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REPORTES DE LECTURA

CLASE: HISTORIA DE LA CULTURA EN MÉXICO

PROFESORA: MTRA. FABIOLA MELÉNDEZ

NOMBRE DEL ESTUDIANTE:____________________________________________________

MATRICULA:_______________________________________________________________________

FECHA DE ENTREGA:_____________________________________________________________

1. FICHA BIBLIOGRÁFICA O HEMEROGRÁFICA DEL TEXTO (UBICADA


EN EL PROGRAMA)

LECTURA 2
2. RESPONDER A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:

2.1 QUE ES EL KAS Y CUALES SON SUS PRINCIPALES OBJETIVOS EN


AMÉRICA LATINA?
2.2.DESDE LA PERSPECTIVA DE LA PARTICIPACIÓN POLÍTICA
INDÍGENA, COMO SE DEFINEN LOS DERECHOS COLECTIVOS?
2.3 ¿CUAL ES EL ARGUMENTO PARA DESTACAR EL LIMITE DE LA
JUSTICIA INDIGENA COMO LAS NORMAS INTERNACIONALES DE
LOS DERECHOS HUMANOS?
2.4 QUE POSTURA JUEGA LA ONU ENTORNO A LA
PERMISIBILIDAD DE LA DIVERSIDAD JURÍDICA EN AMERICA
LATINA FRENTE AL MONISMO INTERNACIONAL?
2.5 ¿POR QUE ES IMPORTANTE ESTUDIAR BOLIVIA EN EL
PROCESO DEL PLURALISMO JURIDICO DE LA REGIÓN?
2.6 EXPLIQUE EL CONCEPTO NUCLEO-PERIFERIA DE
STAVENHAGEN PARA HABLAR DE LOS DERECHOS INDIVIDUALES Y
COLECTIVOS, SEÑALANDO SU IMPORTANCIA.
2.7 ¿QUE PARTICIPACIÓN TIENE MÉXICO EN EL DEBATE DEL
PLURALISMO JURÍDICO?
2.8 EXPLIQUE LA IMPORTANCIA DE OBSERVACIÓN SOBRE LOS
TEMAS DE LINCHAMIENTOS Y JUSTICIA INDIGENA
2.9 SEÑALE LA IMPORTANCIA DE LA PROTECCIÓN DE LAS
MUJERES EN LA JUSTICIA INDÍGENA
2.10 DESARROLLE UN BREVE ENSAYO SOBRE “LOS DERECHOS
INDIVIDUALES Y COLECTIVOS EN EL MARCO DEL PLURALISMO
JURIDICO EN BOLIVIA”
DEBERÁN UTILIZAR LOS SIGUIENTES CONCEPTOS: DERECHOS
HUMANOS, DERECHOS INDIVIDUALES, DERECHOS COLECTIVOS,
IDENTIDAD, LEY DE DESLINDE JURISDICCIONAL Y PLURALISMO
JURIDICO.

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1.-Molina, Ramiro, “Los derechos individuales y colectivos en el marco del
pluralismo jurídico en Bolivia”, PP. 53-66. En los derechos individuales y
derechos colectivos en la construcción del pluralismo jurídico en América
Latina, participación política indígena, Fundación Konrad Adenauer.

2.- Respuestas de las preguntas.

2.1.- KAS es La Fundación Konrad Adenauer, es una fundación política


alemana que tiene como objetivo principal fortalecer la democracia a través
de la formación política en los más de 100 países en los que está presente.
Entendiendo como “fortalecimiento de la democracia” como la inclusión de
todos los grupos de la sociedad para una democracia plena.
Realizando este proceso de integración con base en el respeto a la condición
étnica y/o cultural de los pueblos indígenas y los derechos que subyacen en
él.

2.2.- Los derechos colectivos se refieren a “los derechos a una identidad


cultural, colectiva e histórica de los pueblos indígenas. Son el derecho de
determinar libremente sus relaciones con los Estados en un espíritu de
coexistencia, diálogo, beneficio mutuo y pleno respeto, así como el derecho a
determinar su propia condición política y perseguir libremente su desarrollo
económico, social y cultural”. Ibis Bolivia.

2.3.- El argumento que se utiliza para señalar y configurar el límite o


parámetro para el ejercicio de la justicia indígena es un fragmento del
contenido del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, que
establece: “Dichos pueblos deberán tener el derecho de conservar sus
costumbres e instituciones propias, siempre que éstas no sean incompatibles
con los derechos fundamentales definidos por el sistema jurídico nacional ni
con los derechos humanos internacionalmente reconocidos. Siempre que sea
necesario, deberán establecerse procedimientos para solucionar los
conflictos que puedan surgir en la aplicación de este principio” (artículo 8.2).

2.4.- La Organización de las Naciones Unidas ha tenido varias mesas de


trabajo para debatir sobre este tema de los derechos humanos tanto
individuales como colectivos, que en las últimas décadas se ha convertido a
un carácter controversial y que bien está a favor del reconocimiento de una
titularidad colectiva de los derechos humanos.

2.5.- Porque es este país el que de manera más insistente abre con mayor
fuerza el tema del pluralismo jurídico como forma. El texto señala que “ los
postulados emergentes de los procesos constituyentes ecuatoriano y
boliviano, y su resultado aún móvil, que denominamos nueva Constitución
Política del Estado, se presentan como cuerdas oscilantes con la posibilidad
de prever una posible expansión del pluriverso constitucional en nuestros
países”.

