Erasmo, Preparación y Aparejo para Bien Morir PDF

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K.K. HOFBIBLIOTHEKÏ
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17713/13
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529 PreparacIon Y aparejo
Para bien morir; Compueﬅo por el _
fizmoflzy excelente docºlor De' .
ſiderio Eraſmo Rota ‘
radama .
EN A N V ERs
En caſi¡ dc Martin Nucio,a la ett-j
- ſeña delas dos Cigúgñas.
. l - . I F z $
a pu.
_ /'
Epíﬅola dedicatoria del
mezeﬅro Bernardo rPerez, ala muy
-zÑ-ªylsgzffirezy muy magnifica Señoraja
:Nª''ª-,êzñora Doña. Franciſca de
- Ñxºñ" E; Caſtro, Duque@ de
\- 3*.: - .
-ª - Gandza.
V Y iluﬅrcy muy magnifiª
ca Señora toda la vida que
el hombre viucen eﬅe mun
do,deſdc que nace haﬅa qu:
Enwercſicgun opinió de bue
_ _ nos Philoſophosges vna prc
ñe; de naturaleza. En eﬅa mancra,quc quan
do el hombre naccrdcſvicnrrc de ſu madre,
. entra cn cl vientrede naturaleza,y quando el
hombre muere cs el parto dc naturalezaEs
tan grauc y tan alta eﬅa' ſcntcnciigcóprehen
de cama Philoſophiagafli diuina como huma
na , que no dudaria dezir , que ſe encierra en
ella todo el ſabenPorque dcxádo a parte los
errores delos vanos Philoſophos,que .dixc
romquc el anima dc] hombre es mortaLſi ſe
guimosaJos que mejor fintieron,alta Philo
(ophia cs dczir, que el hombre tiene dos con:
cebimícnz
‘ zPxs'ªroLA iÍEDlc/\TBRIAZ 2.'
' -Ïcebimientos,dos vidas,y ninguna muertefil
ta coſa es dczir, que quando el hombre ſale
fl ‘ del vientre de ſu madre, entra otra vezen el _
viêtre de ſu madre, y que quando ſale dela ví
defentra en la vida. Deſemboluamos Señora
‘ eﬅo,y veremos el myﬅerio.El hombre cócez
bido en el vientre de ſu nmdrc , alli crece y_ ſe
mítiene deſu propia madrgy por eﬅo ſon los
j hijos c5 queridos de las madres, porquplos
han mamtenido- con ſus entrañas . Nage. 51g
’ alli el hombre, y recibelo naçuraleza en_ ſu viê
tre , que es eﬅe mundozen vivimos.; marr
.tiene lo de ſi ¡niſma,dandole alimentïogrodo
cl tiempo que le tiene dentro de \LY-çomola
madre en eſpacio de nueue meſes lc maduro
para parir,y en aquel _parto ſegun auemos di
chomaturaleza le toma aſu cargogſſi por to
da la vida le madurez-para_ que nazca, quando
muere@ mejor vida.En el primer parto ſe deſ
nuda el hombre de aquella tela en que nace
_cmbueltmen el ſegundo ſe deſpeja del cuer
po,para que ſalga .el anima de priſionDe ma
nera E¡ lo que llamamos muerte , es parto pa
ra la vida, ylo 'llamamos moi-ines nacer,y
va meiorando xempre la coſa.La primera pre
ñez duro_ nueue meſes.La ſegunda ſuele durar
eíenaños; La tercera es ya etern'aPorque del '
vientre de naturaleza , pafſamos al vientre de
A _z l¡
lE l* r s' -r ò l. A
la díuínïdadfionde como nos manternc'tnoá
delo eterno-,ſera-la preñez y la vida eterna.
Enlazrhadre eramos humanogporcj era-nue(
tro'májár humanozen el mundo eramos mú
danos,porque nos manteniamos de lo mun
danqmas en Dios ſeremos diuinos' , porque
nueﬅro ceuoſera diuino. Tomemos ſeñora
'ſobre CPCOLNLUChOS- peligros paſſa la criatura
'eiielsvientre deſu rriadrczy por eﬅo las preñª
ïlàéªtªjienen gran cuydado-por no mal pariLSi
ihalrecaudoïayflo nace la criatura muerta, o
'Ïifiadapfaltzgo tjocada eii el ſeſo,o con otros
'Trrilïièſéçïios que duran por toda la vida.Pues
'en verdad no menores 'peligros ay enla fizgu'n
da preñezfflorcj_ ſieltiêpo que en 'naturaleza
viuimos no viuimbs-bïen , en lugar de parir
' mueue-,y-en lugar de fiacerªmorimos,quando
_el anima no' paiſa 'en el viétre de la diuinidad,
fino 'en el viêtre del 'inſierno,y nſſi como por
ſalta de?las parterasgnuchas 'criaturas muerè'
enlos partogaſſi por falta de buenos padri..
nos, enel articulo de lo que llaman muerte
‘(y yo aqui llamo nacimiéto)muchos ſe pier
den.Donde ſi para el primer parto ſe buſcan
las mas dieﬅras parteras,para el ſegundo que
es la muerte ſe deué buſcar buenos compa
dres,que ayuden a nueſtra anima,a' nacer 'deſe
ta vida para la otra, porque ſi eﬅe "parto ſe
yen-a,
'i' ’ .
I E o 1 C A 1" OR r A 3
yerrazninguna emiêda ay.En el primero mu
chas_ vezes emienda la ſegunda madre que es
Ñ naturalezaJo que erro la primera.En eﬅe ſe
gundo no ay emienda,o morir,o viuir es ſor.
çado,y eﬅe morir es para ſiêpre morir, y eﬅe
viuir es para ſiêpre viuinMucho luego va en '
lo que va todo el reﬅo dela vidaſiegun lo en
carecio la miſma Verdad quádo dixo': Que le
aprouecha al hòbre ganar todo cl m undo , ſi
pierde ſu ammafPues ſilo dicho es aſii , gran
ceguedad me parece a mi iluﬅriſſima Seño
ra,que para coſa que táto importa eﬅen los
mortales _tá deſcuydadoLSi vno pafla la mar,
es coſa de ver quato aparejo haze de vituallas
y de panatica, porqueſile toma calma en el
golſo,têga prouiſiòji va a la guerra,que apa
rejo haze de armas,y de cauallos, que diligen
cia de enſiayarſe , que cuydado en recelarſeé
Qui ſolicitoanda el mercader en ſus ganan
ciagquá trabajado el labrador en (u agricul
-tura,qusï bullicioíos los mácebos en ſus paſſa
’ _ tiê os,quá ſoſpirádolos viejos por el tiépo
pal ado,quá deſſeoſoslos enfermos dela ſ2
ud,quá apareiados vnos en ſeruir, qua canſa
dos otros de mEïdanTodo lo E] a 'eﬅe cuerpo
toca hazer-nos con ſobrado cuydado, y de la
pecadorcilla del anima' ningun cuydado tc
ncrnoç _._ Sabemos que ha .de nacer cºmº
A 3 nlfifl_
_ l! P i s 'r o r. A
niño rezien nacido, quando {aldra deﬅe vien
tre de] cuerpo,y no le apareiamos mantillas
‘ y pañales para la emboluer,las mantillas y pa
ñales (on las buenas obras ,finlas quales no
nos dexaran entrar en las bodas del cielo.Eſ.
tas ſon las ricas vefliduras doradas de que Da
vid viﬅe a la eſpoſa eſ irituaheﬅas ſon las veﬅi
duras de que el Apo ol ſant Pablo quiere q
viﬅamos nueﬅros miembros ,para que ande
mos honeﬅoaVelemos pues y hagamos co
mo la buena madre,que antes que para,haze
los adereços del chiquillofiﬅe adereço,es el
apareio para bien morir , que aqui llamamos
bien nacer. Apareiemos vna camiſa bláca de
inocencia, vna mantilla morada de charidad,
vna ſaxa de caﬅidad, vna 'caperucica de eſpe.
rança,vna tunica de ſe,vnos ſartalieos de vir
-tudes,vnioyel,porque no nos aoien de ſabi
duria,vn coral que nos alegre de coraçon pu
.ro,y porque ha de ſer nueﬅra amala diuim
dad,y nos ha de dara mamar de aquellos dul
ciſſimos pechos de ſabiduria y de amor,pur
guemos primero lo malo qſacamos del vien
tre de naturaleza ,que es el pecado, el vicio
Adam,la inclinacion a la carne,la rebeldia al
eſpiritu,lauemos nos con lagrimas como los
niños que lloran en naciendo, ſantifiquemos
nos con el baptiſmo dela penitencia, que e?
C
'‘ DEDlcATORlA ſi '4'
'el jbaptiſmo del Eſpiritu ſanto.Y ſi "todo el'
tiempo que viuimos en eﬅe mundo hazemos
eﬅe apareio, quando ſe llegue el parto dela
muerte, naceremos como nacieron los ſan
tos, cuyas muertes llamamos nacimientos,
porque. entonces començaron a vIuiI-,y por
que eﬅe apercebimiento pocosp-ningunos
lo hazen,y ſi lo hazen, no como deuen,vien
do el excelentiffimo doctor Eraſmo el peli_
gro que en eﬅo ay,y quan deſcuydados viué
los mortales dela mudança que por elI_os ha.
de paſſar,quiſo hazer vn apercebimiento pa
ra todos,porq ſe ſaluen todos, yes muy iluſ.
tre Señora,eﬅe libro quellamo Apareio para.
la n1uerte,en el qual ſi yo no me engañoxﬅa
todo lo q para bien morir,que es el bien na-.I
ccr,ſe requiere.Y pues todo hombre ha de
morir,todo hombre deue tener' eﬅe apareioï'
Deſſean tener los hombres lienço para vna
mortaia,y aun ſe tiene por grá deſuentura no
tener para vna mortaia el dia de la muerte,
quanto pues es mayor deſuentura no tener
ropas eſpirituales en que enboluer el anima,
quando la deſnudan del cuerpo.Con la mor
taiale echan enla tierra,para que alli el y ella
ſean maniar de guſanos,y con las ropas del al
ma,ſi ſonropas de boda, entran enla gloria.
Eﬅas ropas iluﬅriffima Señora, cortadas del
- A. 4. muy
_ Í.
E p I s To n A ſ
muy fino paño de la \ànta cſcríptura,hechas a
la medida de nueﬅra anima , vinieron agora
cncerradas en el arca de la lengua Latina,con
- la llaue deﬅe eloquentiſſimo Doctor, y vien
do yo la neceſſidad que ay dellas, para veﬅir
las animas de los que por no ſaber Latin dexa
nan de veﬅirſe las,no hallado llaue que hizieſ
ſe a las guardas del Latin,tome la ganzua de
nueﬅro Romancgy con ella (mas qúcbrádo
que abriendo)ſaque lo que pude de las ropas
\uſo dichas,y como acontece que ſi ſacan ro
pas cogidas de vn arca grande,y las meten en
otra pequeña,es neceffario coger-las por otra
partgpor donde muchas vezes pierden el ta
le,affi creo aura acontecido en eﬅa mi tradu
cion,porque dexado a parte que nueﬅra len
gua no puede del todo explicar la ſuerça de la
Latina,y dado que la explique no con tanta ‘
breuedad ni primor:de mi parte tçïbien aura
tantas ſaltas,que no tengo otra cauſa para de
ſenderlas,ſino conocerlas.Y pues vueﬅra iluſ
triffima Señoria con ſanto deſieo de aproue- -
chara muchos me mandò traduzir eﬅe trata
do,a ella ſuplico lo recíba,y con ſu muy iluſ.
tre nombre lo defiendaBien ſeque parecera.
coſa impropiadedicar yo obra de muerte a
quierrtanto deffeáque viua,mas conſideran
do muy iluﬅre Señora,qLIe eﬅe aparejo ¿am
ren
DEnicAToRIA; ç
bien le deue hazer el de quinze años como el
de ochenta,y que aunque V.S.no paflſia de los
treynta,yo la he viﬅo dos vezes por graues
dolencias en peligro de muerte,no penſe ha
zer coſa impro pia en dedicarle eﬅa obra.
Quanto mas que de derecho es ſuya por el
buen zelo que tuuo_ de me la mandar tradu
zir,coſa de que yo eﬅaua muy apartado,y ti
bien por las mercedes que para ayuda a la em
prenta nos haze.Todo es de V.S. el motiuo
de tan (Zmta intencion,el medio y fin de la o
bra,dedícarla pues a otra qualquiera perſo
naſiueralo que dizen quitar de vn ſanto por
componera otro.Pflegaa nueﬅro Señor de a
VAS. gracia,para que muchas obras ſantas co
’ mo eﬅas haga,y que de tal manera ſe apa
rejc en eﬅa vida a bien morir, que me- _
rezea ſiempre viuir en aquella glo.
ria, donde el ſeñorio y eﬅas'
do cs etcrnoAmen.
Í-D Tractado Catholíco
muy prouecboſo , del apercelvimiento
y aparejo para la muerte , compite/fo
por el excelentzﬅimoyfizmofi Doc
tor Eraſmo Roterodamofl traduzj
do en lengua Caﬅellana por el
maeſtro Bernardo TerezCa '
nonzgo de Gandia.
, E todas
mas las coſas
eſpantoſa eſ antoſasla
es lalrªnuertnEſ
\ to dixo vn Philoſopho bien
- _ Íaſamado,pero eﬅe no aula op
/Z ido aquelccleﬅial Philoſopho
fque no con ſolas palabras, p:
l___ ___ _ _Ñ 'ro aun c6 cuidêtes obras nos
moﬅro,que muriendo elcuerpo , no muere el
hombrgſino que ſe repartqpara que el anima
como de vna penoſa carcel ſalga a bienauentu
rado repoſom elcuer o quede depoſitado por
algun tiempo para re ucitar en comunicaci6 d:
la gloriaNi auia tampocobydo aquella aueri
guada ſentencia del Eſpiritu ſanto que dize:Biê
auenturados los muertos que mueren en el Se
ñºnNiauia oydo a ſant Pablo,que llorando y
\oſpirando dize:Dciſeo ſer dciatad o,y eﬅár con
Chriﬅºo
.z APAREIO PARA BIEN MORIR 6
ChriﬅoMi viuir es Chriﬅo,y mi morir es gani
cia.Pero no es de marauillar, ſilos que creen (j
todo el hombre muere en la muerte,y no tiene
la eſperança que dela fe que en leſu Chriﬅo te
nemos,procedexlloran la muerte agenzgy temê
ptantos
aborrecen la ſuya.Mapor
ſemeiantes marauilla
enſieﬅo a mi,que es fiaprê
auiêdo aya
. dido,p aun enſeñado todala doctrina Chriﬅia
nzgaſſiempero temen la muerte,como que creí
que nada queda del h6bre deſpues de muerto,o
como que deſconſíen de las promeffas de leſu
_Chriﬅo,o como que deltodo deſeſperen de ſi'.
Lo primero es de Epicureos:lo ſegundo,, de in
credulos:lo tercero,deperſonasqueignoran la
miſericordia diuinaLScmeiátes en eﬅo alos GE
tiles,que no tienen conocimiento de Dios. A
Dios ignoraxl que no ſabe que es infinita ſu m¡
ſericordia.Deﬅo ninguna duda ay , que temer
comunmente los hombres la muerte, procede,
o porfalta de fe,o por amor de las coſas deﬅe
mundo.No ſabe temer elque con entera confià'
ga dize con el Apoﬅol:Si viuimos,para el Señor
viuimosfi' morimos para el Señor morimos,de_
ral manera que viuamos o muramos ſomos de]
SeñonLo que elSeñor roma ſobre ſI' , no paſſa
peligro de perderſe.Deﬅa confianga ſalio aque
lla vo3,que fue como teﬅigo de animo bien eſ
forçado que dixo:Sianduxiiere en medio dela
ſombra dela muertemingun mal temere , porfi
tu eﬅas comigo.Nunca elSeñor que es fieLdeſé
ampara a los que del todo ſe conſían en ſu fe,an
\es los guarda como alas ninetas de ſus oios.
Porque
s_
' A 'P A R E I o . -
Porij el es Señor de la viday de la muerte, par¡
el ninguna coſa muere,todo-viue,loq por fe ſe
ïunta con el.De la flaquega de la fe nace el amor
delas coſas temporalesfflorque fi de todo Cora
Ãon creyeíſemosJo que nos prometio Dios me
¡ante ſu hiio leſu Chriﬅmtemiamos en poco
todos los deleytes deﬅe mundo,y ſeria nos me
nos¡ eſpanroſala muerte,pues .con breue paſſa
aunque penoſo nos traſporta a las coſas eternas.
_Bozea aquel ſabio Hebreo y dize: O muerte qu-Zí
amarga es tu memoria,Pero que añade TAI h6
bre que tiene paz con ſus bienes.No di e al hom
bre rico,porque muchos Varones ſan os fuerï
ricos,pero dize al querepoſa en ſus riquezasio -
que de las riquezas auemos dicho ſe deue tïrbien
entender de las honrras , de los deleytes, dela.
muger,de los hiios,delos parientes,de los ami
gos ,dela hermoſura
finalmente de la
de todos loſis iuuentud, de lalaſalud,
prouechos,que muer
te quita, aſfi a iuﬅos como a pecadores: Qianto
mayor amor ponemos en alguna coſa, tanto c5
mayor pena nos apartamos della,lo que en mu
cho tienes con penálo dexas,eﬅo dixo vn ſabio
aunque no Chriﬅiano.En mucho tiene eﬅas co
ſas temporales,qualquiera que ſe repoſzren ellas
comoen bienes propios y perpetuosfiendo co
mo ſon empreﬅadosy momêtaneos , y que no
ſolamêtc ſe deurian dexar ſin pena,per_o aun dá'
do gracias al que nos los dio,quádo noslos quiz
ta.Repoſar en los bienes deﬅe mundo,es poner
:afin enlo que aula de ſer -medimy medio,no
de
_ PARA BIEN' MORIR:
de morada , fino de paſſa . Segun lo enſeña el
Apóﬅol a los de Corintho quando les dize:Her
manoslos querienen mugcres como que no las
tengany los que lloran como que no lloran,y
los que ſe gozan como que noſe ozan , y los
que comprar¡ como que no lo po eamplos que
vſan deﬅe mundo como que no vſen del ,por
uc ſe paſſa la repreſentacion deﬅe mundoio
Hielw esdel ApoﬅoLCaminantes ſomos en eſ
te mundo,no moradores,peregrinos andamos
por meſones,o por dezir meior cabañas,no es el'
ta nueﬅra tierra.Toda eﬅa vida no es ſino vna
carreray no muy larga parala muerte,y la mu
erte es puerta dela vida eterna. Entre los Iua
dios porque ſegun lo mandaua la ley , lo!
contractos y ventas no eran perpetuos,fino
a cierto tiem o , quanto el tiempo era mas
'corto, tantoe precio de las coſas era menor.
