UNIVERSIDAD POLITECNICA SALESIANA

CARRERA DE TEOLOGÍA ON LINE

MATERIA: ONTOLOGIA I
Fecha de entrega: 01 junio de 2018

Luego de la lectura de los contenidos abordados en la Unidad 3, desarrolle lo siguiente:

Elabore un organizador gráfico en el que presente las principales ideas de la metafísica en Descartes, Spinoza, Leibniz, Hume, Kant, Fichte y
Hegel.
METAFISICA EN LA HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA MODERNA

Cuando se desarrolla

Al finalizar la época medieval. El pensamiento filosófico, genera nuevos esquemas, la tendencia

valorativa ya no es Dios, es el hombre. Se evidencia progreso en las ciencias humanas y científicas.

Principales filósofos modernos de los siglos XVI y XVIII

se los puede clasificar en

RACIONALISTAS EMPIRISTAS IDEALISTAS

Prevalece el uso de la razón en la adquisición del conocimiento Se preocupan por el problema del conocimiento, de su verdad y Proponen un regreso a la Metafísica, superando la crítica de los
legitimidad, no consideran a la Metafísica como ciencia. empiristas para transformarla en Metafísica científica.

DESCARTES SPINOZA LEIBNIZ HUME KANT FICHTE HEGEL

-El objeto de la metafísica
es el pensamiento, la
cuestión “del ser” pasa a
la cuestión “del saber”.
Existen dos sustancias
(Sustancialismos
cartesiano)
FINITAS
-El res congitans (mente-
pensamiento) es lo que da
sentido y verdad a los
entes, para su correcto
proceder.
-El Res extensa (el cuerpo-
la materia) es un atributo a
la extensión del ente, que
ocupa un espacio.
INFINITA
–Que demuestra la
existencia de la idea de
Dios
-Su pensamiento es la
metafísica naturalista.
La sustancia infinita
puede identificarse con
Dios
-Natura naturans
(naturaleza que crea) la
substancia es esencia
eterna e infinita, Dios
(idea)
-Natura naturata
(naturaleza creada) que
necesita la naturaleza y los
atributos de Dios
(pensamientos), que sin
Dios no pueden ser ni
concebirse.
–Panteísmo Dios tiene
atributos infinitos, es la
única sustancia y la única
realidad en sí, todo en Dios
y Dios en todo (totalidad
absoluta)
– Expresa su pensamiento como
la unidad metafísica o Mónada
(armonía pre-establecida, orden
de la sustancia real,)
–Mónada Suprema (perfecta e
infinita) en su punto más
elevado está Dios, tiene la
facultad de conocer la verdades
racionales e intuirlas
-Mónada (imperfecta y finita)
es indivisible y única, no es
material, percibe y tiene
conciencia de esto.
Cuando las mónadas se
desarrollan, coinciden y se
corresponden hay una armonía
perfecta.
–El sistema del universo efecto
de potencia inteligente y modo
de principio de perfección, que
no se separa del conocimiento
de Dios
-Su Teoría del conocimiento,
niega la existencia de todo tipo
de realidad trascendente, critica
el principio de causalidad de la
metafísica tradicional (todo
conocimiento de hechos es solo
probable)
–Las impresiones e ideas,
llamadas genéricamente
percepciones, su diferencia
radica en la intensidad con la
que son percibidas, pueden ser
simples o complejas
Las impresiones (elementos
originales del conocimiento,
sensaciones/sentimientos) son
contenidos mentales más
intensos en comparación de las
ideas (que se derivan de las
impresiones en el pensamiento).
Una idea es verdadera si le
corresponde una impresión de no
tenerla es falsa, por tal razón la
sustancia no existe, esta es
producida por la imaginación,
porque no tiene ninguna
impresión sensible o de
reflexión.
- Su pensamiento se establece en la
resolución de problemas con el uso
teórico de la razón y el uso práctico de
la razón, esto lo determina a través de
cuatro preguntas ¿Qué es el hombre?,
¿Qué puedo conocer?, ¿Qué puedo
hacer?, ¿Qué me es permitido esperar?
La razón y la mente buscan
explicaciones absolutas.
–la ilustración es la autonomía de la
razón. En tal virtud la metafísica no es
una ciencia, al despreciar la
experiencia, está es un intento fallido
de la razón, porque no aporta
conocimientos y no elabora juicios
sintéticos a priori.
-Las impresiones pueden ser captadas
en percepciones o apercepciones
después de ser ordenadas en
secuencias temporales.
–Las categorías, función fundamental
del conocimiento, en el pensamiento
de Kant y son: De la cantidad, De la
cualidad, De la relación y De la
modalidad, estas cambiaran de sentido
y son entendidas como: Formas Puras,
Formas necesarias y Formas
subjetivas
-El principio fundamental de su
pensamiento es el yo, que se
manifiesta en tres momentos
(principio de la ciencia), primera
consecuencia (tesis) la acción del yo
es ponerse a sí mismo, en libertad
absoluta, es la afirmación del yo como
individuo o sujeto, el no-
yo (antítesis) lo que es externo y
aparece automáticamente del yo al
ponerse a sí mismo, es negar la tesis,
la naturaleza, fuerza en mí, la
limitación (síntesis) que resulta de la
contraposición entre el yo y el no-yo,
otorga condición de mundo objetivo a
lo externo del yo, lo hace accesible a
la ciencia, a lo absoluto es decir a la
razón y a Dios. La razón prescinde
de toda experiencia a la vez que la
explica y fundamenta, connotación
propia del idealismo trascendental.
–Idealismo subjetivista formula las
bases del conocimiento, asignando a
los fenómenos dependencia absoluta
del espíritu, por medio del idealismo
considera abierto el camino a la
libertad humana e instituye al yo
activo y creador.
-Fundamenta su pensamiento en la idea
absoluta, que resulta de la reflexión de
tres planos, los cuales son:
El fenomenológico que describe al ser
real que se revela así mismo en el discurso
del hombre, en sus momentos básicos y su
praxis.
La realidad objetiva que posibilita el
entender el fenómeno en el mundo real
(natural y humano)
Reflexión de carácter Ontológico que es
el resultado en la reflexión del fenómeno y
la realidad objetiva, donde trasciende el
mismo ser para dar esencia a la realidad
absoluta. El idealismo de Hegel,
pierde la distinción entre sujeto y el objeto
/ Dios y la naturaleza, coloca como base
de todo la idea absoluta que tiene como
principios: La inmanencia del Absoluto, la
identidad de lo real y lo racional y el
sistema integral.
-La metafísica es una ciencia porque
describe la totalidad de lo real tal como
aparece en y por el hombre, ya que no
basta la simple descripción de la
fenomenología para explicarla, es
necesaria la lógica para determinar los
conceptos del ser, el estudio de la idea en
sí y para si

