám, bárcsak ne ültél volna fel a (vágy) büszke

állatára! Maradtál volna Isten gyermekeivel a paradi­
csomban! M it segít az rajtad, hogy egy idegen prin­
cípiumban Isten fölött ellovagolsz? Nem lett volna-e
jobb Istenben maradnod? Mire jó neked a csillagok
ismerete, ha gőgösségedben odalovagolsz, mintha sa­
ját Istened volnál? így csak a halálba lovagolsz, és ki
vezessen téged újra ki onnan, ha te magad nem szállsz
le az állatodról? Még sincs senki, sem az égben, sem
e világon, aki kivezethetne, egy alázatos, egyszerű,
megfojtott bárányt kivéve, aki nem hordozza e világ
értelmi tudását. Hogyan akarsz kijönni onnan, ha to­
vábbra is egy sárkányon lovagolsz?2

13
 Eltörölt a hajcsár botja...

Kedves, kereső és éhes lelkületem, te, aki szívesen

megszabadulnál ettől az állattól (a vágytól)...: szállj le,
és nyisd meg füledet a bárány hangjának. Menj külső
emberedből a belsőbe be. Ekkor érkezel meg igaz ha­
zádba, a paradicsomba.3

A Földnek ezen szánalmas völgyében semmi sem

szükségesebb és hasznosabb az ember számára, mint
az, hogy jobban megismerje önmagát: kicsoda ő, hon­
nan jön, és hová akar eljutni, mire törekszik és hová
megy, ha meghal. M indenki számára a leghasznosabb
ezt tudni. Mivel a külső viselkedés ebben a világban
marad, de ami a szívében van, azt viszi magával az
ember.4
Ezért jó az ember számára, ebben az életében a
legjobbat választani, melyben örök örömben részesül
majd. Mert ha te szépséget és tisztességet választasz,
vagy gazdagságot, fivéreid és nővéreid szemében, alak
ennek a világnak nyomorúságában vannak, nem so­
kat érsz.5
Látjuk a külső élet kezdetét és végét, ahogy minden
elhervad és tönkremegy, ahogy az a mezei virág fony-
nyad el, amelyik nem kap vizet.6

Nos, ami örök, az nem érhet véget, mivel nincs kezde­

te. De aminek kezdete van, az véges és elm úlik.7
És itt találjuk lelkünk szörnyű nagy bukását, mivel

14
 Jákob Böbme antológia

felismerjük, hogy mi, akik örökké voltunk, mulan-

dóvá váltunk, hogy lelkünk ennek a világnak a szel­
lemébe lépett be, idegen szállásra, elhagyva az isteni
világosságot, ahol ő ... Isten gyermeke volt.8

Mivel azonban a lélek számára nem volt lehetséges

a csillagok és elemek szelleméből kijutni, (be) egy új
születésbe, az isteni életbe, ennélfogva Isten élete hoz­
zánk jött, szeretetből és kegyelemből, a húsunkba, és
magára vette újra emberi lelkünket, az isteni életbe
vitte azt, a világosság erejébe, hogy m indannyian Is­
tennek ebben az életében Istenhez és egy új születés­
hez hatolhassunk el. Mivel mi m indannyian —Adám
leikével —kiszakadtunk Isten életéből, a világhoz való
hamis kötődést pedig szüléink leikétől örököltük
(akik ugyanabból a forrásból keletkeztek), így Isten
élete Krisztusban született újra úgy, hogy mi Krisztus
életében mehetünk be ismét az isteni életbe.9

Isten szívének világosságát elveszítettük. Az emberi lé­

lek Isten szívének örök világosságából —Adám buká­
sával — ennek a világnak a világosságába ment be, és
most már csak az vár rá, hogy amennyiben nem megy
be újra Isten világosságába —ami által számára e világ
fényessége összetörik —akkor Isten világosságán kívül...
kell maradnia. Mivel mi emberek ennek a világnak a
szemeivel nem láthatjuk Istent, aki azonban minden

15
 Eltörött a hajcsár botja...

pillanatban előttünk van, úgy először komoly akara­

tunkat kell Istenbe helyeznünk. Akkor jelenik meg Is­
ten az akaratunkban és tölti el lelkületűnket úgy, hogy
Istent érezzük és a szemeinkkel látjuk.10

Ajánljuk, hogy komolyan fontolják meg, Isten nem

teremtett semmiféle poklot, hogy az angyalokat és az
embereket ott kínozza (mivel Ő Isten, és nem akarja
a gonoszt és ő maga tiltja azt), hanem szívét engedte
emberré válni, hogy ezzel az embereket az örök féle­
lemből és gyötrelemből kisegíthesse.11

Ha meg akarod ismerni Istent, akkor Krisztusnak, Is­

ten fiának, az örök Igének —az örökkévalóság világító
csillogásának és erejének — kell benned megszületnie.
Máskülönben egy sötét istállóban vagy és vakon tapo­
gatózol magad körül a sötétben.12

Gondoljátok meg továbbá azt, hogy Istennek a leg­

nagyobb szívességet teszitek, ha fivéreiteket és nővé­
reiteket ebben a világban, bárkik legyenek is azok...,
szeretetetekkel keresitek és szívetekbe zárjátok őket, ...
és ha lehetséges, alázattal tanítjátok is őket. Ha azon­
ban ők ezt nem akarják elfogadni, akkor vegyétek fel
Krisztus kabátját és járjatok elől jó példával... Ne von­
játok el szereteteteket senkitől, mivel a ti Istenetek,
akiben éltek, senkitől sem vonja el magát, aki keresi őt

16
 Jákob Böhme antológia

és vágyakozik őrá. Szeressétek az igazságot, gondolja­

tok arra, hogy műveiteket Istenért teszitek... M indent
tiszta lelkülettel, teljes szívetekkel tegyetek.13

Gondoljátok meg, hogy mindent megtesztek a Krisz­

tusért és a Krisztus szelleme az, aki tevékeny benne­
tek... Szívetekben semmi másnak ne adjatok helyet...,
hogy Isten jó gyümölcseivé váljatok.14

Legyetek bátrak, Isten kedves gyermekei, segítsetek

együtt, bizalommal és lovagiasan küzdeni. Mivel eb­
ben az életben egy olyan angyali koronáért küzdünk,
amely Lucifer úr fején volt (mielőtt lebukott). Ho­
gyan is ne haragudna, mikor földjét és királyságát
elveszítette, és most valaki más jön, aki elveszi tőle a
koronáját, őt pedig a földre taszítja? Küzdjetek csak
bátran, ti, Krisztus kedves gyermekei, csak rövid idő­
ről van szó, és akkor elérjük a jogart és a koronát: In­
kább úr legyen valaki, m int egy fogoly szolga. Ennek
a világnak a fájdalmát, ha meg kell lennie, már nem
érdemes fájdalomnak nevezni, összehasonlítva a nagy
dicsőséggel, melyet megnyilvánítanak nekünk.15

Mi itt az ég és a pokol közötti mezsgyén állunk. Vagy

angyal vagy ördög növekedik belőlünk. Aki az égi bi­
rodalmat szereti és angyal szeretne lenni, az jól vi­
gyázzon magára: gyorsan megtörténhet az emberrel...

