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Iglesia ortodoxa copta 1

Iglesia ortodoxa copta


Iglesia copta

Fundador Marcos el Evangelista


Timoteo II de Alejandría (patriarca que selló el cisma en el año 457)

Deidad Máxima Dios

Líder [1]
Tawadros II

Tipo Iglesia no calcedónica

Nombre de seguidores Coptos

Número de seguidores 60 millones aprox.

Texto sagrado Biblia

Sede Alejandría y El Cairo, Egipto

Países con mayor cantidad de coptos Etiopía,


• Egipto,
• Eritrea,
• Sudán del sur.

La Iglesia copta ortodoxa (en árabe: al-Kinisa al-Qubtiyya


al-Urthudhuksiyya, ‫)ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺴﻴﺔ‬, más comúnmente conocida
como Iglesia copta, fue fundada en Egipto en el siglo I. Su nombre
deriva de la palabra griega aigyptios (egipcio), trasformado en gipt y
después en qibt, de donde derivó la correspondiente voz árabe. Así
pues, la palabra copto significa "egipcio". La palabra "ortodoxa" (del
griego, 'creencia correcta') solo implica una seguridad en relación con
la fe apostólica, esta Iglesia no reconoce la primacía del Patriarca de
Constantinopla ni tampoco pertenece a la Iglesia ortodoxa. Los
feligreses de esta Iglesia son conocidos comúnmente con el nombre de
coptos, para diferenciarlos de los coptos ortodoxos que forman parte de
la Iglesia ortodoxa de Alejandría.

Según la tradición, la Iglesia copta tiene su origen en las prédicas de


San Marcos, autor del Segundo Evangelio en el siglo I, que llevó el
cristianismo a Egipto en la época del emperador Nerón. Se la engloba
en el conjunto de las antiguas Iglesias orientales, que se separaron de la
Iglesia primitiva por causa del Concilio de Calcedonia, del año 451. La Iglesia copta en Ammán.
Iglesia ortodoxa copta 2

Iglesia copta fue el resultado de un cisma, tal como el cisma de oriente, en que el Patriarca de Alejandría, Timoteo
Eluro en 457 excomulgó al resto de los patriarcas; esto fue motivado según su tradición para conservar la sana
doctrina, siendo la Iglesia copta el verdadero patriarcado de Alejandría que una vez separado del resto de los
patriarcados ha preservado minuciosamente la creencia y doctrina cristiana en su forma más antigua y pura,
entregándola de generación en generación, sin cambios, conforme a la doctrina y los ritos apostólicos.
La Iglesia copta tiene su propio papa. El 4 de noviembre de 2012 el obispo Tawadros ha sido elegido patriarca 118º
con el nombre de Tawadros II. Sucede a Shenouda III, que falleció el 17 de marzo de 2012 y era el patriarca 117º de
la predicación de San Marcos y que llevaba en el puesto desde 1971. Aunque no existe un dogma que le atribuya la
infalibilidad del papa de la Iglesia católica al papa copto, sí existe una tradición que proviene del siglo V que dice
que Dios habla por la boca del Patriarca de Alejandría. El Papa copto ha sufrido persecución no solo por el aumento
de la actividad de los fundamentalistas islámicos desde finales de los años 1970, sino también por parte del gobierno
egipcio. Entre 1981 y 1985 el papa Shenouda III fue recluido en arresto domiciliario en un monasterio en el desierto.
La Iglesia copta además posee dos Patriarcas: el Patriarca de Etiopía, el Abuna Paulos, regente de la Iglesia copta de
Etiopía y el Patriarca de Eritrea, el Abuna Dioscoro, regente de la Iglesia copta de Eritrea. Estas Iglesias junto a la
Iglesia copta de Alejandría forman una sola Iglesia, la Iglesia copta al mando del Papa Tawadros II.
Se estima que los coptos son cerca de 60 millones, repartidos entre Egipto (unos 7 millones), Etiopía (51 millones),
Eritrea (2 millones), Sudán y Sudán del sur (unos 500 mil), siendo la religión mayoritaria en Etiopía y Eritrea. Están
organizados en 3 patriarcados; el Patriarcado Copto de Alejandría, el Patriarcado Copto de Etiopía y el Patriarcado
Copto de Eritrea. En Egipto (9% de la población) muchos de ellos se consideran discriminados en su propio país,
sobre todo en lo que respecta al acceso a la educación y al trabajo, aunque están muy asentados en sectores
económicos comerciales y artesanales como la joyería. Históricamente en Egipto la minoría copta no ha sido
respetada como tal, y los episodios de violencia, hechos por la mayoría musulmana, han surgido de manera
abundante durante los últimos años.
Desde 1954 funciona el Instituto Copto de Altos Estudios en El Cairo, que funciona como centro para el estudio de
la tradición cristiana copta.
Existen comunidades de diáspora en Europa, África, Oceanía y América, con cerca de 200.000 seguidores en los
Estados Unidos. La presencia de la Iglesia copta llega a México a partir del año 2001, donde se funda la Iglesia copta
de Santa María y San Marcos, en el pueblo de Tlayacapan en el estado de Morelos.

