1.

carta al educador

`
'
2. presupuestos teoricos

' funciona
3. como

4. algunos referentes

RESILIENCIA Guia para superar esos

`
retos del dia a dia

`
Y RACISMO daniela renteria' ledezma
resiliencia virtual 2018

5. desarrollo de los encuentros

6. metas / herramientas

`
7. resultados esperados

8. bibliografia'
 carta al educador
Esta propuesta pedagógica tiene como objetivo
ayudar a los jóvenes universitarios que son o han
sido marcados por experiencias de racismo
en cualquier nivel, con resultados traumáticos.

Este tipo de discriminación puede ser estructural

(impartido por instituciones enteras) y también
puede darse por medio de microagresiones, así
que en ocasiones es necesario preparar a las
personas que pertenecen a grupos étnicos
minoritarios para enfrentar estos retos, a los
que están permanentemente expuestos.
En esta ocasión el público objetivo son las
comunidades negras, afrocolombianas y raizales.

De igual manera, se hace imperante establecer

mecanismos que ayuden a los jóvenes a hacer
frente a lo que ya han vivido, para mitigar su
impacto y empoderarlos.

Nos enfocaremos en el descubrimiento de las

fortalezas internas de cada individuo para
demostrar que su raza y su cultura, a pesar de ser
determinantesen algunos ámbitos, no los
definen por completo. El pilar central de la propuesta es la imagen o
representación de los grupos mencionados.
Es importante expresar empatía y dejar claro Partiendo de ese punto, se les mostrará siempre
que si el orientador no pertenece a la comunidad en estados de felicidad y éxito en medio de
en cuestión no conoce ni conocerá sus sentimientos, composiciones estéticamente agradables.
pero puede ofrecer herramientas útiles.

presupuestos teoricos
Comunidades negras: “Conjunto de familias de
ascendencia afrocolombiana que poseen una
cultura propia, comparten una historia y tienen
sus propias tradiciones y costumbres dentro de la
relación campo-poblado, que revelan y
conservanconciencia de identidad que las
distinguen de otrosgrupos étnicos.”
(Ministerio del Interior, 2014, p. 2)
Imaginario social: Construcción socio histórica que
abarca el conjunto de instituciones, normas
y símbolos que comparte un determinado grupo
social y, que pese a su carácter imaginado,
opera en la realidad ofreciendo tanto oportunidades
como restricciones para el accionar de los
sujetos. De tal manera, un imaginario
no es una ficción ni una falsedad, sino
que se trata de una realidad que tiene consecuencias
pácticas para la vida cotidiana de las personas.
(Castoriadis, citado en Miranda, 2014, p. 7)
'
Estigma: “La identificación que un grupo social crea
sobre una persona, o grupo de personas, a
partir de algún rasgo físico, conductual
o social que se percibe como
divergente del grupo y de la subsiguiente
descalificación al hecho de ser miembro
del grupo en cuestión.” (Castro y Farmer, 2005, p 126)
Identidad étnica: “Un tipo de colectividad
cultural que hace hincapié en el papel
de los mitos de linaje y de
los recuerdos históricos, y que es conocida
por uno o varios rasgos culturales
diferenciadores, como la religión, las costumbres,
la lengua o las instituciones.”
(Bello & Rangel, 2000, p.7)
Resiliencia: La capacidad de recuperarse frente
a la adversidad y aprender de las experiencias
negativas (Rodríguez)
 ' funciona?
?
como
Para indagar acerca de las fortalezas individuales es
necesarioestablecer conexiones emocionales con los
estudiantes. Solo hablarán de su vida personal -incluyendo
sus inseguridades- si sienten que están en un ambiente
de confianza.
Las imágenes aspiracionales crearán un entorno
cómodo. Lo ideal es empezar con una conversación
superficial y un ejerciciosencillo; deberán responder
dos preguntas: 1) ¿Qué los empodera?
2) ¿Cuál es el papel de su raza y su cultura
en su vida?
Se busca con estas cuestiones que se
genere una discusión en el grupo sobre la
influencia de esos dos elementos en el
diario vivir de los participantes, intentando
privilegiar la perspectiva propia.
En la segunda etapa se conversaría
sobre la visión externa. ¿Cómo creen
que las personas fuera de su grupo
étnico los perciben?
En ese punto es muy útil tener en cuenta
las representaciones raciales en los medios
de comunicación, ya que estos establecen
narrativas que muchas veces se asumen
como verdaderas por la audiencia.
A partir de ahí, los estudiantes deben anunciar cómo
les gustaría ser mostrados: con qué historias y en qué
contextos.
A través de esas declaraciones, el orientador
podrá identificar cuáles son los aspectos
que cada persona considera positivos y
dignos de mostrar. Posteriormente, se debe
hacer un paralelo entre las características que
el estudiante tiene y las que le gustan.
Paso seguido, se debe trabajar para
potenciar esos rasgos que resaltaron y
pensar de qué manera estos pueden ser un
aporte para la sociedad. Eso nos lleva a la
tercera etapa del trabajo: reconocer que
hacen parte de la ciudad y el país, por más
que algunos quieran hacerlos sentir como
foráneos.
Esto se haría poniendo como ejemplo a otros
afrocolombianos que se hayan destacado
en su trabajo y hayan tenido reconocimientos
públicos, siempre siendo fieles a sus raíces.
Así se demostrará que no es necesario alejarse
de su cultura, tradiciones o el imaginario de lo
negro para alcanzar el éxito y que, aunque hay
que reconocer que la discriminación existe,
ellos solos no deben limitarse por lo
que creen que su color de piel va a producir.
 algunos referentes
Sandra Hinestroza Rey Guerrero
Quibdó. Ingeniera de sistemas, Cali. Es dueño del restaurante
Gerente de SMB en Hewlett de comida del Pacífico que
Packard para Colombia. lleva su nombre. Ganó
reconocimiento en el reality
La Prueba.
Popo Ayara Antombo Langangui
Condoto. Administrador de Bangui, República Centroafricana.
empresas, Director de la De familia cesarense, es solista
Fundación Familia Ayara. y miembro del grupo musical
colombiano Profetas.
Paula Moreno
Bogotá. Ingeniera industrial, fue
Ministra de Cultura y ahora preside
la Corporación Manos Visibles.
Gilberto Murillo
Medio San Juan. Ingeniero de
minas, fue Gobernador del Chocó
y ahora es Ministro de Ambiente.
 desarrollo de los encuentros
Las actividades de cada encuentro pueden variar. Además de lo propuesto en “¿Cómo funciona?”,
Sin embargo, sí hay algunas pautas el encuentro se puede dar de la siguiente manera:
que se mantendrán.

