4 de octubre del 2016 – Cátedra Extraordinaria Foucault – Racismo como dispositivo Discriminación

Un tema que detona muchas posibles reflexiones. Las razas como el núcleo de idea de base del
racismo. Samuel George Merton. El tema de la raza y el racismo está muy arraigado dentro de los
mismos seres humanos. Para Foucault, el racismo no se encuentra ligado exclusivamente al significado
“biológico” y/o “antropológico”, relativamente estable y con variables limitadas, contenido en el
concepto de raza.
Se trata de una noción centrífuga capaz de trasladarse entre campos semánticos distintos que
pueden abarcar desde pertenencias étnicas, tradiciones religiosas, etc.
Referir al concepto de biopolítica. La emergencia de lo biopolítico frente al orden de lo
disciplinario. El surgimiento de una nueva forma de la tecnología del poder distinta a la disciplinaria.
Una tecnología biopolítica. Funciona en un conjunto de procesos en los que adopta como punto de
partida la constitución de la población, mismo que se corresponde con la nueva disciplina “científica”,
la demografía. La biopolítica se inscribe en campos que Foucault denomina de intervención
demográfica. El saber disciplinario propio de la biopolítica. La salud, la higiene, las tasas de natalidad,
mortalidad, longevidad, las razas y las migraciones; asuntos cruciales para las perspectivas económicas
y políticas. El concepto de raza no está ligado a la visión biológica y anatómica. No es un término que
sea indeterminado en sus contenidos. Abierto en sus significados semánticos. En perspectiva del
biopoder, la raza queda subsumida en la noción de población. La raza no existe. Existen poblaciones
fenotípicamente diferenciada. Conceptos de razas desplazados por las perspectivas biopolíticas de la
población. Ya no son tecnologías de disciplinamiento y vigilancia. Raza ha sido sustituido por la idea
de población fenotípicamente diferente. Guerra de razas, subyacente al ordenamiento del Estado
biopolítico. Instauración de un corte amplio pero relativamente fijo. El concepto de la guerra de razas.
Un proceso subyacente al ordenamiento del estado biopolítico.
¿Por qué el uso de la noción de raza? Versión cultural (estríctamente conceptual). Más allá de su
determinación personal. Raza y su derivación racista justificado y legitimado por una racionalización
simplificadora, fundada en la idea naturalista y en la de la pureza de raza. Creencia cultural arraigada,
transhistórica y transgeneracional. Modo de existencia del racismo como resultado de una modalidad
filogenesis. Interiorización cuasi instintiva del patriarcado y racismo o concepto de clase. Racismo de
guerra o raza (en sentido liberado, biopolítico).
Una racionalización simplificadora fundada en una idea naturalista fundamentada en la pureza
de las razas. La diferencia de razas fundada en la naturaleza. La idea de que existen razas puras.
Mestizos que dan lugar a las castas. Racionalización aparentemente solida en términos. Una creencia
cultural muy arraigada y transhistórica y transgeneracional. Configuraciones históricas. Civilizando.
Satisfacemos de manera diferente las necesidades de los instintos de una manera mucho más civilizada.
El racismo se va interiorizando en la filogenesis humana y nos queda arraigado el racismo en nuestra
forma de pensar. Nos cuesta no ser de esta forma aunque ideológica y políticamente estemos
convencidos de que esto no debe de ser así. Inconscientemente somos así. Interiorización cuasi
instintiva. Apropiaciones de larga duración. El patriarcado y el racismo se va metiendo en nuestra
sangre. El concepto de clase. Racismo de guerra o guerra de razas.
Concepto de raza, categoría socialmente determinada, los criterios que determinan las
características de una raza determinada varían de una cultura a otra y de un momento histórico a otro.
(Banks, 1989)
Foucault usa la noción de “guerra de razas” como un relato contrahistórico, opuesto y/o crítico a
la supuesta homogeneidad pacífica y tersa del pacto o el contrato social moderno. Producir un
contradiscurso crítico del discurso moderno. Lo que Michel Foucault entiende por raza es de
identidades estructuralmente separadas de manera deliberada por el poder, identidades similares a lo
que se podría entender en la actualidad por la noción de minorías referidas a identidades diversas. Una
identidad estructuralmente separadas.