17
 Eltörött a hajcsár botja...

Ahová mész, ott vagy. Amit vetsz, azt aratod. Ezt en­
gedd meg, hogy elmondjam neked.16

Kedves gyermekek: Ha elhagyjuk saját értelmünket,

megfordulunk és megadjuk magunkat Isten akaratá­
nak, hogy velünk teremtsen és tegye, amit akar..., ak­
kor mi az ő gyermekei vagyunk... Aki Istenben bízik...
annál m indig ott van Isten szelleme mint teremtő: Az
szenteli meg őt testben és lélekben. Bármit is tesz: Isten
szelleme benne van és dolgozik benne... M indannyian
tetszünk Istennek, ha bemegyünk az ő akaratába... Aki
Istenben bízik, az mindig elégedett.17

Csodálatosak Isten útjai, ahogyan gyermekeit táplál­

ja... Az igaz ember, az égi képben állva, nem ismer
időt: Ideje olyan mint egy kerek korona vagy egy zárt
szivárvány, melynek nincs kezdete, sem vége.18

De mivel mi lelkűnkkel ebben a világban idegen he­

lyen vagyunk, vendégszálláson, biztosan tudjuk, hogy
vándorolnunk kell, vagy Istenhez a mennybe, vagy az
ördöghöz a pokolba. Nekünk az ördög azonban nem
tetszik, ezért jól tesszük, ha a mennyei birodalmat ke­
ressük, érzéket és lellcületet abba merítjük. Mert ott
érjük el a szép gyöngykoronát.
Sok nehéz dolgot találtak ki és állítottak elő vágya­
kozó keresők, és m indig azt hitték, hogy e világ terem-

18
 jakob Böhme antológia

tőjének gyöngyét így megtalálhatják... M indenkinek

megvan a szabadsága, hogy (a pusztulásból) kijöjjön.
Mivel napkeltétől napnyugtáig az igazságosság Napja
világított. Ha valaki mélyen merült a sötétségbe, nem
Isten a hibás érte. Isten törvénye a szívünkbe van írva,
és az élethez vezető út is.19

Ez nem valakinek a tökéletlenségén vagy tudásán, de

nem is történelmi véleményén, hanem a jóakaraton és
a jó cselekedeteken m úlik.20

Az akaratunk vezet Istenhez és az ördöghöz is: Nem

azon múlik, hogy keresztény neved van-e, nem ebben
rejlik az üdvözülés. Egy pogány vagy egy török (mu­
zulmán) éppoly közel van Istenhez m int te, keresztény
neveddel. Ha te azonban hamis, istentelen akaratot
viszel végbe tetteiddel, akkor ugyanúgy Istenen kívül
vagy mint egy pogány, aki nem vágyakozik Isten után.
S ha egy török komolyan Istent keresi, és még ha ezt
(szellemi) vakságban teszi is, akkor ő mégis (Isten)
gyermekeinek nyájában van, akkor is ha értetlenek, ér­
jétek el Istent a gyermekekkel, akik nem tudják, hogy
mit beszélnek. Mert nem az akaraton, és nem a tudá­
son múlik. M indannyian vakok vagyunk Istenben.21

Ha azonban komoly akaratunkat Istenbe helyezzük,

és utána vágyakozunk, akaratunkban fogadjuk őt úgy,

19
 Eltörött a hajcsár botja...

hogy akaratunkban születünk meg őbenne. Mert az

akaratból lett ez a világ, és az akaratban áll az életünk,
és minden cselekedetünk.22

Ha az igaz emberre gondolunk, aki azonos Istennel

és az ő képmása, akkor Istent megtaláljuk önmagunk­
ban, de magunkat Istenen kívül találjuk. Csak azon
múlik, hogy újra Istenbe menjünk be önmagunkban,
a bennünk rejlő emberbe.23

Ha azonban kim együnk ennek a világnak az akara­

tából, és Isten akaratába megyünk be, akkor Isten
szelleme uralkodik bennünk és bizonyítja, hogy az
ő gyermekei vagyunk. Akkor a lélek megkapja majd
a paradicsom i koszorút, mert ezzel válik ebben a vi­
lágban értetlen gyermekké. Mivel elveszíti ennek a
világnak a mesterét, aki annak előtte az értelemben
vezette őt.
Ó m ily gyönyörű lesz a Te koronád! Mi szebb a
Napnál? És te még szebb leszel!24

Egy vak, aki a világ fényét nem látja, alvónak számít,

olyannak, aki álmodik. Bár hall a világ ékességeiről,
de nem ismeri fel azokat. (Tudását) hallomásból szer­
zi, és gyakran gondolja, hogy egyik dolog jobb vagy
rosszabb (m int a valóságban). Mivel nem látja azokat,
hallomás szerint képzeli el őket. Aki azonban maga

20
 Jákob Böhme antológia

látja a világosságot, az az igazságról beszél, mivel fel­

fogja annak lényét.25
(Az ember) saját akaratával vetődött ki az isteni di­
csőségből ennek a világnak a szellemébe. így jutott ki
Istenből.26

Ha az (ember) akarata Istenben maradt volna, akkor

az ember gyermek lett volna, és Isten az ember aka­
ratában maradt volna. Isten dicsősége megvilágította
volna az akaratát.
O, szép gyöngykoszorú (Isten szeretete), mégis
Napnál szebb vagy! Semmi sem hasonlatos hozzád.
Olyan nyílt vagy és egyúttal olyan titokzatos, hogy e
világban sok ezer közül egy sem ismer fel igazán. Még­
is sokan hordoznak téged, akik nem is ismernek 27

Néha valaki megtalálja (a szegletkövet), ha helyesen

keresi. A többiek azonban megvetik és eldobják. így
az rejtve marad.28

Nekünk, e világból való emberekként azon kellett fá­

radoznunk, hogy az elveszettet újra megkeressük. Ha
azonban keresni akarunk, nem szabad magunkon kí­
vül keresnünk.29

Még ha egész életemben csak ülnék és a prédikálásokat

hallgatnám, és mindig csak a mennyországról és az új-

21
 Eltörött a hajcsár botja...

jászületésről prédikálnék, éneket és csengőszót hallgat­

nék, és hagynám annyiban az egészet, akkor mindig
csak ugyanaz maradnék.30

Az sem elég, ha minden könyvet kívülről megtanulsz:

Ha egész évben és minden napon itt állnál és minden
iratot olvasnál és még a Bibliát is kívülről tudnád, nem
lennél Isten előtt jobb, mint egy disznópásztor, aki ez
idő alatt a disznókra vigyázott, vagy mint a sötétség
szegény foglya, aki eközben nem látta a napvilágot.31

Nem segít itt semmiféle fecsegés: hogy sokat tudsz Is­

tenről beszélni, mégis megveted az egyszerűeket, aho­
gyan azt az alakoskodók teszik, akik megtiltják a látó­
nak a fényt. Krisztus mondja: Csak akkor lesz így, ha
megfordultok, és olyanná lesztek mint a gyermekek,
különben számotokra a mennyek birodalma örökké
láthatatlan marad. Az újból kell megszületnetek, ha
Isten országát látni akarjátok. Ez a helyes célkitűzés.32

Nem kell ehhez művészet vagy beszédkészség, sem

könyvek, és művészi képességre sincs szükséged. Egy
pásztor ugyanolyan ügyes ebben, mint egy doktor, sőt
még sokkal jobb.33

Egy magasan képzett először gondolkodik, hogy mi­

lyen véleménnyel akar Krisztus templomába menni.