Historia
Los primeros cristianos en Egipto eran principalmente judíos de Alejandría, como Teófilo, a quien Lucas dirige el
capítulo introductorio de su Evangelio. Cuando la Iglesia fue fundada por San Marcos, durante la época del
emperador romano Nerón, un gran número de egipcios, a diferencia de los griegos y los judíos, abrazó la fe cristiana.
Esta se extendió por todo Egipto en unas pocas décadas, como puede verse en los escritos del Nuevo Testamento en
Bahnasa, en el Egipto Medio, que datan de alrededor del año 200 y un fragmento del Evangelio de Juan escrito en
idioma copto, que se encuentra en el Alto Egipto y que datan de la primera mitad del siglo II. En tiempos de las
persecuciones romanas, una motivación extra para la conversión era la oposición al dominio romano establecido
recientemente en el siglo I a.c., que había sometido a la población egipcia a una escasa minoría dirigente de origen
grecorromano. A esta situación habría que añadir las enormes cargas fiscales a las que fueron sometidos los
campesinos egipcios y la explotación económica general a la que fue subordinado todo el país, el cual se consideraba
el granero del Imperio.
El símbolo de la cruz de Cristo se empezó a emplear en Alejandría, entre los cristianos coptos; fue una costumbre
que nació allí; se sabe que no existía en las catacumbas ni en el lábaro de Constantino que llevaba un crismón
(anagrama críptico de Jesucristo, representado por las letras griegas Χ (xi) y Ρ (rho) sobrepuestas, dentro de una O).
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En el siglo cuarto un presbítero proveniente de lo que hoy es Libia, llamado Arrio, comenzó una discusión teológica
sobre la naturaleza de Jesucristo, que se difundió en toda la cristiandad. El Concilio de Nicea (325), convocado por
el emperador Constantino para resolver el asunto dio lugar a la formulación del Credo Niceno, siendo recitado por
todos los cristianos, y cuyo autor es San Atanasio, Patriarca de la Iglesia de Alejandría. En este concilio también se
instituyeron 3 patriarcados con el fin de organizar mejor la Iglesia: Roma, Alejandría y Antioquia, declarándose a la
vez la supremacía del patriarcado de Roma, sede del sucesor de Pedro. Junto con esto también se estableció que,
después de Roma, la primacía de honor recaía sobre Alejandría sede del sucesor de San Marcos. Su jurisdicción se
extendía en este tiempo sobre las 100 diócesis del Valle del Nilo, señal de la vitalidad de esta Iglesia.
En el segundo concilio ecuménico celebrado en Constantinopla el año 381, se instauró un nuevo patriarcado, el de
Constantinopla, Esta decisión se debió a las presiones del emperador Teodosio y se basó únicamente en que
Constantinopla era la capital del recién establecido Imperio romano de Oriente, sede del emperador. Una vez que se
marcharon los legados papales, el Emperador de oriente presionó para que se declarara que el segundo patriarcado
más importante, después del Patriarcado de Roma, era el de Constantinopla, imposición que suscitó la indignación de
los egipcios y de su patriarca.
A principios del siglo V, Nestorio, patriarca de Constantinopla, hizo pública una doctrina que consideraba que en
Cristo se unían dos personas distintas, una divina y otra humana. El patriarca San Cirilo de Alejandría condenó esta
doctrina y al no haber acuerdo entre los dos patriarcas, acudió al papa Celestino I, el cual convocó el concilio de
Éfeso el año 431. Como resultado se depuso a Nestorio y se declaró su doctrina como herejía, la cual hasta hoy se
conoce como nestorianismo. En Egipto muchos malinterpretaron la actuación de San Cirilo, viéndolo como el
levantamiento de Alejandría en contra de la capital del Imperio, Constantinopla.
Otros sostuvieron una doctrina en sentido opuesto, según la cual la naturaleza de Cristo, Dios hecho hombre, es sólo
una, divina; doctrina llamada Eutiquianismo, por divulgarla el monje griego Eutiques (m. 454); aunque es más
conocida como monofisismo, por esta razón los coptos son llamados cristianos monofisitas. El monofisismo surgió
como oposición al nestorianismo, considerado herejía y condenado en el año 451 por el Concilio de Calcedonia, que
proclamó: Cristo tiene dos personas diferentes, una divina y otra humana. Dióscoro defendía la formulación de San
Cirilo de Alejandría en el Concilio de Éfeso, «una naturaleza encarnada de la Palabra de Dios», y rehusó aceptar la
fórmula «en dos naturalezas», aunque aceptaba «desde dos naturalezas».
Tras ser condenados en Calcedonia, el Patriarca de Alejandría, Dióscoro, fue desterrado por orden del Emperador
Marciano, nombrándose un nuevo Patriarca, Proterio, que debería implementar las medidas de Calcedonia, estos
hechos causaron la indignación de la mayoría de los cristianos egipcios. Las enseñanzas cristológicas del Concilio de
Calcedonia fueron rechazadas por prácticamente la totalidad del pueblo egipcio, en parte, debido a la oposición de
muchos obispos y laicos a la dominación de Bizancio mezclando así motivos políticos, estó desató una ola de
persecuciones que no hicieron más que reafirmar la resistencia hacia los bizantinos.
En el año 457 el pueblo destituye por la fuerza al patriarca Proterio y el clero egipcio proclama patriarca a Timoteo
Eluro, cuyos primeros actos fueron rechazar el Concilio de Calcedonia y excomulgar al Papa León I y a los
patriarcas de Antioquía y Constantinopla. De esta forma concluye el cisma que da origen a la Iglesia copta.
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La respuesta del poder bizantino fue más bien tibia, esperando


