INTRODUCCIÓN

Las lecciones que vais a encontrar a continuación han sido

compuestas desde el análisis, lectura crítica y resumen del comentario de
Jonh Stott “El mensaje de Romanos” que reedita Andamio y Certeza
Unida. Esta lectura ha sido filtrada desde los apuntes de clase de Fernando
Méndez y las lecturas del Libro de Brown.

Introduce Jonh Stott su comentario diciendo que “La carta de Pablo

a los Romanos es una especie de manifiesto cristiano. Desde luego también
es una carta, cuyo contenido lo determinaron las situaciones particulares
en las que se encontraban en ese momento tanto el apóstol como los
creyentes romanos. Aun así, permanece como manifiesto imperecedero,
como una proclama sobre la libertad que tenemos a través de Jesucristo”

En esta carta veremos como el evangelio es expuesto como en

ningún otro libro del NT. Nos habla de la naturaleza del hombre, de su
necesidad de Dios, de la gracia y el perdón. De su necesidad de ser liberado
de la esclavitud de la muerte y el pecado y eso solo se consigue a través
del sacrifico de Jesús en la cruz.

Las doce lecciones podrían dividirse en cuatro bloques temáticos: La

ira de Dios contra la humanidad; la gracia de Dios en el evangelio, el plan
de Dios para los judíos y gentiles y la voluntad de Dios para relaciones
transformadas.

pág. 1
 LECCIÓN 1

TÍTULO El evangelio de Dios y el vehemente anhelo de Pablo de compartirlo.

PASAJE BÍBLICO: Romanos 1:1-17

pág. 2
TEMA: El verdadero evangelio de Cristo, presentado por Pablo

“Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de

Dios” Romanos 1:1

OBJETIVO: Presentación de Pablo y de su epístola. Se da a conocer de forma muy

personal. El pronombre personal y posesivo es abundante. Está deseoso de establecer
una relación íntima con sus lectores. Su introducción consta de tres partes: Pablo y el
evangelio vv 1-6; Pablo y los romanos vv. 7-13 y Pablo y la evangelización vv. 14-17

CONTEXTO: Pablo en como parte de la composición de la carta, se presentará. Esta

presentación tiene de particular que hace una descripción mucho más completa que de
costumbre. Posiblemente sea porque él no había fundado la iglesia en Roma y no lo
conocían personalmente.
El autor se describe con dos palabras: siervo, esclavo de Jesús y apóstol,
apartado para el evangelio. Los apósteles habían sido llamados y comisionados
personalmente por Jesús. ¿Cómo quería Pablo que sus lectores lo reconocieran?
¿Serían capaces los romanos de entender la profundidad de esta doble designación de
Pablo?
A continuación Pablo explicará el evangelio para el que ha sido apartado. Lo
hará en seis puntos.
1. El origen del evangelio está en Dios
“El evangelio de Dios” No fue algo inventado por los hombres, les fue
revelado y confiado por Dios. Lo que compartes con los demás no es una
invención humana, sino las buenas noticias de Dios para con la humanidad.

2. La certificación del evangelio es la Escritura

“Que por medio de sus profetas ya había prometido en las Sagradas
Escrituras” Las buenas noticias no son nuevas, no aparecen de repente. Existe
una continuidad con el Antiguo Testamento. Jesús vino a dar cumplimiento a lo
que de él se había escrito. Tenemos, pues, una doble certeza. Los profetas en el
AT y los apóstoles en el NT, nos dan testimonio de él.

3. La esencia del evangelio es Jesucristo

pág. 3
 Las buenas noticias de Dios, hablan sin duda de su hijo, Jesucristo. Lutero
decía que aquí se abre la puerta para comprender las Escrituras, todo ha de
entenderse en relación a Jesús. Pablo habla de sus dos títulos: Hijo de David,
título mesiánico, e Hijo de Dios.
También habla de la doble naturaleza de Cristo: “según la naturaleza
humana” y “según el Espíritu de santidad”. Por esta razón es imposible hablar
del evangelio, sin hablar de Jesús.

4. El evangelio abarca a todas las naciones

“Por medio de él, recibimos el don para persuadir a todas las naciones que
obedezcan a la fe” El poder del evangelio es para todas las naciones. Para los
cristianos en Roma, de procedencia gentil, en su mayoría. El regalo de la
salvación es universal, para todos los que creen en Jesús. Necesitamos ser
libres de todo prejuicio hacia nacionalidades, razas, estatus. No podemos
olvidar que en evangelio no ha excepción ni distinción.

5. El propósito del evangelio es la obediencia a la fe

Tres posibles explicaciones a la frase “obediencia a la fe”
 Fe como conjunto de creencias
 Fe, en griego, en un genitivo de equivalencia. La
obediencia que consiste en fe
 Fe, genitivo de fuente u origen. La obediencia que viene
de la fe.
La respuesta correcta al evangelio es la fe, la fe. Una fe buena y verdadera en
Jesucristo.

6. La meta del evangelio es la honra del nombre de Cristo

El fin de que las naciones obedezcan en fe, es que todas las naciones del mundo
se postren y adoren a Cristo. Nosotros debemos doblar también nuestras rodillas
delante del Rey.

VERSÍCULO A MEMORIZAR: Romanos 1:16

pág. 4
APLICACIÓN PRÁCTICA

1."Estoy en deuda" v 14-15. Pablo no le había pedido ningún favor a los romanos, sin
embargo estaba en deuda con ellos, porque el Señor le había confiado el evangelio para
llevárselo a ellos. Como apóstol para los gentiles, está en deuda con cultos e incultos,
con griegos y no griegos. De la misma forma nosotros tenemos la misma
responsabilidad, somos deudores de los que aun no han creído. Pablo anhelaba
vehementemente saldar su cuenta, ¿y nosotros?

2. “Mi anhelo...” vv. 15-16. Otra de las razones por las que Pablo no se avergüenza del
evangelio y está deseoso por compartirlo es que el evangelio es poder de Dios para
salvación. ¿te has sentido alguna vez avergonzado del evangelio? ¿Cómo podemos
vencer este sentimiento? Recordando que el mensaje es poder de Dios y lo sabemos
viendo nuestras vida.

ENFOQUE DOCTRINA:

A-La justicia de Dios

B- De fe en fe

C-Cita de Habacuc

DESARROLLO COMPLETO:

A- El poder del evangelio reside en que es Justicia de Dios. La justicia es uno de

los atributos divinos. Describe su carácter, él es el juez de toda la tierra. En esta
carta la justicia personal de Dios se ve en la cruz de Jesús. También se define la
justicia como una actitud divina. Su intervención redentora a favor de su pueblo.
Ziesley dice que la salvación es la justicia de Dios.

B- El ofrecimiento es de fe en fe. Desde la fidelidad de Dios a la fe de los hombres.

De un creyente a otro. De un grado de fe a otro grado de fe. Por fe de principio a
fin.

pág. 5
 C- El justo por fe vivirá. Pablo ya había usado este escrito en Gálatas, como apoyo
bíblico para la justificación por la fe y no por la ley. Lo importante no es cómo
viven los justos, sino cómo los incrédulos pueden llegar a ser justos.

