NATURALEZA DE LA "Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y

para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro

IGLESIA PRIMITIVA
Dios llamare. Y con otras muchas palabras testificaba y les
exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generación. Así
que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se

EN 6 PASOS
añadieron aquel día como tres mil personas" (Hechos 2:39-41).

emilio lospitao

La Iglesia nació el año 33 d.C.

aproximadamente, con la primera
predicación del evangelio en el día de
Pentecostés. Según Lucas, como tres mil
personas fueron añadidas en ese día
(Hechos 2:41). Poco después, a este
número de convertidos se sumó como
cinco mil más, contando sólo a los
varones (Hechos 4:4). Hasta que el
evangelio llegó a Antioquía, tras la
primera persecución en Jerusalén, TODOS
los que formaban la Iglesia "primitiva"
eran judíos (judeocristianos).
LOS JUDEOCRISTIANOS
La iglesia primitiva la formaban los
"judeocristianos", que continuaron
observando las fiestas ancestrales,
los ritos levíticos de impureza y la
circuncisión, de acuerdo con la Torá
(la ley de Moisés), la única Escritura
que la iglesia "primitiva" tenía.
"Ya ves, hermano, cuántos millares
de judíos hay que han creído; y todos
son celosos de la ley…
…purifícate con ellos… y todos
comprenderán que no hay nada de lo
que se les informó acerca de ti, sino
que tú andas ordenadamente,
guardando la ley"
(Hechos 21:20-24).
"Mas Pablo, habiéndose detenido
aún muchos días allí, después se
despidió de los hermanos y navegó a
Siria, y con él Priscila y Aquila,
habiéndose rapado la cabeza en
Cencrea, porque tenía hecho voto"
(Hechos 18:18)
 "Ahora bien, los que habían sido esparcidos a causa de la persecución que hubo con
¡LOS GENTILES motivo de Esteban, pasaron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía, no hablando a nadie la
ESCUCHARON palabra, sino sólo a los judíos. Pero había entre ellos unos varones de Chipre y de
Cirene, los cuales… hablaron también a los griegos… y gran número creyó y se
LA BUENA NUEVA convirtió al Señor… y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en
Y CREYERON EN ELLA… Antioquía" (Hechos 11:19-26).

…Y SURGIÓ UNA IGLESIA HETEROGENEA!

La incorporación de los gentiles a la Iglesia originó dos

situaciones:

a) Perplejidad por su conversión:

¡De manera que también a los gentiles ha dado Dios
GENTILES arrepentimiento para vida!
(Hechos 11:18)

Y
b) Discusión si los gentiles debían guardar también la
ley de Moisés... la conclusión fue que NO!
JUDÍOS "Y después de mucha discusión, Pedro se levantó y les
dijo ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de
los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros
hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia
del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos"
(Hechos 15:7-11).
JUDEOCRISTIANOS vs JUDAIZANTES
Los "judeocristianos" eran los judíos que Los "judaizantes" eran aquellos de entre los
habían creído y formaban la Iglesia "primitiva". judeocristianos que, además de seguir observando
Siguieron observando la Ley pero, acatando el la Ley, insistían en que los gentiles tenían que
acuerdo del Concilio, no la impusieron a los guardarla también:
gentiles que creían en el evangelio:
A éstos escribió Pablo:
"Pero en cuanto a los gentiles que han creído,
nosotros les hemos escrito determinando que no "De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis;
guarden nada de esto" ["esto"=la ley]. de la gracia habéis caído"
(Hechos 21:25). (Gálatas 5:4)

¡A éstos escribió Pablo eso , pero no a los

judeocristianos!
¡No eran los mismos!
 PABLO, LOS JUDEOCRISTIANOS Y LOS JUDAIZANTES
El apóstol Pablo tuvo siempre una
buena empatía con los
"judeocristianos" a pesar de que éstos
continuaron observando la Ley…
¡Porque él mismo siguió
observándola!
(Hechos 18:18; 21:24-26, ver Gálatas 2:7-9)
Toda la apología de Pablo (Ley vs Gracia)
tiene como punto de mira a los
JUDAIZANTES, no a los judeocristianos.
La apología de Gálatas y otras porciones
de las demás epístolas paulinas tiene
como centro de discusión a este grupo
de cristianos judíos que querían
imponer la Ley a los gentiles como
requisito para ser salvo: "los que por la
ley os justificáis" (Gálatas 5:4).

¡NO SON
LOS MISMOS!
DEDUCCIONES EXEGÉTICAS…
Los judeocristianos pudieron continuar observando la
ley de Moisés* como estilo de vida religioso sin
contravenir ninguna norma evangélica, de lo cual se
deduce que hoy pueden seguir observándola en las
mismas condiciones.
UNA IGLESIA

Los gentiles, según el acuerdo alcanzado en el

concilio de Jerusalén, estaban exentos de guardar la
Judíos y Gentiles

ley de Moisés (salvo algunos preceptos**), de lo cual

se deduce que hoy siguen exentos de guardar dicha
ley. No obstante, eran –y son- libres para observarla
en las mismas condiciones que los judeocristianos.

*Se refiere a los ritos de impureza levíticos, fiestas establecidas en la

Ley, votos y otras costumbres judías.

** Preceptos que tenían como objeto la fraternidad entre judíos y

gentiles, quedando éstos libres de observarlos en comunidades
exclusivamente gentiles.
El problema para Pablo no era que los judíos cristianos siguieran observando la ley como estilo de vida religioso
–él también la observaba-, sino que la observancia de la ley la quisieran imponer como un requisito para ser
salvo.

Esta apología paulina está vigente ante cualquier sistema religioso que encubiertamente intente introducir
añadidos a la gracia para ser salvo. El concepto paulino de la "gracia" es antagónico con algún mérito
subyacente que tenga como fin lograr la salvación. Si hubiera algún mérito que tuviéramos que alcanzar para
ser salvo, entonces "por demás murió Cristo" (Gálatas 2:21).

No obstante, enseñar que el evangelio prohíbe la práctica de costumbres veterotestamentarias, como simple
estilo de vida, significa que no se ha entendido bien el fondo de la cuestión que Pablo discute en sus cartas
contra los judaizantes; a saber, la insistencia de éstos de imponer la Ley como requisito para ser salvos, fuera a
judíos o a gentiles, despojando al sacrificio de la cruz de su significado y de su eficacia.

El evangelio de la gracia no es una segunda ley, excepto "la ley de la libertad" (Santiago 1:25; Gálatas 5:1; 1
Pedro 2:16- ver Romanos 14).

A pesar de la insistente apología de Pablo contra los judaizantes, no obstante, acepta su estilo de vida judío:
"Tales cosas [observancia de la ley] tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en
humildad y en duro trato del cuerpo, pero no tienen valor alguno…" (Colosenses 2:23).

Todo lo expuesto hasta aquí pone en entredicho: a) La doctrina de los pactos en el sentido
de que todo lo perteneciente al AT está prohibido en el NT; b) Que la iglesia primitiva hizo
"borrón y cuenta nueva" invalidando el AT; c) Que la Iglesia de Cristo (del Movimiento de
Restauración) sea la continuadora de aquella originada en Jerusalén en el año 33 d.C., que
observaba la ley.

¡RESTAUROMANÍA…?
http://restauromania.wordpress.com/