alcanzar una conciliación por la vía de la diplomacia teológica,
actitud que cambió en el siglo VI con el Emperador Justiniano que
mandó levantar un Patriarcado alternativo en Egipto que siguiera
la religión del imperio, que corresponde a la actual Iglesia
ortodoxa copta o Patriarcado ortodoxo de Alejandría. Del siglo V
al IX, los Patriarcas ortodoxos tuvieron su sede en la ciudad de
Alejandría, mientras que los Patriarcas coptos residían en el
Monasterio de San Macario, ubicado en el desierto.

Desde la dominación árabe y también durante Las Cruzadas, el


término coptos, en el contexto religioso, hace referencia directa a
los monofisitas.
Durante la Edad Media la Iglesia católica, una vez separada de la
Iglesia ortodoxa, busca el diálogo con la Iglesia copta con vistas a
una unificación, pero sin resultados. Ya en el renacimiento cambia
su política a la de las conversiones individuales. A través de la
conversión de un obispo copto se funda la Iglesia católica copta, Catedral Copta de San Marcos en El Cairo (Egipto)
sede actual del Papa Copto.
que conserva todos los ritos coptos pero reconoce la primacía del
Papa católico en lugar del Papa copto.

Las diferencias entre la Iglesia copta y la Iglesia católica tienden a superarse a partir de la declaración conjunta de
Shenouda III y Pablo VI en 1973:
Confesamos que nuestro Señor y Dios y Salvador y Rey de todos nosotros, Jesús Cristo, es Dios perfecto con
respecto a su divinidad, hombre perfecto con respecto a su humanidad. En él su divinidad está unida con su
humanidad en una verdadera unión perfecta, sin mezcla, sin mixtura, sin confusión, sin alteración, sin
división, sin separación.
En septiembre de 1990 la Iglesia ortodoxa y las Iglesias monofisistas, firmaron un acuerdo sobre Cristología, y se
recomendó a las diversas Iglesias levantar los anatemas y la enemistad del pasado, después de revisar los resultados
de los diálogos.