LECCIÓN 2

TÍTULO: La depravada sociedad gentil

pág. 6
PASAJE BÍBLICO: Romanos. 1:18-32

TEMA: Conexión entre la ira de Dios y el Evangelio

“Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los
hombres que detienen con injusticia la verdad." Romanos 1:1

OBJETIVO: Entender que la ira de Dios se dirige solamente contra el mal. Nosotros
nos enojamos cuando nuestro orgullo es herido; pero en el enojo de Dios no hay
resentimiento. Nada despierta su enojo salvo la maldad.

CONTEXTO: Se considera hoy en día que la sola mención de la ira de Dios produce
incomodidad e incluso incredulidad en la gente. La escritura es muy clara en cuanto a
que la esencia del pecado es la incredulidad. Es el intento de eliminar a Dios y, como
eso es imposible, la determinación de vivir como sí se lo hubiese podido eliminar. La ira
de Dios está dirigida contra los que han decidido vivir para sí mismos, antes que para
Dios y los demás

VERSÍCULO A MEMORIZAR: Romanos 1:18

APLICACIÓN PARÁCTICA: La "injusticia" que aquí se menciona, es contra el

hombre y la impiedad es contra Dios. Ahora, ¿Qué significa esto? Significa la negación
de la soberanía de Dios. Es la acción del alma. El hombre que bajo los efectos del
alcohol sale a la autopista conduciendo de forma temeraria, viola todos los reglamentos
de tráfico y mata a alguien, es injusto, peca contra su prójimo. Otro ejemplo es el
hombre que es falso en sus tratos comerciales, que también es injusto con su prójimo. Y
Dios, aborrece la injusticia y la juzgará. Hay muchos que impiden con su maldad que se
conozca la verdad, pero la ira de Dios será revelada. Aquellos que detienen la verdad
divina por vivir pecando, caerán bajo el juicio de Dios.

ENFOQUE DOCTRINA: La respuesta del ser humano

Primero, presenta el conocimiento que la gente tiene de Dios: “a pesar de haber

conocido a Dios” (21), “la verdad de Dios” (25), y “el conocimiento de Dios” (28).

Segundo, El rechazo del conocimiento a cambio de la idolatría: “no le glorificaron como

a Dios ni le dieron gracias” (21); “cambiaron la verdad de Dios por la mentira, adorando

pág. 7
y sirviendo a los seres creados antes que al creador” (25), “estimaron que no valía la
pena tomar en cuenta el conocimiento de Dios” (28).

Tercero, describe la reacción de la ira de Dios: “los entregó a los malos deseos de sus
corazones, que conducen a la impureza sexual” (24); y “a la depravación mental” (28),
conduciendo a un comportamiento antisocial.

Estas son las tres etapas de la espiral descendente de la corrupción idólatra

DESARROLLO COMPLETO: la raíz del problema es que las personas se han

alejado de Dios. Es por todo ello que nos parecen apropiadas las palabras de invitación
del profeta Isaías 55:6 y 7: "¡Buscad al Señor mientras puede ser hallado, llamadle en
tanto que está cercano! Deje el impío su camino y el hombre inicuo sus pensamientos, y
vuélvase al Señor, el cual tendrá de él misericordia, al Dios nuestro, el cual será
generoso en perdonar". ¿Y dónde tendrá lugar el encuentro con Dios? Al pie de la cruz,
donde Jesucristo, su Hijo, murió, recordando que Él también resucitó para poder
declarar justos a todos aquellos que, por la fe, vengan a Él.

LECCIÓN 3

TÍTULO: Moralistas críticos.

pág. 8
PASAJE BÍBLICO: Romanos. 2:1-16

TEMA: Los que se justifican así mismos

"Por eso eres inexcusable, hombre, tú que juzgas, quienquiera que seas, porque al
juzgar a otro, te condenas a ti mismo, pues tú, que juzgas, haces lo mismo".-Romanos
2:1

OBJETIVO: La persona a la que se dirige ahora no es simplemente hombre, sin

hombre que juzga, un ser humano moralista y crítico. Parece enfrentar a todo ser
humano (judío o gentil) que sea moralista y que pretenda dictar juicios morales contra
otros.

CONTEXTO La ley es espiritual: obra en el Espíritu, no en el cuerpo. Se aplica al

corazón; a la voluntad, más no al cuerpo. Somos hechos justos delante de los ojos de
Dios por gracia, aparte de la ley de Dios, “justificados, pues por la fe, tenemos paz con
Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Rom.5:1). El hombre es justificado por
tanto por la fe sin las obras de la ley (Rom.3:28).

VERSÍCULO A MEMORIZAR: Romanos 2:1

APLICACIÓN PARÁCTICA: La ley y la conciencia.

1. ¿Si yo conozco la ley, esto me libra de la consecuencia del pecado?

2. Para los Judíos ¿Cuál va a ser el elemente por el cual Dios nos va a juzgar?

Entonces vemos que la consecuencia del pecad es perecer (muerte eterna), que el hecho
de desconocer la ley no me libra de la consecuencia del pecado, y que los judíos van a
ser juzgados por la ley.

Estamos en problemas, porque sin ley o con ley pecamos y somos culpables. De hecho
la ley es como una línea perfectamente recta con la cual podemos medir nuestros
caminos torcidos.

El judío enfatizaba la importancia de tener la ley leida y oída (Hech.15:21)y se gloriaba

en su conocimiento de la ley, pero era negligente en el hacer lo que la ley mandaba. De
hecho nadie nunca ha sido justificado por la ley. Romanos 3:20.

pág. 9
LA CONCIENCIA.

En Romanos 2:14 se nos dice que Pablo atribuye a los gentiles algún conocimiento de la
ley de Dios, por naturaleza, por lo que son responsables de sus acciones de acuerdo con
tal conocimiento, aunque no hayan tenido la ley de Moisés. Aún en las tribus más
remotas, hay un conocimiento del bien y del mal.

La conciencia es aquella facultad mediante la cual llegamos a saber la voluntad de Dios,

el testimonio dado de nuestra propia conducta. A los que no conocieron la ley, su
conciencia dará testimonio contra ellos ya sea a favor o en contra. Acusándolos o
defendiéndolos Romanos 2:15-16.

Tomando en cuenta que todo hombre es pecador hay una urgencia de evangelizar y dar
a conocer el amor de Dios, la fe en Jesucristo que trae la salvación para todo aquel que
crea. Porque es por Jesús y por su evangelio, por el cual los hombres serán juzgados.
¿Qué vas a hacer con Jesucristo? ¿Lo rechazarás y un día tu conciencia dará testimonio
de él? ¿O creerás en él para salvación?

ENFOQUE DOCTRINA: La fe

Salvación por fe para todos

Vivir de acuerdo con la fe

DESARROLLO COMPLETO:

¿Comprendes, entonces, lo importante que es la fe para los cristianos? . No obstante,

¡qué agradecidos podemos estar todos por la posibilidad de conseguir la aprobación de
Dios mediante nuestra fe! Las personas que vivieron antes que se diera la Ley eran
pecadoras y murieron debido a ello. Después que Moisés recibió la Ley, el pecado se
hizo más patente. ¿Qué pudiera contrarrestar el efecto del pecado de Adán, quien nos
pasó la imperfección? El rumbo fiel de Jesús y el poder expiatorio de su muerte
sacrificatoria. Si ejercemos fe en eso, podemos tener “vida eterna en esperanza”.