Pues en quanto menos deuemos tener todas
eﬅas coſas que duran vn momento , ſubiec-º'
las a tantos caſos, que aunque ningun inform
nio nos las quite,la muerte empero las quita to
das y a todos.Los que corren en la carrera pien
ªſan lo que dexan atr-as, y quantoles queda haſ
ta el cabo.Los que eſperauan antiguamente el
año delIubileo,ya ſabian quantotiêpo podri¡
gozar ¿le la coſa c] mercauanPero de los mor
tales ninguno tiene certidñbre 'q llegara a ma
ñana'. Corremos y llenamos la muerte rebueltl
entre los pies, paü en todo elcuerpo. Dio nos
el ſeñor-la vida debalde, ero c6 tal c6diciï , fi ſe
la boluamos cada y qui o nos la demandan. Y
- ‘ dado
A P A REio
dado ya que lleguemosa vieios , aunque pocos
con1o vemos allegan alla,que otra coſa es nueſ.ſi
tra vidafinovna breuiſfimztcarrera en la qual
queramos o nofiempre corremos durmiendo,
velando en plazery en peſart' Arrebatados nos
ileua como rezio torbellino el c6tino mouimiè'
to delos tiêpos,pueﬅo que a nueﬅro parecer eſ
tamos quedos.De manera , que fi apreciamos
las coſas deﬅemundo, por lo poco que durá en
nada ſe deuê tenenpues no tienen aun vna hora
“de cierto.De lo que en poco tenem os,fi’n pena
nos apartamos,c_omo los que andan peregri
nos,y por caſas agenas,no ſe enamoran mucho
de loque por los meſones o en el camino veen,
conſiderando quelo han luego de dexan Ni ſe
entriﬅecen mucho,fi' algun trabaio ſe les ofrece,
porque hazen cuêta que adonde han de comer;
l !lohan decenanlas coſas que vemos,dize 'ſant
Pablo temporales ſon,las que no vemos , eter
nasEﬅa pues es gra' partede la doctrina Chriſ
tiana,y la que mas nos apareia para biê morir,
p es que contêplando las coſas celeﬅiales y eter
nas,aprendamos a menoſpreciar las tempora
" 'les y terrenasPlaton dezia que toda la Philoſo
phiano era otra coſa,fino vn enſayo de la muer
te:enſapollamaua el apareioy exercicio que pa
ra bien morir deuemos ha3er,como el Caualle
ro queen el 'ruego de cañasſe enſaya para la eſ
caramuçaLDicho porcierto muy ſaludable, co.
mo dicho de tan ſabio Philoſopho. Noſotros
empero los Chriﬅianos entendamos lo como
Chriﬅianoaqueni la contemplado:: de las ſign
- ras
z
PARA MEN MORIR; 3
ras Matematicas apartadas çle materia, n¡ la ima
ginaci6 de las _Ydeas Platonicas,nos aprouecha
para bien mor1r,ſ1no contemplar con oios de fe
muchas vezes los bienes que ſobrepuian a todo
humano ſentido,y que Dios promete median
te leſu Chriﬅo alos que confían en el:y los ma
les con ue amenaza a los incredulos y ¡nobe
dientes. o vno nos apartara de pecar:y lo otro
nos combidara abien hazerJ-\lgunas doctrinas
humanas ſon ſiêpre ciertas, pero a ninguno ha
zen bienauenturado.En nueﬅra doctrina eter
no es elque prometio , eterno mediante quien
prometimeterno lo que prometio,eterna bien
auenturança daa los que con fe lo abraçamy e
ternapena a los que lo menoſprecian.
Eﬅe enſayo dela muerte,enſayo es de verda
dera vida,y no ſolo cauſa como dize aquel Phi
loſopho,que con menor pena ſalga el anima del
cuerpo ,pero aunque con alegre eſpiritu codicie
ſalir deﬅa carcel obſcura y penoſa para entrar
en bienauenturadalibertady en aquella luz de
veras amable queno tiene noche.El cuerpo con
truprible agraua al alma,y eﬅa morada de tierra
:bate al ſentido.Y por eﬅo a vozes dize aquel d¡
uino Mufico:Saca Señor de carcel mi anima, pa
ra que alabe tu nombraElremate dela felicidad
’humana,es contemplary alabar a ſu criador , re
demptor,y gouernadonEﬅe es elffn para que
fue hecho el hombre.Eﬅa felicidadnos impide
muchas vezesla fragilidad deﬅe cuerpezillo que
traemos :cueﬅas ſubiecto a tantos males,a tan
tos peligrogy a tantas neceſſídades; ſant Pablo
¡gram
l A P ARE1o
agrauado deﬅa morada de carne gimiïdo con
gráde fatiga dize:o miſerable de mi,y quiê me
librara deﬅe cuerpo mortalfVeya en verdad ſer
de) todo bienauêturadoslos ue moran enla ca
- ſa del S eñor,los quales eterna mentelo alabar-à'.
Eﬅa es la aficion de los varones de veras bue
nos,c'¡' aunq ſus cuerpos eﬅan en la tierra, tienen
empero ſu theſoro,ſu corag6ſiy ſu cóuerſaci6 en
los cielos,de pocos es eﬅe eſfuerço. No a todos
es dado dezir c6 S .Pablo:Mi viuir e S Chriﬅo,y
mi morir es ganácia.DeſTeo ſer deſatado,y eﬅar
c5 Ieſu Chriﬅo.Yo imperfecto para imperfec
tos eſcriuo eﬅaconſolacion, para q' ſs amos co
mo vandera los exêplos delos perfe. os,cobrï
do animo y eſfuerço eſpiritual, hagamos pues
miêtra viuimos eﬅe enſayo de la muerte reuiuí
do la cêtella de nueﬅra fe, ara q' creciendo , de
lla iuntamête c5 la carida ſalga h6ri oſa eſperan
çLNinguna coſa deﬅas tenemos de nueﬅra coſe
cha,donesſon de Dios,ſi nos faltá; 5 cñtinuas
oraciones y ruego: lasdeuemos pedir , fi las te
nemos,porla miſma maneralas deuemos con
ſeruar porque crezcamQuanto nueﬅra fe tuuic
te mayorfirmeza de charidady eſperáça , tanto
ªſera menor el temor, pues como dicho tene
‘m os , es fl aqueza de fe temer táto en mentando
nos la muerte,la confiança en las promelſas de
Dios ha de ſer certiſſima,porque ſiêdo Dios co
mo ſolo es de ſu natural verdadero , no puede
_ faltaraſímiſmo, ſegun nos lo cantaaquel ex
celente Muſico que dize:Tu palabra ſeñor dura
parafiempre en el cielo,y por el ſiglo tu verdes!
e
PARA BIEN MORIRI 9
Deſï miſmo d¡ eel Señor en el Euangeliodïl
cielo y la tierra altaran,mis palabras empero no
faltaran: veamos pues ya que prometiofflrome
tio victoria dela muerte, victoria dela carne,
victoria del mundo,y de SathanaLPrometio re
miſſion delos pecados,prometio por vno cien
to en eﬅe ſïglo,y en el poruenir la vida eterna.
Pero como lo prometioºlPoruentura por nueſ
tra iuﬅiciaf No en verdad ,ſino por virtud de la
fe que tenemos en leſu Chriﬅo.Y porque eﬅu
uiefl'emos mas ſeguros, r6pio primero aquel al
uala de muerte que con tanta deſdicha nos firmo
Adam? dio nos carta de gracia firmada con ſu
propia a ngre , c6firmada coninfinitos \eﬅimo ’
nios de Prophetas,de Apoﬅoles,de martyres,
virgines,que firmaron tambien con ſu ſan re,y
firmo toda la vniuerſal ygleſia de los ſan os,y
puſo tambien ſus prendas el eſpiritu ſancto para
que por ninguna parte vacilafl'e nueﬅraconfian
ga.Y no contenta con eﬅas coſas la bondad di- '
uma,nosdio exEplo euidente y manifieﬅo deﬅa
victoria en ſu vnigenito hiioJ-"orque la victo
ria del,victoria fue nueﬅra,que ſom os ſus mié'
bros,y herederos de todos ſus bienes. No ſo
mos guſanillos que fuerças tenemos para tan al
tas empreſas. leſu Chriﬅo es nueﬅra iuﬅicia,
nueﬅra victoria, nueﬅra eſperanga, nueﬅra ſe
uridad, nueﬅro triumpho,y nueﬅra corona.
iño nacio,pero para noſotros nacio como di
xo lſaias,y a noſotros
enſcño,para noſotros ſano
fue dado, para noſotros
las enfermedadºsJctª
co los demoniogpara noſotros paſſe hambre y
B ſed,
AP A R EIo
ſed,[:ara noſotrosfue afrentado, para noſotros
afligido,para noſotros ſudo ſangre,para noſo
tros fue atado y herido , mu_erto y reſucitado,
en ſin para noſotros eﬅa afientadoala dieﬅra
del padre.Tomando' ſobre fi todos los males c]
noſotros mercciamos , nos enſeño a vencerlos,
quebrandoles a ellos ſus fuerçagy añadionos a
noſotros eſſuerço de eſpiritu, ſegun el modo de
nueﬅras aflicionesmoﬅronos el camino de ven
cer,puſo nos deíſeo de pelear, fauorece alos ii
pelean , y aſſi vence el cn noſotrosſii noſotros
peleamos en el , y nueﬅra perſeuerangaha de ſer
mediante la fe y charidadlªreguntar me ha al
gnnoj d6de eﬅa eﬅa carta de ſeguro.Digo que
enlas eſcripruras diuinas,enlas qualesleemos pa
labras de Dios,no de h6bres, a las quales no me
norfe deuemos dar , que ſi Dios noslas dixera
boca aboca,
Dios y oſaria
te hablaſïſie dezirq
mediante mayonPorque
alguna ſi
figura corpo
ral , poruEtura como muchos ſantos varones
lo ha hecho, ſoſpecharias auer algun engaño en
aquella ſigura , empero eﬅa ſoſpecha toda te
quita elvniuerſa] conſentimiento de la ygleſia
Catholicactªhiloſophar pues el hombre toda ſu
vida en eﬅa carta de ſeguro,es el meiorapareio
parala muerte , como dize elApoﬅol, para que
por la pacienciay _conſolacion delas eſcriptu
ras tengamos eſperançaJtem ſialguno mepre
gunta , como,y quando Chriﬅo vencio eﬅas
coſas. Digo que vencio la carne,y moﬅro la
manera de vencer , quando por parte dela car
ne
_ PARA BIEN MORIR'; 1o
ne que tomo , aunque temia la muerte_,dixo a
ſu padremo ſe haga como yo quiero ,mas co:
mo tu.)Y en otra parte di e(no vine para hazer
mi voluntad, finola voſuntaddel ¿j me em
bio.)Ninguna coſa es al hombre tan eſpantoſa
c¡ no la vêçamos,medizïteel fauor de leſu Chriſ
to fide1 todo nos humillamos y ponemos en
las manos de Dios,'teniêdo ſíêpre en elcoraçon
en los caſos terribles aquella palabra del buen
vieiojy alabado Rey,que dezia:Señor nueﬅro
es,haga lo q bien fuere viﬅo a ſus oios.Eﬅas no
ſon alabras Magicas, pero mas eficacesq to
dos os encantamientºs del mundo, ualquiera
fi de coragonlas dixere, y en eﬅa con ança per
ſeuerare ,no ay porq deſeſpere aunque todos los
males del mundo juntos c6 los miſmos infier
nos vêgan» ſobre eLEl " por noſotros pelea es
omnipotête , y dize en Él pſalmo: Y_o eﬅoy cor-I
el enla tribulacicïyo lo librare, y lo glorificate-Ï
Quando oyes yo eﬅare_ con el,_no.mires aras
fuerças-,mira lo quepuede-qui-en te' ayuda. Qu¡
_ do oyes,yololibrare, no deſma s,fi muchetiê
o_ \Ñe-fatigare la aficion, que e -ſi'n‘ dudaïhªfª
oqueprometío , porque ſabe quando tónica:
_librar-tede los males.Quandozoyes,yologlori
Íficare; .ten porcierto que como fuyﬅe c6pañero
de IeſuChriﬅo - en la cruzziſſí lo ſeras en la glo
_ria.P'er‘c› acuerdatedeloñsa todo eﬅo precede
en elPſalmo q dize:Diovozes ami,conuiene te
pues dar vozes , y llamar alSeñormo alos ſoco
¡TOS delmüdomo a tus fuerças y-bueuas obras,
-
z_ª3;- - '
I… …zx-BTL 25:12:21 LEM)
l /
AP AR E1o
ero :'11 Señor q ſolo te puede librar deﬅos ma»
es.N_o ay coſamas fragil que el hombre,y c6 eſ
to ninguno podria contara quantos,y quan ter
ribles maleseﬅa ſubieto,porque dcxado a parte
los rayos ,y los terremotos, y las crecidas del
mar,las .aberturas de latierra ,las guerras, y la
droniciosymuertes, y venenos , quien contara
todos loszlinaies. delas enfermedades-I Yen e
llos quátos ay tan eſpantoſos,tan doloroſos, q
de ſolo mentarlos tiêbla elhêbre . ?tales ſon,
¡agota coral,laperlefia,elmal de pie ra, frene
fia.De›to de dezir las frequentes peﬅilencias que
muchas vezes 'contra todo remedio de medicos
vienen,táto que es bien verdadero aquel dicho
que dize(vna muerte c'on.mil maneras de muer
te fatiga alos miſerablesQPues como es poſfible
que ſiendo nueﬅras almas y cuerpos tan enfer
mos'xontraﬅemos a tan crueles tormentosfDe
buelo en verdad nos vuieran lleuado , aunque
Íïühcaïvuiera
Íſilo'derecha delauido pecado
Señor en el mundoflla
no eſforçaſſe ma
nueﬅra fla
'lzſurrzaxQuedanos el mundo que no da pequeño
tombate' alas-virtuoſas perſonas,y llamo mun
dosalhombreexterior con ſus obras y apetitos.
Pai-nº que tambien podemos llamar mundo a
los hombres dados a eﬅe mundo,que nunca cel'
ſaran de pelear contra Chriﬅoy contra ſus miê
broapues-para eﬅa pelea nos anima el Señor,
quandodizetConfiadqucyo venci al mundo.
(¿uan libre eﬅaua el de apetecer las coſas mun
danasaleclarolo quando-dixo. )El hiio del liê
*hªeino tiene donde reclineſu cabeça.En aquí
o
PARA BIEN MoRlRI It
!lo reclina qualquiera ſu cabeça, donde deſcan
ſa ſu animo como que en aquello \e aduerma.
Quan cruel y quan malo ſea _eﬅemundoJaben z
lo los que procuran verdaderamente ſer buenos
Chriﬅianoakecibio en fi Chriﬅo nueﬅras paſ
íïones,pero de la manera que recibio el pecado,
que fugpªgando por noſotros el tormento que
nueﬅros ¡¡peritos obras merecian . Armo el
mundo contra el eñor todos ſus ingenios y ti
ros,que ſon,de nueﬅros, infamias , trayciones,
fuerçasgormêtogmuertes.Que no hizo el mun
do por borrarla memoria de Chriﬅo del mun
' dos' Ycon todo eﬅo, mirad como florece en e]
cielo y en la tiemLVencio pues el Señor,nopa
ra que nos adurmanºsfino para que no deſeſpe
remosDionos enemigo,no del todo muerto,
pero quebrantadoy vencible, porque median
tela pelea ganaíſemºs corona degloriasiquie
res ſaber comoſevence el mundo, ſant Iuan di
cipulo muy intimo de Chriﬅo telo enſeña diziê
do: La victoria que .venceal mundo es vueſ—
tra &Pelea pues fielmente, oniendo toda tu
confiança en elSeñor,p- no udes ſino que con
ſu fauory ſocorro venceras.Deſpues del mun
do,es el pecado en que por nueﬅra deſdichanaſ
cemos,y en quien deſpues del baptiſmo torna
mos con mayordeſdicha a caeI-,es el pecado tan
peſada carga,que baﬅahundir el cuerpo y el ani
ma haﬅa el infiernolªues eﬅa intolerable carga
quiſo tambien dSeñor recebir ſobrefi' , como
lo auia prophetizado Eſayas quando dixo .El
caﬅigo de nueﬅra paz ſobre el , y con -ſu dolor
’ B z' fuymos
' A P A R Ez! 0
fuymos ſanos.Y el Apoﬅol tambien dize, al qué
no :hizo pecado trato por noſotros como a
pecador,para que mediante el fueſſemos Juﬅifi
cados con DiosuEl pecado es vna coſa f¡ cauſa
enemiﬅad entre Dios y el hombre (como lo
dize EſayasQY el adre miſericordioſo como
no ſe hallaſſe ſacri cio (j baﬅaſſe para alim iar
los pecados del genero humano , embio ſu ¡iio
cordero ſin manzilla , para reconciliarſe con el
mundo,mediáte eﬅe limpio ſacrificio.Pero dira
alguno.Si por Chriﬅo ſe quiro el pecado,d5de
viene que toda la vida de los hombres eﬅa llena
de pecadosfRcſpondemos a eﬅo, que Chriﬅo
no quito del todo las ocafiones del pecado,per0
que quebrantolas fuerças del pecado , no para
que fueſſemos noſotros impecables , ſino para
ñ no repne elpecado en noſorros,como reyna
en aquellos que no aiïerran la ancora de ſu eſpe
tanga en leſu Chriﬅo, ſino en ſus aperitos,y por
eﬅo ſant Pablo nos amoneﬅa, que no hagamos
coſa por donde reyne el pecado en nueﬅro
cuerpo mortal. Dexo nos leſu Chriﬅo oca
ſion de pelear, pero dionos armas con que ven
cer,y deﬅa manera nos iuﬅifica-Dios , no por
nueﬅras obras , ſino por ſu gracia mediante
aquel que ſiendo iuﬅo ſe moﬅro por noſotros
en figura de pecadon Reﬅa el otro enemi. o ,
que es ſathanas padre del pecado ,p padre ela
muerte, principe de las tinieblas ,cuyo poder
continuas pmaliciofas aﬅucias temen los hiios
dc la luz , quando amedrentadillos llamanſa
ªu
’L.
PARA BIEN MORIR'. Ii
ſupadrgy dizen .Padre nueﬅro no nos traygas
en tentacion fino libranos de aquel maligno.
Eﬅe es aquel acuſadory tentador de los herma
nos, ue ſegun dize ſant Pedro.Rodea como
leon ramando, y buſcando a quien ſe coma,
pero los acometimientos deﬅe,entonces los ven
cio el Señor quando nos los enſeño a vencer.