Canon bíblico
El canon de la Iglesia copta es más amplio que los de otros grupos
cristianos. El canon copto del Antiguo Testamento contiene todos los
textos de la Biblia de los Setenta aceptados por la Iglesia católica,
incluyendo también los libros aceptados por el canon más amplio de la
Iglesia ortodoxa (es decir incluye también el Salmo 151, la Oración de
Manasés, el Libro III de Esdras y el Libro III de los Macabeos)
incluyendo además el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos. Sin
embargo estos dos últimos libros no son reconocidos en el Patriarcado
Biblia escrita en lengua copta. Copto de Alejandría, a pesar de estar en comunión con el resto de los
Patriarcados Coptos que si mantienen el canon completo.

Este canon más amplio se justifica debido a que la mayoría de la Iglesia copta, mantiene íntegramente la Biblia de
los Setenta o Septuaginta como su antiguo testamento, sin extraer ningún libro de ella, al contrario que el resto de
confesiones cristianas, que han establecido el canon bajo otros criterios.
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Calendario copto
El calendario copto, llamado también calendario alejandrino, es un
calendario usado en toda la Iglesia copta. Este calendario viene del
calendario egipcio, que fue reformado en el tiempo de Ptolomeo III
(Decreto de Canopus 238 a. C.) con la introducción del sexto día en el
decimotercer mes cada cuatro años (en compensación de la práctica del
"año bisiesto"), pero esta reforma fue rechazada por los sacerdotes
egipcios y se ejecutó solo en 25 a.c., cuando emperador romano
Augusto formalmente reformó el calendario egipcio, manteniéndose
desde entonces en sincronía con el calendario juliano. El calendario
Iglesia copta de Asuán dedicada al Arcángel
copto corresponde al mismo en el caso de los egipcios y de los etíopes,
Miguel.
pero con diferentes nombres y números.

Siguiendo el calendario egipcio se mantiene la división en tres estaciones por un período de cuatro meses cada una.
Las tres estaciones se conmemoran con oraciones especiales en la liturgia copta, esta división se mantiene hoy en día
por muchos agricultores que reconocen las estaciones agrícolas diferentes. Además de tener lo "normal" de 12 meses
de 30 días, el calendario también incluye un decimotercer "mes" que inserta al final del año, con una duración de 5 o
6 días (dependiendo si el año es bisiesto o no). La navidad copta se celebra el 7 de enero en lugar del 25 de
diciembre. En el calendario etíope los años y meses coinciden pero tienen nombres diferentes.

El año comienza el 29 de agosto del calendario juliano, que generalmente coincide con el 11 de septiembre en el
calendario gregoriano. El escrutinio de los años es a partir de 284, cuando se convirtió en emperador romano
Diocleciano, cuyo reinado estuvo marcado por las torturas y las persecuciones en masa contra los cristianos,
especialmente en Egipto, que es la razón por la cual la abreviatura que acompaña a los años coptos es "AM"
(Martyrum Annus, el año de los mártires).

Principales lugares de culto y peregrinación


La Catedral Copta de San Marcos está
considerada como la catedral más
importante de Egipto por ser el lugar
de residencia del papa copto en la
actualidad.
El segundo lugar más importante de
culto y peregrinación es la iglesia de
Santa María de Sion, en Aksum, donde
se custodia el Arca de la Alianza, que
habría sido llevada a Etiopía por
Menelik I, hijo de Salomón y de la
reina de Saba. El clero etíope debido a
la antigua tradición sobre el manejo y
cuidado del arca, siempre se ha
resistido a las presiones de los
Capilla de las Tablas en la iglesia de Nuestra Señora de Sion, que alberga, según la
arqueólogos modernos para estudiar el
tradición, el Arca de la Alianza.
Arca de la Alianza; y solo se puede
suponer su posible real ubicación en
esta iglesia, a través de pruebas arqueológicas indirectas.
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Otro de los lugares principales de culto es la "cueva del niño Jesús", gruta situada en el barrio viejo de El Cairo, y en
la cual, según la tradición, vivió la Sagrada Familia durante su exilio en Egipto tras la matanza de los inocentes
decretada por Herodes.

Catedrales
• Catedral Copta de San Marcos en el barrio de Abbassia, El Cairo (sede actual del Papa Copto).
• Catedral Copta de San Marcos en el barrio de Azbakeya, El Cairo (sede entre 1800 a 1971).
• Catedral Copta de San Marcos en Alejandría (sede histórica del papa copto).