A medida que continúes leyendo Romanos veras que Pablo considera una conclusión
errónea a la cual podrían llegar algunos debido a las declaraciones de él. ¿Cómo es eso?
Pues bien, una persona podría razonar que si Dios puede reaccionar al pecado por medio
de mostrar bondad inmerecida, ella pudiera simplemente seguir con su proceder y pecar.

pág. 10
¡Qué error sería hacer eso! Pablo explica que los cristianos, cuyos pecados han sido
perdonados, no deben dejar desde entonces en adelante que el pecado los gobierne. Es
como si el pecado hubiera sido anteriormente nuestro dueño, al que obedecíamos; pero
ahora es como si nuestro anterior amo hubiera muerto y pudieran pasarse por alto sus
órdenes. Tenemos un nuevo amo... Dios. Con fe debemos ser “esclavos de la justicia” y
tener “fruto en la forma de santidad, lo cual resultará en vida eterna”. (Romanos 6:1-
23.)

LECCIÓN 4

TÍTULO. Judíos seguros de sí mismos.

PASAJE BÍBLICO: Romanos.3:9-20

pág. 11
TEMA: ¿Hay alguien justo?
“No hay nadie que entienda, nadie que busque a Dios”- Romanos. 3:11

OBJETIVO: Dios no está tratando de esconderse del hombre, Dios se ha revelado.

Pablo dijo a los atenienses, en la colina de Marte, en el capítulo 17 de los Hechos de los
apóstoles, versículo 30: "Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta
ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan". Dios no
está mirando para otro lado en el asunto del pecado. Él está en un lugar claro y visible
diciéndole al hombre que es un pecador y ofreciéndole la salvación. Y su salvación se
ve con claridad total. Esto es lo que aquí se dice. Y no hay quien esté buscando a Dios.

CONTEXTO Un hombre caminaba por un parque un sábado por la tarde, llevando un

pequeño Nuevo Testamento en un maletín de cuero. Un grupo de jóvenes creía que el
maletín contenía una cámara y le pidieron que les tomara una fotografía. Él les dijo:
«Ya tengo una fotografía de ustedes». Le preguntaron cómo era posible que tuviera una
fotografía de ellos tomando en cuenta que jamás lo habían conocido. Él sacó su Nuevo
Testamento y leyó Romanos 3.9–18.25 Nos guste o no, esta es también una fotografía
de cómo están nuestras almas sin Cristo. He puesto el título de esta lección entre

VERSÍCULO A MEMORIZAR: Romanos 3:11

APLICACIÓN PRÁCTICA

Es necesario que entreguemos el evangelio, pero al mismo tiempo necesitamos la

comunión de los santos.

La razón principal por la cual Pablo está tan ansioso de predicar el evangelio en todo el
mundo y por ende también en la metrópoli de Roma, es la grandeza del evangelio: "No
me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que
cree; al judío primeramente, y también al griego". A pesar de que para los judíos, el
evangelio es `tropezadero' y para los gentiles `locura', no se avergüenza de él, porque ha
experimentado personalmente su enorme poder transformador. Pablo nos dice que el
evangelio es:
a. Es poder de Dios para salvación. El evangelio nos revela el amor de Dios, que en
grandeza libra a los hombres de la ira venidera; él nos habla del perdón de los pecados y
de la visión de la vida eterna en la gloria de Dios, que los creyentes reciben de Él.

pág. 12
b. Es amplio. Abarca a todos los que creen, tanto a judíos como gentiles. En
Jesucristo, Dios ahora está buscando a todo el mundo para que se salve. Los judíos van
primeros, ya que con ellos Dios había establecido su pacto.
c. Es revelación de la justicia de Dios. ¿Qué entiende Pablo por "justicia de Dios"?
"La justicia de Dios es aquella virtud por la que Él destruye a sus enemigos, pero por la
cual también regala a su pueblo el perdón, da la vida y salva de toda necesidad y
peligro”. Dios realiza y cumple lo que ha dicho: Él castiga, pero también cumple sus
promesas. "La justicia de Dios, en Rom 1,17, es aquel activo, poderoso y salvífico
atributo de Dios por el que perdona los pecados y renueva la vida."

ENFOQUE DOCTRINA:

«No hay diferencia» es el gran mensaje de Romanos: no hay diferencia ni en cuanto al

pecado (3.22–23) ni a la salvación (10.12–13). Dios ha considerado bajo pecado tanto al
judío como al gentil, para poder, en su gracia, tener misericordia de todos (11.32).
Pablo ahora prueba que el mundo es culpable al describir la total pecaminosidad de la
humanidad.
En los versículos 10–12 comenta sobre su carácter pecaminoso y se refiere al Salmo
14.1–3. En los versículos 13–18 nos recuerda de la conducta de la humanidad, al citar
los Salmos 5.9; 140.3; 10.7 y 36.1 y también a Isaías 59.7, 8. Su veredicto final se da en
los versículos 19–20: el mundo entero es culpable ante Dios. La ley que los judíos
pensaban que les salvaría, sólo les condenaba; porque la ley da en conocimiento del
pecado.

DESARROLLO COMPLETO:

1. En el evangelio, Dios nos llama al conocimiento de su Hijo para vivir en fe y

obediencia. El evangelio son las buenas nuevas acerca de Jesucristo; mediante su
muerte y resurrección, Dios nos restauró a la comunión con Él. No obstante, pese a la
grandeza y la necesidad de esta obra, ella abarca aún más. El evangelio es el camino por
el cual aprendemos a obedecer a Dios por la fe, mientras que el fin último de éste es que
se manifieste la gloria de Dios. En nuestro evangelismo hemos de tener presente este
mismo fin, la salvación de mucha gente para la gloria de Dios. El crecimiento de la

pág. 13
iglesia nunca debe ser un fin en sí mismo, ni mucho menos la gloria de nuestro nombre
personal o denominacional.
2. Nunca llegaremos a ser tan espirituales que no necesitemos de la comunión con
los demás hermanos. Pablo quería visitar a la iglesia de Roma por varios motivos,
entre ellos: para poder alcanzar desde allí al resto del mundo conocido, pero también
para tener un encuentro fraternal con los miembros de la iglesia. Quería entregar lo
mejor de sí mismo como apóstol, pero también necesitaba ser fortalecido en su vida con
Dios por la fe de los hermanos. Los predicadores deben tener la misma actitud: estar
abierto a lo que Dios les quiere entregar por la fe y testimonio de otros.
3. El evangelio es un mensaje único: nos libera de la ira de Dios en una manera en
que Dios nos justifica permaneciendo Él mismo justo. Es un mensaje poderoso, ya
que salva a los perdidos. Es un mensaje que se obtiene por la fe. "La fe es la mano que
recibe lo que Dios promete". De un evangelio tan hermoso no tenemos que
avergonzarnos. Todo lo contrario, prediquémoslo en el poder del Espíritu Santo.
4. Toda mala relación entre los seres humanos es el producto que nace de una mala
relación con Dios. El apóstol Pablo dice que la ira de Dios está dirigida en primer lugar
a los hombres impíos, aquellos que deciden rechazar abiertamente a Dios. Este quiebre
en la relación con Dios desemboca en diversos males, siendo uno de ellos la gran
injusticia que impera en nuestra sociedad. Es obvio pensar que si el hombre se
desentiende de su deber de adorar al Creador omnipotente, luego no tendrá escrúpulo
alguno para hacer mal a su prójimo. Es así como también dentro de la iglesia local
podemos encontrar a gente impía, que revela su real condición ante Dios por albergar
deseos malignos en contra de algunos hermanos. Podemos pensar entonces que si una
iglesia vive envuelta en conflictos internos es porque quizás sus miembros no están
practicando la verdadera piedad que es honrar a Dios con todo el ser.

