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Etnografía como enfoque

 Es una concepción y práctica de conocimiento que busca comprender los fenómenos


sociales desde la perspectiva de sus miembros.
 Los sujetos pueden dar cuenta de lo que piensan, sienten, dicen y hacen con respecto a los
eventos que los involucran.
 Adoptar un enfoque etnográfico es elaborar una representación coherente de lo que piensan
y dicen los nativos. (Que ha nacido en el lugar del que se trata)
Etnografía como Método
 Es el conjunto de actividades que se suele designar como “trabajo de campo”.
 Las principales técnicas son la observación participante, Las historias de vida ( sirven para
averiguar aspectos sociales del grupo a estudiar, cuales son como por ejemplo, las creencias
religiosas, los mitos y las tradiciones y costumbres culturales), entrevistas informales (su
objetivo es mantener a los participantes hablando de cosas de su interés; por lo general, las
entrevistas informales son casi parecidas a las historias de vida pero éstas, las historias de
vida estudian la cultura a profundidad).
 El/la investigador/a parte de una ignorancia metodológica: cuánto más sepa que no sabe
más dispuesto/a estará a aprender la realidad en términos que no sean propios.
Etnografía como Texto
 Descripción textual del comportamiento de una cultura particular resultante del trabajo de
campo.
 El/la antropólogo/a intenta representar, interpretar o traducir una cultura o determinados
aspectos de una cultura para otros/as lectores/as.
Malinowski: fundador del trabajo de campo
 La teoría funcionalista sostenía que las sociedades están integradas en todas sus partes y
que las prácticas, creencias y nociones se sus miembros guardan alguna “función” para la
totalidad.
 El trabajo de campo fue la expresión metodológica de esta forma de ver la cultura.
 Los Argonautas del Pacífico Occidental. Un estudio sobre comercio y aventura entre los
indígenas de los archipiélagos de la Nueva Guinea melanesica es un libro publicado en
1922 por el antropólogo polaco Bronislaw Malinowski. Se trata de una de las obras más
importantes en etnografía y referencia obligatoria en el estudio de la antropología.
Esta obra es un estudio clásico de antropología realizado entre los habitantes de las Islas
Trobriand, una serie de islas próximas a Nueva Guinea. Desarrolla todos los aspectos
culturales de esta sociedad, centrándose principalmente en un sistema comercial de
intercambio conocido como Kula.
Para reconstruir el ESQUELETO de la sociedad
 Es decir, su normativa y aspectos de la estructura, se recurría al método de
documentación estadística (interrogando sobre genealogías, registrando detalles de
la tecnología, dibujando patrón de asentamiento)
Para recoger lo que constituye la CARNE y la SANGRE
 Es decir, los imponderables (Que no puede ser explicado por ser extraordinario) de
la vida cotidiana y el comportamiento típico, el investigador debe estar cerca de la
gente, observar y registrar al detalle las rutinas
Para comprender la MENTALIDAD NATIVA
 Es decir, el punto de vista del nativo, sus formas de pensar y sentir era necesario
aprender la lengua y elaborar un corpus o documentos
La presencia del investigador en el campo es la única fuente confiable de datos, pues sólo estando
allí puede el etnógrafo vincularse con ese pueblo.
Se pouede distinguir entre la cultura real y la cultura ideal: entre lo que la gente hace y lo que la
gente dice que hace. El campo de acceso sería distinto: la presencia y la observación en un caso y la
palabra en el otro.
.
Hammersley y Atkinson. Etnografía. Métodos de Investigación
Dice que la etnografía “Es un método de investigación social, aunque sea de un tipo poco
común puesto que trabaja con una amplia gama de fuentes de información. El etnógrafo, o
la etnógrafa, participa, abiertamente o de manera encubierta, de la vida cotidiana de
personas durante un tiempo relativamente extenso, viendo lo que pasa, escuchando lo que
se dice, preguntando cosas; o sea, recogiendo todo tipo de datos accesibles para poder
arrojar luz sobre los temas que él o ella han elegido estudiar.”

Viaje del/a Antropólogo/a


Krotz, Esteban. Viaje, trabajo de campo y conocimiento antropológico
Implica que el viajero antropológico tiene que estar consciente de que su pesquisa consiste
no sólo en establecer una relación momentánea entre un investigador y su material de
estudio, de construir una relación unilateral sujeto cognoscente-objeto por conocer. Por un
lado, el viaje antropológico es como cualquier viaje, experiencia personal y también
formas científicas de reunir información, de ponderar sus partes, de reformular las
preguntas e hipótesis iniciales, de presentar los resultados de la pesquisa en la que
intervienen, como en cualquier viaje, los miedos y las ansias, las simpatías y las antipatías,
las predisposiciones afectivas, perceptivas y teóricas del viajero, además de sus
experiencias de viaje previas.