La Iglesia copta y las apariciones marianas


En los últimos años se han producido diversas apariciones marianas en Egipto, algo que la Iglesia copta de Egipto
interpreta como una consolación en tiempos de persecución. Ha habído varias apariciones como la del Zeitún en
1968, Asiut en 2000, y más recientemente en el barrio cairota de El Warrak en diciembre de 2009. La mayoría de
estas apariciones tienen lugar en las cúpulas de las iglesias coptas. Recientemente el Papa copto de Egipto, Shenouda
III aprobó tales apariciones como verdaderas manifestaciones de la Virgen María.[2][3]

Lista de Papas (patriarcas) coptos de Alejandría


Desde la época apóstolica hasta el cisma monofisita del año 535. (Los
nombres en cursiva indican a los obispos arrianos y los que tienen asterisco a
los monofisitas.)
Obispos de Alejandría (hasta 325).
• Marcos I (43-63)
• Aniano (63-82)
• Abilio (82-95)
• Cedrón (96-106)
• Primo (106-118)
• Justo (118-129)
• Eumenes (131-141)
• Marcos II (142-152)
• Celadión (152-166)
• Agripino (167-178)
Papa Shenouda III.
• Juliano (178-189)
• Demetrio (189-232)
• Heraclas (232-248)
• Dionisio (248-264)
• Máximo (265-282)
• Theonas (282-300)
• Pedro I (300-311)
• Aquilas (312-313)
Arzobispos de Alejandría (a partir de 325).
• Alejandro I (313-328)
• Atanasio I (328-373)
• Pisto (335-337)
• Gregorio (339-346)
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• Jorge (357-361)
• Lucio (365)
• Pedro II (373-380)
• Lucio (375-378, 2˚ vez)
• Timoteo I (380-385)
• Teófilo I (385-412)
• Cirilo I (412-444)
Patriarcas de Alejandría (a partir de 451).
• Dióscoro I* (444-451)
• Proterio (451-457)
• Timoteo (II) Salofácilo (457-460)
• Timoteo II Eluros* (460-475)
• Juan (I) Talaia (475-477)
• Pedro III Mongo* (477)
• Timoteo II Eluros* (477-482, 2˚ vez)
• Juan (I) Talaia (482, 2˚ vez)
• Pedro III Mongo* (482-489, 2˚ vez)
• Atanasio II Keleles* (489-496)
• Juan I (II) Hemula* (496-505)
• Juan II (III) Nikiu* (505-516)
• Dióscoro II* (516-517)
• Timoteo III* (517-535)
Continúa la lista de Patriarcas Coptos, fieles a la doctrina monofisita que adoptaron al rechazar las resoluciones del
Concilio de Calcedonia (451), desde el cisma del año 535 hasta nuestros días.
• Teodosio I (535-567)
• Doroteo (567-569)
• Damián (569-605)
• Anastasio (605-616)
• Andrónico (616-622)
• Benjamín I (622-661)
• Agatón (661-677)
• Juan III (677-688)
• Isaac (688-689)
• Simeón I (689-701)
• Alejandro II (701-729)
• Cosme I (729-730)
• Teodosio II (730-742)
• Miguel I (743-767)
• Mina I (767-775)
• Juan IV (776-799)
• Marcos III (799-819)
• Jacob (819-830)
• Simeón II (830)
• José I (831-849)
• Miguel II (849-851)
• Cosme II (851-858)
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• Shenouda I (859-880)
• Miguel III (880-907)
Vacante (907-910)
• Gabriel I (910-921)
• Cosme III (921-933)
• Macario I (933-953)
• Teófilo II (953-956)
• Mina II (956-974)
• Abraham (975-978)
• Filoteo (979-1003)
• Zacarías (1004-1032)
Traslado de la sede a El Cairo.
• Cristódulo (1032-1046)
• Shenuoda II (1047-1077)
• Cirilo II (1078-1092)
• Miguel IV (1092-1102)
• Macario II (1102-1131)
• Gabriel II (1131-1145)
• Miguel V (1145-1146)
• Juan V (1146-1166)
• Marcos IV (1166-1189)
• Juan VI (1189-1216)
Vacante (1216-1235)
• Cirilo III (1235-1243)
Vacante (1243-1250)
• Atanasio III (1250-1261)
• Juan VII (1261-1268)
• Gabriel III (1268-1271)
• Juan VII (1271-1293, 2˚ vez)
• Teodosio III (1293-1300)
• Juan VIII (1300-1320)
• Juan IX (1320-1327)
• Benjamín II (1327-1339)
• Pedro V (1340-1348)
• Marcos V (1348-1363)
• Juan X (1363-1369)
• Gabriel IV (1370-1378)
• Mateo I (1378-1408)
• Gabriel V (1408-1427)
• Juan XI (1428-1453)
• Mateo II (1453-1466)
• Gabriel VI (1466-1475)
• Miguel VI (1475-1477)
Vacante (1477-1480)
• Juan XII (1480-1483)
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• Juan XIII (1483-1524)


