Pablo y Bernab� vuelven de su viaje misionero.

Viajaron un a�o unos 1000 Kms a pie,

caballo, etc. Fueron evangelizando y compartiendo sobre Jes�s. Vuelven a Antioqu�a
de Asiria. Los cristianos solitarios, misioneros, no existen. Deben ser enviados
por una iglesia.

La iglesia de Antioqu�a comenz� a tomar preponderancia. Igualmente el centro de

gravedad del cristianismo se ha transladado a centro am�rica, �frica y oriente.

La iglesia de Jerusal�n ten�a importancia respecto a asunto doctrinales.

Veremos c�mo la iglesia trata con un asunto doctrinal y debate.

Hechos 15:1-5

Algunos subieron de la iglesia de Jerusal�n para ir a otras iglesias ense�ando algo

contrario a lo que se hab�a ense�ado. Esa ense�anza amenazaba al evangelio
(disminu�a su valor y gloria). El evangelio estaba en juego. No se puede dejar en
el aire. La controversia fue grande. Hay que luchar por la pureza del evagelio. Si
no lo hacemos seremos responsables de comunicar un mensaje que no traiga libertad y
esperanza.

No es muy sabio debatir de forma p�blica y acalorada asuntos secudarios, pero si es

necesario preservar la ensencia y pureza del evangelio. Mateo 18 nos da una forma
de tratar esta cosas.

Estos creyentes no tiene ning�na ingerencia. Cuando fueron a Antioqu�a deber�a

haber acudido antes alos l�deres de la iglesia para debatir con ellos. LO que
hicieron fue directamente ir a los hermanos para crear rencillas y disenciones.
Esto era algo grave, peligroso y serio porque supon�a sembrar divisiones en la
iglesia (Tito 3:10). Se pone en peligro la unidad en el E.S.

Esta personas no estaban viviendo el evangelio. Tratan de dividir la iglesia.

Pon�an en riesgo el evangelio. Es por eso que Pablo y Bernab� tuvieron una
discusi�n fuerte con ellos (se levantan a defender el evangelio). Esta iglesia
ten�a a personas maduras, as� que decidieron aclarar este asunto con Jerusal�n con
la intenci�n de que esto se resuleva en todas las iglesias.

Pasando por otros pueblos, Pablo y Bernab� contaban del crecimiento del reino de
Dios a trav�s de los gentiles.

En Jerusalen son recibidos por los l�deres de la iglesia. Estas iglesias entienden
el rol del liderazgo. Pablo y Bernab� no fueron a los hermanos directamente para
convencerlos de su postura, sino que fueron a los l�deres. Ellos estaban muy bien
informados.

En todas las iglesias siempre hay un grupo que disiente. Hay esperanza, alg�n d�a
ya no ocurrir� m�s esto. Este grupo hab�an creido el evangelio pero adem�s era
necesario cumplir la circuncisi�n y la ley de moises. Cada vez que se le quita
alg�n elemento al evangelio o se le agrega deja de ser una buena noticia.

Si le quitas la encarnaci�n de Jes�s, o que Jes�s pec�, o que Jes�s no cumpli� las
profec�as, o no muri� en la cruz... ya no es el evangelio. No podemos comprometer
el mensaje del evangelio.

Pero el evangelio tampoco es creer en Jes�s como aquel que te perdona y salva para
que despu�s vivas como tu quieras. Eso tampoco es el evangelio.

El evangelio tiene implicaciones. El resultado de aceptar el evangelio y creerlo

implica un cambio interno donde dejo de disfrutar tener el control de mi vida. Es
decir, comienzo a ser consciente de que cada vez que tomo el mando mi vida buscando
plenitud, acabo frustrado, pero cuando lo hace �l hay vida. Se manifiesta por una
lucha interna, donde Dios est� creando nuevos deseos y afectos que buscan
disfrutarlo a �l por encima de lo dem�s. Esta transformaci�n me lleva a confiar y
desear voluntariamente obedecerle cada vez m�s. Este proceso aunque me acompa�ar�
el resto de mi vida, no lo vivir� en mis fuerzas, sino a trav�s del poder de Dios
(E.S.) en mi.

Esto fariseos se parecen a los inflitrados en la iglesia de Galacia (G�latas 1:6-

10). Pervertir la gracia de Dios es agregarle un elemento extra�o.

Comprometer o diluir el evamgelio no es algo peque�o. Pone en riesgo la salvaci�n

de otras personas. Pervertir el evangelio es a�adir o quitar algo al evangelio. Es
importante mantener el evangelio puro.