LECCIÓN 5

TÍTULO La gracia de Dios en el evangelio

pág. 14
PASAJE BÍBLICO: Romanos.3:21-4:25

TEMA: La justicia de Dios revelada e ilustrada

“siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en

Cristo Jesús,” Romanos 3:24

OBJETIVO: La justificación provista. El perdón y la justificación son por

consiguiente principalmente distintos. El primero consiste en la remisión del castigo, la
segunda es una declaración de que no existe ningún motivo para aplicar el castigo

CONTEXTO: Primera objeción: La enseñanza de Pablo mina los privilegios

concedidos a los judíos
Tenemos que recordar que el apóstol Pablo está orgulloso del evangelio, porque es
poder de Dios para salvación. Necesitamos el evangelio, "porque la ira de Dios se revela
desde el cielo" (1,16 y 18). En el capítulo 2, Pablo dijo que también los judíos necesitan
el evangelio. En este cap. él refuta las objeciones que son presentadas en contra de sus
palabras. Cuando todos sin excepción, gentiles y judíos, están bajo la ira de Dios,
¿cuáles son entonces los privilegios de los judíos? Si la circuncisión no es una
protección, entonces ¿cuál es su valor y cuál es el privilegio de los
judíos? "Primero...", dice Pablo. Esperaríamos que Pablo se refiriera a varios, sin
embargo él hace alusión a tan sólo uno; pero este privilegio es tan grande que no es
necesario referirse a otros. ¿En qué consiste este privilegio? Que les ha sido confiada la
Palabra del Dios. No obstante, Pablo hace ver que la circuncisión (el sello del pacto)
más que una protección es una gran responsabilidad. La palabra de Dios contiene sus
promesas, sus mandamientos, la declaración de la elección del pueblo de Israel y de su
amor. Pero también, lo que es de mayor trascendencia: las Sagradas Escrituras son la
voz viva de Dios, el medio por el cual se dirigió a los judíos. Pero, ¿qué han hecho con
ella?
Segunda objeción: ¿la fidelidad de Dios no es cancelada?
"¿Pues qué, si algunos de ellos han sido incrédulos? Su incredulidad habrá hecho nula la
fidelidad de Dios?". Si entendemos esta pregunta de parte de los judíos para contradecir
a Pablo, podemos interpretarla así: si Dios ya ha cumplido su promesa acerca del
Mesías al haber enviado a Jesús y nosotros, judíos, no le creemos, ¿no significa que esta
incredulidad ha anulado la fidelidad de Dios al no darnos fe en Jesús, el supuesto
Mesías? Entonces, ¿no es mejor creer que el Mesías todavía no ha llegado? La respuesta

pág. 15
de Pablo es: "De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso".
Con dos citas de la Escritura (Salmo 116,11 y 51,4) muestra que siempre ha sido así:
todo hombre (también el israelita) es mentiroso, pero Dios sigue siendo justo y fiel a su
Palabra, aunque las apariencias estén en contra de Él. De modo que no porque alguno
no tenga fe en Cristo la fidelidad de Dios deba ser anulada. Su palabra sigue
permaneciendo eficaz; Él mantiene sus promesas a los creyentes, y sus amenazas a los
incrédulos.
Tercera objeción: ¿Dios no actúa con injusticia al castigarnos?
La justicia de Dios es resaltada también cuando Él juzga al mundo. ¿Tenemos que decir
por esto, que Dios es injusto cuando castiga? De ninguna manera, porque eso
significaría que Dios no podría juzgar al mundo. Este argumento dice lo siguiente: si
Dios también recibe gloria cuando juzga a una persona (porque su justicia es exaltada de
esa manera), luego ¿es justo que Él castigue? ¿Da castigo para resaltar su justicia? ¿Es
esto honrado?
Este es un argumento muy ingenioso para ridiculizar a Dios y su juicio. Pablo no va a
explicar su refutación, solamente dice que por medio de este argumento Dios no podría
juzgar al mundo, pero es cierto que puede hacerlo.
Cuarta objeción: La enseñanza de Pablo contribuye en forma falsa a la gloria de
Dios
Si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios y Él recibe gloria por medio de
nuestros pecados, entonces surge la pregunta: ¿no sería mejor vivir en los pecados? Esto
es precisamente lo que la gente atribuye a Pablo como si él dijera: "Hagamos males para
que nos vengan bienes". Pero eso sería una ofensa contra Dios. Él tiene el derecho de
recibir gloria de parte nuestra y no una vida inmersa en el pecado.
* Dios es justo cuando castiga el pecado. Los privilegios no nos protegen del castigo,
sino que aumentan nuestra responsabilidad.

VERSÍCULO A MEMORIZAR: Romanos 3:24

APLICACIÓN PRÁCTICA

1."Pero ahora". Estas palabras, son palabras llenas de gracia; abren la puerta hacia la
salvación. Mejor dicho: Dios abre, por medio de ellas, la puerta hacia la salvación.
Gracias a Dios hay un camino hacia la salvación; es por eso que "Aparte de la ley, se ha
manifestado la justicia de Dios". Es decir: Dios sigue siendo justo, a pesar de que

pág. 16
nosotros no cumplamos la ley, ya que Él ha provisto el medio para hacerlo. La salvación
de pura gracia no es un camino en contra de la ley.

2 Esa es la gran obra de Jesús, no solamente mostró el amor de Dios, sino que además
fue castigado por nuestros pecados. De esta manera nos ha reconciliado con su Padre.
Pero no olvidemos que el Padre nos ha dado a su Hijo. Es decir: el Padre exige el
sacrificio y al mismo tiempo nos da el sacrificio. Eso es suficiente. La aplicación de la
obra de Cristo a nuestras vidas sólo se alcanza por fe, mediante la cual decimos que no
podemos ser justificados de otra manera que por su sangre preciosa.

3 El camino de nuestra salvación pertenece únicamente a la obra de Dios y de su Hijo

Jesús. Por tanto nuestras obras están excluidas completamente. Todo el mundo está bajo
la ira de Dios, lo que nos deja sin base alguna para jactarnos. Si somos algo ante
nuestros propios ojos, es porque no conocemos el peso de nuestros pecados. Jesús no
vino a este mundo sin razón alguna: Él cargó con nuestros pecados y sufrió el castigo
divino por ellos, tomando nuestro lugar. El único motivo de jactancia es en Dios y en
Jesús.

ENFOQUE DOCTRINA:

A-La fuente de nuestra justificación.

B-El fundamento de nuestra justificación.

C-El medio por el cual somos justificados

DESARROLLO COMPLETO:

A-La fuente de nuestra justificación: Dios y su gracia. La iniciativa salvadora pertenece

a Dios de principio a fin. La iniciativa tampoco fue de Cristo en el sentido de que el
hubiese hecho algo que el Padre no quería hacer.

B-El fundamento de nuestra justificación: Cristo y su cruz. Si Dios justifica

gratuitamente a los pecadores por su gracia, ¿sobre qué base lo hace? ¿Cómo es posible
que lo haga sin comprometer su propia justicia? La respuesta es la cruz.