Entendemos este racismo de guerra foucaultiano es un dispositivo de poder-paradigma
discriminatorio. Este dispositivo del poder obedece a una intención discriminatoria.
Descomponer la idea de discriminación en dos momentos. Para que haya discriminación tiene
que ver una igualación. Formas de pertenencia jerárquica. Medidas de ser parte de una jerarquización y
de la sociedad. La manera en que no estás es como eres parte de la misma sociedad.
Refuncionalizando la relación bélica de amigo-enemigo sobre la que está fundada la noción de
racismo (tránsito de una visión antagónica a una visión agonística).
De ese modo se apunta a mitigar los conflictos inherentes al corte y las divisiones inducidas por
el poder. Se trata de un entendimiento del concepto de racismo no belicista, con criterio político
democrático.
Carácter hermenéutico. Donde la noción de racismo asume una potencia heurística
(modalidades de interpretación) para el estudio de los múltiples y diversos conflictos políticos y
sociales, principalmente los de índole discriminatorio. Mucha posibilidad de interpretaciones para el
estudio de diversos conflictos políticos y sociales. Un contenido de carácter discriminatorio.
El racismo cumple con dos funciones: de fragmentación; otra, la implantación de una relación
bélica respecto de los grupos fragmentados.
El racismo resulta funcional para introducir un corte en el ámbito de la vida que el poder ha
tomado a su cargo; una línea de distancia entre quienes deben vivir y los que deben morir.
 Por medio del paradigma-racismo se establece una cesura que posibilita al poder ejercer un
tratamiento a una población (a un conjunto) como una mezcla contrapuesta de razas, un colectivo
dividido, es decir, funcionar como un dispositivo de poder que permite al estado disponer de la
población en subgrupos (deconstruir un conjunto en subconjuntos diversos, diferenciados y/o
contrapuestos) para la instrumentación de sus políticas; en este caso, un dispositivo apto y funcional del
poder discriminatorio.
La segunda función consiste en que después de la implementación de las razas, se da una
fragmentación en distintos grupos de razas. Se implanta y se establece una relación bélica que parte de
la premisa de si quieres vivir el otro tiene que morir. Se establece que entre la propia vida y la muerte
del otro hay una relación que ya no es propiamente militar ni de enfrentamiento. Simplemente la
muerte de otro permitirá que la vida en general sea más sana para la población (teorema abstracto,
ejemplar, dotado de una argumentación de criterios biologistas).
¿Cuáles son las tesis de lectura? El concepto de racismo en Foucault es leído con un sentido
centrifugo respecto de la noción biologista y antropológica de raza (que supone una lectura centrípeta);
esto es, dotado de significados unitarios y homogéneos. Una idea sobre la raza.
El concepto de racismo aquí analizado requiere de una traslación semántica del ámbito de lo
antagónico al territorio de lo agonístico.
Esa traducción se puede realizar al interior de la problemática clásica de las relaciones de
determinación-mediación de la guerra como prolongación de la política (Clausewitz) en contraposición
a la idea de la política como prolongación de la guerra (Foucault). Mediar la tendencia hacia la guerra
absoluta.
El concepto foucaultiano de racismo es entendido como menosprecio, condición y resultado de
la discriminación, por un lado; y como génesis y antítesis del reconocimiento, por el otro lado. El
concepto de lucha por el reconocimiento recíproco con el que se trabaja es asumido, emplazado y
enfrentado como constituido por distintas identidades abiertas y dinámicas, así como en diversos planos
(afectivo, jurídico y solidario y no solamente cultural, Axel Honneth).
Ámbitos de menosprecio y ámbitos de reconocimiento. Ser cabalmente humanos.
Reconocimiento jurídico. Aceptar los derechos. Distintos ámbitos de la discriminación. ¿Qué
significado tiene negociar en la actualidad? Distintas visiones. Búsqueda por dialogar. ¿Quién pone las
condiciones del diálogo? Diferencias discriminatorias más allá de sólo las razas.
Cosas inherentes de las que uno no se puede deshacer. Uso de paradigmas. Racismo como
dispositivo de un paradigma. ¿Por qué un énfasis a la noción especial del racismo? Un estado débil y
desfuncional. ¿Qué es lo antagónico y lo agónico? Implicaciones a nivel político.
Conflictos como efectividad social.