Primeiro que, pelo dado bíblico, não há prova concreta que São José era marido de fato da Virgem

Santíssima, mas sim prometido. O casamento tem duas fases; as dos votos e do encontro, e não se
torna marido de fato até que se concluam as duas fases.

Vemos em Mateus 1: "18. Eis como nasceu Jesus Cristo: Maria, sua mãe, estava desposada com José.
Antes de coabitarem, aconteceu que ela concebeu por virtude do Espírito Santo. 19.José, seu esposo,
que era homem de bem, não querendo difamá-la, resolveu rejeitá-la secretamente. 20.Enquanto
assim pensava, eis que um anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos e lhe disse: “José, filho de Davi,
não temas receber Maria por esposa, pois o que nela foi concebido vem do Espírito Santo."

Fica claro que não haviam se casados por completo. O fato de se encontrarem não induz que
concluíram a segunda fase do casamento. E dado os acontecimentos, São José, tem por claro que a
Virgem Maria tinha dado à luz ao Messias, Filho de Deus, seu Senhor Salvador, além do fato que não
eram de fato casados, São José, sendo um homem justo, ousaria tocar no Templo do Espirito Santo,
a Domus Áurea do seu Senhor?! Só mesmo um torpe e invirtuoso pensaria tal absurdo!

Uns tentariam redarguir com; "E não a conheceu até que deu à luz seu filho, o primogênito; e pôs-
lhe por nome Jesus.".

Primogênito é aplicável não apenas ao primeiro de uma série de vários filhos, mas também ao filho
único. Em seguida hei de mostrar que, biblicamente, os supostos irmãos de Jesus são filhos de
outros pais e a má compreensão do termo "irmão".

O conhecer (Mt 1:25) que pode se referir a relação sexual, assim como também ninguém duvida que
pode ser usada para significar percepção (entendimento, saber), como, por exemplo: "o menino
Jesus permaneceu em Jerusalém e seus pais não tinham conhecimento disso".

O advérbio "até que" não obrigatoriamente implica um tempo fixo e definitivo que, ao se completar,
ocorre o evento que até então não se realizara. Exemplo: Davi, na Quarta Canção da Ascensão, fala
assim: "Olhai: assim como os olhos dos servos olha para a mão de seu mestre; assim como os olhos
da moça olham para a mão de sua senhora; assim também os nossos olhos olham para o Senhor,
nosso Deus, até que tenha misericórdia de nós". Será então que o profeta, olhando para Deus com o
intuito de obter misericórdia, irá desviar seu olhar para o chão assim que obtiver misericórdia?
Certamente que não!

Segundo, a respeito dos supostos irmãos, isso é devido a compreensão equivocada do termo
"irmão" empregado, por exemplo, em (Mt 13, 55): "Não é este o filho do carpinteiro? Não é Maria
sua mãe? Não são seus irmãos Tiago, José Simão e Judas?". Porém, os dois Tiagos mencionados nas
listas dos Apóstolos, são alcunhados Maior e Menor. Tiago Maior é filho de Zebedeu, irmão de São
João; portanto, não é este que é irmão de Jesus. Tiago Menor, por sua vez, é o filho de Alfeu. As
várias listas dos Apóstolos trazem esses dois Tiagos. As provas estão contidas nas Sagradas
Escrituras:

(Mt 10, 24): "estes são os nomes dos doze apóstolos: primeiro, Simão, chamado Pedro, e depois
André, seu irmão; Tiago, filho de Zebedeu e seu irmão João; Filipe e Bartolomeu; Tomé e Mateus, o
publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu, Simão, o cananeu, e Judas Iscariotes, que foi o traidor de
Jesus."

(Mc 3, 16-19): "eram: Simão (a quem deu o nome de Pedro). Tiago, o filho de zebedeu, e João, seu
irmão (aos quais deu o nome de Boanerges, que quer dizer 'filhos do trovão'); e ainda André, Filipe,
Bartolomeu, Mateus, Tomé, Tiago, filho de Alfeu, Tadeu, Simão, o cananeu, e Judas Iscariotes, aquele
que o traiu."

(Lc 6, 13-16): "ao amanhecer, chamou os discípulos e escolheu doze entre eles, aos quais deu o
nome de apóstolos: Simão, a quem chamou Pedro, e seu irmão André; Tiago e João, Filipe e
Bartolomeu; Mateus e Tomé; Tiago, filho de Alfeu, e Simão, chamado zelote; Judas, filho de Tiago, e
Judas Iscariotes, que se tornou o traidor."