22
 Jákob Böhme antológia

Akkor a szegény lélek kétségében Krisztus templomán

kívül áll, kopog és keres, és mindig kételkedik, hogy
az-e a helyes út.34

Ö, te szegény, megzavarodott lélek, mit csinálsz te itt?

Ó, hagyj el minden véleményt, akárhogy is hívják azt
a világban. Ez mind csak az értelem vitája.35

Az új újjászületést és a nemes követ nem a vitákban,

és nem is az okos értelemben találjátok meg. M in­
dent, ami ebben a világban van, bárm ilyen csillogó is
az, engedj el, és menj be önmagadba. Csak bűneidet
— melyeknek foglya vagy — szedd össze egy halom ­
ba és dobd őket Isten könyörületességébe, menekülj
Istenhez, kérd bocsánatát és a Szelleme általi megvi­
lágosodást.36

Ne vitatkozz sokáig, csak komolyan tedd! Akkor az

égnek meg kell nyílnia és a pokol megremeg — és ez
így is történik. Minden érzékedet, teljes értelmedet,
és mindent ami utadba kerül, tegyél fel arra, hogy
őt nem hagyod el, és akkor meg fog áldani téged.
Mondd: Nem engedlek el téged, még akkor sem ha a
sírba vinnének. Az én akaratom legyen a te akaratod,
és azt akarom amit te, Uram akarsz... Gondolatom és
akaratom ne kerüljön Istenen kívül, azok örökké ma­
radjanak Istenben. Szeretete nagyobb az én bűnömnél.

23
 Eltörölt a hajcsár botja...

Ha akaratoddal minden gondolatodat és érzékedet Is­

tenbe helyezed és elhatározod, hogy őt nem hagyod el,
... akkor szorosan fogod Istent, és megkapod a gyöngy­
koszorút a drágakővel.37

De tudd: A mennyek országa el van benned vetve,

és kicsi m int egy mustármag, de téged a mennyei
korona nagy örömmel áraszt el. Ügyelj azonban: Ne
a régi Ádámra helyezd fel, mert akkor úgy jársz, mint
Ádám .38

Tartsd meg amid van, a szükség gonosz vendég.39

Egy kis ágacskából végül nagy fa nő, de csak akkor, ha

végig jó talajban marad. Mindenféle hideg szél zúg át
az ágacskán, amíg abból fa nem lesz. Minden ingatag.
A vizsga fája előtt a világ gúnyolódásának sivatagá­
ba kell menned. Ha ezt nem bírod ki, akkor nincs
semmid. Ha kiirtod a kis ágadat, akkor úgy cselekszel
mint Ádám. Sokkal nehezebben tudod majd elültetni
mint kezdetben. Ha azonban a Rózsák völgyében nö­
vekszik, úgy a régi Ádám elől rejtve van.

És ha el is esel, és a szép koszorúdat elveszíted: Ne

csüggedj, keress, kopogtass, gyere újra és cselekedj, úgy
mint az elején, s akkor megtapasztalod, hogy milyen
szellemből írta ezt az én kezem. Akkor az ágacskáért

24
 Jákob Böhme antológia

cserébe fát kapsz, és azt mondod majd: íme az ágacs­

kámból fa lett, miközben aludtam! Akkor fogod csak
felismerni a bölcsek kövét.40

Némelyek azt gondolják: Imádkozni akarok, hogy Is­

ten elvegye bűneimet, hogy megszabaduljak régi bűne­
imtől. És amikor ez megtörténik, eléri Isten szeretetét,
akkor azt gondolja: M inden régi elmúlt, meg van bo-
csájtva, újra vétkezhetek. Majd később újra bűnbána­
tot tartok, és eldobom magamtól az irtózatot. Igen,
az út jó lenne, és a jó szándék is itt van. De figyelj:
Ha kimész Isten szeretetéből, akkor minden bűnöd,
amit életed során elkövettél, újra a nyakadba zúdul,
mivel újra a bűnök házába mész be, Istent elhagyva...
Műveid követnek téged, és bárhová is mégy: Nem segít
rajtad semmilyen jó szándék.41

Nem, neked magadnak kell kimenni a bűnökből és

Isten akaratába bemenni. Mert Isten nem úgy áll ott
mint király, aki szavakkal bocsát meg bűnöket. Erő­
nek kell ott lennie, a tűzből a fénybe kell menned,
mert Isten nem kép, aki elé lépve jó szavakat mon­
dunk, hanem Szellem, aki áthatja a szíveket és a vesé­
ket, vagyis a lelket és a szellemet.
A bűnöknek nincs más megbocsájtása, mint hogy
ebből a világból kimenve Isten akaratába menj be. Ak­
kor fogad téged Isten akarata, és megszabadulsz min-

25
 Eltörölt a hajcsár botja...

den bűnödtől, mivel akaratod Isten erejében marad,

melyet az ő fensége megvilágít.42

Lásd, te kedves lélek... Krisztus mondja: Én vagyok az

út, az igazság és az élet, senki sem jöhet az Atyához,
csak énáltalam... Én jó pásztor vagyok. Én vagyok a vi­
lág világossága, aki engem követ, az megkapja az örök
élet világosságát.43

Fordítsátok el szíveteket és lelketeket minden civa-

kodástól és nagyon egyszerűen és szerényen menje­
tek Krisztus ajtajához. Keressétek őt a szívetekben,
nem kell sokat beszélnetek. Kérjétek Istent..., hogy
tárja fel szíveteket: Forduljatok teljes igyekezetetekkel
felé. Engedjetek el m indent, ami a régi kőhalmon
(a régi templomban) fénylik, és menjetek Krisztus
templomába: Ott szembesültök a Szent Szellemmel.
Neki adjátok meg magatokat alázatosan, Ő lógja a
szíveteket feltárni. Ne csináljatok gondot magatok­
nak abból, hogy melyik hely lenne a legjobb, ahol
m egnyithatna titeket. Mert ahogyan a Nap felkel
és süt a naplementéig, úgy világit Krisztus minden
zegzugban... Lénye az örökkévalóság. Semmibe sincs
bezárva, mivel az Atyában van. Az Atya m indenki­
nek életet és létvalóságot ad, a Fiú az Atyában van, ő
pedig m indenkinek erőt és világosságot ad. Ő a mi
világosságunk, nélküle nem ismerhetjük fel Istent.