Muchas vezes acometio al Señor, ſegun lo ſeña
la ſant Lucas quando dize.Y apartoſe del por
cierto tiempo.Pero ſiempre ſalio vencido , co
movencidot' Porque rechagado con el eſcudo
de las ſanctas eſcripturas , y traſpaſſado con el
cuchillo delapalabra de Dios.De manera que
uantas vezes el nos combidaacoſa contraria
ela diuina voluntad , la qual en las ſanctas eſ
cripturas eﬅa expreſſada ,le deuemos herir con
el cuchillo de la alabra de Dios, y tomêdo exê
plo de Dauid errocar lo con cinco piedras
muy limpias , tomadas del arroyo de la ſancta
eſcr-ipturLEs verdad que para pelear noſotros
con eﬅe Golias , deuemos primero como hizo
Dauid ,dexar las armas de Saul, que ſon ames
de ſoberuia ,conſiança del ſaberhumano,con
fiança de nueﬅras propias ſuerças meritos.
Eﬅas armas mas ſon peſadas que l efenſiuas.
Baﬅa nos elbordon de la fe que nos conſuelzgy
eſfuerça en eﬅa peregrinaciom Baﬅa nos co
mo ſant Pablo dize ,cinco palabras dichas de
coraçon , y ſI' rodauia malamente nos fati
gare , digamos le. Vadc retro Sathanas.
Mas 'Iuﬅa coſa es obedecer a Dios , que
B 4- nos
'A 1ª A R E I o
nos llama a eterna bienauenturan ça,que no a ti
que nos lleuas a tormento eterno. En eﬅa pelea
la fe lleua la vàdera,y por eﬅo dixo ſant Pedro:
Reſiſtidle fuertes en la fe,cree tu a las eſcriptu
ras,pon toda tu conſiança en leſuChriﬅQy haz
cuenta que tienes en la mano la victoriaJly vn
linaie de demonios que no ſe echan ſino con ora
cion y con ayunos,vees aqui tienes otras dos ar
mas,creer ſe puede,que Satanas auiendo tantas
vezes embalde acomerido al Señor, vſo de to
das ſus aﬅucias quádo lo Vido en la cruz cerca
no a lafmuerte,alli es la poﬅrera batalla,de cuyo
fin ſe eſpera,o eterna victoria,o perpetua infa
mia.Dize eISeñOr: Viene a mi el principe deﬅe
mundo,y no tiene parte en mLNo ay duda ſi'no
que acometera en los miembros,lo que acome
rio enla cabeça.Pero como elSeñor y Capitan
nueﬅro lo vencio,aſfi lo venceremos noſotros,
porque quando pelea contra a uellos en quien
Chriﬅo mora por fe y charida , contra el miſ
mo Chriﬅo elea,en uien ſiempre que perſe
ueraremos, era venci o,y con mas afrenta fi el
miſmo Chriﬅo lo vêcio.Todo lo puedo dize el
Apoﬅol,en virtud de aquel que meeſfuerça.Sa
ranas con quien es nueﬅra guerra ſe llama prin
cipe deﬅe mundo,noporque tenga derecho en'
alguna criaturaſino porque en cierta manera
reyna en los amadores del mundo. Pero el que
nos defiêde es Señor del cielo,y de la tierra, que
puede mas con ſolo ſeñalarlo,que todas las eſ—
quadras de los demonios con todos ſus miniſª
tros,ſolo el pudo entrar en la caſa de aquel fuer
\C
PARA BlEN MOMRZ i;
te que ſant Matheo refiere,y atarlo,y ſaquearle.
Deſpues de los enemigos ſuſo dichos, nos que—_
daron otras tentaciones,que ſorLLa muerte, d¡
go aquella muerte, cuya memoria entriﬅece a to
do el mundo.Eﬅa es la que ni por fuerça ſe pue
de Schar,m co n huyr eſcuſar,ni con aﬅucias en
gananLa primera Inqlmacion de naturaleza es,
que deſſeacada coſa coſeruarſe en ſu ſer , la muer
te empero haze fieros contra eﬅa inclinaci6gdeſ
trayendo en quanto puede el ſer, y apartádo lo
que eﬅa mas vmdoque la vñay la carne, nin u
navmo es mas delicada que la del cuerpo y el
ammafflues eﬅe tan grande eſpato elSeñor nos
le mitigodpor ſu piedad,quádo por nueﬅra cau
ſa no del eno paſſar por el trago de la muerte,y
muerte eſpantoſagfrentoſa , y cruel, y tambien
porque a nm uno de los ſantos , aunque mas
ſantificados ueſſen,quiſo hazer exêpto de mo
TUUNP al fiel Abraham,no a Moyſen ſu amigo
familiar,no aDauId varon ſegun ſu coraç6, no
a otro qualquiera de losProphetaS.No SJuan
Baptiﬅa el alabado,noſu amátiſiima madre, no
fi quiera aquelde los dicipulos el masamado S.
Iuan _Euangehﬅa.Deſde el primer hombre haſ
la elfin delmundo,eﬅa decretado que todo hï
bre muera vnavez,y por eﬅo los Griegos lla
man a la muerte Moroaqueviene deﬅe verbo,
M Ir9,que quiere dezir,repartmporque eﬅa re
gaſſidapºï' yºguahA todo?) los ¿eyes , Pàpſas,
rincipes,
tan a r:- rTresy
Impaciente,que po res.ſufrir
noquiera uien ues que
el rçbal, era
es atalesy a tantos comun-*ÍLo que quieras o no
B s has
. A P A R! l 0
has de paffanhuyes de paffilrlo en compañia de
todoslos ſantOSYEI que era de ſu natural imor
tal, por ti ſe hizo mortal, ytu que naciﬅe para
morir, y que mereces tantas vezes la muerte,
quieres tu ſolo entre todos ſer imortal? Pienſa
pues agora quales y quantos compañeros tie
nes en eﬅo , y ſufriras tu ſuerte con meior ani
mo.De otra manera, tanta deſuerguen ga es eno
iarnos , porque auemos de morir comoſi nos
enoiaſſemos porque nacimos , o porque nos
hizo Dios hombres y no angeles.Penſar pues
lo dicho es el primer emplaﬅro , y no pequeño
para ablan dar nueﬅra dureza, y terna mas vir
tud ſi conſideramos bien el quilare delas coſas
que aca dexamos.
A muchos dapena la muerte , porq' ſolamêre
tienen o'1o alos bienes que dexan aca. Ent6ces
ſe les repreſenta la hermoſura del ſol, la hermo
ſa compoﬅura del cielo,la gentileza del verano,
los iuegosJos combites,la muger,los hiios, las
caſas, los iardinesJlbre pueslos otros oios,y
mira quanto mas ſon los males que dexas que
los bienes,y en aquellas miſmas coſas que te pa
recenbienes,quanta mezcla ay de deſuentura,y
de amargura.Rebueluela memoria por todas
tus edades,y veras quá ſuzio fue tu concebimiê
to,a quantos peligros eﬅuuo ſubiecta tu niñez,
a quátas iniurias apareiada tu mocedad, en qui'
tos vicios embuelta tu iuuentud,en quátos cuy
dados diﬅrayda tu ancianidad,y quan miſerable
es tu veiez.En verdad no piêſo que hallaras hê
bre tan dichoſo,que ſi diosle oſreciefiſie que por
OS
PARA BlEN MoRiR. r4;
los miſmos paſſos deſde ſu niñez tornaÍTe a vi
uir haﬅa ſu veiez para gozar de los miſmos bie
nes y males,aceptaſſe el partidoJªues luego eſ
tremada neceſſidad es perturbarnos tanto , por
dexar aquello que dando nos facultad para lo
tornar a començar-,lo rehuſariamosDexo pues
agora los males en que and¡ embuelta eﬅa nueí
tra vida,queſon tantos que algunos G entiles di
xeron,que la mayor merced que Dios hizo al
hombrefue,darle facultad para acortarſe la vi
da quando quiſieffe,y vn famoſo Poeta ſe atre
uio a dezinq no ay tan miſerable animal como
el h6bre.Y ſi la authoridad deﬅe Poeta te parece
1iuiana,aquel ſagrado Ecleſiaﬅico no temio eſ
creuir,que es meior el dia de la muerte , q no el
dia delnacimiêtoBaﬅa lo dicho d‘e los males.
Digamos agora de los bienes,yhagamos cui
ta de quantos cuydados y penas te han dado las
riquezas,de las quales no tepuedes agora deſ
peganQuanto mas de amargo que de dulce te
cauſo tumuger,por cuyo amor temes agora la -
muerte.Quanta congoxa te dio la criáça de los
hiiosQiantas ofenſas y deſhontras ſus ruynes
coﬅñbreLY añade c6 eﬅo el animo del h6bre q
va fiêpre demal en peor , porq aunq no en to
dos,alo menos en muchos ſe cüple aquel dicho
deS.Auguﬅin,q' el mayoren edad es mayor en
maldadfinalmente pon ala mano derecha los
prouechos deﬅa vida,y a la manoyzquierda los
daños,y confiderala breuedad de la vida quevi
Iiimosyhallaras que la niñez no ſe ſiente , la
mocedad ſe nos ſale volando de entre las
manos,
- A P A R!! t o
manosJa iuuentud eﬅa ocupada en varios my
dados,la veiez ſe entra callandoſin ſentirlafflues
ſumado todo eﬅo,que es ſino vn momento , ſi
lo comparas con aquella eternidad,para la qual
ſi bien viuimos,ymos(como dizê)por nueﬅros
pies,y fimal,ymos(como dizê)a peſar de galle
gos. C6templar pues eﬅo c6 buen acuerdoÑno
es liuiano remedio para no temerla muertmAy
otro remedio aun mas eficaz, y es que el Señor
muriendo por ti,hizo que la muerte que antes
era paſſo para elinfierno , ſea agora puerta del ‘
cielo,yla que en tiempo paíſado era principio
de perpetuas penas,ſea agora entrada de gozos
celeﬅiales,de manera que ya a los que conñá en
'leſu Chriﬅo,no esla muerte dañoſa , fino muy
rouechoſa, y porque nin una parte delhom
re faltafle,refucitando Ie u Chriﬅo c6 muchos
ſantos,nos dio cierta eſperáça que nueﬅros cuer
pos reſucitaran tambien el poﬅrero dia, y 6 glo
rificados entonces recebira cada vno aquel ani
ma que en eﬅa vida tuuo por hueſped , y ſera
el cuerpo aliuio y no carga.Pero de la muerte d¡
remos en ſu lugaLProſigamos agora la cuenta
que encomencamoLReſumido pues todo lo ſu
ſo dicho,queda el infierno de donde dizen que
ninguno buelue,porque no le falta boca para
tragarlo todo,ni calor para digerirlo. Eﬅe in
fiernoes el abiſmo de la deſeſperacion , y como
dize el Apocalypſis , es ſegunda muerte. Pienſe
pues cada vnoqual ſera aquella vida , donde el
mayor de los males es laim ortalidad,donde gri
parte del tormento es la compañia delos demo
mos
PARA MEN MORIR." I;
nïosy malas perſonas,donde ay fuego que nun
ca ſe amata,en cuya comparacion el nueﬅro es
vn yelo,y aü ſobre eﬅo añade que la menor par
te de los dolores es el fuego, los quales ſon tan
tos,que ningun entêdimiento humano los pue
de contar,comotambien no ſe puede compre
hender la gloria delos buenos.Por grádes que
ſean los males,por mucho que duren ,_algun ali
uio dala eſperançzgque es como vna luz que de
lexos reſplandece en medio de las tinie las.Pe
ro en el infiernolos males ſon los mayores que
pueden ſer,yla deſeſperacion infinita. El temor
deﬅo aunque ſobrepuia todo otro temor, pero
recibiole enſi el Señorupiadoſo por mitigarlo _
en noſotros,lo que temIo en el huerto quíido vi
no en tanta agonia que ſudo ſangre,ſeñal era de
nueﬅrafragilidad.Qyádoenclauado en la cru
daua vozes diziendmDios mio porqueme de I
amparaﬅqmuylexos eﬅan de mi ſalud las pala
bras de mis pecados,parece,moﬅraua ſentir en
ſu anima temor del infiernoJ-l los ue Dios def
amparamoleï queda ſino extrema eſeſperaci6,
Ninguno pues ſemarauillefi quiſo recebir en ſi
eﬅa triﬅiſfima perturbacion elque recibio en fi
los pecados de todos,para que elvn mal y el o
tro que a nueﬅras fuer as eran inuencibles , ſu
miſericordia los hizie evêcibles, No diminuye
eﬅo la dignidad de nueﬅro redemptor,antes ar
uye ſuinefable caridad c6 el genero humano.
’ n figura deﬅo dize Dauid en el Pſalmo: Cerca
'ſon me dolores de muerte, y los arroyos 'de la
maldad me pcrturbaron,y ocuparon me los 1a
30$
APAREIO
zos de la muertcNoſotros mereciamos el infier '
no,y el ſiendo inocente teme por noſotros, pa
ra que fi' ſemeianteperturbacion naciere en nueſ
tro animo,o por recelo de nueﬅros pecados , o
por nueﬅra fragilidad no deſconfiemos luego,
antes algando los oios a leſu Chriﬅo,ſaquem os
como dizen fuerças de flaqueza , y conuirtamos
nueﬅra deſeſperacion en eſ erançaJiunque de
ſeſpere la Earne,aunque de conſie la razon , lla
me empero deſde los miſmos infiern os al Señor
como lo hizo elPropheta Ionas,el qual tenido
ya por muerto,llamo deſde el vientre de la valle
na,y fue oydo. '
E oes lo que nos enſeña el miſmo Pſalmo,
quando luego añade: En mi tribulacion llame
al Señor,y oyo me deſde ſu ſanto templo.El tê—
plo de Dios es la yglefia,eﬅa es alcaçar de nueſ
tra fe,la ciudad de nueﬅra fortaleza Siom Si en
ella llamare alguno con vna centellica de fe Vi
ua,aunque eﬅe en el profundo delos abiſmos,ſe
ra oydo.De manera que aunque_ todas las fuer-s
gas del hombreeﬅen abatidashaﬅazlos infier- ‘
nos,la fe empero llame con el bendito -Iob , _ di_
ga,aunque el me mate eſperare en eLEÍto es a
zercomo hizo aquelbuen maeﬅro de' eſperan:
ga Abraham,elqual contratoda eſperança natu
raleſpero en la diuina,la bondad del Señor no
ſolamente mitigoy quebranto eﬅos tan grade:
males,para que aunque nos acometan y eſpan
temnunnsmatemPero aun de los daños ma
yoreszquiſo que ſacaiſemos ganancia. Que da
ño haze el pecado alpecador, que arrepentido ſe
' conuier_
PARA BIEN' MORIR.' 16
'conuïerte a Chriﬅof Qpieres ver queÏYe don
de abundo primero el pecado, abunda eſpues
la gracia,porque mas ama aquien mas le perdo
nan.Qyicres verlo que aprouecha Sathanas tê
tádo ſiempre a los ſieruos de leſu Chriﬅo? Que
les acrecienta los premios , les enſalça las vito
rias.Quan rande es la mi ericordia del Señor,
que aun de os males naturales que ſon por nueſ
trafragilidad comunesa buenos y a malos,quie
re que \aquemos ganancia y medicina. G anar¡
cia,ſi' guardandonos de pecar, los ſufrimos con
paciencia,dando por todo gracias a Dios.Medi
cina,para que por ellos purguemos aqui lo que
poruentura purgaremos en purgatorio. En eſ
ta cuenta entra la enfermedad,la pobre a,la vc
'1ez,la orfandad,las afrentas,y otras in nitas co
ſas de que todala vida de los mortales eﬅa lle—
na.Eﬅas miſerias fi por ellas murmuramos con
tra Dios,fi ſomos impacientes,ſi nos deſeſpera
mos,ſi blaſfemamosjnﬅrumêtos ſon de S atha
nas,en lugar de remedio ſon venenoïy quando
ſe ſufren ſolo porque no ſe pued-Z eſcu ar , como
muchos que ſin ſer Chriﬅianos ſufrieron c6 ge
neroſo animo tormentos muerte, ent6ces ſon
paſſiones naturales,pero ilas recebimos como
de mano de nueﬅro propio padre,dandole gra
cias por todolo que haze,conſïderando quan
to demayores penas ſomos dignos,y6 Chriﬅo
fiêdo inocête muriopor noſotros, entonces no
ſon ya paſſionesJino remediosſaludablesy acre
cêtamiEtos de premios eternoSPorla parte q' ſ5
remedios
A PAREl O
remedios deuemos dar gracias atan piadoſo p:
dre,que por perdonarnos en el otro ſiglo , nos
caﬅiga en eﬅe,curando con blandos y breues re
medios nueﬅras llagas,por la parte que ſon pre
mios deuemos alabarla ma nificencia de nueſ
tro Capiran,porque nos o rece caſos de mere
cer ara coronarnos con mas hontra por victo
riofbs. En lo vno y en lo otro esgrande la gana'
cia,ſino os parecepequeña ganancia , el eſcapar
de vna mortal en ermedad con beuer vna pura
guilla amarga,o tener toda la vida h6rroſa, por
vna hora que el ſoldado pelea en la batallafPues
deﬅa manera nueﬅro clementiſſimo Señor atrae
todas las coſas a ſi’,noſotros leuátamoslos oios
a la vandera q en lo alto del cielo tiene enerbola
da.Atrae a ſi todos nueﬅros males,y conuierte
los en ganancia nueﬅra,y gloria ſuya,la qual tà'
bien nos comunica, porque eﬅamos enxeridos
en el mediantela fe. Eﬅa en verdad es alta y vir
tuoſa Philoſophiajïﬅe es enſayo dela muerte.
El que en eﬅo eﬅando ſano fuerte ſe enſayare,
nuncaletomaralamuerte eſapercebido.Pero
el queen las aduerſidades aparta ſus oios de Ie
ſu Chriﬅo,y murmura de Dios,lo que gana es
doblarla pena que porfuerça ha de paſſar , y c6
uertir con impaciencia la medicina en ponçoña.