Quanto a mãe, os trechos referentes às mulheres que estavam aos pés da Cruz do Senhor, temos a
mãe de Tiago, que é claramente outra pessoa que não a mãe de Jesus:

(Mt 27, 55-56): "grande número de mulheres estava ali, observando de longe. Elas haviam
acompanhado Jesus desde a Galiléia, prestando-lhe serviços. Entre elas estavam Maria Madalena,
Maria, mãe de Tiago e de José e a mãe dos filhos de Zebedeu."

(Mc 15, 40-41): "estavam ali também algumas mulheres olhando de longe; entre elas Maria
Madalena, Maria, mãe de Tiago Menor e de Joset, e Salomé. Quando ele estava na Galiléia, estas o
seguiam e lhe prestavam serviços. Estavam ali também muitas outras mulheres que com ele tinham
subido a Jerusalém."

Os Evangelhos atestam que havia uma Maria que era mãe de Tiago Menor e de José, mas esta Maria
não era a mãe de Jesus. Então, quem era ela? Poderiam os chamados "irmãos" de Jesus serem, na
verdade, "primos" dele? É o que se vê no Evangelho de São João, "junto à cruz de Jesus, estavam de
pé sua mãe e a irmã de sua mãe, Maria de Cléofas, e Maria Madalena." (Jo 19, 25)

São João expõe de forma clara que havia, aos pés da cruz, uma irmã de Maria Santíssima, ou seja,
uma tia de Jesus. O estranho é que diz que essa Maria é esposa de Cléofas, quando anteriormente, se
havia dito ser esposa de Alfeu. Como isso ocorre? Conjecturando, é possível que Cléofas e Alfeu
fossem a mesma pessoa, com um nome grego e outro judaico. Ou ainda, que essa Maria, tia de Jesus,
casou-se duas vezes, uma com Alfeu, concebendo Tiago e outra com Cléofas, com quem teve outros
filhos.

Até aqui, tem-se claramente que "Tiago, irmão do Senhor", tinha outro pai e outra mãe. E que esta
mãe era, na verdade, tia de Jesus.

O termo “irmão” ("ah" em hebraico, "adelphós" na tradução grega dos LXX) designava na linguagem
dos hebreus não somente os filhos do mesmo leito conjugal, mas também um familiar ou um
consanguíneo próximo. Lote, por exemplo, sobrinho de Abraão, é chamado “irmão” deste em Gên
13,8] 14,16. Algo de análogo se dá com Jacó, sobrinho de Labã (cf. Gên 29,12.15). Em Lev 10,4
Moisés manda a Misael e Elisafã façam sair da frente do santuário seus “irmãos” que, no caso, eram
propriamente seus primos. Os primos são designados como “irmãos” também em 1 Crôn. 23,21-22,
onde se lê: "Os filhos de Merari foram Moholl e Musi. Os filhos de Moholi foram Eleázaro e Cis.
Eleázaro morreu sem ter filhos, mas apenas filhas; os filhos de Cis, seus Irmãos, as tomaram por
mulheres".
O advérbio "até que" empregado nas Escrituras não obrigatoriamente implica um tempo fixo e
definitivo que, ao se completar, ocorre o evento que até então não se realizara. Exemplos...

Davi, no Salmos 123 fala assim: "Olhai: assim como os olhos dos servos olha para a mão de seu
mestre; assim como os olhos da moça olham para a mão de sua senhora; assim também os nossos
olhos olham para o Senhor, nosso Deus, até que tenha misericórdia de nós". Será então que o
profeta, olhando para Deus com o intuito de obter misericórdia, irá desviar seu olhar para o chão
assim que obtiver misericórdia?

Em 2 Samuel 6:23 "E Mical, a filha de Saul, não teve filhos, até o dia da sua morte.". Será que Mical
após sua morte teve algum filho?

Em Isaías 46, 4, Deus diz a certas pessoas pela boca do profeta: "Até à vossa velhice Eu sou o
mesmo"; acaso Ele deixará de ser Deus após essas pessoas envelhecerem?

Em São Mateus 28, 20, Jesus Cristo : "Ensinai-as a observar tudo o que vos prescrevi. Eis que estou
convosco todos os dias, até o fim do mundo". Será que Cristo há de deixar-nos após o fim do
Mundo?

“À TUA DIREITA ESTÁ A RAINHA em ouro de Ofir. Mesmo os povos mais ricos
IMPLORARÃO TEUS FAVORES. FAREI TEU NOME SER LEMBRADO EM TODAS AS
GERAÇÕES: portanto os povos TE LOUVARÃO para todo o sempre. Seu nome será
LEMBRADO EM TODAS AS GERAÇÕES.” (Salmo 45. 9, 12 e 17)
“Disse então Maria: A minha alma engrandece ao Senhor, porque atentou a
HUMILHAÇÃO DE SUA SERVA! Pois, DORAVANTE, TODAS AS GERAÇÕES ME
CHAMARÃO ABENÇOADA.” (São Lucas 1.48)