26
 Jaküb Böbme antológia

Hogyan akarunk mi (nélküle) Istenről helyesen be­

szélni?44

Az idő világa előtt (Isten) bölcsességében ismertettünk fel,

és ő teremtett meg a lényben, hogy játék legyen benne 45

A gyerekek a tanítómestereink...46

...amikor megszületnek, akkor elsőként azt tanulják

meg, hogy magukban játsszanak. Ha már nagyobbak,
akkor egymással játszanak. Ugyanígy Isten az örök­
kévalóságban játszott velünk az ő bölcsességében,
amikor még gyermekként rejtettek voltunk. Amikor
azonban megteremtett minket és megadta nekünk az
értelmet, akkor egymással kellett volna játszanunk. De
az ördög megirigyelve tőlünk ezt, játékunkban megha-
sonlottá tett minket. Ezért civakodunk még mindig.
Még sincs semmink, amin civakodhatnánk, kivéve a
játékunkban lévőt. Ha ennek vége van, nyugalomba
helyezzük magunkat és hazamegyünk. Akkor mások
jönnek, hogy játsszanak, és civakodnak estig, amíg
aludni mennek az országba, amelyből jöttek. Mert mi
a béke honában voltunk, de az ördög rábeszélt, hogy
az ő békéden földjére menjünk.47

Miért civakodunk egy kis fadarabkáért, amit nem mi

készítettünk? Hiszen ez az ország nem a miénk, és a

27
 Eltöröli a hajcsár botja...

ruha (a testünk) sem a miénk! Az a mi (természet)

Anyánké. Ha le akarjuk vetni és az Anyához menni,
hogy szebbet adjon ránk, akkor már nem kell a kabá­
ton marakodni, am ely beszennyeződött... Miért vesze­
kedünk Anyánkkal, aki ezt szülte? Hiszen mindannyi­
an az ő gyermekei vagyunk. Legyünk jámborak, akkor
m indannyiunknak és mindenkinek új kabátot vesz.
Akkor örülni fogunk és a beszennyezett kabátunkat
elfelejthetjük.48

Bemegyünk a rózsakertbe, ott van elég liliom és virág.

Nővérünknek (a léleknek) koszorút fonunk, akkor
örülni fog előttünk. Körtáncot járunk, mindannyian
be akarunk sorakozni. Legyünk vidámak, hiszen nincs
már éjszaka, Anyánk gondoskodik rólunk. Bemegyünk
a fügefa alá: oly sokan vagyunk annak gyümölcsei, mi­
lyen szépek Libanon cédrusai! Örüljünk és legyünk vi­
dámak, hogy Anyánknak öröme teljen bennünk!49

A hajcsárról akarunk énekelni, aki a meghasonlást

okozta bennünk: M ilyen fogoly most! Hol van a ha­
talma? És nem kapta meg a szennyezett ruhát..., az
Anyánál van az... M ilyen szegény ő! Uralkodott fö­
löttünk, és most megkötöztetett: Hogy lettél te nagy
hatalom a gúny tárgyává! Még ha a cédrusok felett
lebegtél is — most lábainknál fekszel és milyen tehe­
tetlen vagy!50

28
 Jákob Bohme antológia

Örüljetek, ti Égiek és Isten gyermekei... az emberek

megváltattak, a gonosz megkötöztetek!51

Amikor a lelket bevezetik az örök életbe, akkor szembe­

találkozik Isten bölcsességének szerető gyöngykoszorús
szűzével, aki a mennyek lovagjává koronázza a lelket.
Ez a koszorúcska kedvesebb számunkra, m int az
egész világ, még akkor is, ha néha rejtve marad előt­
tünk. De nem hal meg. Mivel ahogyan a zord tél a
zöld talajt eltakarja —olyannyira, hogy az értelem azt
mondja, minden halott —, de ha a tavasz újra jön, a
talaj kizöldül és virágozni kezd, így van ez a nemes és
szép koszorúcskával is: Ha újra zöldellik, számtalan
liliom bújik elő minden tavasszal, amikor a lelkűiét
Krisztusban ismét megújul, tízszeresen.52

Minden ami történt, jelenlegi és eljövendő dolgok,

szélesség, mélység és magasság, Istenben egyek, egy fo­
galom. Az emberi lélek látja is ezt, de ebben a világban
csak részletekben található.
Hús és vér nem foghatja fel az isteni fényt, csak a
szellem teheti ezt meg, ha Istentől megvilágosodott és
meggyújtatott. Isten a természet forrásának szíve, belő­
le száll fel minden. Istenben a távol és a közel egyek.53

Ahol nincsen semmi, ott nem is nőhet semmi. Az

élet áthatol a halálon. A fény áthatolt a sötétségen és

29
 Eltöröli a hajcsár botja...

a természet holt testét újra zöldellni engedte. A sze­

retet tüze a halálkor meggyűlt, és az élet világossága
tört keresztül a halott fényen és a sírból virágzott
újra fel.54

Ezért bármi is támadja meg a szegény lelket, türelem­

mel hordozzuk, ha kísértés, üldözés vagy betegség
keríti hatalmába és választja őt el Isten szeretetétől
és könyörületességétől. Ez nem árt a léleknek, sőt
jobb neki, mivel ameddig a siralomházban áll, nincs
a bűn házában vagy a világ kevélységében, gőgjében.
Isten féken tartja őt a látogatásával és megóvja a bű­
nöktől. Ha még egy darabig gyászolnia is kell: Mit
tesz az? M ily gyorsan meg lóg szabadulni a halottas­
házból és fejére fogják helyezni az örök öröm lovagi
koronáját!55

A jámbornak a sötétségben kel fel a fény, és az éjsza­

kából nappal lesz, a szerencsétlenségből szerencse, és
a menekülésből és a világ gonoszságából paradicsom
lesz, ahogy Pál mondja: Amilyen gyakran a szükségbe
és szomorúságba meríti Isten a gyermekeit, a hit Iájá­
ból egy új ág születik. Ha Isten szelleme megjelenik,
m indig újabb növényt érlel. Isten birodalma a szentek­
nél hitükben hatva igen észrevehető és érezhető. Isten
szeretetét a szívükben érzik, és ezzel akaratukat Isten­
nek adják át. S ha összetűzések vagy támadások érik

30
 Jákob Böhme antológia

őket, úgy elmerülnek az isteni kegyelem reményében,

és szép rózsaként állnak a tüskék között —amíg ennek
a világnak a birodalma a test elhalásával leesik önök­
ről. Akkor, ha már semmi sem akadályoz, Isten igazi
szeretetében nyilvánul meg az, ami valójában vagy.56

Az (új) Föld azonos lesz egy kristálytengerrel, melyben

a világ minden csodája láthatóvá lesz, minden teljesen
átlátszó, és az isteni ragyogás lesz abban a világosság.

Akkor már nincsen halál, sem félelem, sem szomorú­

ság, sem betegség, sem felettes úr, csak a Krisztus. O
fog nálunk lakni, és mi az angyalokkal egy közösség­
ben leszünk.57

Akkor fogja Krisztus a birodalmát Atyjának odaadni.