De todolo que haﬅa agora tenemos dicho po
demos collegir quatro maneras de muerte.Mu
erte eſpiritual,muerte natural,muerte tranſfor
matoria,muerte eterna.La naturales apartami
ento del cuer o y del alma,la eſpiritual es apar
tamiento de iosy de nueﬅro animo, porque
aſii
PARA BIEN MORÏR¡ tj
'aſſi como el anima es vida del cuerpo,aſſi Dios
es vida de nueﬅra alma .Deﬅa muerte eſpiritual
nacio ſegun opini6 de todos los antiguos theo
logos la muerte natwal,y de entrábas, como de
maridoy' muger nacela muerteinfernal. Porq
deſpues dela muertecor ’oral,no ay ya lugar de'
penitêciala muerte trá formatoria es, tranſfor
marſe alguno de la ymagen del vieio Adam , en
la ymagen del nueuo Adam, que es leſu Chriſ
lto.Eﬅa muerte es vn diuorcio entre la razon y
la ſenſualidad,y es en eﬅa parte tan grande la pe'
lea, ue no auria eſperança de victoria ſi eleſpi
ritu e leſu Chriﬅo no dieſſe fauor a nueﬅrafla
queza.Pero ſu gracia mata en noſotros al hom
bre exterior para c] ya no nos riiamos por nueſ
tro eſpirituſiino por el eſpiritu de Dios , y aun'
por dezir meior,para que no viuamos ya noſo
tros ſino que viua en noſotros leſu Chriﬅo,Eſ—
ta bienauenturada muerte ſi contodos ſus cum
plimientos la ha tenido alguno en eﬅa vida no
lo ſe.Verdad es que la liberalidad del Señor ſir-_
ple nueﬅras faltas, muerte es eﬅa que ſe deue deſ
ſear,y E¡ con toda diligencia, y por toda la vida
nos deuemos enſayar en ella ſegun lo eſcriue'
ſant Pablo alos deCorintho , quando dize que'
traygamos ſiempre la mortiſicacion de leſu'
Chriﬅo en nueﬅro cuerpo,par_a que tambien la'
-vida dc Ieſu'Chriﬅo ſe manifieﬅe eri nueﬅros
cuerpos.Eﬅo miſmo es lo que amoneﬅa alos
zColoſſenſeaquandoles dize: Nlortificad vueſ-_
tros miembros que eﬅan ſobre la tierra. No má*
-da que ſe ſaquen los oios , o que corten las ma
- - C nos,
\r
A P AR E1 o
nos,pues que miembros ſon eﬅos que dize que
mortiſíquemos? El miſmo lo declara diziendo:
L os a etitos de la ſenſualidad , fornicaci6, adul
terio, uxuria,auaricia, y codicia.El vulgo llora
los muertos,pero ſant Pablo gozaſe con los Co
loſſenſespor eﬅa muerte quando les dize:Muer
tos eﬅays,y vueﬅra vida eﬅa eſcondida con leſu
Chriﬅo en Dios .Eﬅa muerte es madre de la vi
da eſpiritual,como el pecado es padre dela muer
te eſpirituaLEn eﬅos quatro linaies de muertes
muy al reues ſe rigen muchos de los mortales,
en mentandon os la muerte corporal todos tem
blamos como azogados.Los antiguos aborre
cian mucho al acipres,porque ponian ſus ramos
en los enterramientos,y al apio , orque coro—
nauan con el las ſepulturas, no fªlta oy quien
-maldize el perfume del enciê o,porq ſe vſa enlos
Imortuorios. O pues quanto es mas eſpantoſa la
muerte eſpiritual,q ſeyſciêtas muertes corpora
]es,y vamos corriêdo tras ella gozoſos,y de nu
eﬅra propia voliitad gloriádonos en el ma] q ha
zemos,y alegradonos en las maldadeLDeſma
pamos quádo ſe nos ofrece vn peligro,porq no
ſalga el anima deﬅe miſerablecuer o,q poruêtu
ra viuiria meior fuera de tal carce .Quáto pues
c6 mas razq nos deuriamos deſmayar, fiêpre q
ſe ofrece peligro en q Dios q es vida eterna ſe
ſalga de nueﬅra animallamamos triﬅe la caſa
d6de eﬅa algü defunto,y paſſamos por ella ata
pêdonos las narizes,y e] Sabio tiene por meior,
yr ala caſa del llanto, q a la caſa delc6bite.En el
-lloro naturalmente nos entriﬅecemogpero eﬅa
triﬅe
PAR A.BIEN MORIR. 18
triﬅeza porque es ſegun Dios , cauſa firmeza de
ſalud, porque de la memoria de la muerte nace
la penitencia , y de la enitencia nace la emienda
de nueﬅra vida , en uen punto entteuiene al
lloro,el que aſſillora la muerte corporal de otro
que empieça a llorarſe a ſi miſmo, porque ſe vee
muerto de peor muerte en el alma,dimequal es
meior, beucrvna purguilla amarga para tener
ſiempre ſalud,o beuer en algun combite vino en
toxigado, q con breue deleyte te mate para ſiem
pret' Pero deﬅas coſas , vnos hazen tan poco ca
ſo , que aun cantando enlas exequias eﬅan bo
rrachos, otros ſe glorian porq han acrecêtado
ſus haziendas,aunqueſea demal '1uﬅo,o porque
-con malasartes ſuben a dignidades y honrras,el
.vulgo llama viuir andar embueltos en deleytes
y plazeres dela carne,ylos que aſſi viuê, eﬅan
dos vezes muertos,vna porque carecendeeſpi
ritu de Dios,ot_ra porque ya ſon hiios del infier
no.Porque aſſi como la vida delos virtuoſos q
mortifican ſu carne,eﬅa eſcondida en Dios para
moﬅrarſe deſpues con IeſuChriﬅo ,aſſi en los
_que carnalmente viuen eﬅa eſcon dida la muerte
.infernal que conſigo miſmos traen,la qual ſe ma
¿nifeﬅara en el iuyzio final,entre el pecador y el
inſierno ſolo media la eſperáçzgporq mii-tras vi
ue ay eſperiiça de perdon,pero deueſc mucho y
.mucho mirar,q la eſpcràça quando no procede
.de fe y de caridad no nosengañe. Halagáſe mu
chos diziêdo: Mancebo ſoy,gozare agora deﬅe
mundo,quando fuere vieio viuire bien. O ne
_cio , y quien te aſſegura que llegaras a vieio-Í
- C 7. Otro
I
*º ' ' - A P A R E i 'o ' '

Otro dizgquierome dar a plazer mientra flore
ce miedad, quando mc calare empeçareareco
ge’rme.O liſongero de ti miſmo,que ſabes ſi lle
garas a mañanaªï Otro dize:Algun dia poruen
\ tura me metere frayle,allillorare mi mala vida, -
entre tanto gozar uiero del mundo.Dime, da
do caſo que no te alte la vida, quiê te aſſegura
eﬅa voluntad que quieras deſpues cambiar tus
deleytes por aſpera penitenciaf Pienſas que eſſa
intencion eﬅara ſiempre en tu manofSola la gra
cia de leſu Chriﬅo es la que da reconocimien
-to al pecador, verdad es, que la da gracioſamen
_ te a los que el quiere, y quando el quiere , mas
quanto a--lo que el pecador toca ya deſde eﬅa vi
da eﬅa en el infierno.No os parece pues terrible
ceguedad,que el hombre que eﬅa en eﬅado tan
eſpantable, ſeñale dia para tornar en ſu reco i
mientofSi cayeſſe en vn pozo, oſi lo echa en
en la carcel,ſe le haria mil años vna hora que tar
_ daſſen de ſacarlo de allLDeſde el pozo luego gr¡
‘ taria,ayudame,ſacame de aqui,y pueﬅo en tan
tos males no inuoca luego el fauor de aquel que
ſolo puede reſucitar los muertos ª.” Concluya
mos pues,que qualquiera que viuiendo exerci
tare bien la muerte tranſformatoriayque temie
‘ re la muerte eſpirituaLy la muerte infernal ,te
meramenos la muerte corporal quando vinie
're,pues no le aparta de _Dioszantes le iunta mas
con el,dando ſin a todaslas fatigas que c6baten
nueﬅra vida,tranſportandole al repoſo eterno.
Alrepoſo eterno lleuala muerte,pero no qua—
leſquier animas, ſino las animas de los 'IuﬅosJª
muerte
\
n
PARA BiIs:NMORIR r9
muerte peſſima es la de los pecadoresPues lue
go mientras viues y tienes ſalud traba'la que ſeas
tu del numero delos iuﬅosPorque tambien es
iuﬅo aquel que de coragon conoce y condena
ſu pecado,y que eſpantado del infierno ſe acoge
al ſa rario de la miſericordia diuina,ya los ſalu
dabñs remedios dela penitencia,los que toda ſu
vida como que nunca vuieſſen de morir, ſiguen
ſus a etiros,mas ſordos alasvozes de Dios que
losl ama a penitencia , quelas olas del mar, que
marauilla es ſi temen quando ſe acerca el vltimo
tra ofSu anfia toda es entonces con la enferme
da que no los dexa tartir con los medicos, con
los herederos,con los lagatarios,con los acree
dores y deudores,con la muger y los hiios , con
los oficiales y criados deſu caſa, con los amigos
yenemi os,con las exequias y la ſepultura, con
as con eſſiones y diſpenſaciones,con- las deſeo.
muniones y reﬅituciones,y perdones, c6 varios
eſcrupulos de la conciencia,y finalmente con los
articulos dela fe, y aun deſpues con el mundo.
Aquien porque mucho le amaron por fuerça, le
dexan con la miſma muerte del cuerpo , para la
qual no eﬅan apareiados,y ſobre todo con S a
tanas,que entonces les combate con todas ſus
fuerças,con el infierno que les pone delante mil
viſiones eſpantoſas.En verdad que para tantos
negocios no baﬅa aquel breue tiempo, antes ſe
deue procurar con toda diligencia poſſible , q el
hombre venga muy apareiado :raquel-extremo
conflicto el mayor que puede ſen Preguntara
me alguno,como ſe podra eﬅo hazerf Oygap
' ’ C z _mas
APAREIo
mos alEclelïaﬅes q noslo ac6ſeia biê quado di
zefflcuerdate de tu criador en los diasde tu iuuê
tud,antes qvEga eltiêpo detu aflici6.0ygamos
'tábiê al Eclefiaﬅico q dize:Antes q vengamos a
iuyzio iuﬅifica tu cauſa,antes de la enfermedad
apareia la medicina,antes que vêgas delante del '
'iuez,haz te tu miſmo tu interrogaci6, y hallaras
miſericordia deláte de Dios.O q ſaludable c6ſe—
io,aunq ſupieſlªemos el dia de nueﬅra muerte,
quáto mas pues lo deuemos agora tomar quádo
qual uiera dia ſe puede ten er por poﬅrero, pues
no ſa emos fi llegaremos a mañamLDeſembol
uamos pues miêtrasviuimos y eﬅamos ſanos los
embaraços de nueﬅros negocios,y primero q la
enfermedad de c6 noſotros en la cama ordene
mos nueﬅro teﬅamento.La primera y principal
coſa es q nos acordem os de nueﬅro criador,pa—
ra que conlimpiaconfeſſion y penitencia nos rc
conciliemos con el,y examinemos nueﬅras con
cienciasxntreſac-ïdo todo lo que hallaremos en
ellas deſa radable aDios,para q quandola en
fermeda nos echare delante de aquel conſiﬅo
rio diuino,hallemos alli miſericordiaLos q ele
uados c6 la proſperidad deſconocen a Dios,ſon
los que(fimirays en ello) ſe acouardá luego que
alguna graue dolencia les amenaza con la muer
te.O quáto es mas agradable a Dios hazer tem
prano de nueﬅra voluntad,lo q la enfermedad
nos hara que hagamos por fuerçaDerroque
mosnos como ‘lo hizo aquel Publicano,y aque
lla pecadora de quien haze mêcion el Euàgelio,
delante nueﬅro Dios,aplaquemos ſu yra c6 la—
grimas, limoſnas, ruegos,oraciones,y c6 otras
PARA BlEN MORIR _ 20
obras pías,y en el tiempo de la enfermedad ſera
tal nueﬅra muerte qualaura ſido nueﬅra vida.
Algunos huyê de hazer'teﬅamêtqcomo ſi' vuieſ
ſe en ello algun mal aguero,tanta es la fragili
dad de nueﬅra carne.Pues en verdad que hazer
\eﬅamento no es cauſa para Ej mueras mas preſ
to,ſi'no para que mueras mas quieto.En eﬅa par
te mas ſeguro eﬅado tienen los religioſos que vi
uen en moneﬅerios bien ordenados,porque eſ
tan libres deﬅe cuydado de teﬅan Los ue tie
nen hiios,o hermanos@ otros legitimos erede
tos,prouean que no aya pleyto,o queﬅion en el
repartir de los.bienes.En ſuma digo,que de tal
manera ordene eﬅo en ſaludj no ſea meneﬅer
fatigarſe con eﬅos importunos cuydados en la
dolenciaJUlende deﬅo ſialguno eﬅa perplexo
en caſos y eſcrupulos de conciencia,como ſobre
caſos de matrimonio, de cenſuras Ecleſiaﬅicas,
de materia de votos,de reﬅituciones,de enemiſ
tades,deſembuelua las todas eﬅando rezioy ſa
no,no aguarde embaraç-oscïªara la poﬅrera ho
ra.Biê ha &los fi ala hora e ſu muerte encar
gan aſus erederos E¡ reﬅituyan lo 'q' les dexà' de
maliuﬅo,pero mas cuerdamêtelo mirá los fi ha
zé' eﬅo miêtras viuaPorq' muchas vezes es por
de mas encomêdarlo a los herederos. Biê hazê
tábiê 1o55¡ eﬅando para morir perdonà a todos
ſus ofenſores,y pidêtambiêperdó a los ñ ellos
ofendier6,pero mucho mas agradable es a dios,
y mas ſeguro para la quietud de la conciencia ha
3er eﬅo en ſalud,no por miedo dela muerte , ſi'
no por amor de leſu Chriﬅo. . - .
-‘ - C 4- Bien
\
^P'ARE1o
Bien hazer¡ los que mandan parte de ſus bienes;
para limoſnas de pobres ¿pero mas agradable
ſacrificio haras a leſu Chriﬅo,ſi' tu miſmo ſegun.
tu poſſibilidad ſocorres a tus proximos,porque.
no ſiempre llega a manos de los pobreslo que_
les mandas en la muerte, y ſi llega , ya es ageno,
no tuyo lo queles das.Quanto mas que muchas
enfermedades ſon de tal calidad, que no dan lu
gar para entender en eﬅo, dexando a parte los;
caſos ſubitos , que aunque no acaezcan atodos,
\odosempero los deuen temenporquea todos
pueden acaecenComo acaecio a aquel loco de
quien hazemencion el Euangelio,que ſe prom:
tia muy larga vida,y oyo q le dixeron:Eﬅa no
che te demandaran tu anima.Todos aborrecen
la muerte ſubita y improuiſa. Por cada rincon
oyras eﬅas vozes:Libranos Señor de muerte ſu
bita.No ſe que demandan eﬅos.Es poruentura
abominable toda muerte ſubitafNo en verdad,
porque Salomon dize@ de qualquiera muerte
que muera el iuﬅo eﬅara en refrigerio.No pue
de ſer mala muerte aunque mas ſubita ſea, fila_
vida precedente fue buena. Pues porque no ro
amos aſfi de la mala vida. Libranos tu Señor:
o ſe con que verguença la llamamos muerte
ſubita,pues cada hora vemos que ſe entra por to
dos nueﬅros ſentidoszDeſde nueﬅra niñez que
otra coſa oymos ſino gemidos delos que ſe muc
ren? Que otra coſa vemos fino mortuorios,en
terramientos , lloros, ſepulturas,y letreros de
muertosÍY fi no mueuè' poco los males agenos,
quantas vezes nos zumban alas orejas muertss
" - G
PARA BIEN MORIR; 2k
de parientes y amigos , que mas que a nueﬅra v¡
da queriamos.Y ſi tambien eﬅo nos parece po
co para reconocer nueﬅra fragilidadffluien ay q
no aya eﬅado dos dedos dela muerte , o por
tempeﬅadp porladrones, o por guerra , o por
deſaﬅre,o por peﬅilencia,o por enfermedad,d5
de quiera que .te bueluas eﬅa la muerte en celada.
Las caſas ſuelen ſer guarida ſegura, pero a quan
tos han muerto caydas de caſasªLa tierra que es
elemento firmey macigo ſe abre algunas vezes y
ſe ſorue las ciudades enteraLEl ayre mediante
el qual viuimos palentamos , muchas vezes es
mortifero , como lo es loque comemos): beue- _
m_oS.La
la muerte hàbre
, ſinoylaproueyefictemos
ſed cada dia nos
deamenazá c5
remedios.
(luecíiple masfPuesqirantas vezes ſe n6bra el
hombre, tantas ſe trae ala memoriala muerte.
Porque hombre , mortal quiere deziLDe man:
ra que laganancia delos que abominanla muer_
te ſubita , es manifeſtar ſu imprudencia. Toda
muerte es ſubita alos malapercebidos , aunque
les venga a los cien años.Subito fue el diluuio a
los que menoſpreciauan a Noe pregonero de la
'Juﬅicia diuina, quando hazia el arca,comian,be
uian, caſauanſe, como que nunca vuiera de ve—
’ nirlo que dios les amcnazaua. Deﬅa manerafue
improuiſa la perdicion de los de S odoma,que ſe
burlauan de Loth quando huyalo miſmo acï
teciera alos Niniuitas , ſino hizieran penitencia
porla predicacion de Ionas.Todo hombre que _
ſabe que tiene enoiado a Dios, o eſpere a cada
momento lavengançzgo haga penitêcia,_ como
I F . C ç hizieron
APAR E IO
hizieron los Niniuitas,o como e] Rey Dauid.
Terrible coſa es la ira de Dios, perofi noſotros
miſmos nos humillaſïemos c6 el iuego de la pe»
nitêcia,en ſu iraſe acordaria de ſu infinita miſe
ticordizuLos Niniuitas por la predicaciï de vn
ſoldh6bre eﬅráiero como lonas ſe (Guirtieron
a penitêcizgy noſotros ſordos a tátas exortacio
nes de nueﬅro S eñor,paramos nos a dezinDios
nos guarde de muerte ſubita.Nunca haze el Se»
ñor ſino reprehêder nueﬅro oluido,para que a
cada momento eﬅemos alerta,trayêdonos a la
memoria el exêplo de Noe,de Loth,y de aque
llos q ſubitamête mato la torre que cayo en Si
loa ,trayêdo la comparacion del ſiel mayordo
mo,de las diez virgines,vozeádo ràtas vezes:Eſ
tad en vela,porq no ſabeys el dia nila hora: c5
todo eﬅo nos damos a entêder q ay muerte ubi
taiºSubita viene,pero a los deſproueydos,o por
meior de3ir,a los ſord os,a los ciegos y necios,
q ni oymos alSeñor q nos llama,ni vemos lo q
eﬅa deláte de nueﬅros oios,niſentimos lò q nos
muerde de cada parte. Todos aquellos auiſos
del Señor nos auiſan del dia deliuyzio,pero po
ca diferêcia ay,puesacada vno ſu poﬅrero dia ‘
es como vltimo dia del mñdo. En el ſin del mü
do ſera publico el iuyzio vniuerſaLpero entretà'
to cada anima luego q dexa el cuerpo, paſſa por
ſu iupziogrunq a noſotros oculto. Quiſo el Se
ñor q aſfi el vn dia como el otro nos fueſſe ſecrc
to,moﬅrádo tàbiè' en eﬅo el gráde amor q nos
tiene,porq aun ſiêdo aſfi,como vemos qlos po
det'oſos y malos ſon into1erables,q harian ſI' ſu
pieſſen
PARA BIEN MORIR. 2a
pïeſſen q auiá de v_iuir mucho tiêpo .Y tábienlos '
imperfectos quales ſon muchos de los morta
les,fi de cierto ſupieſſen q auii de llegara la veª.