Pablo lo explica por medio de tres expresiones notables. Primero, Dios nos justifica por
medio de la muerte de su hijo en nuestro lugar. Segundo, Dios lo ofreció como un
sacrificio de expiación que se recibe por la fe en su sangre. Tercero, para así demostrar

pág. 17
su justicia. De este modo Dios es justo y, a la vez, el que justifica a los que tienen fe en
Jesús.

C-El medio por el cual somos justificados: La fe. Mediante la fe en Jesucristo, a todos
los que creen; por la fe en su sangre o, más probablemente “por su sangre a través de la
fe”; Dios justifica a los que tienen fe en Jesús.

Además es necesario declarar que no hay nada de meritorio en cuanto a la fe, y que
cuando decimos que la salvación es por fe, no por obras, no estamos sustituyendo una
clase de mérito(la fe) por otro (las obras). El valor de la fe no ha de encontrarse en sí
misma, sino entera y exclusivamente en so objeto, ósea en Cristo.

La fe es el ojo que levanta la vista hacia Él, la mano que recibe su don gratuito, la boca
que bebe del agua viva.

LECCIÓN 6

TÍTULO El pueblo de Dios unido a Cristo

PASAJE BÍBLICO: Romanos 5:1-6:23

pág. 18
TEMA: Las grandes bendiciones que disfruta su pueblo justificado.

“Justificados, pues, por la fe tenemos paz para con Dios…entrada por la fe a la gracia en la
que estamos firmes…y nos glorificamos en las tribulaciones” Romanos 5:1-3

OBJETIVO: Pablo cambia de pronombre a la primera persona del plural al decir que
Abraham es el padre que todos tenemos en común. Pablo va a afirmar declaraciones que
nos fortalecen en nuestra vida diaria, como consecuencia de estar en Cristo. Hemos
muerto y resucito con Cristo, somos esclavos de Dios.

CONTEXTO: Una vez expuesta la necesidad de la justificación y el camino para

llegar a ella, el apóstol describe en los siguientes capítulos 5y 6 sus frutos, o las felices
consecuencias.

1. Tenemos paz con Dios 5:1

Desde los albores del mundo, todos hemos buscado paz. Cualquier tipo de paz,
pero ante paz en nuestro interior, esto es, paz con Dios. Esta es la primera de las
bendiciones que recibimos al ser justificados.

2. Tenemos acceso a esa gracia 2a

“Por medio de él hemos obtenido nuestra introducción a esta gracia en a hemos
tomado posesión”. La gracia es un regalo gratuito e inmerecido de Dios. Los
creyentes tenemos la bendición de estar dentro del templo y del palacio de Dios. Es
la relación que nos ha regalado la justificación

3. Nos regocijamos en nuestra esperanza de alcanzar la gloria de Dios 2b

La esperanza es una expectativa gozosa y confiada que se apoya en las promesas
de Dios, como lo hizo Abraham. Nuestra esperanza es también la gloria de Dios.

4. Nos regocijaremos en nuestras tribulaciones 3-8

Lejos de aguantar los sufrimientos con la entereza de los estoicos, los creyentes
debemos regocijarnos en ellos. Nos gozamos porque la tribulación conduce a la
gloria y la madurez. No es masoquismo. Hay una cadena, El sufrimiento produce
perseverancia, la perseverancia, entereza de carácter, la entereza de carácter produce
pág. 19
 esperanza, una esperanza que no defrauda, porque la sostiene Dios en su amor hacia
nosotros.

5. Seremos salvados por medio de Cristo 9-10

Seremos salvados de los castigos de Dios por medio de Cristo por medio de la
cruz. Seremos salvados por su vida. Jesús murió por nuestros pecados, pero fue
levantado de entre los muertos y vive. Experimentaremos el poder de la
resurrección. Y esto se hace por medio de su sangre.

6. Nos regocijamos en Dios 11

Nos regocijamos de compartir la gloria de Dios ante nuestras tribulaciones y por
sobre todas las cosas. Nos podemos gloriar por nuestro Señor Jesús, pues gracias a
él hemos recibido la reconciliación con el Padre.

VERSÍCULO A MEMORIZAR: Romanos 5:8

APLICACIÓN PRÁCTICA

Si hemos sido justificados por la fe y hemos sido herederos las ricas bendiciones
de la reconciliación con Dios debemos hacer caso al discurso de Pablo que nos da
pautas de cómo debemos dejar la vana manera de vivir que teníamos, sin usar de excusa
la gracia para hacer lo que queramos.

a. Hemos muerto al pecado. Este es el fundamento de la tesis de Pablo. ¿Cómo

podemos vivir en aquello a lo que ya hemos muerto? 6,2
b. El modo en el que hemos muerto al pecado consiste en que nuestro bautismo nos
unión a Cristo en su muerte v. 3
c. Habiendo compartido la muerte de Cristo, Dios quiere que también
compartamos su vida de resurrección vv. 4-5
d. Nuestro ser anterior fue crucificado con Cristo con el fin de que fuésemos
liberados de la esclavitud del pecado vv, 6-7
e. Su muerte y resurrección fueron decisivos. Murió la pecado una sola vez y para
siempre, pero vive de forma continua para Dios vv. 8-10

pág. 20
 f. Tenemos que comprender que ahora debemos considerarnos como Cristo, o sea,
muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo v-11
g. Habiendo resucitado de la muerte, debemos ofrecer nuestro cuerpo a Dios como
instrumento de justicia vv. 12-13.

ENFOQUE DOCTRINA:

A-Las dos humidades, Adán y Cristo.

B- El alcance de la obra de Cristo

DESARROLLO COMPLETO:

D- Por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo. Por medio del
pecado entró la muerte. La muerte pasó a toda la humanidad, porque todos
pecaron. Esto son las tres etapas adánicas. ¿En qué sentido han pecado todos,
han muerto todos? Desde Adán hasta Moisés la muerte reinó. Por la trasgresión
de un solo hombre, murieron todos. Pero, si por Adán todos perecieron, cuánto
más por medio de Jesucristo abundará el favor de Dios para todos. El regalo que
lleva a la justificación. Por un solo hombre entrará la vida.

E- La comparación de Cristo con Adán, ¿justifica el universalismo? El error está en dotar a

la palabra todos, invariablemente el valor de absoluto. La justificación es solo por
medio de la fe individual. La obra de Cristo no es meramente equivalente a la de Adán.

LECCIÓN 7

TÍTULO: La ley de Dios y el discipulado cristiano

PASAJE BÍBLICO: Romanos 7:1-25

pág. 21
TEMA: La santidad y la ley

“Hermanos míos, habiendo muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis otro,
del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos mucho fruto” Romanos 7:4

OBJETIVO: Hasta aquí, todas las alusiones de Pablo a la ley han sido de carácter
peyorativo. Nos ha dicho que hemos muerto a ella. En este capítulo nos dirá que somos
libres de la ley vv. 1-6, con el fin de servir a Dios en el Espíritu; defensa de la ley vv. 7-
13, contra la calumnia de que ella ocasiona el pecado y la muerte; y la debilidad de la
ley vv. 14-25, porque ella no puede justificar ni santificar al pecador.

CONTEXTO:
Pablo empezará este capítulo apelando a los lectores, preguntándoles, ¿acaso no
saben? Les va a preguntar acerca de la ley, pero les va hablar como a quienes que ya
saben de ella.
1. El principio legal.
Pablo dirá que uno está sujeto a ley solo mientras está vivo, metáfora del
matrimonio. La muerte proporciona libertad de toda obligación. Recordemos que hemos
muerto a ella. Nuestro contrato ha sido invalidado.