Nem lesz már többé szükségünk tanítóra vagy vezető­
re, hanem Ő lesz királyunk és fivérünk. Akkor nem
Krisztus lesz már ő, hanem Jehova, aki minden m in­
denben. Nem azért, mintha Krisztus személye erőtlen­
né válna —de megszűnik a bűn öldöklése, ami miatt
Jehovát Krisztusnak hívják. Akkor Krisztus kúttá vált,
az ő vize buzog bennünk is. O a kút, mi vagyunk
benne a cseppek. Ő a mi létünk beteljesedése, hogy mi
képesek legyünk benne, Istenben élni. Mert Isten em­
berré vált és kifürkészhetetlen lényét hagyta lemerülni
az emberiségbe.58

31
 Eltörött a hajcsár botja...

Lásd, te kedves lélek, ha te Isten világosságát szeretnéd,

és látni szeretnél Isten szemeivel és Isten csodáit akarod
keresni, akkor cselekedj úgy, mint maga Isten.59

Lelkedben két szem van, melyek háttal állnak egy­

másnak. Az egyik az örökkévalóságba lát, a másik
vissza a természetbe, és megy tovább magába és a
sóvárgásban keres.
A másik szemet ne fordítsd vissza a (természet utá­
ni) keresésbe, hanem mindig húzd a jobb szemeddel
a balt magadhoz, és ne válaszd el a szemet, amelyik a
természet csodáit akarja látni, attól a szemtől, amelyik
a szabadságba fordult. Ehelyett húzd magadhoz a bal
szemmel megnyitott csodákat.
Altkor, ha földi tested összetört, a bal szemedben lévő
minden csodát, amit itt tettél és találtál, a jobbal fogod
látni. És amikor majd elmúlik a földi élet, a bal szemed is
megszabadul a haragos természettől... A jobb szem, me­
lyet itt ebben az életben holtnak tartanak, megvilágoso­
dik és örökké örül a bal szemmel (Isten) fenségességének,
és úgy örökké látni fogod Istent mindkét szemeddel.60

A régi Adám azonban nem tudja ezt és nem látja ezt,

hanem csak az új, Istenben született ember.61

Ne adj helyet az értelemnek, hogy azt mondja: Itt van

a kincsem, az enyém, sok van, sokat akarok gyűjteni,

32
 Jákob Böhme antológia

hogy megbecsüljenek a világban és sok mindent hagy­

hassak gyermekeimre.62

Gondold meg, hogy a te gyermekeid Isten gyermekei,

te pedig Isten szolgája vagy, hogy a műved Isten műve,
és pénzed, javaid, bátorságod és véred Isten kezében
van. Azt teheti velük, amit akar. Ha pedig téged a sa­
ját országodba való hazatérésre utasít, úgy elveheti a
munkádat és azt másoknak adhatja: Ne adj helyet a
szivedben, ahová a nagyravágyás akaratának szellemét
ebbe az (isteni) képmásba bevezethetné.63

Akaratodat minden órában az Isten előtti alázatba

ereszd, így válik majd lelked Isten képmásává, Isten
győzedelmes világossága által megvilágítva. O, m ily
boldog a lélek, ha a félelem tűzállapotában megkós­
tolja Isten világosságát, milyen barátságos lesz, hogyan
hajol majd meg Isten előtt!64

Itt, ebben az életben a lélek Isten csodájának egy szol­

gálója. Ne mondja semmiről ebben a világban: ez
az enyém, ura vagyok ennek. Mivel hazudik, ha ezt
mondja. Minden Istené, a lélek pedig szolgáló és sze-
retetben kell élnie Istennel és testvérével szemben. Hi­
szen fivérének lelke az ő része, fivérének öröme Isten­
nél a mennyekben az ő öröme is, csodái az ő csodái is.
Mert a mennyekben Isten minden a mindenekben, Ő

33
 Eltörött a hajcsár botja...

tölt be mindent. A Szent Szellem az élet mindenben,

tiszta öröm van ott, semmit sem tudnak a fájdalom­
ról. Ott minden közös, egyik örül a másik erejének,
tisztaságának és szépségének, nem létezik rosszakarat
vagy irigység. Ezek mind a halálban és a pokolban
maradnak.65

Ezért ti, Isten kiválasztott gyermekei, Krisztusban új­

raszületettek, ügyeljetek erre, és a kapzsiságból és öna-
karatosságotokból lépjetek ki... Erős hang hív titeket.
A szellem tisztán megmutatja: aki az új növekedéssel
nem akar együtt növekedni, annak a kénes mocsárba
kell mennie.66

Megjött a napvilág, az éjszaka elmúlt. Örök dicséret

és köszönet ezért Istennek, aki által újjászülettünk a
világosságra, egy hervadhatatlan örökségre, és felvett
bennünket kedves gyermekei közé.67

Az üdvösség nem csak a külső szavakban van, hanem

az erőben. Aki Istenbe bemegy, hogyan akarná azt ki­
taszítani?68

A bűn nem önmagától keletkezik, hanem az akarat

alkotja. Ezért minden bűn, amit a külső az akaratba
akar bevezetni. Az akarat azonban csak a szeretetre és
szelídségre irányuljon, mintha ő maga semmi sem len-

34
 Jákob Böhme antológia

ne, avagy halott volna, csak Isten életére vágyakozzon,

arra hogy Isten őbenne hasson.69

Ha Istent akarjátok szolgálni, akkor annak az új em­

berben kell megtörténnie. Istennek a földi Adám nem
tehet (olyan) szolgálatot, amely számára elfogadható
lenne. A szívnek kell cselekednie, megadnia magát, kü­
lönben csupán kacat és az Antikrisztus mesebeszéde
az, ami az egész világot eltölti.70

Az akarat nagyobb és hatalmasabb a sok kiabálásnál...,

néki hatalma van Isten gyermekévé válnia. Hegyeket
dönthet ki és halottakat ébreszthet fel, ha Istenben
megszületett és a szent Szellem engedélyezi számára.71

A lélek Isten szájából jött ki és a test halálakor újra

Isten szájába megy be. Ő az Ige lénye, és az akaratban
a cselekvés... A lelket, amelyik Isten testében minden
bajtól védve van — ki akarja megtalálni? Senki Isten
Szellemén kívül, és egyik lélek a másikat...
Az istentelen lelkek azonban célkitűzéseikben
(első) alakjukat elveszítették, mert egy adott helyzetbe
belementek, és ez a cél az alaknak a vége.
Ez az oka annak, hogy minden Isten után vágyako­
zik, de nem érheti el Öt. Félelmet és megbánást hoz (a
lélekbe) bevezetett gonoszságba. Mivel a lélek mindig
azt gondolja: Ha te ezt vagy azt nem tetted volna, ak-

35
 Eltörött a hajcsár botja...

kor újra Isten kegyességébe mehetnél. A (benne lévő)

gonosz lény okozza az örök kétséget.72

Tehát azt mondjuk, hogy egy lélek sem halhat meg,

akár Istenben van, akár a pokolban. Lénye örökké
megmarad Isten csodájaként.73

Isten birodalma nem az evés és ivás, hanem béke és

öröm a Szent Szellemben, Isten csodatételéről és a pa­
radicsom kedvességéről szóló ének és csengő hang.
Akkor gyermeki életet élünk, ahogyan a gyerekek
örülnek egy babának és boldogok. Mert akkor a szí­
vünkben nincs szomorúság, sem valamitől való féle­
lem, hanem játék az angyalokkal. Már nem gondo­
lunk erre a világra.
M indannyian ismerni fogjuk egymást, és néven ne­
vezzük egymást, bár a földi nevünk is visszamarad a
káoszban. Akkor az első nevünkből lesz egy nevünk,
az angyalok nyelvének megfelelően, amit mi itt nem ér­
tünk. A természet nyelvében megértünk ugyan valamit
belőle, de itt nincs nyelvünk annak kimondására.74