Pablo explica que los gentiles tambien son parte del pueblo de Dios (Efesios 3:6-
8). Lo jud�os se cre�an con una posici�n superior. Gentiles y jud�os creyentes eran
coherederos.

Hechos 15:6-21
Todo el mundo no participaba en el debate. Los l�deres eran quienes trataban el
asunto y los dem�s escucharon.
Pablo se levanta para exponer su argumento y los dem�s escuchan.
1) Dios permiti� que los gentiles escucharan el evangelio
2) Dios les concedio a los gentiles el E.S.
3) Dios no hizo distinci�n
4) �Por que prob�is a Dios? �Por qu� quer�is que los gentiles cumplan la ley?

Conclusi�n de Pedro: Somo salvos por gracia de la misma forma que ellos (Habacuc
2:4).
Concluye Pedro, aquel que tuvo problemas para aceptar inclusion de los gentiles
(Hechos y G�latas).

Esto se hace en p�blico para que todos sean ense�ados. Pablo y Bernab� (l�deres)
toman la palabra para expresar. Cuantan lo que vivieron en primera personas de c�mo
los gentiles se convert�an de forma genuina y daban testimonio de ello.

Jacobo (cabeza de la iglesia de Jerusalen). Pastor titular de esta iglesia. Hablan

los l�deres y los dem�s escuchan. Resume el debate, Dios ha dado testimonio de lo
que ya hab�a dejado registrado en los profetas. Curioso como Jacobo interpreta de
forma espiritual la profec�a de Am�s.

La salvaci�n de los gentiles no es un plan B de Dios. Desde el principio Dios ya lo

hab�a dispuesto as�. G�nesis 12 - En tu simiente yo bendecir� todas las naciones de
la tierra.

Jacobo no estaba diciendo que los gentiles pod�a hacer lo que quieran salvo esas
cuatro cosas. Jacobo entendi� que en el crecimiento de la iglesia mixta era
necesario defender y proteger claramente el evangelio, pero por otro lado evitar
que gentiles y judios fueran piedra de tropiezo los unos a los otros. Similar a lo
que Pablo les dice a la iglesia de los corintios.

Mediante la participaci�n de los l�deres buscan ense�ar principios doctrinales y de

convivencia.

Hechos 15:22-29
Toda la iglesia determin� la necesidad de enviar una carta junto con hermanos de
peso (que gu�an, dirigen, etc.).
En la asamblea ten�an muy en cuenta de que era el E.S. quien dirig�a. No hubo
gritos, ni peleas, ni egoismo, etc... El consenso fue obra de la unidad en el E.S.
y no de sus intereses.

Conclusiones para el d�a de hoy

1) Cada creyente debe tener claro lo que es y lo que no es el evangelio. Esto no

implica que no debamos contextualizarlo, sino que debemos saber distinguir que
aspectos son esenciales en el mensaje del evangelio y cuales son culturales.

2) Hay cosas de las que debemos abstenernos porque afectan a nuestra relaci�n con
Dios y nos destruyen. El evangelio nos libera de tener que manerjar la vida y sus
circunstancias en base a nuestra capacidad o como siempre lo hemos hecho. Algunos
ejemplos (los de Keller).

3) Hay cosas de las que debemos abstenernos por amor a nuestros hermanos aunque yo
tenga libertad de conciencia. El evangelio me regala la libertad de renunciar a
cosas por causa de los dem�s. Uno de los resultados de la gracia de Dios es que
llena mi coraz�n de gozo de forma que puedo soltar lo que me gusta por amor a los
dem�s (Rom 8).

Libertad cristiana no es vivir como quiero, sino vivir libre de mi mismo, de forma
puedo libremente dejar de hacer lo que me gusta por causa del bien de otros sin
luchar con la aceptaci�n. Pero tambien puedo mantenerme firme en otras custiones
esenciales sin experimentar el temor al hombre.

4) En toda iglesia hay personas con diferentes niveles de madurez y santificaci�n.

Debemos ser pacientes con esto buscando que aprenda y entiendan aspectos profundos
del evangelio.

5) Lo peor que puede hacer un miembro es comenzar a extender una diferencia entre
las personas de la iglesia sin ir primeramente a los l�deres y tratar este asunto
con ellos. De la misma forma lo pero que puede hacer un miembro es dejar que otro
miembro comience a hacer esto sin corregirlo y guiarlo para que actue
correctamente.