'1ez,para ella dilatariá la emiêda de ſu vida.Ypor
el c6trario los q ſupieffen q auiá de viuir poco,
viuiriá triﬅes y cuydadoſos,y en muchas coſas
vtiles a la Republica ſerian remiſſos. Y por eﬅo
lo têplo de tal manera la prouidêcia diuina, q to
dos los h6bres tienê la muerte por tá cierta , co
mo tienê por cierto q nacier6,porq ninguno,ni
alto,ni baxo pueda alegrarſe c6 vana eſperàçzgy
por el c6trario ordeno q el dia de la muerte fuel'
ſe r5 incierto,q no quiſoq aun ſus muy amados
lo ſupieſſemY deﬅa manera los malos menos da
ñan a los buenos,ylos buenos aſfiſe apartan de
mal,como ſi vuieſſen de morir cada hora,y aſfi
hazê biê,como fi vuieſſen de viuir. muchotiem
po.Pues luego q eslo q buſcá los q van a pregü
tar ſu vêturay ſus años a los Chiromáticos, A(
trologosflªhiſionomos,Genealogiﬅas , Magi
cos,y Nigromáticosflïl Eclefiaﬅico d¡ze:No ſa '
be el hêbre ſu fin , como los peces ſe comí c6 el
anzuelo, y las aues c5 ellazo, aſfi ſe tomñ los hï
bres en el tiêpo de mal,quà'do adeſora les viene.
Y noſotros queremos ſaber nueﬅro fin de aque
llos q no ſabê el ſuyo.Sera poruêtura verdad,q
lo q leſu Chriﬅono
\e ſupiefictgporq q escüplia
verdad eterna,no quiſo
ſaberſe,qramosa peq
ſar de IeſuChriﬅo ſaberlo,y aü de h6bresvanos?
No deueimitar el Chriﬅiano el exEplo del mal
Rey Saul,aqui'e' no aprouecho la Nigromática,
fino para morir dos vezes.Ay otros y no malos
que
. AP A R E l 0
que-piden aDios determinada manera de muer
te,rogandole que los dexe eﬅar ciertos dias en
la cama,para mas
ſe,porcierto hazerſanto
penitencia, y para confefl'ar
y mas charitatiuo deſicteo
es deíſear muerte en q des pocapena alos tuyos,
Bmas firme fe es ponerlo todo en las manos de
ios,a ſſi' la manera de la muerte,co mo el eſpa
cio de laenfermedad. El ſabe lo que nos cumple
y nosdara lo meionlufinitas maneras de muer
te ay,vnas_eſpatitoſas,porque matan de ſubita,
como acontece que muchos mueren en los com
bites,otras porque duran mucho, y dan gra' tor
mêtoxomo ſon,perlefia,la CiarlCaJa gota:otras
que hazen enmudecer,y enloquecer, como ſon
la apoplexiaJa freneſia,la modorilla: otras que
hazen a los hombres que ſe deſpeñen; o ſe echen
en algun pozo,o que ſe ahorquen,o que ſe 'ma
ten con hierrofly otras enfermedades ue co
rrompen losinﬅrumentos interiores de alma¡
a eﬅas llamamos comunmête endemoniados.
por ninguna deﬅasdeuemos luego penſar , q
el paciête es mala perſona. Pues ſant Chryſoﬅo
mo con mucho amor conſolaua a vn buen m5
'te que cﬅaua endemoniado.Verdad es q es ſan
ta coſa abominar y aborrecer aquellas muertes,
que ſon manifieﬅamente contra la religi6 Chriſ'
tiana.A otros vemos morir tan ſin pena, q' mas
parecen dormirſe,que morirſe.Pero como quie
ra que ſea la muerte,no por eſſo deuemos iuz ar
a ninguno.Aun de los que mueren 'mﬅiciacïos
por algunos exceſſogdado caſo que mueran c5
infamia,no por eſſo diremos que van c6dána
' O50
PARA BUEN MORIR¡ a;
dosPorque puede ſ:r que el que por rebolue
dor y alborotador de pueblos muere hecho qua
troquartos,buele derecho alcielo,a la compa
ñia de los an eles,y que otro que muere en ſu ca
macon el ha ito deſanto Domingo y confeſſa
do,decienda derecho al infierno. Solo el Señor
es quiê puede 'Iuzgar deﬅo.De manera que por
diuerſos modos purga Dios alos ſuyos,pero co
mo dixe,ninguna muerte es mala,fi la vida pre—
cedente fue buenafllgunos que mueren ſin nin
guna pena ſe van alinfiernoptros que mueren
con
unosmildeſſean
dolores ſe van
antes dcte derechos
la muerteaentera
parayſo. Al
confeſ
Éomextrema vncion,la Euchariﬅia,y aun anti
uamente guardauan el baptiſmo haﬅa q elme
Ïico de'ſahuziaua al enfermo,pero yo no ſe por
ue deſſeamos tanto vna vez,lo que podemos y
geuemos hazer cada dia.El meior conſeio es , q
qualquiera cada dia antes que ſe aduerma , exa
mine dili entemente ſu conciencia , y ſ1' hallar:
ue a ue dia ha cometido algun ecado, hiera
u pec 1o,y con lagrimas pida per on al Señor,
y inuocádo el fauor ditiino,prop6ga de ſe emen
danNo cumple dezir,comodizen algunos. No
tengo lugar,eﬅoy muy negociado. Para coſa tí
neceíſaria baﬅa menos de vn quarto de hora.
-No es coſalarga dezir:DomIne peccaui. Miſere
re.Y baﬅa eﬅo ſide conaçon ſe dize. Ninguno
quando ſe echah dormir ſabeſi deſpertara mas.
Pues confidera quanto peligro es adormirte en
tal eﬅado,queſi te tomala muerte,que es herma
na del ſueño,y que ſuele venirſe tras elſueño, pe
' ’ ’ rezcas
'A P A R E to
'rezcas para ſiempre . Tan grande peligro con
vn breuepenſamiento le puedes_ eſcuſan Lo di
cho ſe entiende quanto a Dios,quanto al _ſacer
doteque es vicario de Dios, gran prouecho es
confetſar tres o quatro vezes en el año,y haziê
do eﬅo,aunque mueras ſubito, no ternas muy
ggnde anſia por la confeſfiomYporque apro
uecha mucho en el articulo de la muerte conté'
plar en la paſſion delSeñor,y en la comuni6 de
la yglcſia,que es el cuerpo myﬅico de leſu Chriſ _
to,\era bien que en eﬅo ſe exercite cada qual miE
tras viue,para que deﬅa frequêtacion tome co(
tumbre,y de la coﬅumbre habituacion, y la ha
bituacion ſeco-nuierta en naturaLEﬅo ſe hara
facilmente, ſi alimpiamos la conciencia de todo
pecadqyrecibimos muchas vezes el ſanto ſacra
mento,y calice delSeñor, porque dos coſas ſe
nos repreſentan en eﬅe ſacramento. La vna es
el grande amor q nueﬅra cabeça,q es leſu Chriſ
to tuuo a ſus miêbros.Y la otra es la grande c6
formidad qnoſotros deuemos tener en noſo
troS.Todo elbiE q ay en el cuerpo,deChriﬅo,q
es nueﬅra cabeça deciEde,y todo el biê del cuer
po,cs comü atodos los miêbros.Como vemos
- en qualquiercuerpo de qunlquier anim al,quc la
ſalud de vn miembro,es ſalud de todos:y doliê
doſe vn miêbro ſe duelen todos. Eﬅo es lo que
en el Symbolo de los Apoﬅoles llaman la ſanta
ygleſiaycomuni6 delos ſantos.Porq no es me
nor la gracia en el cuerpo myﬅico de leſu Chriſ
\o,q la vida eñl cuerpo natural de los animales.
Deuotamentelo ltazê los q eﬅido en el articuáo
\
e
PARA BtEN MORtR. 24.'
dela muerte embian a rogar alos moneﬅeriosq
rueguê por ellos,pero mayor c6ſuelo es,que pie
. ſe elenfermo que toda la ygleſia tiene cuydado
del,como de miêbtoſuyo.- (lu-ado nombro la
ygleſigpiêſa tu quá biêauenturada, ui êopio
acópañia n6bro,q abraça táros Pro etas,tátos
Apoﬅoleatitas eſquadras de martyres,de v'rgi
nes,y de animas q ſon amigas de Dios. To a el' ..
ta fiel c6gregacion ruega ſiêpre por qual uiera
miêbro de leſu Chriﬅo,quádo eﬅa en pe igro,
y con oraciones › meritos le ſocorre. Diras me
tu: Yo noveo e a yglefia.Tà'poco vees a tu ani
a,y en virtud della ſe mueuê y viuen todos tus
miêbros.No puede ſer pobre la yglefia,tenien
do cabeça tan rIca,que mora en ella corporalnzê'
te todo el cumplimiento de la diuinidad.Ni pue.
de ſer deſamparado el miembro aquien tantos
_ſantos fauorecem Quieres ver la caridad y amor '
que nueﬅra cabeça Chriﬅo nos tiene(Mira que
' ſe puſo por noſotros en_la cruz.La memoria deſ
tas coſas,ſu virtud fuerça entonces ſe renueua'
quádo c6 fey deui a reuerêcia comemos la car.
ne delSeñor,y beuemos ſu ſangre.Alli nos amo
neﬅan q ſomos todos vn cuerpo,pnes nos man
tenemos de vn miſmo pan , y de vn calice.No
deſc6fiemos aunq ſeamos miêbros flacos y en
fermos,pues nueﬅra cabeça es tà' poderoſa; No
nos tengamos por deſam arados,pues los me,
ritos y oraciones de toda a yglefia nos ampa
ramQpalquiera pues que en eﬅas contemplado
nes exercitare ſu memoria mientras Viuiere,ter—
na mayor' aconortamiento de morir , porque '
' entonces
_ A P A R E10 _
entonces ſe le repreſentaran como ya familiares
'del alma.Y por eﬅo me parece que fue coſa de_
nota repartirlos paſſos de lapaſſi'on,por ciertas
lioras del dia,para que los mochachos deſde la
niñez ſe auezen a contemplar en ella.Exercitan
do nos en eﬅas coſas,nunca nos tomara la muer
te de ſubito, orque ſiempre eﬅaremos aperceu
bidos,pero diras me.Como dexare a mis dulces
‘lii')oS , a mi querida muger, a mis caros amigos,
a mis cáposlabrados,mis edificios magnificos,
mis grandes riquezasªfEl Cauallero de Chriﬅo
ſiempre ha de exercitarſe en menoſpreciar todo
eﬅo,haziendo cuenta que ſu anima es como ef
ſoldado pueﬅo en la guardzgque a cada voz de
Capitá ha deſalir de a li,y entrar ſi meneﬅer ſu e
re en la batal]a,y haziendo tambien cuenta que
ha de oyr aquella voz que dixo elSeñor al Rey
Ezechias:ordena tu caſa,porque has de morir.
Nueﬅro cuerpo no es nueﬅra caſa , fino como
vna tienda de real,no ha de tener hombre_ en el
ſu theſoroJino lo que le baﬅa para vn dia.Siem
pre ha de eﬅar en velaJiempre con las 'armas en -
la mano,para que no le tomen los enemigos de
rebato,ninguna coſa le ha de ſer trabaioſaffabiê
.-_—… .…v
do quela quiere ſu Capitan. Guerra dize elbien
auenturado Iob,que es la vida del hombre ſo
bre la tierra.La orden deﬅa guerra nos pinta a
quel ſabio Siracli quádo dize:Hiio, quando en
tras en ſeruicio del Señor,ſeaS iuﬅo, y teme , y
apareia tu anima a tentaciomSeruir al Señor es
ſer Chriﬅiano.Ser iuﬅo es no ſer ſobetuio pecz
dor contra tu DiosſiPero como dize eﬅe Sabio,
‘ - que
x
PARA-BUEN MORIR. 2;
que tengas temorfQuien bien viue noteme,la
caridad perfeta fuera hecha el temonPuesſi es
ïuﬅo, porque temera el ſieruo de Dios? Diras a
eﬅo,que eﬅe temor no es aqueltemor, padre de
la deſeſperacion,delqual dize SRlOmOKLEl pere
zoſo de miedo ſe abate,el temor de q hablamos
es guardian delainocencia,temor de hiios ſan
to,que dura para fiempre.Sant Pablo dize: El q
eﬅaen pie mire no cayga.Y el miſmo dize:sipor
fe te ſuﬅentas,no preſumas de alto ſaber,ſino tez
ÏÑXYÑ_ Ñ_
me.Dos maneras ay de temot:temor del Señor
ſanto,que nos incita a buenas obras,y nos apar
ta de malas.Temor ſeruilmalo,que nos prono
ca aperezaJ-lﬅe temor tuuo aquel que dixo:Te
mi,y por eſſo eſcondi eltalento que me diﬅe en
la tierra.El temorque anda en compañia de la
juﬅiciaJiaze que deſconfiemos de nueﬅras pro
pias fuerças,yque con mucha alegria nos exer
citemos en bien hazer,mediante el fauor del Eſ
piritu ſanto ,y que con mucho cuydado con
'ſeruemos ſus; dones. Iuntaſe con eﬅo, que to
do _hombre por mas iuﬅo que ſea tiembla quan
do le llaman alconſiﬅorio de la iuﬅicia diuina,
en cuyo acatamiento,ni las eﬅrellas ſon limpias,
ni los angeles eﬅan ſin falta.Pues noſotros fra
giles que moramos en caſas de tierra , como no
temeremos eﬅe 'iuyzio,ſi Iob q fue alabado por
el miſmo Dios dize:Temia te Señor en todas
'mis obras,ſabiêdo que no perdonas al pecador.
-Sime lauare como con aguas de nieuc,ſi reluzie
ren mis manos de muy limpias , tu empero me
l temas por ſu3io,SamYab1o Cauallero aun mas
D exerci
\.D
r _; ’ A P ATR E' I o
exercitado queIob dize:Ningun pecado ſiento
en mi,y aun aſfi no me tengo por iuﬅo. Torne
tnos pues al dicho que Sirach dixo. Apareia tu
anima arala tentacicïDiuerſas ſon las prueuas
conq ios examina a ſus caualleros,pero la ma
yor de todas es la muevte.En la muerte la coſa
vade veras,no -es enſayarſe,fino pelear lo oſſï
ble por el reﬅolªafa eﬅa peleaſiêpreſe ha e a
pareiar el alma,q hara aqui el ſoldado biſoño, q
'tiüca (c vio en el capo c6 el enemigo,q ni ſabe a
'que &baﬅan ſus propias fuerças,ni los engaños,
ïñañas,trayciones, y ardides de ſu' ’ad_l‘ierſario;
Gran parte dela vitoria es conocer al enemigo.
Eﬅo es lo -q dize aquel fortiſfimo Cauallero , y
aun Capitan valeroſo-ſant Pablo:M-iraddize, q
hoos engañe Satlianagporq no ignoramos ſus
artes y ſus penſamientos.No era' .' marauilla que
tàbien leſupietſe las mañasquien tantas vezes y
entan diuerſos peligros auia peleado con el.-La
muerte esel toque que declara de que quilate ſo
mos:es fuego " prueua ſi ſon nueﬅras obras de
paia,o de meta' .Es batalla queexamina nueﬅro
eſfuerço.Y vemos muchas vezes ac6tecer en la
muertelo q enlasgtierrasdelmüdo, que los q
parecian en el real couardes,y que en tocando la
tr6peta,ſe deſpauorariamſon en la batalla effor
çadiſſimosYpor el c6trariolos que lexos del pe
'ligro parecianleones,en la batalla ſon liebres. -
Deﬅa manera ſon los que en ſalud ſe alaban de
'la quietud y repoſo de ſu conciencia,y del apart:
io que tienen ara la poﬅreraiornada,y que deſ
ſean ya huyr eﬅe malmundo,confiando en nro
e g e
PARA BlEN MoRIR. 26
ſe que fe,quc‘Chriﬅo nos prometio la vida , y
que pago por noſotros pecadores , y que no va
nada que nueﬅras obras ſean malas o buenas.
Baﬅa nos dizê que creamos que ſeremos ſaluos.
Pues yo creo en verdad que muchos que aſſi' ſe
glorian temen todo lo poſſible quàdo veen alle
garſe de veras cl vltimo trago,donde ya no va
len palabrasfino ObraLEncarecEal unos que
es gráde maldad duYlarenlas prome as deDios,
es verdad,pero ninguno deue mas temer que el .
que no duda en las promeſſas de Dios,porque
el quenocree que eﬅa el infierno apareiado pa
ra los malos,fino que en la muerte muere todo
el hombre,y que en ella ſe acaban todos los ma
les,menos ſe le da de morin La fe en los iuﬅos
no pone'duda,mas cauſa temor de Dios.Y el te
mor de Dios(ſegun dize Iob)es principio de ſa
bidurialtem Iſaias dize:De tu temor Señor c6
cebimos,y anduuimos de' arto,y parimos eſpi
ritu deſalud.Sant Lucas e criue , que el pueblo
.atemorizado por la predicacion de ſant Iuan
Baptiﬅa que los combidaua a penitencia quan
do dezia:Ya eﬅa pueﬅo el deﬅral a la rayz del
arboLDixo pues,que haremoSfSino creyeran
a ſantluamno dixeran , que haremos. En los
Actos tambien de los Apoﬅoles ſe lee,que gran
multitud del pueblo atemorizado de la predi
»caciotfde ſant Pedro,y de los otros Apoﬅo—
zles', dixeronſVarones hermanos, que hare
:mosf No dixeran eﬅo , ſino les puſiera la fe
miedodel infierno . Eﬅe temor en el hom
- brefftuﬅo_ , no nace por deſconfianga de las
D 2. promeſ
A P A R E 1 o_
promeſſas,o amenazas de Dios , ni nace de du
dar en los articulos dela fe,o deldudar en la vir
tud que los ſacramentos tienen,en la muerte de
nueﬅro redemptor, pero nace del reconocimiê
\o de nuﬅra fragilidad, que es mayor de lo que
nadie puede penſanA ninguno deuemos tener '
or ſeguro, yde ninguno deuemos deſconfiar.
eceffario es creer que qual uiera que con fe re
cibe el baptiſmo,recibe per on de todos ſus pe
cados.Pero no es neceſſario creer qfulano bap
rizado queda ſin ningun pecado , porque udo
tener algun particularimpedimento,por onde
el ſacramêto no obro en el ſu virtud.Lo miſmo
podemos dezir del ſacramento de la penitencia.
