Desde el marxism existe la visión de uqe la sociedad esta dívidida en una unidad, (entre el proletariado en contra del capital)

en cambio
para el liberalismo existen una cantidad variada de clases sociales.

Para el autor esta contradicción se resuelve en que los que no poseen lo medios de producción tienden a parecerse o conformara una sola
unidad; en cambio, en el liberalismo se pueden dividir las clases sociales no solo en base a la economía, sino, en edad, raza, sexo, etc.

La clase es un concepto político, este aparece cuando hay opresión, y ante esta existe una resistencia, una lucha en común; se identifican
por tanto, las condiciones existenes que sufren los oprimidos para crear un programa de acción en el futuro (proposiciones políticos).

El proyecto político es la diferencia entre la dialéctica (proletariado y capital) y el pluralismo de clase liberal.

En nuestro planteamiento inicial concebimos la multitud corno la

totalidad de los que trabajan bajo el dictado del capital y forman, en
potencia, la clase de los que no aceptan el dictado del capital. El

dado que el concepto de clase obreara o trabajadora es excluyente y límitada,

en la ctualidad todas las formas de trbajo son productivas y pueden ponerse en resistencia contra el capital.

Este concepto de multitud es más incluyente. Es abierto y expansivo. (incluids obreros, campesinos, mujeres que reproducen, etc, todos los
que son explotados por el capital.

En el siglo XlX y XX la lases obrerar fue hegemónica, por la importancia de la industralización, más alla de loscampesinos que aunque eran
más, no poseían la ferza centrípeta que tenía la clase obrera,

sin embargo en la actualidad no hay un hegemonía ya que existen elementos comunes en varias clases de trabajadores.

A finales del siglo XX se presenta la hegemonía del trabajo inmateria: 1) intelectual y lingüístio y 2) “trabajo afectivo” trabajo inmaterial
(ideas, conocimiento, códigos, textos, simbolos): Por consiguiente, el trabajo
afectivo es el que produce o manipula afectos, como las sensaciones gratas o de bienestar, la satisfacción, la excitación o la pasión.
Reconocemos el trabajo afectivo, por ejemplo, en la labor de los asesores jurídicos, de las azafatas de vuelo o de los trabajadores de los
establecimientos de comidas rápidas (servir con una sonrisa).

El trabahjo Inmaterial se le denomian Inmaterial por que crea productos inmateriales, per a la vez es material porque se realiza con nuestros
cuerpos.

Trabajo biopolítico aquel que no sólo se encarga de que se crean casas materiales, sino que también se efectúan relaciones, crea la vida social:
las distinciones tradicionales entre lo económico, lo político, lo social y lo cultural se confunden cada vez más. En esta época aquella fase
tendieron a industrializarse todas las formas de trabajo y la sociedad misma, hoy el trabajo y la sociedad se informatizan, se hacen
inteligentes, se vuelven comunicativos y afectivos.

El trabajo afectivo, esta subordinado y aunque se hegemónico se paga peor, esta precarizado, en su mayoría es realizado por las mujeres
quienes no obtienen suficente remuneración: tanto, la hegemonía del trabajo inmaterial no significa que todo el trabajo se haga más agradable
o gratificante, ni disminuye la jerarquización y el autoritarismo en los puestos de trabajo ni la polarización del mercado laboral.

El trabajo inmaterial destruye el horario normal de trbajo, se trabaja ya no sólo en el centro laboral, sino también en la casa, en los tiempos de
ocio, cuando se ducha, cuando se come

Algunos economistas utilizan los términos «fordismo- y «posfordismo. para describir el paso de una economía caracterizada por los empIe os
estables a largo plazo típicos del trabajo fabril a otra definida por las relaciones laborales flexibles, móviles y precarias: .flexibles porque el
trabajador debe adaptarse a tareas diferentes; móviles porque salta con frecuencia
de unos puestos a otros; precarias porque ya no hay contratos quegaranticen un empleo estable a largo plazo.

la hegemonía del trabajo inmaterial tiende a transformar la organización de la producción, pasando de las relaciones lineales de la cadena de
montaje a las relaciones innumerables e inde- erminadas de las redes distribuidas. La información, la comunicación
y la cooperación se convierten en normas de producción, y la red pasa a ser su forma de organización dominante. Por lo tanto, los sistemas
tócnicos de producción mantienen una estrecha correspondencia COll su composición social: por un lado, las redes tecnológicas; por otro, la
cooperación de los sujetos sociales puesta en práctica. Esa

En el caso del trabajo inrnaterial, sin embargo. la diferencia estriba en que los productos mismos son inmediatamente sociales y comunes en
muchos aspectos. La

De acuerdo a marx el método de la interpretación l atteoría social se debe amoldear al contexto histórico o realidad social que se estudia:
Tendencia histórica, el mertio de marx no sólo fue interpretar el momento que vivió sino la tendencia que haría surgir el futuro.
Esisten grande paradigmas que estructuran cada época y que de apoco se van cambiando

El yo soberano, individual y pensante que acaba de descubrir Descartes, tiene la misma forma que toda una serie de figuras destinadas a
aparecer más o menos hacia esa misma época en la
Europa moderna, desde el agente económico individual hasta el Estadonación soberano.

abstracción real: capitalista el trabajo es la fuente de toda riqueza, entonces el trabajo abstracto es la fuente del valor en generaL El dinero es
la representación última de la indiferenciación y la abstracción del valor capitalista.
Existe una división cada vez más difusa entre trabajo y vida.

creativas. El trabajo vivo es una facultad humana fundamental, la capacidad para intervenir activamente en el mundo y para crear la vida
social.

comunicativos. El trabajo y el valor se han hecho biopoliticos, en el sentido de que vivir y producir tienden a hacerse indistinguibles. En tanto
que la vida tiende a quedar completamente absorbida por actos de producción y reproducción, la vida social misma se convierte en una
máquina productiva.