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Qu� significa el evangelio si en nuestra forma de expresarnos y al mirar a los

dem�s hay juicio condenatorio

�Qu� es el evangelio?
Dios salva pecadores (Packer)

�Qui�n es Dios? Es necesario indagar en esto para saber que es realmente el

evangelio. El mensaje de la salvaci�n por gracia tiene que ver principalmente con
Dios. El mayor de los problemas que vivirmos actualmente es que nuestro enfoque del
evangelio suele estar centrado m�s en nosotros mismos. M�s concretamente con los
beneficios que obtendo a trav�s de este.

Todos vamos al evangelio por causa de nuestra necesidad. Quizas moral por
culpabilidad a pesar de que las persona no sean religiones. La frustaci�n. Algunos
encuentran en el evangelio la liberaci�n de la inc�moda sensaci�n de culpa. El
problema es cuando reducimos el evangelio a solo eso. A uno de sus beneficios (que
realmente los tiene).
Cuando no te sientes culpable, que tiene el evangelio para ti? Dios no ha enviado a
Jes�s para librarnos del sentimiento subjetivo de culpa (experiencia), sino del
problema objetivo de la culpa (Shaffer).

El d�a que logras que este problema desaparezca se acab� el evangelio para ti. Hay
personas sensible a su culpabilidad y otro no. El evangelio apunta de forma m�s
profundo a la culpa objetiva.

Dios es el evangelio (Piper). Es la respuesta de Dios mismo al problema del hombre.

�Qui�n es Dios es la necesidad suprema del hombre? La fe es el conocimiento de
Dios.

La vida cristiana debe girar alrededor del conocmiento de Dios. En algunas iglesias
se ha comunicado el evangelio como el inicio de una relaci�n con Dios que
posteriormente ha sido desbancado por nuestros problemas y c�mo este trata con
ellos. C�mo Dios responde a tu problema familia, psicol�gico o prop�sito de tu via.
Dios se convierte en un medio y un agente, pero lo importante eres tu y tu
experiencia.

Incluso las iglesias m�s espirituales, el enfoqeu est� en c�mo te sientes tu y c�mo
has progresado en tu espiritualidad.No de quien es dios para ti, sino si est�
satisfecho y contento con tu nivel de santidad. El enfoque est� en c�mo avanzar y
crecer en esa santidad, buscando una mayor satisfacci�n personal.

Este es el desarrollo equivocado cuando Dios no est� en el centro. El objetivo

realmente est� en conocerlo y descubrirlo a �l para encontrar nuestro mayor anhelo
y disfrute en su persona.

El hecho de Dios: lo que ha hecho por nosotros

Este es el secreto: Dios ya lo ha hecho todo. Si Dios lo ha hecho todo en Cristo
Jes�s, �que es la experiencia cristiana? Unos piensan que se trata de avanzar en
esto. De ser mejor cristiano, de buscar vivir m�s y m�s como Dios espera de m�.

El enfoque correcto del evangelio muestra que los que Dios ya ha hecho
completamente por nosotros es el motor de nuestra vida cada d�a. Nuestra
experiencia diaria es motivada por esta verdad que es el centro del evangelio.

�C�mo? Si experiencia de la salvacion es la misericordia de Dios sin poder nosotros

hacer nadad ni merecer. Lo que significa vivir el evangelio es mostrar la misam
gracia a aquello que no la conocen.

La gracia no es solo la introducci�n a la fe, sino que es el mar donde todo

cristiano nada a lo largo de su vida. Es la gracia demasiado permisible. El ser
humano comienza a disponer ciertas demandas que tratan de proteger la peligrosa
libertad de la gracia. Una vez que eres cristianos tiene que adaptarte a una serie
de normas.

La personas que no son cristianas comienza a relacionar a los cristianos con

personas que no hacen ciertas cosas. Es decir, concluyen que ser cristiano se trata
de algo moral.

La confusi�n entre la ley y el evangelio

Hay muchos principios b�blicos correctos que corresponden a un estilo de conducta
cristiana, pero la cuesti�n es c�mo entendemos en deber, es decir lo que deber�amos
hacer, respecto a la gracia. Esto es lo que lleva a muchas religiones a no ser
evangel�cas.

Religi�n != verdadera fe
La ley nunca fue dada para salvar a nadie. El AT est� lleno de las leyes de Dios.
Cuando Israel fall� Dios busc� un plan B con Jes�s y la iglesia. La Biblia nos
muestra que hab�a un prop�sito eterno de Dios. Dios di� la ley a su pueblo despu�s
de salvarlos (lo �nico que ellos aportaron a la salvaci�n fue volverse a Dios y
pedir ayuda).