Senki sem mondja akkor a másiknak: Te férh vagy, te

asszony, te fiú, te lány, te cseléd, te szolga. Minden egy­
forma, m indannyian gyermekek vagyunk, sem férfiak,
sem nők, gyermekek, sem cselédek vagy szolgák, ha­
nem mindannyian szabadok. Mindenki minden, csak

36
 Jákob fíöhme antológia

egyetlen nem létezik, mint a mennyei szüzek, telve en­

gedelmességgel, szűziességgel és tisztasággal.75

A király itt nem ér többet a koldusnál. Ha jól kor­

mányzott, akkor erényei követik őt. Ha azonban go­
nosz volt, és végül mégis megtért és éppen hogy csak
bejutott (a paradicsomba), ott már nem számít több­
nek a jámbor koldusnál —de nem lesz olyan szép.76

De tudjátok meg, hogy nem csak egyszerűen egy játé­

kország lesz az majd. Mert Isten csodáiról és bölcses­
ségéről fognak beszélni, a nagy misztériumokról. A
hajcsárról szóló ének azonban megmarad, az ördög
csúfolására és Isten dicséretére.77

Isten emberré vált és lelvette húsunkat, vérünket és

lelkünket. Krisztus akkor azt mondta: Én fentről
való vagyok. Senki sem mehet tehát a mennyekbe,
kivéve az ember fiát, aki a mennyekből jött és aki a
mennyekben van.78

Nem tudunk azonban semmilyen más testről, melyet

majd megkapunk, mint a sajátunkat a régi testből, úgy
ahogyan a kalász a magból növekedik.
Ha mi a Szellemtől és a víztől újjászületünk, akkor
Krisztus szelleméből, Krisztus húsából és véréből szü­
letünk újjá. Felvesszük a Krisztust.79

37
 Eltörött a bajaár botja...

Krisztus születik meg a megtért bűnösben, és ő Krisz­

tusban Isten gyermekévé válik. Az a testünk lesz majd
a miénk a mennyekben, nem a durva, állati hús, aho­
gyan az a régi Adámban van, hanem finom hús és vér,
olyan hús, amelyik képes Ián és köveken átjárni, anél­
kül hogy a kő összetörne, ahogyan Krisztus bement ta­
nítványaihoz a zárt ajtókon keresztül... Ez olyan test,
amely hasonlít az örökkévalóságra, és mégis valóságos
hús és vér.80

Bár az értelem emberei számára némák vagyunk, de

a fivéreinknek igencsak jól érthetőek. (A megértés) a
gyermekeké. A farkas azt akarja, hogy teli legyen a po­
fája, egy darab húst akar, melyet bezabál. Nem ilyen
húsról beszélünk, hanem olyanról, ahogyan azt Krisz­
tus testamentumában megadta és nekünk vigaszként
hátrahagyta, vagyis hogy örökké bennünk akar marad­
ni, mi Őbenne és Ő mibennünk.81

Ezért tehát azt mondjuk, hogy mi Krisztus és Isten tes­

tét fogjuk megkapni, amelyik a mennyeket betölti.82

Eljött az az idő, hogy Hénoch beszéde és Éliás csodá­

ja hasson, am it Bábel (a világ) meg lóg tudni: Mert
Mózesnek szarva van, és mégis egy türelmes bárány
lesz belőle. Ó, mennyire lógsz te örülni, ha Mózes
nyájába mész! Mert jó üzenetet hoz. Örüljetek, ti égi-

38
 lakob Böhme antológia

ek, és a föld ujjongjon, mert Hénoch a Földjén van

és őrzi a nyáját.83

Mit akar Éliás? Mégis fehér ruhába öltözött: Krisztus­

nál volt fenn a hegyen (Máté 17,3) és beszélt hozzá
az emberi megváltás kimeneteléről. Beszélt a paradi­
csomba való bemenetelről is és a hajcsártól való végső
megváltásról.84

Aki vakon született, az nem lát semmit. Hogyan fus­

son egy béna egy cél után, a süket hogyan különböztes­
sen meg nyelveket? Nem süt-e a Nap minden napon,
és a vakondok mégis vak marad? Bábel (a világ) tehát
látni fog? Azt mondjuk, hogy ő egy gúnyolódó, ezért
vaknak kell maradnia, akkor is, ha a Nap süt reá.85

Hogy mégis lássátok, hogy Isten nem akarja a gonoszt,

tudatja veletek az akaratát. Küld nektek prófétákat és
tanítókat, és az Ő Szellemét adja nekik, hogy figyelmez­
tessenek titeket. Ha mégsem akartok rájuk hallgatni,
úgy hagytátok magatokat a haragtól visszafogni, ami
aztán a ti béretek és birodalmatok is. Fáj nektek, hogy
saját önfejűségetektől és a tanításoktól, melyek a termé­
szetből adódóan közel állnak hozzátok, el kell szakad­
notok. Jó, akkor egész életetekben, és az eme élet utáni
életben nem lesz semmi másotok, mint az önfejűsége­
tek, de az minden szempillantással egyre keserűbb.86

39
 Eltörölt a hajcsár botja...

M i a keresztet tanítjuk nektek, az ördög pedig szórako­

zásra tanít titeket. Amit akartok, most megragadhatjá­
tok: Azt kapjátok majd... Mi dolgozunk rajtatok, és ti
megvettek minket. Mit tehetünk még többet értetek?87

Szeretett barátom: Lássátok itt a gazdag embert és a

szegény Lázárt, és úgy találjátok, hogy nagy szakadék
van köztük és miközöttünk, úgy hogy azok, akik imá­
val és akarattal akarnak elutazni hozzájuk, ezt nem te­
hetik, és ők sem jöhetnek mihozzánk. Egy princípium
áll köztünk.88

Az igaz (ember) imája és kívánsága az egekig hatol.

Ha ő szent, és Krisztus bárányainak pásztora, akkor
a közösséggel nagy komolysággal hatoljon Istenbe,
nagy alázatban, és segítségként jőve a szegény lelkek-
hez. De nem a pénz miatt. A pénzben m indig kap­
zsiság van, és egy ilyen ima sohasem éri el az első
princípium ot (Istent). A zsugori im ája ismét a pénz­
es ládában köt ki.89

Fogadjátok el ettől a szellemtől, ő a ti saját jövendő­

mondótok...: Ébredjetek fel, vagy egymást kell felza­
bálnotok. Egy idegen sem fog elfogyasztani bennete­
ket, hanem a ti saját káoszotok, amely elérte célját.
Ne dicsekedjetek az arany korszakkal, az a csodák
ideje.90

40
 jakob Böbme antológia

(Mi tehát az Isten birodalma?) Idegenek voltunk, és

a művünk a sajátunk. De az Úr a paradicsomban ígé­
retet tett: Kegyelemből vissza akarta ajándékozni ne­
künk birodalmát. Káint engedte áldozni, de Ábelnek
megadta a kegyelem gazdagságát, mert Ábel azt a szel­
lemben keresi, Káin a serénykedésben.91

Mivel mi Krisztusban egy test vagyunk, és mindegyi­

künkben Krisztus szelleme van, ezért Krisztusban egy
szellemből látunk, és annak ismerete van bennünk.
Mert Ő bennünk emberként született meg, és minden
Szent lelke egy-egy tagunk, mert mind egyetlen (lélek­
ből) teremtetett. M indannyiuknak egyetlen akarata
van a Krisztusban, Ábrahám jobb ölében.92

