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CURSO: LENGUAJE Y COMUNICACIÓN 2018

MATERIAL DESAFÍO Nº 1

TEXTO 1
1. “Yo señor, soy vuestro discípulo Chen Wang Zang y me encuentro de camino hacia el paraíso
occidental en busca de las escrituras”, así rezaba el monje Tripitaka, antes de continuar su
viaje al paraíso occidental. “Sin embargo, mis ojos son demasiado débiles y les cuesta
reconocer la auténtica figura del Buda viviente. Por eso desearía hacerle una promesa:
quemaré incienso en cuanto monasterio me encuentre en el camino, le prestaré adoración
donde quiera que me tope con usted, y barreré y adecentaré cuanta pagoda tenga el honor de
vislumbrar; a cambio, solo le pido que sea misericordioso conmigo y me muestre su cuerpo de
diamante de cinco metros de altura. Usted sabe bien que mi único anhelo es conseguir las
escrituras y traerlas a las tierras del este”.

2. En cuanto hubo terminado la oración, regresó al monasterio y tomó un poco de comida. Para
entonces sus dos compañeros habían ensillado ya los caballos y preparado todo lo
indispensable para el viaje. Tripitaka se despidió de los monjes a las puertas del monasterio,
pero ellos se echaron a llorar y le acompañaron durante más de siete kilómetros. Tripitaka les
vio partir con lágrimas en los ojos. Después de viajar durante varios días, el maestro y sus
acompañantes llegaron al distrito de He Chow, que constituía el último baluarte del gran
imperio Tang.

3. Las autoridades religiosas les invitaron a pasar la noche en el monasterio de Fu Yu’en, donde
fueron agasajados por todos los monjes que en él residían. Cuando abandonaron las fronteras
del imperio, todo estaba cubierto de escarcha, y la luna brillaba como si fuera noche cerrada. A
los veinte o treinta kilómetros, se toparon con una cordillera tan alta que pronto
comprendieron que les iba a ser extremadamente difícil atravesarla.

4. En vano trataron de encontrar un paso, temiendo a cada momento equivocarse de rumbo.


Cuando más nerviosos estaban, resbalaron los tres al tiempo y cayeron, caballo incluido, en el
interior de una fosa muy profunda. Al punto se levantó un viento huracanado y apareció un
grupo de cincuenta o sesenta ogros que les sacaron de la fosa.

5. Sin dejar de temblar, el maestro de la ley miró a su alrededor, y vio a un rey monstruo sentado
en lo alto, quien ordenó que les ataran con gruesas cuerdas. Cuando se disponían a devorarlos,
llegaron el Oso, señor de la montaña, y el Buey ermitaño. Devoraron a los dos compañeros de
Tripitaka, y quedaron todos dormidos después del banquete.

6. Cuando el sol estaba ya alto en el cielo, Tripitaka se hallaba sumido en tal sopor que era
incapaz de distinguir el norte del sur y el este del oeste. En ese estado le pareció ver de pronto
a un anciano con un bastón acercándose a él con paso cansino. Al llegar a su altura, sacudió
las manos y todas sus ropas se pusieron en movimiento. Sopló después sobre Tripitaka, y éste
pareció recobrar el aliento. Se dejó caer sobre el suelo, y dijo:
– Le agradezco que me haya salvado la vida.
– Levántate. ¿No olvidas nada?
– Mis dos acompañantes han sido devorados por los monstruos. El caballo y el equipaje, no
tengo idea dónde pueden estar.
7. Tripitaka se dio la vuelta y vio que tanto el animal como las alforjas estaban intactos.
Sorprendido, miró al anciano de frente y le preguntó:
– ¿En qué lugar estamos? ¿Cómo es posible que ande solo por estos parajes?
– Esta es la Cordillera de la Doble Bifuración. Un lugar plagado de tigres y lobos. ¿Cómo te las
has arreglado para llegar hasta aquí?
– Me temo que mis compañeros y yo debimos haber esperado a que amaneciera, porque nos
perdimos y empezamos a dar tropezones entre la niebla. Fue así como llegamos a parar a
las manos del terrible Rey Monstruo.
– Sígueme y te enseñaré el camino que debes seguir.

8. Tripitaka no encontraba palabras para agradecérselo. Ajustó las cinchas del caballo, y
tomándolo por las riendas caminó con cuidado detrás del anciano. Así pudo abandonar la fosa
en la que había caído y regresar al sendero principal. Estaba tan agradecido cuando se halló en
terreno seguro, que quiso echarse rostro en tierra, pero, al darse vuelta, tras atar el caballo a
unos arbustos, comprobó que el anciano había desaparecido. En aquél mismo momento se
levantó una suave brisa, y le vio elevarse hacia lo alto montado en una garza blanca de cabeza
sonrosada. Poco a poco fue amainando el viento, y entonces cayó una hojita de papel en la que
aparecía escrito con esmerada caligrafía lo siguiente: “Soy el planeta Venus, y he acudido en tu
auxilio por expresa orden del Cielo. No desfallezcas y sigue adelante. Recuerda que mientras
dure tu noble misión, siempre gozarás de nuestra ayuda”. En cuanto Tripitaka lo hubo leído, se
inclinó ante el cielo y dijo: “Gracias, Estrella de Oro, por haberme liberado”.

Viaje al Oeste, Versión popular de la Radio Internacional de China (fragmento)

1. ¿Cuál es el sentido del término ADECENTARÉ en el fragmento anterior?

A) RECATARÉ, porque Tripitaka ocultará la suciedad de la pagoda para que no se sepa.


B) ORDENARÉ, porque Tripitaka limpiará y colocará de modo conveniente cada pagoda.
C) FREGARÉ, porque Tripitaka restregará con un estropajo mojado el piso de la pagoda.
D) MEJORARÉ, porque Tripitaka hará modificaciones para subir el nivel de la pagoda.
E) ENNOBLECERÉ, porque Tripitaka dignificará y enriquecerá la pagoda.

2. Del fragmento es posible inferir que los dioses

A) apoyaban la causa del rey de los monstruos e hicieron caer a Tripitaka.


B) representaban a cada uno de los planetas conocidos del sistema solar.
C) obligaban a humillarse a los seres humanos producto de su soberbia.
D) habitaban la Cordillera de la Doble Bifuración entre monstruos y fieras.
E) estaban de acuerdo con el objetivo de Tripitaka y lo propiciaban.

3. El fragmento configura una realidad que puede caracterizarse como

A) mítica.
B) religiosa.
C) social.
D) histórica.
E) monacal.

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4. ¿Cuál es el mejor título para el fragmento?

A) “El ataque del rey de los monstruos”


B) “La búsqueda de las escrituras del monje Tripitaka”
C) “La aventura de Tripitaka y el planeta Venus”
D) “La promesa del dios del Cielo al monje Tripitaka”
E) “La intervención de los dioses en las escrituras sagradas chinas”

4. C 3. A 2. E 1. B

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