Impia coſa ſeria dudar,fi va abſuelto de ſus peca
dos,el que legitimamente ha recebido aquel ſa
cramento,pero no es heregia dudar,ſi fulano,o
fulana van abſueltos , porque no nos conﬅa de
los particulares impedimentos que cada qualpu
do tenenDexo aparte particulary euidente reue
lacion,o irrefragable authoridad.De manera q
eﬅa dudano es incredulidad , fino vn religioſo
reconocimiêto delq del todo ſe ſometea la auto
ridad y 'Iuyzio diuino. Pues dado caſo que quiſi
effe c6denar al hombre por eﬅa humiliaci6 , no
le agrauara mas la culpa,antes ſi c6 ella ſe iüta te
mory conſiança de la miſericordia de leſu Chriſ
to,merecera perdon .De neceſſidad tambien de
uemos creeI-,quelos hombres alcáçan la gloria -
mediante la confiança y charidad que tienen
en leſu ChriﬅoPero bien ſe puede dudar, ſifu
lano o fulana tienen tal confiança qual deuen,
[iO
PARA BIEN MORIIL_ 27
no condenando empero a ninguno,mas aun en
noſotros miſmos deuemos animar nueﬅra fe,
Ñ con mayor fe y charidad. Lo ſuſodicho pode
mos tambien entender de las promeſſas o ame
nazas de la ſanta eſcripturaLa duda no ſe toma
en Dios que a nadie puede mentir , pero toma
ſe en nueﬅra propiafragilidaiNoignora elh6- y
bre quan gràdes bienes ha prometido el Seño r,
pero alos quele aman.Q_uien pues de noſotros
ay que aya temido como ſe deue temer tal ſeñor,
o que aya amado como ſe deueamar tal padreÉ
Aſſi' que ninguno duda ſi es Dios cierto en ſus
promeíſas,pero fi ſomos noſotros dignos de ſus
promeſſasla fe,la eſ erííça , la charidad , el te
mor,dones ſon del e piritu ſanto,pero quien ay
que ſepa ſi lafcycharidad que tiene,ſon de aque
l os dones que nos hazen gratos a DiosfClaro
eﬅa que prometio Di_os perdon general media'
teel baptiſmo,a qualquiera que legitimamête lo
recibierezPero quien ay de noſotros q no aya en
ſuziado por mil maneras aquella Veﬅidura blan
ca q gracioſamente nos dieron en el baptiſmoi'
Direys me, para eſſo bien a mano eﬅa el reme
dio de la penitencIaEs verdad , pero para los q
de coraçon ſe c6uierten al SeñonExamine pues
todo h6bre ſi' de coraçon ſe ha conuertido al Se '
ñor,fitiene el coraç6 de veras contrito y humilla
do tan cumplidamente como deue.Mirad que
dizeſant Iuan baptiﬅzcHazed frutos dignos de
penitencia. Quien oſara preſumir que tiene tal
ab orrecimiêto qual deue de ſus pecados-filme
\Raza Dios con ſuyra y con el infierno a los que
D z no
A P A RE 1o '
noguardan ſus mandamiêtoLPues quantas vé
zes noſotros poſpueﬅo todo temor de Dios,q
btfintamoslus mandamientosfQyien hallaras
tu que no temamasla ira de vn principe o de vn
'1uez,que no la ira dc Dios viuoªQiantas vezes
acontece amar mas vn hombrea otro hombre,
que a DiosfPor vn amigo ſufre lo q no ſufriria
por amor de Dios. Eſte es en verdad mipare
cer,q la confiança de todas las buenas perſonas
ſiempre anda acompañada con deuoto.temor,
ſaco deﬅa cuenta a ocos,alos quales quiſoDios
tanto ſeñalar que ueſſen exemplo para prouo
car a much os,yq ſeles y ualaíſen pocos. C6 ma_
yor certidumbre eſperá a miſericordia de Dios,
los que temen ſu iuﬅicia. Ypor tantolos .que
dizen .Cree que ſeras ſaluo,y ſaluarte has,dos ve
?es pecamP orque ſi lo entienden de qualquiera '
e,mienten,y ſide la fe viua neciamente dizen
cree.Como que eﬅuuieſſe en mano de qualquie
ra creer quando quiere. La fe viuadon es de
Dios. - _
Quen ay que ſepa ſi' tiene eﬅe don?Muchos ay q
no ſalamentc a otros,pero a ſi miſmos no ſe en
tienden ni ſe conoccmpero a Dios nada ſe le eſ
-conde.Nadie puede eſcudriñar el coraç6 del h6
_ bre ſino Dios que crio al h6bre.Lo que a nueſ
'tros oios parece bueno,deláte dediosmuchasve
zes es malo,y de aqui viene q el l16bre ſe piEſa ef
tar ſin pecado,y eﬅa fin ſentirlo en pecado.Quiê
eﬅara ſeguro deﬅe peligro , pues aquel exce
lente pſalmiﬅa dizQQiien ay que entienda ſus
pecadosfAlimpiame Señor de mis pecados ocul
\O50
PARA'nmN-MOIUR. 2.8
tos.Queda pues aueriguado ſer ſeguriffltña gua
rida,acogerſe hombre con temor religioſo de la
'Juﬅicia a la miſericordia,y dezir con el pſalmiﬅa.
Señor no entres en iuyzio con tu ſieruo,porque
ningun viuiente es iuﬅo delante de &Ninguno
oſariaſeparecer
ritos enalli
vuieflſien eliuyzio diuino,ſi
de peſar nueﬅros-me
con elpeſo de la iuſ _
ticia,no entreniniendo la miſericordia.Y por eſ
to dixo elPſalmiﬅzLOyeme Señor en tu ver
dad,y en tu iuﬅicia.El que quiere ſer oydo dexa
porfias.Y el ue-ſe acoge alaverdad diuina,deſ
confiade la uya , ſabiendo-que ſolo Dios es
verdadertxyt'odo hombrementiroſo.Yel que
ruega ſer oydo. en laiuﬅicia de Dios deſconfia- de
ſuiuﬅiciaz-La verdad y iuﬅicia de Dios es leſu
Chriﬅo,minjﬅro de la gracia EuangelicazPor
queMoyſen .dio ley para moﬅrar nueﬅra iniuﬅi
cia,y leſu Chriﬅo nos dio ſu-graciaxomunican
do nos tambien ſu iuﬅiciiLNoſotros tantas ve
es mentimosaDios,quà'tasquebrantamos ſus
_eycs,lasquales iuramos en el baptiſmoXtan
tas vezes ſomos iniuﬅosffluantas ſomos ingra
tos a nueﬅro criador y redemptor , negando
le ſiempre que pecamos, pero aunque noſor
tros ſeamosinconﬅantes en pegarlo, el es c6
ﬅíte, y-no ſe puede ne ar aſi miſmoJZn todas
ſus promeffases verda ero, porque ſeaiuﬅifi
_cado en ſus palabras,yvença ſiempre que fue
re inzgado. Aſſi' que el padre nos oye en ſu
verdad , en la qual nos prometio mediante ſu
hiio leſu Chriﬅo perdon de todos nueﬅros
pecados. Oyenos , no en_ nueﬅra iuﬅicia , _ſi
" D 4. no
APAREto
no enla ſuya,porque mediante ſu hiio iuﬅiſica e
todos los que creen en el,purificando los cora
çones con fe.Bienauenturados ſe pueden luego
llamar los que ſiruen al Señor con temor , y los
que ſe gozan con el con temblomPorque no te
meran los hombres pecadores,aquien temê los
exercitos de los angelesfBueno es temer antes q
vayas a iuyzio,porque en el iuyzio halles mi
ſericordia.De las hiﬅorias humanas ſabemos c6
quanta alegria ſant Andres vino a la cruz, para
ſeren ella crucificadoX por el c6trario leemos
demuchos ſantiſſimos varones,que al tiempo
de la muerte ſe perturbaron con temor deliu -
zio diuino,y condenaron toda ſu vida paſſa a.
Cuentaſe de vno,aquien porque eﬅaua muy te
meroſo en el articulodela muerte , dixeron ſus
amigosfflorque temes tanto,pues toda tu vida
has viuido ſantamentefReſpondio el:O herma
nos,muy diferentes ſon losiuyzios de Dios , y
los iuyzios delos hombres. Semeiátes palabras
ſe dize auer dicho ſant Benito,ſant Bernardo, y
ſant AuguﬅimDe manera,que vna miſma fe po
ne temor,y vence al temonPone lomoﬅrando '
nos quan grande ſea aquel, aquien en muchas
coſas auem os ofendidoNencelo moﬅrádonos
a Ieſu Chriﬅo,cuya caridad purga nueﬅros pe
cados,cuya gracia ſuple nueﬅra imperfeci6.Co
mo no ſiempre es ſeñalde eſfuerço no temer la
muertqporquealas vezes procede deinſenſibi
lidad,o de ſimpleza,o de inhumanidad , aſſi' te
mer la muerte preſente, no ſiempre es ſeñal de
deſconfiançap de mala c6ciencia. Algunas ve
zes
PARA MEN MORIR¡ 29
zes es paſſion puramente natural , que ſegun la
comp1exi6,es en vnos mayor,en otros menor.
Deﬅa manera Ezechias,varon que auia ſeruido
al Señor ſantamente,temio la muerte. Ytemio
la no murmurando de Dios,ſi'no llorando y ro
gando con lagrimas,y fue oydo.Yo conoci al
gunos queen mentarlesla muerte temblauan,
y enla muerte eran muy eſforçados. Aquel te
mor no les venia de mala c6ciencia,ſino de vna
pro ia fiaqueza de ſu condicion. Las naturales
paſ iones ſi con virtud ſe vencen,ſon augmento
de gloria,no ſeñal de deſconfiançaJly tambien
vnos ingenios enamorados de ſi miſmos , que
en todo ſe contentan de ſiLAy otros achacoſos
que nunca ſe contentan de ſi miſmos,aunque ha
gan la coſa bien hecha.A eﬅos , aunque les di
gays mil conſolaciones, ſiempre tienen vn re
mordimiento y vna deſconſiança de ſi'miſmos,
penſando que nunca tienen contEto a Dios,por
que nunca ſaben tener la conciencia quieta.Pe
ro ſi hazem os diferencia entre virtud y natura
leza , ni los que ſecontentan de ſi conſian poreſ
ſo mucho dela quietud de ſu eſpiritu, ni los eſ
crupuloſos deſeſperan por eſſo luego.Vicios na
rurales ſon,no voluntarios,ſi no ſe pueden ven
cerJlueys de andar diſſi'mulando con ellos, co
mo que nolos tuuieſſedes , menoſpreciádolos,
y ſiguiendo ſiemprelo que os dicta el eſpiritu,
aunque mas remurmurela carne.Tambien pié
ſo ſer natural,que muchos hombres al paſſo de
la muerte condenan quanto han hecho en ſu vi
da,aunque noſea pecado. Contra todos eﬅos
D f eſcrupu
A P A RB l 0
'eſcrupulos deuemos pelear con eſfuerço deeſ
pirituNo c6denando por ellos a noſotros,nia
otros:Boluamos pues yaalo ue propuſimos,
que es moﬅrar porque modos e puedan ayudar.
abien y eſforgadamentemorir,ylos queſe eſpai¡
tan de la muerte,o porque han viuido ſiempre
mal,o porque han ſido ſiempre negligentes, o
or ue han hecho mas mal que bien,ſi algun
ien an hccho,ha ſidoimperfeto c6 mezcla de(
pecados, y temen que preſentarlo a Diosmoſea
mas enoiarle.Digamos pues aſſi,que oelÑalma
eﬅa muy bien apareiada para morir,o ha hecho
liuiano -apareio, Deﬅe ſegundo que diremosè
Que de nadie perdamosla eſperança mientras
que viue.Allegaſela vltima batalla. El tiêpo es
breue.Neceſſidad ay de preﬅo c6ſeio.Pues que
conſeio daremos a eﬅe tal que eﬅa con razon per-
turbadof Aconſeiarle hemos que ſi tiene le iti
mos herederos, ſera cuerdo _en dar les todo e cup
dado de ſu teﬅamento,.porque por eﬅaviaata-Ñ
'Ia mucho .Pero ſino tiene herederos, dezfacultad
de teﬅar a alguna' perſona abonada de quien ſe
fie,o ſino ha a preﬅo algunbreue codicilo,y deſ
embaraceſe eﬅos cuydados y de todos los que
¡e enrredan en coſas del ſigloJVluclIosyerran en
eﬅo,que teniendo ya el enfermo,como dizen,el
alma a los dientes,le mueuen eſcrupulos del teſ
tamento dela hazienda,y algunas vezes le hazen
firmar rehuſandolo el,y aun apartando. deſi a
los tales importunos que no le dexan ſi quiera
morir.Tales amigos peores ſon que enemigos.
Hecho pues ya lo que tengo dicho ſi la enferme
t, _ dad
PARA BIEN MORlR. zo'
dad dierelugar,curc primero el alma que noel
cuerpo. Confeſiaudoſe breucmête, pero ſin ſi) ’
cion ningunay con gran reuerencia reciba elre
medio dela penitenciaJlamando de todo cora
gon la miſericordia diuina,y proponiendodeſe
emendar ſi Dios le diere mas.vida.Y ſi poruen—
tura no tiene 'copia de ſacerdote,no por eſſo (co
mo algunos ſuperﬅicioſos hazen )' deſc6fie.An
tes confiefſe aDios ſus pecados,el qual por ſu
miſericordia recibira la _voluntad por obra,y ſu
plira con ſu gracia la falta de los ſacramentoLLa
eficacia de los ſacramentos en la virtud diuina e(
ta.Señales ſon los ſacramentos de la liberalidad
que vſa Dios con noſotros.Bien puede Dios ſal
uar ſin ſacramêtosquando no ſe dexan por ne
gligencia o por menoſprecio.Eﬅo me ha pare
cido dezir,porque vemos. muchas ve es que al
gunos ſe erturban mucho quando evee mo
rir ſi'n c6 eſſion,ſin extrema vncion, y ſin la Eu
chariﬅiaX aii dizê muchos: Aquel murio Chriſ
tianamente,porque ſeconfeſſo tres vezes antes
que murieſſe, y recibio todos los ſacramentos.
Y por el contrario,nos ſantiguam os quando oy
mos que muere alguno ſin ellos.En verdad que
es de buen Chriﬅiano deſſear que ningun ſacra
mento le falte en la muerte,porque ſon grandes
conſuelos para el alma,y grande eſfuerçopatª
nueﬅra conſiança,y de buen Chriﬅiano es cum
plir todas las obras iuﬅas , pero a todo ſobre
puia deſſear fe ycharidad, ſin las quales no a
rouechan los ſacramentos . Por las ſeña
es exteriores , no deuemos iuzgar a nin -
guno,
’ - A PA tu! t o
guno , ſino nos c6ﬅaſſe auerlas dexado por me¡
noſprecio,o por negligencia,q a las vezes ygua
la con menoſprecio. Yo pienſo que muchos ſin
abſolucion de ſacerdcte,ſin la Euchariﬅia,ſin la
eﬅrema vncion, ſin exequias , ni mortuorios ſe
han' ydo derechos a la gloria , como ſon losque
mueren captiuos entre Moros,en batallas,en la
mar,o en lugar do no pueden vſar de los ſacra
mentos,y que muchos con todas eﬅas cerimo
nias cumplidamente hechas , y aun enterrados
cabe el altar mayor,ſe van derechos al infierno.
l La cauſa ellos la ſaben alla donde eﬅamLo que
aquidezimos es , que alos que no tienen ſacer
clote,ni manera para recebir los ſacramentos de
la ygleſia,tengan entera conſiança fe, que ha
ziendo de ſu parte lo que es en ſi,le u Chriﬅo q
esſumo ſacerdote los abſuelue, y da la gracia q
baﬅa para que ſe ſaluen .Y ſi poruentura ay ſacer
dote,pero la enfermedad no da treguas ara po
der c6feſi'ar plenariamente con entrañafile con
tricion de ſu coraçomconfieſſe que es todo pe
cador en generalidad,y ida del ſacerdote la ab
ſolucion,y creaque va a ſuelto.Porque quádo
neceſſidad impide que no ſe efetue nueﬅro deſ
ſeo,Dios por ſu bondad recibe la intenciom Y
por tátolos que en aqueleﬅrecho fatigan al pa
ciente, diziendole que ſe conſieſi~e generalmen
re,que diga todas las circunﬅancias , todos los
pecados,bien creo que ſu intencion es religioſa,
pero en verdad en tan breue tiempo importu
na.Baﬅa confelſarlos principales ecados que
entonces le ocurren ala memoria.? ſi eﬅo no
puede
PARA BlEN Monta. zi
uede hazer,baﬅa vn ſeruiête dell"eo de confeſ
anY que ſi alguno le ofendio,que de buena vo
luntad le perdone,conſiderando que aunque el
ofenſor no ſea digno del perdon,Chriﬅo es dig
no,por quien lo haze.Y no pienſe uan cruel
mentele ofendio,ſino de quantas o enſas quie
re elſer erdonado.Tambien ſi el enfermo ha
ofendi o a alguno,procure de reconciliarſe con
el,y ſi no quiere perdonarle,ruegue a Dios que
le trayga a buen reconocimientoX con hazereſ
ro,y la ſatiſfacion que la ofenſahecha requiere,
a eﬅe tal eſcuſado es quàffto aDios.Si ſon neceſ
arias buenas obras ara nueﬅra. ſaluacionmin
guna obra ay mas e caz para alcançarla miſeri
cordia diuina,que perdonar de todo coraçon
or amor de le u Chriﬅo a todos nueﬅros ofen
ores,com0 el eﬅando en la cruz perdono a los
que lo cruciſicauan,y rogo a ſu padre por ellos,
y aun oſare dezir,que no ay obra mas diſiculto
a,nique mas ſe deua pedir como por grande
merced a Dios.Verdad es,que mucho ayuda pa
ra eﬅola enfermedad,porque mitiga y amanſa
la ferocidad del animo, le inclina a perdonar.
Aqui va mucho en que os que ſiruen al enfer
mo,le quiten de la fantaſia penſar quepor con
feſſar y comulgar ſe morira mas reﬅo, antes le
deuen perſuadir,que haziêdolo anara mas preſ
to,y que eﬅando el alma enferma de pecado , ſe
dobla la enfermedad del cuerpo,y que muchas
vezes la enfermedad del cuerpo nace de la enfer
medad delanima.Ytambienledigan, queDios _
oyra mas preﬅo las oraciones que por el ſe hi
" ’’ zieren
'.7 ’ APAREIO
. ' Beret¡ eﬅando en gracia , que eﬅado en pecado]
euen deſpues deſªco procurar que el ſacerdote
ſea docto,para que con buenas palabras anime
al enfermo,y ue de tal manerale hable, que ni
le engañe 'con emaſiada blandura,ni le deſeſpe
re con demaſiado rigonY porque muchos pe
can deﬅos extremos,no deuen dexar entrar al
etïfermoſiino aquellas perſonas de cuya platica
ſe conſuelaQuitenle delante aquellos cuya pre
ſencia puede induzirle a pecar,como ſon los c6
pañeros de ſus atn’ores,o deiuegos, o ſus enemi
gos.De los medicos,ni del todo ſe confie,ni del
- todo deſconſiaToda ſu eſperan ça tenga pueſ
ta en Dios. El ualcomo el ſolo puſo el anima
en el cuerpo,aſ iel ſolo la ſaca quando quiere.
