Pedro Insua

Dialéctica y revolución
12 marzo 2018
 «Insua: “La política no es una ciencia, es una técnica para conseguir el poder”. El gallego
Pedro Insua, profesor de Filosofía de la Complutense, es un habitual en la programación de
la Escuela de Filosofía de Oviedo, y ayer, durante una nueva sesión semanal en la sede de la
Fundación Gustavo Bueno, se dedicó a hacer un exhaustivo análisis del concepto de
revolución. A medida que su discurso avanzaba, Pedro Insua iba reflexionando sobre otros
asuntos, ligados a la idea de revolución. Sin ir más lejos, Insua habló sobre la naturaleza de
la política. "La política no es una ciencia, la historia sí. La política es una tecnología, una
técnica para la consecución y la conservación del poder", fue su definición. Al presentar el
acto, el director de la Fundación Gustavo Bueno, Gustavo Bueno Sánchez, adelantó la fecha
de publicación del nuevo libro de Insua, el próximo mes de mayo. El nuevo ensayo del gallego
se titula 1492, España contra sus fantasmas. Antes de empezar su lección Pedro Insua dedicó
palabras reconocimiento para su maestro Gustavo Bueno, fallecido en agosto del año pasado
y al que ayer, por primera vez, no veía sentado en primera fila mientras desarrollaba sus
ideas. Ayer Pedro Insua se centró el concepto de revolución y, antes de empezar, advirtió que
la fuerza que la impronta marxista tiene sobre el fenómeno, que es histórico y político, no
facilita su análisis en absoluto. Se refirió a la Revolución industrial, a la científica y pronto dio
el salto a las revoluciones políticas, concretamente a la revolución francesa y a la rusa, que
según el filósofo, "en la historiografía siguen viéndose bajo categorías marxistas, la primera
como revolución burguesa y la segunda como revolución soviética". Hay una diferencia
esencial entre esas revoluciones y la americana, explicó. "La revolución francesa no solo busca
una transformación política, también busca una transformación de pensamiento, una
transformación total", manifestó. Insua añadió que la americana fue un movimiento de
independencia colonial, que "la revolución china no tiene carácter universal" y que la española,
como se refirió a la guerra de Independencia contra los franceses, tampoco estaba dotada de
esa voluntad totalmente transformadora. También mencionó las revoluciones liberales, de
1820, 1830 y 1848, de naturaleza política pero que "están muy restringidas y que tienen que
ver a la evolución de las monarquías y el nacionalismo". Insua se remontó hasta Aristóteles,
que en su libro octavo hace una clasificación de los tipos de revoluciones, y leyó algunos de
sus escritos. "Todos los sistemas son radicalmente falsos en la práctica y apelan a la
revolución", citó, una afirmación determinante en su búsqueda del impulso que alienta las
revoluciones.» (Elena Fernández-Pello, La Nueva España, Oviedo, 13 marzo 2018.)

→ “El filósofo gallego saca en mayo su nuevo libro, 1492, España contra sus fantasmas” (La
Nueva España, martes 13 de marzo de 2018.)