Vacante (1524-1526)
• Gabriel VII (1526-1569)
Vacante (1569-1573)
• Juan XIV (1573-1589)
• Gabriel VIII (1590-1601)
Vacante (1601-1610)
• Marcos VI (1610-1621)
• Juan XV (1621-1631)
• Mateo III (1631-1645)
• Marcos VII (1645-1660)
• Mateo IV (1660-1676)
• Juan XVI (1676-1718)
• Pedro VI (1718-1726)
• Juan XVII (1727-1745)
• Marcos VIII (1745-1770)
• Juan XVIII (1770-1797)
• Marcos IX (1797-1810)
• Pedro VII (1810-1852)
Vacante (1852-1854)
• Cirilo IV (1854-1861)
• Demetrio II (1862-1870)
Vacante (1870-1874)
• Cirilo V (1874-1927)
• Juan XIX (1928-1942)
• Macario III (1942-1944)
Vacante (1944-1946)
• José II (1946-1956)
Vacante (1956-1959)
• San Cirilo VI (1959-1971)
• Shenouda III (1971-2012)
• Teodoro II (2012-actualidad)

Referencias
[1] http:/ / www. levante-emv. com/ internacional/ 2012/ 11/ 04/ nino-ojos-vendados-elige-hoy-nuevo-papa-copto/ 949157.
html?utm_medium=rss
[2] Las recientes apariciones marianas en El Cairo cuentan con el respaldo del obispo copto (http:/ / www. religionenlibertad. com/ articulo.
asp?idarticulo=7043)
[3] Las "apariciones" de la Virgen en Egipto (http:/ / www. nachoares. com/ virgen. html)

• Wolfgang Kosack, Novum Testamentum Coptice. Neues Testament, Bohairisch, ediert von Wolfgang Kosack.
Novum Testamentum, Bohairice, curavit Wolfgang Kosack. / Wolfgang Kosack. neue Ausgabe, Christoph
Brunner, Basel 2014. ISBN 978-3-906206-04-2.
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Enlaces externos
• Coptos en España (Comunidad Valenciana) (http://www.coptos.es/)
• Historia de la Iglesia copta (http://www.christusrex.org/www1/ofm/art/ARTs9907.html)
• Monophysitism: Reconsidered (http://www.coptic.net/articles/MonophysitismReconsidered.txt)
• Sitio oficial de la Iglesia ortodoxa copta en México (http://www.laiglesiaortodoxa.org)
Fuentes y contribuyentes del artículo 11

Fuentes y contribuyentes del artículo


Iglesia ortodoxa copta  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=77079316  Contribuyentes: Adan1987, Angelu2, Aqui c, Ascánder, Ashanti, Beaire1, Benjamín Núñez González,
Bokpasa, Canaan, Chichinho, CommonsDelinker, Donangel, Eleder, Ensada, Erick91, Fadesga, Gerwoman, Ghaly, Gigabig, Gmagno, Grammatéus, Grillitus, Helmy oved, HermanHn, Hhmb,
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Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes


Archivo:Coptic cross.svg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Coptic_cross.svg  Licencia: Creative Commons Attribution 3.0  Contribuyentes: Sagredo
Archivo:Flag of Egypt.svg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Flag_of_Egypt.svg  Licencia: Public Domain  Contribuyentes: Open Clip Art
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Cycn, Djampa, F l a n k e r, Fry1989, GoodMorningEthiopia, Happenstance, Homo lupus, Huhsunqu, Ixfd64, Klemen Kocjancic, Ludger1961, MartinThoma, Mattes, Mozzan, Neq00,
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lupus, Klemen Kocjancic, Mattes, Moipaulochon, Neq00, Nightstallion, Ninane, Persiana, Ratatosk, Rodejong, SiBr4, ThomasPusch, Vzb83, WikipediaMaster, Zscout370, 3 ediciones anónimas
Archivo:Flag of South Sudan.svg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Flag_of_South_Sudan.svg  Licencia: Public Domain  Contribuyentes: User:Achim1999
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González
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