Bien es empero llamar al medico,eſpecialmente
en ?las enfermedades agudas,porque no parezca
que tentamos a Dios.Pero no llamen muchos
medicos,no ſolo porque comunmente muchos
medicos mas ayna matan ,pero aü porque que
riendo cada vno dan ſu parecenyetrvida agena
baza-experiencias,multiplicando-vnas- medici
nas tras otras,cauſanque el enfermono; têga lu
garpara entender'enlas coſas de ſuanima. Qua
do ſe acerca el peligro, entonces deuen, aplicar
los mayores conſuelos. .-_-.
Nofalta en eﬅe articuloquienvïſa de remedios
frios,queriendo regalar al que eﬅa ya para par
tinVnos le dizemMandad que os \entierren en
tal habito:otros,-prometed ſi ſanays de meter os
.frayle en la Cartuxa. Meior es perſuadirle , que
eﬅando enfermo no ſe alargue mucho en .hazer
' :- - y VOÍOS,
_ PARA BIEN MoRIR. 322
votos,y que baﬅa harto que proponga de emê
dar ſu vida,y que de tornar eﬅe, o aquel eﬅado
de vida fi lo deliberara quádo eﬅa ſano , y libre
de miedo y de
agradables perturbacioneslªorque
a Dios nole ſon
promeſlſias locas. Promeffa
loca ſe puede llamar la que ſe haze con perturbz \
cion y con miedo. Otro le dize: Morid ſeguro,
que yo dentro de vn año yre por vos a Hieruſa
lem, o ykeia pies deſcalços a la glelia de ſant Pc
dr0,.0 entrareen la cueua de am Patricio que
eﬅÏenInglaterrmYo conoci vna noble y ru
dente ſeñora,que mando en ſuteﬅamento Ene
n'a cantidad de moneda a vn ſacerdotqpara que
deſpues de muerta dixefſe cada dia vn año arreo
miſſa en Roma por ella. Como que las. miſſas_
de Roma ſean mas ſantas ¿j las deBretaña. Fue
ra melor en verdad mandar aquella moneda al
clerigo porque nunca fuera a Roma. Porque
yo leconocia muy bien,y creo que ſacrifica mas
vezes-en Roma ala muger de Vulcano que no
a Dios.Otros le dizen,que compre parte de to
das las buenas obras queſe -hazen en tal ocn tal
moneﬅerio.Yo no dudoque no ſea granconſue
lotener parte en la comunion de los ſantos,pe—
to no ſe ſi Dios terna por firmes tales con
tractos. x ’
A .miparecer mas eficaz 'remedio es contra la
deſeſperacion , traerſe a la memoria la comu
nion de toda la yflefia, la qual ſe eﬅiende mu
cho, y abraça to os los ſantos que ha auido.
deſde el principio del mundo , en cuya com
pañia entran tambien los angeles . Toda
ſiraª. -- CﬅÏ
APAREíO'
’ eﬅaeompañia con ruegos y oraciones ayudan
' al paciente,eſperandoy deſſeando ſu honrrada
victoriafiues porque dcxara el paues quien tie
ne ran honrroſa gente de ſu parte-ÏSÍ le da confi- ‘
:Inga la oracion de vn moneﬅerio ,en eﬅe nume
ro entran todos los moneﬅerioaNo pienſena
die que digo eﬅo porque no aprouechen las ora
ciones de ciertas y determinadas perſonas,o por
que pienſe que ſon inutiles las oraciones de po
eosquando ſe hazen con ſanta intencion y cari
dad ChriﬅianaPero lo que digo es,que para le
uantar y enheﬅar la eſperança del enfermo , es
mas prouechoſo contemplar en todala vniuer
ſal ygleſia.Porêj deﬅa manera el anima ſe recrea
y ſe enſancha.El conſuelode todo maseficaz es,
nunca apartar los cios de la fe de leſu Chriﬅo,
que es todo nueftro,que esnueﬅro auºgado de
' lante Dios,que \Ïemprellama y dizeNenid a mi
todoslos que eﬅays en trabaio,yyo os deſcan
ſare.En las cueuas deﬅa piedra ,en las llagas deſ_
te crucifixo ſe meta el .enfermo,y- eﬅara ſeguro
de ſathanas .Qiandaquiera ¡i nos llamare aque
lla aﬅuta ſer ientefflongamos ſiempre los oios
en eﬅa otra erpiente crucificadaxn la qualque
ria ſant Pabloque miraſſen los GalatasJos qua
!es empeçauanavacilar , porque apartauan los
oios de lafe de leſu -GhriﬅtxNo matará-las mor
cleduras de los malos eſpiritus que andan en 'tor
no volandmalque noquita los oios de la fe dc
aquella víidera de nueﬅra ſalud eterna. Chriﬅo
pueﬅo en la cruz es vandera triumphante,van-x
dera de vitoria ¡vandera de gloria ſempirerna,
Chriﬅo
_ !ARABIEN MORIR. 5;
Chriﬅo para noſotros peleoÑpara noſotros vê
’ cio,para noſotros triüfo,ſolo c6 q no quitemos
del los oi os dela fe.En las batallas humanas mu
cho aprouecha de lo ñ Alc-ibiades alaba a Socra
tes,no peﬅañear,y en eﬅa batalla ci tenemos c5
nueﬅro eſpiritual enemigo,toda la eſperança de
la vitoria eﬅa ends oios.Pueﬅo q ay mucha di
ferêciLPorñ en la batalla corporal miraſe mu
choê hara elenemigo. Aqui eﬅamos ſordos y
ciegos a lo E¡ hara nueﬅro aduerſario. Solo mi
ramos a la vzïdera de la gracia,y tenemos atêto
el oydo a las vozes de nueﬅro redêpt-onsatanas
nos trae a la memoria coſas c] prouocan a Dios
enira.Y Chriﬅo pueﬅo en cruzmosmueﬅra las
.diuiſas de ſu miſericordia.Satanas nos ladra co
ſas para deſeſperaciQChriﬅo habla coſas {j nos
ſuﬅenten en eſperaçaLafe aſfi como tiene oios,
aſfi tiene oreiaslïntrambos ſentidos uiere el
-eſpiritu ſanto ñltêga el anima,quando dizmoye
:hiia vee,yinc ina tu ore'1a.0yelo " te manda
tu e poſo,y mira lo Eſte promete. Y i' te parece
coſa deſcñueniblej táto biè' eﬅe apareiado a los
íj ponè' ſu c6fiáça en leſu Chriﬅofinclinatu ore
-ïa,y lo ñ ſobrepnia a todo ſentido,ſolo por eﬅo
lo deues creei-,porêſel que te lo prometio es Se
ñor,cuya miſericordia no es menos incòprehen
fiblejí ſu omnipotêciaDeﬅas oreias haze men
ci5 el Pſalmifla quando dize: Oyreloq hablara
en mi el SeñonNo eſcuches lo ñ hablara en ri la
carne,lo Ei hablara SatanasJo ñ hablara el iny
?º humano.Eﬅos no habla' fi'no deſeſperaci5.
ero oye 10 ñ hablara el Señor, f¡ hEabla paz ?n
’ L s _ - u.
' A PAREIo ’
’ fu pueblo .La ygleſia pueblo es del Señongen¡
te ſuya propia ganada por ſu langaJVl oratn en
eﬅe puebl0,y oyras al 'Señor quehabla 1333.5¡
gueſe en el pſalmo:S obre ſus ſantosdïqui recla
maluego la fragilidad humanay clize.O perdi
do_ de mi, lleno eﬅoy de pecajdossomo puedo
yo eﬅar en la c6pañia delos lantosfoye ¿j no d¡
_ze ſobrelos ſantos de la ley,ſino ſobre ſus ſam
tos.SantoS ſuyos ſon los que el mediante ſu hi
io ſantificaX \icon todo lo dicho no 'repoſa tu
alma,oye quedize mas.Y ſobre' aquellos que ſe
conuiertende coraçomNo mires ala grandeza
de tus pecadºgmira y oye,que el Señor dentro
de tu cora gon te hablapazlªalabra de paz era,la
que oyo aquella publica pecadora-quando lediª
Xero'mTu fe te 1a hecho ſalua,vete en pa3.’Di
con Dauid,-pero dilo de 'Cora ç6. Peccaui Dom¡
noJ-ºeque alSeñorÑCon ſolo eﬅas dos palabras
bolueras la vengança que contra ri ſe apareiaua
en miſericordia.Tales oreias como eﬅas de que
'auemos liablado,tenia el ñ dixo:No me deman
- -daﬅe ſacrificio por mi pecado , pero perficiona(
te mis oreiaLDelos oioshabla el Pſalmo qui'
do dize:Alñbra Señor mis oiossqzorq nunca ſe
aduermá enla muerte,pdríſno diga mi enemiï
go quepreualecio c6trami. Ves aqui la victoria
pueſta mas enlos oios que no en las manos.Los
oios del_ cuerpo en la muerte ſe eſcurecèpero no
por eﬅo ſe gloria nueﬅro aduerſarioſii' tu fiïpre
miêtrasñ viues pnſieres .los Dios dela fe en leſu
Chriﬅo crucificadmTodo eﬅe Pſalmo de ¡j ha
blamosgno haze otra coſa finoleuzïtargenhefizg
. _ ..Ñ -
l
»ARA RTDÑÍMORIR: '34, .
èl almajdeſeonfia daªde-ñ' miſma enel artículo de'
la muerte,p‘ara ue confie en la miſericordia di- _
¡¡¡muy-por eﬅo e ſïgue:Los que me atribulan ſe
ozaranfi yomemouiere.Quiere dezir: G ozar
‘ e ha mi aduerſariofi yo vacilare en la fe, veys i
gran peligro-'IPues oyd el remedio: Yo empero
confie detu niiſericordiaDedonde nace en nueſ
rra anima eﬅa còfiança de la miſericordia? De lo
que ſe ſigueX que es? Mirad que dize: Gozarſe
ha mi coraçon en tu ſalud,cantare al Señor que
me ha hecho biemLa ſalud de DiosJeſu Chriſ
to es.No ay otro nombre en ue podamos ſer
ſaluosfino el nombre de leſu. iene táta fuerçzl
la c5templaci6 en Chriﬅo crucificadopor noſo—
tros,que la deſeſperacion ſe conuierte en eſperi
53,121 eſperança en gozo.Y el que primero pueſ
to-en deſeſperacion dezialoséj me arribulan ſe
-gozatanfi me mouiereDize a' ora: Gozarſe ha
micoraçon en tu ſalud,eﬅa es' a victoria. Oye
agora el triumfo:canrareal Señor que me hizo
bien.Q_uien no tiene bienes propios porq cáte,
cante por los bienes que debalcle le ha dado
_Dios mediante ſu h¡'›o.Si confiamos en nueſ
tras buenas obras, gozar ſe ha 'nueﬅro aduer
ſario, pero ſi ponemos la ancora de nueﬅra
eſperança en leſu Chriﬅo , caera nueﬅro ene
mi_ o.ComolodizeelApoﬅolalosRomanos:
’Si )ioses con noſotrogquien ſera contranoſo
!ros-I Quien a ſu propio hiio no perdono , an
tes' le entrego ala muerte por noſotros , como
dexara de dar nos c5 el todos los bienesxluien
-acuſara alos eſcogidos de Dios S' Si Dios te
E a iuﬅifica,
. . _ A P AR z lo
ïuﬅificzgquíen te condenarafDeﬅa manera her
mano ſubitamente 'ſe muda el negocio,y elhom
bre que areciaeﬅafen deſeſperacion,con elfa
uor de hriﬅo vence,y el aduerſario E¡ ya ſe go
zaua dela victoria,va llorando y vencidoLﬅa
esla victoria de la fe,de la qual dizeſant \uan en
ſu Epiﬅola:Todo lo q nace de Dios vêce almun
do.Y lavictoria ¿i vence al mundo es nueﬅra fe.
Quien es el q vence al mundo,fino el que cree c]
leſu Chriﬅo es hiio de Dios,el qual pues aſfi lo
quiſo ſu padre,fue ſacrificio por los pecados del
enero humanos' Toda hora 'q el cauallero de
leſu Chriﬅo permanecera en eﬅa fe,aunque mas
le rodeqaunque mas le acometa el enemigomo
le podra vencen Lo que mas en eﬅa batalla pro
cura c6 todas ſus fuerças nueﬅro aduerſario es,
poner al enfermo en deſeſperacion , ſabiêdo q eſ
te es el mayor de los pecadosX por eﬅo cumple
' cñtraﬅarle mucho, eſforçando al enfermo,y tra
yendoleala meïnorialas cauſas porque deue c6
fiary tener eſperança. Aprouecha para eﬅo la
ymagen del crucifixo pueﬅo' en frente del enfer
mo,porq muchas vezes le mueua la memoria.
Y tambien las inturas delos ſantos , eſpecial
mentcde aque los en quien elSeñor quiſo que
vuieffe eſ ecial memoria de _ſu miſericordia,co
mo es de a publica pecadora aquiê perdono,de
ſant Pedro que deſpues que ne oal Señorllo
ro.Con eﬅo conuiene tambien eer, o alegar al
gunas authoridades de la ſanta eſcriptura, que
hablan de la immenſa miſericordia de Dios, y
del amor que tuuo al generohumanmEſpecial
mente
PARA BIEN MORlR' z;
mete lo è¡ Ieſu Chriﬅo hizo ypadeciopor noſo'
tros. En eﬅe articulo de la muerte , ſathanas
trae ala memoria del hombre to_do uanto pue
de,para matar la lumbre de lafey de_ a eſperan
ga que tiene. Entonces le encarece quan grande
es la mageitady iuﬅicia de Dios,y quátas vezes'
el enfermo la ha ofendido' 'y menoſ reciado,y’.
quantas vezes ha menoſpreciado la landuray
regalo de Dios.Y deﬅa manera delo que era re
medio paraconfiagſaca veneno ara deſeſpe
ranAcuerdale quátes años ha ma aﬅado,qui
tas buenas ocaſiones ſe le han paſſa o en que u
diera bien hazer, que todo e bien que hizo ue
imperfeto. Tam ien le tienta de fe,para que du
de en la ſanta eſcríptura,y en los articulos de la
ygleſia.Haze le razones y argumentos de Philo
ſophos y hereges,mueuele pre untas dificulto- l
ſas y Intricadas _de la creacion de mundo,de la re
dempcion,de la immortalidad del alma,de _la re
ſurrecion delos cuerpos,de leſu Chriﬅo, ſi' fue
verdadero Dios y hombre,de los ſacramentos
de la yglefia que virtud tienen,de la preciencia
y predeﬅinaci6 de Dios.Y de todo eﬅo ſaca apa
rencias para que el enfermo deſeſpere, alegando
tambien falſamente authoridades dela ſanta eſ
criptura,como lo oſo hazer contra el miſmo Ie
ſu Chriﬅo,authorde las eſcripturas. Para todo
eﬅo ſe fauorece mucho nueﬅro aduerſario de .la
anguﬅia que dala enfermedad del temor de la
muerte,del miedo del inficrno,de la flaqueza na
rural de nueﬅra anima, de la triﬅeza que conſi
go traela dolencia/Ibdas eﬅas coſas ſonarmas
E z ſuyas.
APAREIO
ſuyasiiqui pone el todas ſus fuerças y mafias pá
ra acabar de derribar al que de ſi' miſmootitubea '
c6 la flaquezELPero como nadie deue luchar c5
los pecados,ſin'o huyr dellos,y ponerſu penſa
miento en .leſu Chriﬅo,aſſi ninguno,eſpecial—
mente enſermo,deuediſputarc6lathanasiLue
go que empieçaa tentar,deue hombre dezirle.