Adjunte un comentario personal sobre los cuestionamientos a PRINCIPALES

la metafísica tradicional.
IDEAS DE LA METAFISICA
Considerando el documento estudiado y los videos observados, considero que los cuestionamientos a la metafísica tradicional, se ocasiona por el
deseo del hombre de buscar la perfección en el pensamiento, filósofos racionalistas defienden a mi modo de pensar la Idea de Dios, pero no como
lo interpretaban los filósofos de la edad media, ya no es solo indagar la presencia del ser en el pensamiento, le dan prioridad al saber, cuestionan
o dudan de lo ya conocido, Descartes demuestra la existencia de Dios, Spinoza va más allá y su idea de Dios que abarca todo y es todo en la
naturaleza, va contra corriente a las ideas de su tiempo, Leibniz a su vez en su pensamiento filosófico quiere demostrar que Dios es una potencia,
presencia y armonía perfecta pre establecida en el Universo. Los empiristas cuestionan a la metafísica tradicional a tal punto de no considerarla
una ciencia, porque que niega todo tipo de realidad trascendente y que la única realidad existente es la física, desechando los conceptos sobre las
ideas (metafísicas) del yo y la sustancia como lo sostiene Hume. Después los idealistas volverán y defenderán a la metafísica pero no con el deseo
de que sea tradicional, sino científica, retomaran sobre todo el pensamiento de Spinoza, pero sus postulados formularan cambios en el yo y la
sustancia, a tal punto que el yo de Fichte se lo entenderá como una secuencia entre tesis, antítesis (el no yo) y la síntesis que es la contraposición
de ideas de las dos primeras, después Schilling busca dar un sentido más profundo al pensamiento de Fichte y lo integrara al pensamiento de
sustancia de Spinoza y el yo pasa a ser el yo Absoluto que dará la idea de infinito e indivisible a el yo, pero con una identidad como sujeto y objeto,
naturaleza y espíritu, yo y no-yo.