2. La metáfora del matrimonio

Mientras el esposo está vivo, la mujer está sujeta al marido. Si se va con otro
hombre, se la considerará adúltera. Pero si el esposo muere, ella queda libre de esa ley,
y si se casa con otro hombre, no adultera.

3. La aplicación teológica
Pablo pasa las leyes humanas a la ley de Dios. Estas también reclaman su
señorío mientras estamos vivos. Pero hemos muerto a la ley mediante el cuerpo de
Cristo. Muertos a ley, pues pertenecemos al que resucitó de entre los muertos, con el
propósito de llevar mucho fruto, por medio del poder del Espíritu Santo.

VERSÍCULO A MEMORIZAR: Romanos 7:4

pág. 22
APLICACIÓN PRÁCTICA

A. ¿Cómo sabemos si somos una persona regenerada o no? Somos humanos y

nada bueno puede haber en nosotros, pues tenemos una naturaleza pecaminosa.
El bien que queremos hacer no hacemos. Sin embargo, en los más íntimo de
nosotros podemos deleitarnos, como Pablo, y con nuestra mente nos sometemos
a la ley Cristo. Conflicto interno del creyente
B. La ley y la naturaleza del ser humano. Debemos reconocer la pecaminosidad
innata que hay en nosotros. Quienes están todavía bajo la ley, aunque quieren
hacer lo bueno, están esclavizados y por ello están incapacitados. Sin embargo,
la ley es buena. ¿Quién tiene la culpa de lo bueno que no hago y lo malo que sí
hago? No es la ley, porque tres veces dice Pablo que es buena y santa. Tampoco
soy yo, mi yo más genuino, sino el “usurpador”, el que pecado que habita en
mí.
C. La doble naturaleza. El viejo y el nuevo pacto, el nuevo y el viejo hombre. Esto
significa debemos permanecer en alerta. Debemos evitar volver a esclavizarnos
al pecado. No es la voluntad de Dios seamos cristianos del antiguo pacto, sino
neotestamentarios, que habiendo muerto y resucitado con Cristo, vivimos en la
libertad del Espíritu que habita en nosotros.

ENFOQUE DOCTRINA:

A- ¿Es pecado la ley? 7-12

B- Lo es bueno, ¿se convirtió en muerte para mí? 13

DESARROLLO COMPLETO:

A. Si no fuera por la ley, no me habría dado cuenta de lo que es el pecado. La ley

nos desenmascara y nos expone como rebelión contra Dios, y por ella podemos
llegar a admitir su pecado. Sin la ley no sabríamos lo que es la reconciliación.
Así que más lejos de ser pecado, la ley nuestra aya. Concluimos, dice Pablo, que
la ley es santa, y que el mandamiento es santo, justo y bueno. Es decir, era
beneficiosa en su intención.

pág. 23
B. ¿Podría la ley dar con una mano y producir muerte con a otra? ¿Lo que es
bueno, se convirtió en muerte para mí?. Pablo contestará, ¡DE ninguna manera!
La ley no produce el pecado, lo expone y lo condena, La ley no provoca la
muerte, lo hace el pecado. Nuestro verdadero problema no es la ley, sino el
pecado. El pecado que habita en nosotros, muestra la debilidad de la ley, porque
no puede salvarnos, ya que no podemos cumplirla.

LECCIÓN 8

pág. 24
TÍTULO: El Espíritu de Dios en los hijos de Dios

PASAJE BÍBLICO: Romanos 8:1-39

TEMA: La obra del Espíritu Santo

“Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo me ha librado de la ley del pecado y de la
muerte” Romanos 8:2

OBJETIVO: Hay un contraste fundamental entre la debilidad de la Ley y el poder del

Espíritu. Porque en contrate con el pecado que habita en el ser humano, y que es la
razón por la cual la ley no puede ayudarnos en nuestra lucha moral. El Espíritu habita
ahora en nosotros y es la garantía de la resurrección y la gloria eterna.

CONTEXTO:
La frase Por lo tanto del v.1 nos dice que Pablo está resumiendo todo lo que
hasta aquí ha ido diciendo. Ahora nos va exponer las bendiciones de ser salvos. La
primera de ellas es que ya no tenemos ninguna condenación. Otra bendición es que
además de nos condenados, somos liberados de la ley del pecado y de la muerte. El
Espíritu da testimonio de que somos hijos de Dios muy amados.

VERSÍCULO A MEMORIZAR: Romanos 8:32

APLICACIÓN PRÁCTICA:

1. La gloria de los hijos de Dios. Se compara los sufrimientos actuales, con la gloria
venidera. Esto parece poco práctico cuando estamos pasando situaciones
doloras, pero Pablo nos insta a poner nuestra mirada en la era venidera, en la
magnificencia de la gloria revelada de Dios que sobrepasará ampliamente lo
desagradable de nuestros sufrimientos. No solo los hijos de Dios gimen, la
creación también lo hace. Pablo nos dice que confiemos en la esperanza en la
que fuimos salvados.
2. La inmutabilidad del amor. Cinco afirmaciones que son innegables:
conocimiento previo, predestinación, llamado, justificación y glorificación.
 Conocimiento previo: expresa una relación personal de cuidado y
afecto. Dios no amó, nos eligió e hizo pacto con nosotros.

pág. 25
  Predestinó: decidió de antemano transformarnos, se trata de un
efecto pastoral.
 Llamado: La aplicación histórica de su predestinación eterna. , el
llamado llega por medio del evangelio y cuando el evangelio es
predicado con poder y nosotros respondemos con obediencia de
la fe, entonces sabemos que Dios los ha escogido.
 Justificó: Cristo haciéndose pecado por nosotros, nos justificó.
 Glorificó: se trata de la gloria de Dios, de su esplendor, de la que
todos los pecadores estamos privados. SI compartimos los
sufrimientos de Jesús, también compartiremos su gloria.
3. ¿Qué diremos ante todo esto? Pablo contestará a esta pregunta con otras cinco
preguntas: Si Dios está con nosotros, ¿quién contra nosotros?; el que no
escatimó a su propio Hijo, ¿no nos dará con él todas las cosas?; ¿quién acusará
a los escogidos? Dios es el que justifica; ¿quién nos condenará? Jesucristo es el
que murió, e incluso resucitó, y esta a la derecha de Dios e intercede y ¿quién
nos apartará del amor de Cristo? Estamos convencido que ni la muerte ni la
vida, ni los ángeles ni los demonios… ni ninguna otra cosa creada podrá
separarnos del amor que Dios ha mostrado en Cristo Jesús nuestro Señor.

ENFOQUE DOCTRINA:

A. El testimonio del Espíritu Santo vv 14-17

DESARROLLO COMPLETO:

C. ¿Exactamente cómo se lleva a cabo el testimonio del Espíritu?

i. El Espíritu nos lleva a la santidad v14. Lo que hace el Espíritu es
iluminar y persuadirnos. Nos empuja.
ii. En nuestra relación con Dios, reemplaza el temor, por la libertad
v15. Somos adoptamos por Dios como hijos, esto nos libera de la
esclavitud, por eso no tenemos que temer.

pág. 26
 iii. En nuestras oraciones nos anima a llamar a Dios padre vv 15-16.
Podemos orar como lo hizo Jesús, y llamar a Dios con un término
tan familiar como es abba.
iv. El Espíritu constituye las primicias de nuestra herencia celestial
vv17-23 Dios mismo es la herencia de sus hijos. Estar con él es
una herencia celestial, que podemos disfrutar ahora.