,Abi retro latliaiiaLNº me cumple a mi dudar
de-lo que la ygleſia cnſeñada por el eſpiritu ſan
’ to afirmznBaﬅa me creer por fe,lo que no alcan
gopor ingenio.Cuentan algunoslo que no ha
ze poco al caſo@ fueron dos,a quien el diablo
en el articulo de la muerte tento de fe.El vno
era muy docto en Philoſophia. El otro era vn
Chriﬅiano
'leſu Chriﬅoſimple.
fuefiſieAl primero
Diosy têto ſi, nacido
hombre creya que
de
la virgemY ſi' creya la reſurrecion delos muer
tos.Diziend0le que ſi, empeço aprouarle por ar
gumentos de Philoſophiaj no ſe pueden lun
tar las coſas en quien no ay ninguna propinqui
dad,como ſon lo finito ylo inñnito,la criatura
yel criadonY tambien que es coſa contra natu
ra que virgê parieſſe hombre ſin hombreJtem,
que es contra la authoridad de Ariﬅoteles prin
cipe de los Philoſophos,que alguna coſa tome
de no ſer a ſer,y)que por eﬅo no deuia creer aque
llos articulos . ize ſe que vacilo aquelPhiloſo—
ho en la fe,y que ſeperdio,.y que el enemigo ſe
ue victorioſo atentar alptro enfermo que diXi
mos ſer vn
aquellos ruﬅicofflreguntandole
articulos ſi' creya cl en
queauemos dicho.Reſpïdiſio
_ breuemêtmYo creo lo Í cree la ygleſia.Replico
le
PARA BlEN MORIR 36_
!eluegolªues que es lo que cree la ygleſiafkeſd
pondio.Lo que yo creo.Torno a dezirle.Y que
crees tufDixo. Lo q cree la ygleſia.Y que cree la
ygleſia-ÍLO q creo yo.Nunca le pudo ſacar deſ—‘
to. Y deﬅa manera ſe fue el diablo confundido y
vencido de aquel q no ſabia diſputar,ſino eﬅar
firme en lafeJïﬅa reſpueﬅa baﬅa para a artar
de noſotros ¡¡eﬅe engañoſo enemigo. E pecial
mente en los caſos dudoſos y eſcuroS.Como \ï
poruêtura te dixere.Como crees tu,que en-vna
miſma eſſencia eﬅen tres perſonas,y que la vna.
eﬅe ſeparada de la otra-.ºReſpondale. Como lo
creela ygleſiaX como crees tu q vn cuerpo pue
' de eﬅar en vn miſmo tiEpo en diuerſos l_uga-res,y
que en el ſacramento en tan pequeño elpacio eſ
te vn verdadero cuerpo dehombruªReſpondaſi
Como lo-creelaygleſiaY como crees tuqueel
fuego del infierno ſiendo corporal, pueda que-x '
mar alalma q es eſpiritualÍReſpondmComo lo.
cree la ygleiïa.si Satanas pone delantela grana
deza de los pecados , conuiertaſe el enfermo a
Dios,y digmAparta Señor tu roﬅro de mis peca
dos,y mira a la faz detu Chriﬅo leſu. Si- le dize:
Tuspecados ſon mas q el arena de [amar, diga;
'Mas es la miſericordia del SeñonSi le dize:sien
do tan iniuﬅo,como eſperas galardê de iuﬅiciaï'
Diga:Mi iuﬅicia es leſu Chriﬅo. Si-le dize: Tu
lleno de pecados pienſasyr a la gloria con ſant
Pedro y ſantPablo?Diga:No, ſino c5 el ladron
que oyo en lacruz:oy ſeras comigo en el Pa
rayſo.Si le dize:Donde te viene elſa _ conſían ça,
pues ningun biêhas hechoaºDiga: Porque ten
. E 4 go
go
'' buen Señorjuez
_'.' piadoſo,y gracioſo auoga¡
do.Sile dize:Alinſiernoyras,diga:Mi cabega eſ
ta en elcielmSile dize:condenado ſeras , diga:
Tu no eresiuezJ‘ino acuſador:c5denado, no c5
denadonSile dize: Muchas l iones de demo»
nios eſperamos
os vêcio tu alma,diga:
a todos.Sil_e efenſor
dize:lniuﬅo ſeriatengo "-2
Dios \ſii
por malas obras diefle la vida eterna,diga: A11-.
tes esiuﬅo,pues guarda ſuspromeffas , yyo ya:
he apelada de ſuiuﬅicia@ ſu miſericordia. Si le
dize:De vana eſperáça te ceuas,diga: No puede
mentir la verdad, tu eres el q' prometes y enga-.D
ñas.Sile dize:Biê vees lo que aca dexas,pero no_
vecs lo q alla ternas,diga:Lo q \e vee es momen…
raneo,lo que no ſe vee es eterno,mas es que ver_
bien creenSi le dize:veﬅi do vasde males, y deſ
nudo de bienes,diga:Rogare alSeñor q me deſ
nude de mis males,y me viﬅa de ſusbienes,ïi le
dize:Dios no oye alos pecadores, diga: Oye em
pero alos penitêtes,y tábien murio el porlos e
’ cadores.Si le dize:Tardia es ya tu penitêcia , -
a:No fue tardia para e1ladron.Si le dize:La fe
fiel ladron era firme,la tuya es flaca,diga; Roga
re al Señor q acreciente mife.Si le dize:Engañaº
do eﬅas en creer que tienes piadoſo Señor, pues
te fatiga con táros males,di &Antes me cura co
momuerte
la piadoſo medico.
fueſiſie Si le ize:Porq
tan penada,diga: El quiſo
Señorque
no
puede creer ſino lo que es buen o, ſiendo yo ſi'er
uo,porque rehuſare de paſſar por donde paſſa
mi S eñorfSile dize:Miſerable coſa es el morir,
diga:Benditos los qmueren en el SeñonSi le di
ze:
P ARA 'MIN MORIR.
- ezla muerte de los pecadores es peſſima , diga:
ecador dexa de ſer,el q con eſperança de miſe—
_ ricordia reconoce ſu pecadoS¡ le dize: Dexas eſ_
l - te mundqdiga:salgo del triﬅe deﬅierro, y voy
me a mi tierra.Si le dize:O que de bienes dexas
aca,diga:Aſſi' dexo mayores males.Sile dize:De
xas tus riquezas,diga:Ageno es lo q dexo , mis
bienes comigo los lleuo.Si le dize:Y que lleuas,
pues ningü bien tienesêDiga:Lo qde gracia me
da el mi Señor 'leſu Chriﬅo,aquel o es de Veras
mio.Sile dize:Dexas atu muy amada muger, y
atus muy dulces hiios,diga:Del Señor dios ſon,
y a el los encomiêdmSile dize:Coſa es porcier
to muy dura,apartarte de todos tus amados, di
ga:Prefto meſeguiran por la miſma via.Si le di
ze:Mira q te partes de tus muy agradables ami
gos,diga:Voy a otros mas dulces y queridos. -
Y porq eﬅe aﬅutiſſïmo enemigo procura ſiem
pre de cagar por vana gloria a los que no puede
aſirpor deſeſp.eracion,es meneﬅer de neceſſidad
que tambien ſe aperciba el enfermo contra eﬅe
tan grade peligro deﬅa manera.Q_ue aſſi' como
quando nueﬅro cruel aduerſario procurauapor
tantas vias y maneras,que de puro cleſcontêtos
porſer tantos y tan grandesy feos nueﬅros eca
dos deſeſperaſſemosxra para eﬅo el nece ario
remedio,y de todos el mas vril y prouechoſo,
tener firme c5ſiança en la miſericordia diuina,y
enla comuni5 delos ſantosJlſiiqu-Zído tiêta de
vana gloria,el remedio ſea el reconocimiêto de
nueﬅra propiaflaquezaTodo h5bre q pone ſu_
-eſfuergo en leſu Chriﬅo ſe humilla en fi' miſmo,
ES P
APAREio
. y ſeabate en tanta manera,q no le puede coger
In quebrantar S atanaLComo ſe lee deS.Anto-
nio monie,q Satanas le cñbatio por muchas ma
neras,y nunca le pudo vencer:y vna vez auiêdo
vſado embalde de todas ſus aﬅucias,ſe confeſſo
por vencido,diziendo eﬅaspalabras: En vano
trabaimſi yo te abat0,tu te me enſalças: ſi' yo te
enſalço, tu te me abateLPues deﬅa manera,ſi Sa
ranas dixere:Tu eres digno de eﬅar entre los Se
raphines,digael enfermo:De nada ſoy di no, ſi
no que conozco ſerindigno.Si dize:Muc Io has
rezado,mucho has ayunado,aſpera vida has he'
cho,muy limoſnero has ſido,diga:Todo eſſo y
ª mas liizier5 los Phariſe‘os,y ſe condenar5,ſi' al
gun bien yo he hecho,de Dios me ha venido.Si
ixere:Tu no tienes los vicios de fulano , ni los
dc çutano , diga: Por eſto deuo dar gracias a
Dios,y no a mi.Porq ſi' la miſericordia de Dios
no me vuiera amparado, o ſi' tales tentaciones_
me vinieran como a ellos,hiziera eſſos males, y
poruentura otros peores. Con eﬅas reſpueﬅas'
aſſi' breuezillas ſe deue armar el enfermo contra'
las malas inﬅigaciones de Satanas . Ap rouecha
ra tambiê mucho traerle a la memoria aquellos
ſantos con quien Dios alargo mucho ſu miſeri
<ordia,como Dauid,q ſobre e] adulterio come
tio homicidio,y c5 dos palabras alczïço perdon
:á cüplidoLos Niniuitas,al Rey Achab,al hiio
prodigo,alPublicano,y tfibien a la muger peca
dora,aquien el Redemptor diXo:Mucl1ospeca—
dos ſe te perdonamA la muger adultera,aquien
dixo el señor:Vete , yno quieras mas pecarſ. A
aut
\ pAínA nrEN MoRIR. 38
ſant Pedro q nego tres vezes alSeñonA S. Pab
lo q perſiguio la ygleſia de Dios , em riſïonádo‘
y matado todos losq ſe llamauan C iriﬅianos.
A ſant Cebrian,q de Nigromantico fue martyr
bienauenturadozY a otros muchos que ſalieron
de la ydolatria,de la blaſfemia, de inormes vi
cios y pecados,y mediantelafe de le ſu Chriﬅo
nueﬅro Dios ySeñonalcançaron perdon' y glo
ria eternaPara ſalir-de toda deſeſperaci5,y para
cobrareſperáça,mas eficaces ſon las eſcripturas -
del Nueuo teﬅamêto,que no las del vieio.Y no
es de marauillar,porq Moyſen eſpátaua alos 'III
dios c6 muy rezios mádamientos ’, y leſu Chriſ
to c6ſo1aua c6 fe,y c5 gracia. Tienê las ſantas e(
cripturasmoſolamête exêplos,pero aun ſenten
cias,vnas para eſpàtanorras para c6ſolar, y deſ
to ay mucho en todos los Profetas,q amenazan
muy reziamête a losq ſe aparta de Dios: y c6ſue
lan mucho a los q ſe c6uierten a Dios. Entríbas
medicinas ſon muy ſaludables y proucchoſas, ſi
biê y a ſu tiêpo ſe apliciLasq eſpantan,ſe há de
traer para los que tienen ſano el cuerpo,y enfer
ma el anima,porque ſe reconozcan y tornen en
li,y ſalgan deloluidoyborrachez que las falſas
dulçuras delmüdo les cauſa.Las q halagá, ſe hi'
de aplicar alos temeroſos y eſcrupuloſos, eſpe
cialmente en el articulo de la eſpantoſa muerte,
pueﬅo q ni táto ſe deue' eſpátarlos vnosq deſeſ
perè',ni tátoregalarlos otrosq ſe engañemPor
q vna coſa es correginy otra coſa es abatir:vna
coſa es c6ſolar,y otra liſongeany por eﬅo no va
poco en la c6pañia que el enfermo tiene cabi ſi.
03
APAREÍO
Los que eﬅan con ello han de eſforçar con auto
ridades de la ſanta eſcriptura,d_eclarádo ſe la eſpi
ritualmentejlprouechan tábien para eﬅo al u
nas ſantas y deuotas oraciones bien ordena as,
no quales neciamente vſan muchos en ſemeian
tes caſoSRemediado pues ya el tan grandepeli
gro de la deſeſ eracion, queda otro muygrade
peligro,y es,e temor de] purgatorio. Muchos
ay que trabaian de quitar o de mitigar el miedo
del purgatorio con al unos frios remedios, los
meiores y mas prouec oſos a mi parecerſon miſ
ſas y oraciones deuotas de buenas perſonas , li
moſnas que matan el pecado,y diminuye el ur
gatorio:y el mas eficaz de todos los reme ios
es,q el enfermo miſmo ponga toda ſu fe,ſu con
fiança,ſu amor,ſu coraçon en Dios, en el pro
ximo, que de muy buena volunta erdone a
todos os quelo han ofendido,y q ſu rala enfer_
medadJos dolores,los trabaios,la muerte por
amor de leſu Criﬅoſiometiêdo lo todo a 1a vo
luntad diuina,confiando q Dios no caﬅiga dos
vezes vn delicto,y que leſu Chriﬅo pa o por
nueﬅros pecados en el madero de la cruz. eﬅas
fuentes,y eſpecialmente de la deſu precioſa ſan
gre,buſq uemos agua para refrigerar el purgato
rio.Y deﬅa manera deſconfiàdo del todo de ſus
meritos,y c6fiando de la infinita miſericordia
diuina,y de los meritos de leſu Chriﬅo,y de los
ſufragios delos ſantos bienauentutados, con el
coraçon contriro,con deuota c6fiança di a aſſi:
En tus manos Señor encomienda' mi e piritu.
No es ninguna culpa,q el pecador enfermo \gc
e
. PARA BlBN MORIR. ;zi
delas palabras miſmas de ſu Señory maeﬅro.
Por eﬅo las dexo nueﬅra cabeça,para " las im¡
taſſemos noſotros que ſomoslus miem ros.Y
ſi alguno quieretomar exêplo delos otros ſan
tos,diga con el bienauêturado ſant Eﬅauá Pro _
tomartyrsSeñor leſu Chriﬅo recibe mi eſpiritu.
Grandiſſima fuerça tienenlos exemplos para
mouer los anim os,porque mueﬅran aſſi como
en vn eſpeio lo bueno ylo malo.Y portáto no
es pequeño prouecho eﬅar muchas vezes preſen
.tes a los que mueren,para huyr lo que en ellos
vieremos que fuere malo,y remediarlo que vie
remos en ellos q fuere buenofflorque en aquel
articulo poﬅrero ſe mueﬅra muy bien que fe y
que conciencia tiene cada vnouEn verdad nin
un exemplo ſe hallara mas perfetogrimas ver
Ïadeto que el que nueﬅro redêptor y ſaluador
leſu Chriﬅo nos moﬅro en ſi' miſmo. Porque
comoſe acercaſſe ya a uella eſpátoſa noche poſ
trera,quiſo elSeñor e orçar ſugentgpara que
eﬅuuieſſen eſforgados para aque la peligroſa ba
talla que auia de venir, dandoles aquel cordial
‘ preciofiſſimo de pan yvino eſpiritual, conuer
tidos en ſu precioſo cuerpo,y-en ſu ſangre , aui
ſandonosen eﬅo,que todas las vezes que caſo
.tal,o enfermedad ſe nos ofre ca, q alimpiemos .'
muy bien el almacon la con eſſion, como ella
uo los pies de ſus dicipu1os,y lue o con mucho
-honor y reuerencia recibamos uprecioſiſſïmo
cuerpo,para que nueſtras almas eﬅen firmes y
fuettes,yinſuperables contra nueſtro eſ iritual
lenemigmNo hizo nueſtroredêptor Ieus \eﬅa
' . ' mento.
- III-Muero' ’- .
mêt-\Lsutcﬅamêtoy máduto-fue aquelſermï ſu
flamadotodo en amor , que SJuáeXplIca en ſu
Euzïgelio,y la inﬅitucion de-la Euehariﬅia para
memoria de ſu muerteffeﬅamêto empero pare
eiá aquellas palabras ¿j dixola ſu madre deſde la
cru3.M ulier ecce filius tuus.Muger cata ay tu hi;
io.Y las i dixo al dicipulo.Ecce mater rua.Vees .-m-nu.
ay tu madre.Mira quzï en breue deſpacho el S ea
ñorlo f¡ era exterionaunc"; entrauaen ello ſu ſan
tiſſima madre,y ſu amado dicipulozPero en lo Ej _
tocaua alafey caridad mucho ſe ocupomwuchaa
palabras gaﬅoDádonos en eﬅo a noſotros ed
cxêploñ refiramos lo eſpiritual@ lo corporal. 1
Pues aca ada la cena fueſe de caſa al huertog 1
mídádo alos otros dicipulos q ſe quedaſſen a- I
artgtumo a tres, ñ fue_ron,S.Pedro,S.Iiian y 1
‘ antiaèefiparaque fuefien teﬅigos de ſu huma- *
jna fra ilidad,comolo auian fido de ſu gloria,
uan o ſe tranſfiguro en el monte. A eﬅos con
eſſo que eﬅaua triﬅiſſima ſu anima.Lo qual es a 'Ï
!las vezes mas graue Ej enla muerte.Mandando- i
Ïlcs pues fi rezaſſenjueſe el a orarſiGran miﬅerio
importa- eﬅe apartarſe el S eñonLo que ſignifica
cs,que’el h6breqne ſeapareia para morir,ſe deue Í
.- - ?aun
primero aparta¡- detodas
delarepubliczgy dellasaſiciones
cuydado dedeſusſupoſiſief
caſa, k
- ones:la muger yhiios encomiêde los a dios, a

l' 4
-pªrteſe dela cófiáça 'de ſus pariêtes y amigos,dc

ªxe elcuydado de todo lo deﬅe mundoyayafe ſo
ªlo no têga fino cl cielo por tapa qnádo quiſierc l
hablar c6 ſu padre celeﬅial,y quando le apretar: |
'la mayor tentaciíLTornemos al Señogrres ve
. ‘ - ;es
PARA INEN MOPJRÃ 4o
es !es auiſo Ej velallen y oraíſemporïj' no caye¡
' ?en en tentació. En teuraci6 entra el q ſe entrega
enlas-manos del \entadonA los c"; velan y ora!!
'totales latêtacioiçperoluego ſe paſiaPucs her
manosJo que elS eñor dixo a ſus tres dicipulos, '
\a todos nos lo dix0.Durmier5 ſe,y por elſo fue
-ron vêcidos de la rEtaciàPedro Ej era elmas el'
forçado \iego aſu Señon Los otros de miedo
huyer6Jos quales meiorlo negará', ſi en el peli
gro de &Pedro ſe viera'. De la miſma manera en
.el articulo dela muerte ſe vêce nueﬅra humana
flaíjzaſiino inuoca c6 mucha eficacia , c6 limpia
intêcicïc6 animoſa c6fizïça el fauor de aquelq ſo
lÑo reſucita los muertos.Como deuamos enr6ces
orar, nueﬅro Redêprornos lo moﬅro c6 ſu exê
ploJ-Iincoſus rodillasffloco era eﬅodªroﬅro ſu
roﬅro por el ſuelo,y deſde la tierra llamo a ſu p¡
dre tí rezio E¡ los dici ulos q eﬅauà a tiro de pie
dra,aunc'¡ grauados el ſueño,le oyer6. Dos vc
zes boluio a orar.Tres vezes dixo vna miſma o
raci6:Padi-e, no ſea como yo quierofino como
n; tu.Las rodillas hinczgelfi todo ſe ſomete ala vo
- luntad diuina.S obre ſu roﬅro ſe derrueca el fi ſc
-deſa rada del todo de fi,el E¡ deſconfia de ſus ro
pias _uerçasy meritos,y no eſpera ſocorro , \Frio
de la miſericordia diuina, Si la c6ſolacion ſe dila
ta,ninguno deſeſpere,torne dosy tres vezes alla
mar,no c6 vozes dela boca,ſi'no delcoragïnPor
¡i ſilo ñ el Señor exteriormête moﬅromoſotros
remedíaremos dêrro de nueﬅro ſpiritu, vema el
buen angeLy quitara el ſudor de ſan re de nueſ
zra alma, q es la inſícion del pecado; amor del:
I came,
AÏÍAREIO
'tarnglaïnelinacion natural, dara nds aliento -
para morir eſforgadamente. ubamos en fin deſ l
nudos con elseñora la cruz, deſpoiados de ro
das las aficiones rerrenalesgzleuados en el amor l
dela vida celeﬅialfflara que podamos dezir con
ſam: PabkLEl mundo eﬅa crucificado en mi , y
po almundo.En eﬅa cruz enclauados con tres
l
l clauos,de Fe,de Eſperançógde Carídad,perſeue
remos conﬅantemente en la pelea contra Sata
nas,haﬅa que auiendole vencido,digamos:
l1
In manus tuas Domine Commando iritum meum.
Y con eﬅas palabras pafi'emos a a eterna biena
uenturança , mediante la gracia_ y fauordc
de_ nueﬅro Redemptor leſu ChriﬅoJi
quien con el Padre,y Eſpiritu ſan
to ſea gloria eternadlmen.
FINIS.
.x
l
l
id
Sterrelchlsche Natlonalblbllothek
l…
Ósterrelchlsche Natlonalblbllothek
l

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