Hatalmat kaptunk most, hogy nektek a rejtett dolgo­

kat a Krisztusban m egnyilvánítsuk. Mert lelkünk az
ő (Szent) leikébe vonul —nem azért, mert ők jönnek
hozzánk, hanem mi igyekszünk hozzájuk. Mert ők a
tökéletességben vannak, mi a tökéletlenségben. Most
tudunk nektek válaszolni, nem a külvilág értelmé­
ből, hanem Krisztus képéből, az ő szelleméből és a
miénkből.93

De a (szentek) nem imádkoznak értünk Istennél. Aki

önmagától megy hozzájuk, abban van örömük, aho­
gyan az angyaloknak is. Mert ha az angyalok már a

41
 Eltörött a hajcsár botja...

bűnösnek is örülnek —aki bűnbánatot tart —, mennyi­

vel jobban örülnek (a szentek) lelkének. Miért kellene
nekik miértünk Istenhez imádkozni? Nem az imáju­
kon m úlik, hanem azon, hogy az ember bemenjen
Istenbe. Ha az akaratát Istenbe helyezi, akkor Isten
szelleme kérés nélkül segít.
Mivel karjait nappal és éjszaka is kinyújtja, hogy
segíthessen az embereknek. Miért lenne szükség ak­
kor imára? Isten akarata, hogy az ember hozzá jöj­
jön.94

Ha egy lélek olyan vakmerő lenne, hogy Istent egy

szigorú bírónak képzelné, aki a megtért bűnöst nem
akarná elfogadni? Ez nem isteni felismerés lenne. De
ha (a szentek) látják, hogy a lélek a szellemmel Isten­
hez siet, akkor öröm számukra, hogy Isten birodalma
gazdagodik.95

A mennyei léleknek isteni akarata van. Amit Isten

akar, azt akarja ő is. De maga Isten szelleme az, aki
a megtért bűnösnek segíteni akar. A (szentek) lelkei
pontosan látják, ahogy Isten Szelleme behatol egy lé­
lekbe. Ha a lélek akarata teret és helyet nyújt számára,
akkor nem szükségeltetik angyali ima. (A szentek és
az angyalok) mind azt kívánják, hogy Isten birodalma
hozzánk jöjjön és Isten akarata történjen meg. De ami
a döntést illeti, Istent dicsőítik.

42
 Jákob Böhme antológia

Senkit sem akarunk gyalázm, hanem a csodáinkról

beszélünk: hogy a szolga menjen be a házba és váljon
szabaddá. Mivel itt az idő, hogy a Fiúval egyen és bol­
dog legyen, vele örüljön.96

(A megvilágosodott lelkeknek) Isten teljes misztéri­

uma nyitva áll. (Számukra) beteljesít Isten mindent
a mindenekben, ez tiszta csoda. Ők m indannyian a
csodában élnek, és m indannyian Isten művei. M in­
denkinek nagy a bölcsessége, de paradicsomi, egysze­
rű gyermek-létben. Nyugalmuk (földi) lény nélküli
csend, mivel ők Isten kezében vannak.97

Tehát Isten gyermekei és szolgálói se mondják: enyém

a tudás, enyém az értelem, hanem minden tisztelet
Istené. És ha másoknak Isten csodáit megnyitják, az
mindig kettőről szóljon: az adóról és az elfogadóról.98

írásunkat senki se érthesse úgy, mintha emberi tekin­

télyek vagy érdemek tetteivel dicsekednénk — habár
Krisztusban méltóságunk van.99

A külső ember miatt sem tiszteletet sem dicséretet

nem akarunk kapni, a dicséret Istené.100

Isten gyermekei vagyunk, és ezért azt tegyük, amit Ő

akar, és azt a képességet, amit Ő ad nekünk, ne ássuk

43
 Eltörölt a hajcsár botja...

el a földbe... Mert jobb lenne a világot és a külső életet

elveszíteni, m int Istent és a mennyek országát.101

Minden, ami e világból való, elmúlik. A Föld el fog ol­

vadni, minden szikla és minden elem, nem lesz többé
semmi, megszűnik minden. Semmi sem marad meg
azokon kívül, akik Istent akarják. Mert Isten mindent
őm iattuk teremtett.102

(Miért vágyódtok a paradicsom után?) Hiszen Isten

az ő hármasságában nálunk van, hogyan veszhetne el
a paradicsom? Külső életünkben elveszítettük a para­
dicsom állapotát és annak gyümölcseit, ahogy az ör­
dög elveszítette Istent, mikor saját akaratával és büszke
szellemével kizárta magát, és úr akart lenni. így jár­
tunk mi is. Amikor Ádám a Föld gyümölcseiből, a
gonoszt és a jót akarta enni, akkor ő is földi életet
kapott, gonoszát és jót, és a paradicsom szép élvezeti
kertjéből, ahol égi gyümölcs növekedett, a külső életbe
kiűzetett.103

Amilyen kevéssé változtatható Isten, olyan kevéssé a

paradicsom is, mivel az Istenség része az.104

Ezért csodálatos kor jön, amikor minden meg fog vál­

tozni. Sok nagy hegy és domb leomlik, síksággá lesz, és
Sionból (a megvilágosodott lelkek szférájából) forrás

44
 Jákob Böhme antológia

fakad, amelyből a nyomorult inm fog és vigasztalód­

ni tud. Mindegyiket egy bottal legeltetik, és a pásztor
együtt örül a juhokkal, hogy Isten milyen kegyelmes.
Ezüst és arany mindenki számára adatik úgy, m int
Salamon idejében, és az ő (Salamon) bölcsessége ural­
kodik a Földön.105

Tehát ti, kiválasztottak, senki se vágyakozzon közüle-

tek a vég-idő megélésére, m int Henoch az ő elragad­
tatásában. Hanem lássatok hozzá: Ha Henoch beszél
hozzátok, akkor süt a Nap. Akkor menjetek ki Babi­
lonból (a világból). Henoch nem ebből a világból me­
nekült el. A misztériumba lépett be, a csodába, mert ő
Isten prédikátora.106

45
 Megjegyzések a Hajcsár botja eltörött
című könyvhöz
Az idézeteket August Faust 11 kötetes kiadványából
(Stuttgart 1942) merítettük, amely az 1730-as megjele­
nés hasonmás-kiadása. A szövegeket elővigyázatosan
modernizáltuk.
NK= Negyven kérdés a lélekről
HE= Az ember háromszoros életéről

1) NK címlapképéhez egy legenda

2) HÉ 6/14
3) HÉ 6/16
4) HÉ 12/1
5) HÉ 12/3
6) HÉ 1/1 és 1/3
7) HÉ 7/19
8) HÉ 1/17
9) HÉ 1/17-19
10) HÉ 2/48, 49,51
11) HÉ 2/53
12) Az idézet nem volt fellelhető, hollandból került
lefordításra
13) HÉ 12/35
14) HÉ 12/35,37
15) HÉ 12/44
16) HÉ 12/44