Son por estas cuatro pruebas que el Espíritu da testimonio ante nosotros de que
somos hijos de Dios.

pág. 27
 LECCIÓN 9

TÍTULO: El plan de Dios para judíos y gentiles

PASAJE BÍBLICO: Romanos 9,10 y 11

TEMA: Las relaciones entre judíos y gentiles y la posición de los judíos en el plan de
Dios.

“No los que son hijos según la carne son hijos de Dios, sino que los que son hijos
según la promesa son contados como descendientes” Romanos 9:8

OBJETIVO: Los capítulos del 9 al 11 constituyen la médula de la carta, para la que los
otros capítulos son la introducción y la conclusión. Forma la parte integral del
argumento de Pablo. Estos tres capítulos tienen que ver con las relaciones entre judíos
y gentiles.

CONTEXTO:
En los tres capítulos Pablo empezará con la trágica paradoja de la condición de
Israel, privilegiada en forma única por Dios y no obstante atrincherada en su
incredulidad. Esto no debía atribuirse a la infidelidad o injusticia de Dios, sino a su
soberano propósito en la elección, como también al tropiezo que experimentó Israel ante
Cristo y su obstinado rechazo de las persistentes invitaciones de Dios.

VERSÍCULO A MEMORIZAR: Romanos 10.9

APLICACIÓN PRÁCTICA:

Pablo está convencido de que Dios tiene un futuro tanto para judíos como para
gentiles y que su crecimiento hasta llegar a la plenitud se dará como resultado de la
evangelización. A partir de estos capítulos es posible resumir la enseñanza paulina
sobre la evangelización.

1- La necesidad de la evangelización. La evangelización es necesaria porque la

gente está perdida hasta que oye el evangelio y lo oye. Cuando somos
conscientes de la gravedad de la realidad de las personas sin Cristo,
correríamos a evangelizar.

pág. 28
 2- La esfera de acción de la evangelización. Toda la humidad tiene que tener
la oportunidad de oír el evangelio. Todas las naciones, judíos y gentiles,
deben clamar al único salvador. Solo Cristo salva.
3- El incentivo para la evangelización. La evangelización nace del amor y el
anhelo del corazón. Nuestro corazón debería estar angustiado por la gente
que se pierde. Debemos sentir compasión por ellos.
4- La naturaleza de la evangelización. La evangelización consiste en compartir
con los otros las buenas noticias del Cristo crucificado y resucitado.
5- El resultado de la evangelización. La evangelización produce tales
beneficios en los que creen, que despierta la envidia de otros. Deben ver
algo en nosotros que deseen tenerlo.
6- La lógica de la evangelización. La evangelización requiere el envío de
evangelistas, a fin de que la gente pueda invocar a Cristo para ser salva.
7- La esperanza de la evangelización. La evangelización ofrece esperanzas de
éxito solo si se descansa en la elección de Dios.

ENFOQUE DOCTRINA:

A- La alegoría del olivo injertado.

B- El misterio divino.

DESARROLLO COMPLETO:

A- El olivo era el emblema de Israel, como la vid. Pablo usa esta metáfora para
explicar su enseñanza sobre judíos y gentiles. El olivo cultivado es el pueblo de
Dios, cuya raíz está en los patriarcas y cuyo tronco representa la continuidad de
los siglos. Ahora algunas ramas han sido desgajadas, los que representaban a los
judíos incrédulos que temporalmente han sido descartados… y “tú siendo de
olivo silvestre, has sido injertado entras las otras ramas (remanente judío), de
modo que ahora participas de la savia nutritiva del olivo”. La advertencia para el
gentil es clara, no te vayas a creer mejor que las ramas originales. Pablo nos dice
que no seamos arrogantes, sino temerosos. Pues si Dios no tuvo miramientos
con las ramas originales, tampoco los tendrá con nosotros. Al igual que a los
gentiles que creen y obedecen son injertados, cada judío que lo hace también lo

pág. 29
 es. La restauración de Israel será un proceso más fácil que el llamado a los
gentiles.

B- Pablo va a explicar este misterio. Consiste en tres verdades consecutivas. La

primera es que Israel se ha endurecido 11:25por lo que ha sido entregado a las
consecuencias de su terquedad. Pero este endurecimiento es parcial, no todos
los israelitas lo han experimentado. La segunda verdad es que este
endurecimiento durará has que haya entrado la totalidad de los gentiles v.25 y la
ultima verdad es que esto dará lugar a la tercera verdad: de esta manera todo
Israel será salvo, v. 26

pág. 30
 LECCIÓN 10

TÍTULO: Nuestra relación con Dios: cuerpos consagrados y mentes renovadas.

PASAJE BÍBLICO: Romanos 12:1-2

TEMA: Creencia y conducta han de ir la mano.

“Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional”.
Romanos 12:1

OBJETIVO: A partir de ahora Pablo nos va a exhortar a tener una conducta que nos
ayude a crecer en nuestro proceso de santidad. Va señalar relaciones con Dios, con
nosotros mismos y con los demás.

CONTEXTO: La santidad no es automática ni inevitable. Es necesario mantener una

buena conducta y es preciso dar razones para ello. Por eso en este capítulo se nos dice
que debemos presentar nuestro cuerpo a Dios y renovar nuestra mente.

VERSÍCULO A MEMORIZAR: Romanos 12:2

APLICACIÓN PRÁCTICA:

¿En qué consiste este sacrificio vivo, esta culta racional, espiritual?

1. No se trata de algo a ofrecer en los atrios del templo ni el edificio de la

iglesia, sino más bien en la vida de hogar y en el espacio público. Consiste
en ofrecer nuestro cuerpo Dios.
2. Es un acto espiritual de adoración.
3. Significativa paradoja cristiana. Ningún culto de adoración es agradable a
Dios que sea puramente interior, abstracto y místico; ha de expresarse en
actos concretos de servicio realizados por nuestro cuerpo.
4. El ruego de Pablo está dirigido a nosotros, se afirma en la misericordia de
Dios y tiene que ver con su voluntad.

ENFOQUE DOCTRINA:

A- Llamamiento al no conformismo y a la santidad

pág. 31
DESARROLLO COMPLETO:

A- No debemos ser como el camaleón que adopta su color, según el entorno. Pablo
hace un llamado a que el pueblo de Dios a no identificarse con la cultura
dominante, sino más bien que se transforme. Son actitudes que debemos
mantener permanentemente: no conformarnos y transformarnos.
Necesitamos un modelo que poder imitar, pues nuestra naturaleza
humana es de imitar, y en última instancia solo hay dos. Está el mundo actual.
Literalmente “esta era” que va pasando y está la voluntad de Dios que es buena,
agradable y perfecta.
Podemos llegar a lo que Pablo nos dice por medio de la transformación.
Se ha de producir un cambio total en nosotros. Los dos sistemas, el de este
mundo y el de la voluntad de Dios son incompatibles. La transformación se
produce mediante la renovación de nuestra mente. Y esto se consigue mediante
la Palabra de Dios.

pág. 32
 LECCIÓN 11

TÍTULO: La relación con nosotros mismos: pensad con sobriedad sobre nuestros
dones.