Una hora de duración Saludo

Música
Máximo cinco estudiantes por sesión

El ambiente debe hacerlos sentir Charla sobre una noticia que

bienvenidos y cómodos involucre a personas negras

Preguntar sus preferencias Experiencias propias y

musicales para ambientar sugerencias de reacción

Pedir aprobación para el Espacio de conexión (el/la

programa y hacer las orientador/a se aleja y permite
modificaciones pertinentes que los estudiantes se
conecten entre ellos)
Al compartir experiencias, impulsar
al estudiante a preguntarle a sus Referentes: El/la orientador/a trae
compañeros qué habrían hecho a colación referentes con historias
en su lugar que se puedan relacionar con lo
discutido.

Despedida
metas para cada encuentro herramientas

Establecer lazos de confianza para

Imágenes que representen positivamente
poder compartir las experiencias
a las personas negras
traumáticas cómodamente.
Música que los estudiantes disfruten
Fomentar la dinámica de la relación
con los referentes:
Referentes y sus historias
“¿si él/ella pudo, por qué yo no?”
Experiencias y apoyo de los compañeros
Proporcionar herramientas y mecanismos
de defensa para enfrentar futuros
Revisión de la base de iniciativas como Black is
encuentros con el racismo.
beautiful, Black girl magic y Black boy joy
Entrenar seres resilientes
 resultados esperados
Los estudiantes...

Encuentran poder en su raza y su cultura,

pero no permiten que estas los definan

Se entienden a sí mismos y a sus pares como

seres valiosos y capaces

Asumen que la ignorancia de la que nace

el racismo es un problema ajeno e
incontrolable para ellos

Reconocen que no es necesario

separarse de sus costumbres para ser exitosos

No se avergüenzan de su origen,
color de piel o costumbres

Saben que el éxito es posible

Forman una red de apoyo

entre ellos, personas que han vivido
situaciones similares, que los entienden y
los pueden escuchar y ayudar en el futuro
 bibliografia
`

Bello, Á. Y Rangel, M. (2000).

Etnicidad, “raza” y equidad en América
Latina y el Caribe.

Castro, A. Y Farmer, P. (2005).

El estigma del sida y su evolución social:
Una visión de Haití.

Ministerio del Interior. (2014).

Ley 70 de 1993.

Miranda, E. (2014).
El imaginario social bajo la perspectiva
de Cornelius Castoriadis y su proyección
en las representaciones culturales de
Cartagena de Indias.

Rodríguez, M.
La Resiliencia, otra mirada a la adversidad

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