2.6.- Stavenhagen hace hincapié en la retroalimentación que existe entre los


derechos individuales y colectivos, y que más allá de una diferencia son

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derechos que se complementan. Con su concepto “nucleo-periferia” explica
que el núcleo representa a los derechos individuales, y que la periferia se
refiere a los derechos colectivos. Y establece que para el cumplimiento y
respeto de los derechos individuales, los de la periferia tienen que cumplirse
también. Él defiende la idea de que los derechos colectivos deben ser
considerados también derechos humanos y no como algo aislado de ellos,
pero con el cuidado de que éstos no afecten el cumplimiento de los derechos
individuales.

2.7.- En México, la Constitución Nacional reconoce la coexistencia de


diversos sistemas normativos, en los que se habla sobre la autoridad
indígena para impartir justicia en sus propios pueblos pero tomando como
límite la protección de los derechos individuales y de las mujeres. Pero es
una tarea pendiente el diseño de sistemas de articulación entre dichas
jurisdicciones.

2.8.- La problemática de los linchamientos y justicia indígena es muy delicada


y polémica. Linchamiento y justicia indígena se confunden haciéndolos ver
como sinónimos cuando en realidad, un linchamiento es una práctica ilegal,
es tomar justicia por propia mano. Pero se debe tomar muy en cuenta que el
concepto de jurisdicción indígena se sustenta en el ejercicio de determinadas
reglas y la impartición de justicia de acuerdo al derecho de la comunidad, es
decir, desde un aspecto legal, por ello debe estar supervisado por el Estado
estas prácticas y lograr que los pueblos indígenas dejen de lado por completo
la justicia por su propia mano y por el contrario, impartir justicia en sus
pueblos con base en lo que dicta la ley.

2.9.- Como se sabe, las mujeres indígenas sufren doble discriminación, por
un lado por su origen étnico y por otro lado, la discriminación y abuso que
sufren por pertenecer al género femenino. Por ello, las constituciones han
reformado ciertos aspectos, entre ellos, el que dispone que los derechos
indígenas no deben afectar a los derechos individuales de ningún sujeto, en
específico de las mujeres. Además de encontrar soluciones y ayuda para
casos en los que las mujeres sufren maltrato. Y concientizar a los indígenas
sobre el reconocimiento de la labor de las mujeres, tanto en el hogar, como
en el desarrollo de su propia comunidad.

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2.10.- Ensayo.

Los derechos individuales y colectivos en el marco del pluralismo


jurídico en Bolivia”.

Para hablar de pluralismo jurídico, lo primero es definir los tipos de derechos


que coexisten, estos son derechos humanos, derechos individuales y
derechos colectivos; en este caso, en Bolivia.
Los derechos humanos son definidos por la Oficina del Alto Comisionado
para los Derechos Humanos (OACDH) como “los derechos inherentes a
todos los seres humanos, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de
residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión, lengua, o cualquier
otra condición. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin
discriminación alguna. Estos derechos son interrelacionados,
interdependientes e indivisibles”.
Dentro de estos derechos humanos hay dos tipos que son los derechos
individuales y derechos colectivos, los primeros hacen referencia a todos los
derechos que tiene cada persona y bien los derechos colectivos son definidos
por Ibis (Organización de la sociedad civil danesa, que trabaja a nivel global,
nacional y local para alcanzar acceso igualitario a la educación y a los
recursos para hombres y mujeres en África y en América Latina) como “los
derechos a una identidad cultural, colectiva e histórica de los pueblos
indígenas. Son el derecho de determinar libremente sus relaciones con los
Estados en un espíritu de coexistencia, diálogo, beneficio mutuo y pleno
respeto, así como el derecho a determinar su propia condición política y
perseguir libremente su desarrollo económico, social y cultural”.
Ahora bien, para adentrarnos en materia podemos definir lo que es el
pluralismo jurídico, el cual lo define el texto revisado como “una variedad de
sistemas jurídicos… El pluralismo, en consecuencia, es el reflejo de una
postura que disemina el poder, éste ya no está aquí o allá, sino que se
multiplica, se desplaza, haciendo mucho más complejo el entendimiento de la
soberanía, pues ésta en todo caso sería una construcción colectiva que
supondría a la vez múltiples espacios de construcción de la norma, múltiples
sistemas jurídicos, y a la vez otros espacios de administración de justicia,
incluso un descentramiento del sujeto de derecho como veremos más
adelante. Ya no es el Estado en su centralidad sino una pluralidad en
movimiento”.
Partiendo de esta definición y para finalizar me permitiré decir que esta
modalidad de jurisdicción es una buena propuesta y forma de derecho y
quizás de gobierno en todas las naciones ricas en diversidad étnica y cultural.
Dado que cada pueblo puede tener su propia justicia, y en este aspecto se ve
respetada la autodeterminación de los pueblos, así como sus usos y
costumbres, sus formas de vida. Empero, esta “justicia indígena” debe estar
regulada y limitada por los propios derechos humanos o individuales, es
decir, aunque se quieran preservar ciertas costumbres e ideales éstas deben
quedar en segundo término y por debajo de los derechos humanos, para no
violar o denigrar a ninguna persona como individuo.