El evangelio es central entendido en su prop�sito

La salvaci�n nos lleva a nuestra condici�n desesperada. No hay posibilidad de salir
de esta situaci�n sin la ayuda de Dios.

El amor de Dios se manifiesta en la salvaci�n de pecadores. Para entender el amor

de Dios hacia nosotros necesitamos conocer cual es nuestra triste condici�n. He
aqu� nuestro gran problema, estamos convencidos de que no somos tan malos. No nos
damos cuenta del estado despreciable del pecado en nuestra vidas.

Solo es posible enfrentarlo de dos formas: imperfecciones o debilidades, o mostrar

como por nosotros mismos podemos superarnos. La Biblia presenta el pecado como el
pecado.

Dios ama al pecador pero rechaza el pecado. La Biblia muestra claramente jucio
sobre pecadores a causa de su pecado. No es tan facil diferencia a uno y a otro.

La medida es la que el evangelio nos da. El pecado es pecado y el amor de Dios es

m�s grande.

C�mo recibimos esto? Creyendo. Como veo que soy cristiano? En lo que hacer? La fe
tradicionalmente se ha visto como algo sencillo, simple y f�cil. Si fuera
sentimiento intelectual, si. La fe implica otros elementos, asentimiento pero
tambien conocimiento. Lo importante es en qu� Dios crees. Quien ese Dios para ti?

Dios y los �dolos

No se trata de creer o no, sino en quien creer. Dios no es iguala los falsos
�dolos. En NT se contin�a con el mismo problema. En que Dios creemos? Este es el
que se ha revelado. El est� hay pero no est� cayado. La revelaci�n de Dios est� en
la presentaci�n central del evangelio.

La Biblia, al contrario que la teolog�a liberal, piensa que esa fe tiene un

conocimiento que se revela en la escritura. Hay ciertos pensamientos rom�nticos y
experienciales respeto a Dios. La cuesti�n es si realmente el Dios de la Biblia se
muestra as�. Hay un medio certero para conocer a Dios?

C�mo sabemos la verdad? Creer no es solo saber que hay un Dios sino concoerlos.
Pero tambien implica confiar en �l. Esta es muchas veces la cuesti�n de la gracia y
el evangelio.

Si entendemos esto como una cuesti�n intelectual, nos centraremos en persuadir a la

personas para que asienta la verdad. Creer no es solo asentir o aceptar la
racionaldiad de ciertos argumentos. Implica la confianza en �l.

Puedo aceptar la existencia de una personas, pero confiar en ella implica que antes
la conozca y tenga una experiencia de que es confiable.

Apolog�tica racionalista
Las personas no cambian por aceptaci�n intelectual, sino por efecto en el coraz�n.
La luz vino al mundo pero los hombres amaban m�s la tinieblas. Hay una cuesti�n
afectiva. No solo hacemos cosas malas, sino que hay una atracci�n afectiva por todo
aquello que va contra Dios. Esto est� arraigado tan fuerte que estamos vinculados a
ello. Dios presenta la salvaci�n para personas enemigas de �l.
Esto es lo que Biblia dice de mi. El esc�ndolo del evangelio no solo es que es para
lo que no lo merecen, sino para aquello que no lo quieren. Nos cuesta toda la vida
creernos que Dios nos ama realmente. El evangelio es para cristiano y para no
cristianos.

Dios me ama siendo pecador. Esta es mi condici�n, soy un pecado salvado por gracia.
�c�mo puede ser esto as�?

Necesitamos m�s de este evangelio. Creer que Dios nos ama siendo pecadores.

No se trata de argumentar la exitenbcia de Cristo, sino que el evangelio busca

mostrar la belleza de Cristo para que respondamos con asombro.

El objetivo es vivir y experimentar la gracia de Dios para compartirla con otros.

Para poder amar a otros como el los ama.

�Puede Dios usar a personas que no son creyentes para llevar a cabo su voluntad? La
Biblia responde que si rotundamente. La gracia com�n hace que el mundo no se
transforme en el infierno. En esto se muestratambi�n el amor de Dios, en que a�n no
se ha desvinculado de un mundo donde el pecado reina. Si lo hubiese hecho el ser
humano se habr�a destruido a si mismo. Dios, mostrando a�n m�s que es amor, retiene
la ira contra el pecado permitiendo que m�s personas puedan conocerlo y volverse a
�l.