PASAJE BÍBLICO: Romanos 12:3-8

TEMA: La mente renovada del discípulo hace que se ocupe activamente de la

evaluación de nosotros mismos.

“Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no
tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con
cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno”. Romanos 12:3

OBJETIVO: Es importante saber quiénes somos, y que contamos con una autoimagen
acertada, equilibrada, y sobre todo, sobria. Una mente renovada es una mente como la
de Cristo.

CONTEXTO: Pablo presenta esta parte haciéndonos adoptar un pensamiento cristiano

sobrio, solemne. Tiene un tono imperativo, revestido de la gracia.
VERSÍCULO A MEMORIZAR: Romanos 12:5

APLICACIÓN PRÁCTICA:

1. Nadie tenga un concepto de sí mismo más alto que el que debe tener, sino más
bien piense de mismo con moderación. Al pensar en nosotros mismos debemos
evitar tanto una estimación demasiado alta de nosotros como una demasiado
baja.
2. Según la medida de la fe que Dios le haya dado. El evangelio de Dios es la
primera medida mediante la cual nos debemos evaluar, la segunda la constituyen
los dones de Dios. Cada uno de nosotros formamos el cuerpo de Cristo y en e´l
tenemos diferentes funciones.

pág. 33
ENFOQUE DOCTRINA:
B- Dones espirituales para el cuerpo de Cristo, según la gracia.

DESARROLLO COMPLETO:

A- Pablo pasa a mencionar una lista de siete dones y animo a ejercitarlos a

conciencia para el bien común. Los divide en dos categorías: dones de habla
(profecía, enseñan y de estímulo) y dones de servicio (servir, contribuir, dirigir
y mostrar misericordia).
i. Dones de habla
1. Profecía: hablar bajo la inspiración divina. En Ef 2.20 los
apóstoles y los profetas se mencionan como el
fundamento sobre el que se edifica la iglesia. La profecía
debía examinarse y someterlas a prueba. La inspiración de
los profetas, dice Hodge, es ocasional y transitoria.
La expresión con proporción a su fe, puede que
signifique el profeta ha de asegurarse de que su mensaje
no entra en contradicción con el mensaje de la fe cristiana.

2. Enseñanza: Es uno de los dones más necesitados en la

Iglesia. Se necesitan maestros que enseñen la Palabra de
Dios.
3. Animar: Va desde alentar y exhortar a consolar, conciliar
o condolerse. Se puede ejercer desde un púlpito, pero con
más frecuencia se usa desde la amistad, el consejo.

ii. Dones de servicio

1. Servir: Es uno de los que están más enfocados a los
demás, en ministrar a la iglesia, cubriendo necesidades.
2. Contribuir: Calvino cree que se trata de una mención a
los diáconos que tenían la función de distribuir las
propiedades públicas de la iglesia. Pero la generosidad
individual también está incluida. Debe ser con sinceridad
y sin escatimar.

pág. 34
3. Dirigir: Que lo haga con esmero. Que cuide, lidere,
provea asistencia en la casa o en la iglesia.
4. Mostrar misericordia: Que lo haga con alegría. Mostrar
misericordia es cuidar de cualquiera que tenga alguna
necesidad o esté angustiado o sea extranjero, huérfano o
viuda.

pág. 35
 LECCIÓN 12

TÍTULO: La relación entre nosotros y el mundo.

PASAJE BÍBLICO: Romanos 12, 13 y 14

TEMA: Cualquier relación que establezcamos en la iglesia y fuera de ella, debe

estar fomentada en el amor.

“El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor”.
Romanos 13:10

OBJETIVO: Combina doctrina con deber. Pabla presenta las características de la

nueva comunidad a la que Jesús ha dado vida. Una comunidad que se relaciona con los
miembros que la componen, con el estado y con los que la atacan,

CONTEXTO: Pablo hará ruegos para mantener una buena conducta. En el cap. 12 nos
dice que debemos presentar nuestros cuerpos a Dios, atendernos los unos a otros, no
buscar venganza. Del mismo modo el cap. 13 hemos de someternos al Estado porque
sus funcionarios son ministros de Dios, que esgrimen la autoridad de Dios. Y amar a
nuestro prójimo y de esta manera cumplir la ley.

VERSÍCULO A MEMORIZAR: Romanos 14:8

APLICACIÓN PRÁCTICA:

Pablo nos va a animar a expresar los 12 componentes del amor.

1. Sinceridad. El amor debe ser no fingido, sin hipocresía

2. El discernimiento. Aborrezcan el mal; aférrense al bien.
3. Afecto. Ámense los unos a los otros con amor fraternal.
4. La honra. Respetándose y honrándose mutuamente.
5. EL entusiasmo. Nunca dejen de ser diligentes antes bien, sirvan al
Señor con fervor que da el Espíritu.
6. La paciencia. Alégrense en la esperanza, muestren paciencia en el
sufrimiento.
7. La generosidad. Ayuden a los hermanos necesitados
8. La hospitalidad. Practiquen la hospitalidad

pág. 36
 9. La buena voluntad. Bendigan a los que les persiguen, bendigan y
maldigan.
10. La compasión. Alégrense con los que están alegres, lloren con los que
lloran.
11. La armonía. Vivan en armonía los unos con los otros.
12. La humildad. No sean arrogantes, sino háganse solidarios con los
humildes.

ENFOQUE DOCTRINA:

A- El amor es el cumplimiento de la ley.

B- El amor no daña al prójimo

DESARROLLO COMPLETO:

A- De hecho quien ama al prójimo, ha cumplido la ley. Pablo en el cap. 13 repite su

declaración acerca del cumplimiento de la ley, modifica el énfasis sobra la forma
en que se da el cumplimiento ( por el Espíritu) trasladándolo a la naturaleza del
mismo ( el amor). No basta con una ética situacional o una nueva moral.
B- Pablo menciona los cinco mandamientos que dañan al prójimo. El asesinato les
quita la vida, el adulterio el hogar y el honor, el robo la propiedad y el falso
testimonio el buen nombre. Si realmente amamos a nuestro prójimo, como nos
dice en el segundo mandamiento, procuraremos su bien, no su prejuicio, y por
consiguiente, cumpliremos la ley, aun cuando jamás saldaremos completamente
nuestra deuda.

pág. 37
 CONCLUSIÓN

En su conclusión Pablo describe su ministerio como apóstol enviado a los

gentiles, junto con su intención de predicar el evangelio solo donde Cristo no sea
conocido (15.14-22); comparte con ellos sus planes de viajes con el fin de visitarlos
camino de España, pero de llevar primero la ofrenda a Jerusalén como símbolo de
solidaridad judeo-gentil y pide oraciones. Luego les recomienda a Febe, quien se
supone fue la portadora de la carta a Roma (16:3-16). Después de saludar a unas 26
personas, les alerta acerca de los falsos maestros y pronuncia una doxología final, que le
permite a Pablo, y los lectores, terminar donde empezó, ya que la introducción y la
conclusión de la carta se refieren ambas al evangelio de Cristo, la comisión de Dios, la
misión de las naciones y la convocatoria a la obediencia de fe.

“Y al que puede confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo,

según la revelación del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos
eternos, pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas,
según el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para
que obedezcan a la fe, al único y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para
siempre. Amén”. Romanos 16:25-27

pág. 38