ADOLFO TORRES GÓMEZ

El objetivo de esta síntesis es responder brevemente las siguientes preguntas con

el apoyo de la “SACRAE DISCIPLINAE LEGES”, de S. Juan Pablo II y las fuentes
del derecho eclesial.

En primer lugar, la finalidad del código canónico según S. Juna Pablo II “es la de
crear en la sociedad eclesial un orden tal que, asignando la parte principal al amor,
a la gracia y a los carismas, haga a la vez más fácil el crecimiento ordenado de los
mismos en la vida tanto de la sociedad eclesial como también de cada una de las
personas que pertenecen a ella.”1 Esto es, que asignados el amor, la gracia y los
carismas en la comunidad eclesial permitan un orden comunitario y personal.

Por otra parte, “la finalidad del Código no es en modo alguno sustituir en la vida de
la Iglesia y de los fieles la fe, la gracia, los carismas y sobre todo la caridad.”2

En segundo lugar, las principales doctrinas presentes en el Código canónico son:

1. Doctrina eclesiológica
2. La doctrina que propone a la Iglesia como el pueblo de Dios(LG)
3. La doctrina como comunión estable.
4. La doctrina donde todo el pueblo de Dios participa, como sacerdote, profeta
y rey.
5. La doctrina de los deberes y derechos de los laicos.

En último lugar el derecho canónico es necesario en la Iglesia:

a) Porque “necesita normas para hacer visible su estructura jerárquica y
orgánica”.

 1 Código de derecho canónico, BAC, Madrid 1994

2
Ibíd.

1
 b) Porque estas le permiten “ordenar correctamente el ejercicio de las
funciones confiadas a ella divinamente, sobre todo de la potestad sagrada y
de la administración de los sacramentos”

c) Porque les permite “apoyar las iniciativas comunes que se asumen aun para
vivir más perfectamente la vida cristiana, reforzarlas y promoverlas por
medio de leyes canónicas”.

En consecuencia, S. Juan Pablo II creo la sagrada disciplina para que los hijos de
Dios y sus ministros vivieran con fidelidad a Cristo y sus enseñanzas conforme a la
misión salvífica que nuestro Señor Jesucristo les había encomendado por medio de
los apóstoles.

Con respecto de las fuentes del derecho eclesial podemos decir:

Que la edad apostólica se constituye en fuente del derecho eclesial, porque
contienen “preceptos morales, normas litúrgico-sacramentales”3 entre otras. Esto
nos indica que las primitivas comunidades cristianas ya tenía unas leyes jurídicas
para la organización comunitaria y personal, parecidas a las que se encuentran en
la actualidad dentro del derecho canónico.

Por otro lado los principios fundamentales de la Reforma Gregoriana según

Ghirlanda, Gianfranco son los siguientes:
1. abolición de las investiduras laicas.
2. lucha contra la simonía.
3. reivindicación de la autoridad suprema universal.
4. retorno a la antigua disciplina y a la tradición.
5. uso solamente de textos antiguos auténticos.
6. lucha contra los textos espúreos.

3
(Ghirlanda, Gianfranco. El derecho en la Iglesia misterio de comunión. Madrid. Ediciones Paulinas 1990, pp.
782, aquí 85-97)

2
 7. rechazo de los textos de la autoridad inferior contrarios a los de la autoridad
suprema,
8. juicio de la Santa Sede sobre la autoridad de los textos.

Así mismo el Decreto de Graciano representa para el Derecho Eclesial una ayuda
para la aplicación de las normas antiguas a las contemporáneas, además, le permite
despejar algunas controversias y lagunas correspondientes a normas faltantes.

La importancia del libro sexto de Bonifacio fue el aporte de unos textos tratados con
más libertad, donde encontramos decretos en vigor, leyes generales y particulares
para la Iglesia.
Diferencie entre
Corpus Iuris Canonici Codex Iuris Canonici”
La unidad de la recopilación de normas dispersas por Un código más pastoral
varias colecciones. Un código con fines de reflexión en lo pastoral y lo
Este código era más normativo. jurídico.
Estaba formado por seis obras. Compuesto en 1983
El Decreto de Graciano (1140-1142). Está formado por siete libros:
Las Decretales o Liber extra de Gregorio IX (1234).
El Liber Sextus (1298). Libro Primero: De las normas generales
La Clementinae (1314). Libro Segundo: Del Pueblo de Dios
Las Extravagantes de Juan XXII (1319 - 1325). Libro tercero: De la función de enseñar de la
Las Extravagantes communes Iglesia
compuesto entre 1140 y 1503 Libro Cuarto: De la función de santificar la Iglesia
Libro Quinto: De los bienes temporales de la
Iglesia
Libro Sexto: De las sanciones en la Iglesia
Libro Séptimo: De los procesos

BIBLIOGRAFIA
Código de derecho canónico, BAC, Madrid 1994
Ghirlanda, Gianfranco. El derecho en la Iglesia misterio de comunión. Madrid. Ediciones Paulinas 1990, pp. 782, aquí 85-97