46
17) HÉ 17/1,6,8,12
18) HÉ 17/14 és 18/3
19) HÉ 5/27,6/17,6/19
20) HÉ 6/20
21) HÉ 6/21
22) HÉ 6/22
23) HÉ 6/30
24) HÉ 6/32,34
25) HÉ 6/37
26) HÉ 6/89
27) HÉ 6/90,99
28) HÉ 6/104
29) HÉ 7/1
30) HÉ 7/3
31) HÉ 7/6
32) HÉ 7/7
33) HÉ 7/8
34) HÉ 7/8,9
35) HÉ 7/10
36) HÉ 7/11
37) HÉ 7/12,13
38) HÉ 7/14
39) HÉ 7/14,
40) HÉ 7/15,16
41) HÉ 11/66
42) HÉ 11/69,70
43) HÉ 11/85,86

47
44) HÉ 11/88,90
45) HÉ 11/106
46) HÉ 11/107
47) HÉ 11/107
48) HÉ 11/108
49) HÉ 11/109
50) HÉ 11/110
51) HÉ 11/110
52) HÉ 14/36,37
53) Az idézet nem volt fellelhető, hollandból került
lefordításra
54) u.a.
55) u.a.
56) u.a.
57) NK 40/4,6
58) u.a
59) NK 12/12
60) NK 12/13,14,17,18, 19
61) NK 12/20
62) NK 12/26
63) NK 12/27
64) NK 12/28
65) NK 12/29
66) NK 12/30,31
67) NK 14/1
68) NK 14/12
69) NK 15/5

48
70) NK 17/25
71) NK 17/26
72) NK 19/5,6,11
73) NK 19/12
74) NK 32/3,4,6
75) NK 32/7
76) NK 32/11
77) NK 32/13
78) NK 33/2
79) NK 33/4,13
80) NK 33/13
81) NK 33/15
82) NK 33/16
83) NK 35/3
84) NK 35/4
85) NK 35/5
86) NK 23/11
87) NK 23/12
88) NK 24/1
89) NK 24/13
90) NK 24/19
91) NK 25/10
92) NK 26/5
93) NK 26/6
94) NK 26/23,24
95) NK 26/25
96) NK 26/26,31

49
97) NK 27/5, és 29/1
98) NK 30/4
99) NK 30/5
100) NK 30/5
101) NK 30/5
102) Az idézet nem volt megtalálható
103) NK 39/2
104) NK 40/1
105) NK 39/5,6
106) NK 35/18,19

50
 A ROZF.KRlJIS PF.RS KIADVÁNYAI

J . VAN R IJC K F .N B O R G H MŰVIÜ

A modern Rózsakereszt elemi filozófiája

Az eljövendő új ember
A Gnózis jelenlegi megnyilatkozása
Az egyiptomi ős-Gnózis I-IV.
Újból kihirdetve és magyarázatokkal ellátva
a Tabula Smaragdina és a Corpus Hermeticum alapján

A Rózsakereszt Szerzetének titkai

A Rózsakeresztes Rend szellemi hagyatékának ezoteri­
kus elemzése
1 - A Rózsakereszt Szerzetének kiáltványa
A Fama Fraternitatis R.C. ezoterikus elemzése
2 - A Rózsakereszt Szerzetének hitvallása
A Confesúo Fraternitatis R.C. ezoterikus elemzése
3-4 - Rózsakereszt Krisztián
alkímiai menyegzője I-II.
A „Die Chymische Hochzeit Christiam Rosenkreutz Anno
1459” ezoterikus elemzése
Dei Glória Intacta
Az új idők szent Rózsakeresztjének beavatási
misztériuma
A Boldognak-mondások misztériuma
Tiánai Apollós Nuktemeronja
Élet és halál misztériuma
Leleplezés
Nincs üres tér
Az egyetemes gyógyszer
Krisztianopolisz
A világ világossága
Részletek a Hegyi beszédből
A Pistis Sophia gnosztikus misztériumai

C atharosf. Df. Pf.tri múvf.i

Transzfiguráció
A megújulás pecsétje
Hét hang beszél
Az Arany Rózsakereszt
A Világosság Hármas Szövetsége
Levelek
Az élő Ige

C atharosf Df. Pftri f-s

J. van R iickfnborgh müvi-.i
Samballa Szerzete
Az egyetemes ösvény
A nagy változás
Az egyetemes Gnózis
Az új jel
Az új idők apokalipszise
Megújító Akvárius-konferenciák
(1) Az új ember fényruhája —Bilthoven —1963.
(2) A rózsakereszt világszerzete —Calw —1964.
(3) Az isteni határozat hatalmas jelei —
Bad Münder — 1965.
(4) A rózsakereszt megszabaditó ösvénye —Basel —1966.
(5) Az új merkúrbot —Toulouse —1967.

Ébresztő!
Felhívás az alapvető életmegújításra
A kínai Gnózis
Megjegyzések Lao Ce Tao Te King-jéhez

ÉGYfrB SZI-RZÓK MÜVKI

Kari von Eckartshausen — Felhő a szentély fölött
Marsilio Ficino — Levelek
FFermész Trismegistosz — A lélek okulására
(Kristály sorozat 1.)
Antonin Gadal A szent Grál útján
A katárok öröksége
Mikhail Naimy Mirdad könyve

A tökéletes élet evangéliuma

A Rózsakereszt útja korszakunkban
A transzfiguráció folyamata
Misztériumállatok (Kristály sorozat 2.)
A megvilágosító ismeret (Kristály sorozat 3.)
Vissza az ősforráshoz (Kristály sorozat 4.)
A Gnózis mint benső vallás (Kristály sorozat 5.)
Eltörött a hajcsár botja (Kristály sorozat 7.)
Utoljáraszületett János
A lélek rejtélye (Pistis Soplria)
A Vízöntő-evangélium

Rozekruis Pers, Bakenessergracht 5, Haarlem, Hollandia

Magyarországon kiadja:

Magyarországi Lectorium Rosicrucianum Egyesület

2528 Úny, Pelikán Konferenciahely
pelikan@ lecto riu m.hu
www. lecto rium.hu
 Eltörött a hajcsár botja

Az Eltörött a hajcsár botja című könyv Jákob

Böhme néhány m űvének pozitív és bátorító
gondolatait összefoglaló antológiája. Ez a köny­
vecske nagyon tanulságos keresztmetszete
Böhme em berről és Istenről való g o n d o lko d á ­
sának, m elyben m egtalálható a rá jellemző re­
ményteli optim izm us. A d o lg o k lényegét egyet­
len m ondattal képes kifejezni, tiszta nyelvezetét,
lényegre törő, m egragadó gondolkodását az
akkori idők tipikus fogalmaival értelmezi.

Számára a bűn sem mi mást nem jelent, mit az

ember Istentől való elválasztottságát: a mostani
ember és a jelenlegi világ az eredeti isteni akarat­
ból saját hatalomhoz való akarata miatt kibukott
és egy Istentől elzárt állapotba esett, ami miatt
halandóvá vált, és az Istentől való eltávolodás
miatti bajokkal büntetett: betegséggel, konflik­
tussal és fájdalommal... Az ember, fájdalma és
felismerése alapján a hatalomra törekvő akarat
átengedésének útjára lép, mely által újra eggyé
válik Istennel, az eredeti akarattal.

ISBN 9 7 8 - 9 6 3 - 7 4 2 0 - 6 3 - 4