Z<Grupo de Investigación: "Problemas de Filosofía Contemporánea"

Proyecto de Investigación: .................. período dos años Commented [LC1]: Podemos poner “Estudios
fenomenológicos-hermenéuticos de la primera persona”
Integra las líneas: Fenomenología y Hermenéutica - Filosofía Práctica Contemporánea. Commented [LC2]: Esto lo sacaría directamente

Denominación del Proyecto: "La subjetividad en la perspectiva de primera persona. Formas y

grados de autoconciencia"

Descripción: Origen, antecedentes de la investigación, publicaciones (últimos 5 años) propias

del Grupo en relación al Proyecto...

Los integrantes del grupo trabajaron en conjunto en el marco previo de Proyectos de

Investigación de otros Grupos en la Universidad Nacional de Mar del Plata, durante los últimos
10 años. Específicamente, en Humanidades el grupo "RATIO" (OCA 806/98) y en Ciencias de
la Salud y Servicio Social el Grupo "Problemáticas socio-culturales" (OCA 279/92). También
comparten la organización de reuniones científicas (18 encuentros de las Jornadas Nacionales
Agora Philosophica) y otras actividades académicas situadas en la Asociación Argentina de
Investigaciones Éticas, de la cual forman parte y donde anclaron su trabajo en CONICET como
becarios e investigadores.
Respecto de la temática aquí detallada, los investigadores formados del proyecto desarrollaron
aspectos centrales en sus estudios de grado y postgrado. Algunos de ellos en la línea de
Fenomenología y Hermenéutica, y otros en diferentes líneas relativas a los conceptos a trabajar
en el presente proyecto. Cabe destacar que además han formado parte de dos PIP-CONICET,
dirigidos por el Dr. Adrián Bertorello, (el 1º 2011-2013 centrado en la lógica hermenéutica de la
praxis productiva y el 2º 2014-2016 abocado a la primera articulación significativa de la
hermenéutica a través de los conceptos de sentido y fuerza) en los que se trabajó en conjunto las
dos líneas filosóficas mencionadas a partir de temáticas afines a la aquí presentada. Estos dos
proyectos de investigación subsidiados por el CONICET son un fuerte antecedente para el
actual proyecto, pues en esas oportunidades se puso en práctica la dinámica particular de trabajo
entre los integrantes y los posibles cruces y discusiones filosóficas entre diferentes líneas de
investigación.
A su vez, los integrantes que trabajan la primera línea se encuentran nucleados en un PICT-
2016 (2754) de la ANPCyT -en curso- cuyo responsable es la Dra. Basso Monteverde que se
dedica aspectos metodológicos que articulan la herencia de la Filosofía Trascendental, allí
desarrollan cuestiones estrechamente relacionadas con la problemática actual. Por otro lado, los
representantes de la segunda línea participan periódicamente de actividades del .............. Commented [LC3]: Yo esto directamente lo sacaría.
Podríamos poner que los restantes participantes han
Como integrantes del nuevo Grupo de Investigación "Problemas de Filosofía Contemporánea", realizado investigaciones en diferentes campos de estudio
en este proyecto se indagará en la temática de la autoconciencia como proceso fundamental para relativos a la propuesta del proyecto presente (o “relativos a
la filosofía de la conciencia a nivel teórico y práctico
la constitución y la regulación de la subjetividad. El análisis se localizará en las esferas teórica,
práctica y axiológica, con la finalidad de acceder al entramado de relaciones que atraviesan las
fases conexas de la vida de la conciencia y las diversas figuras históricas que han surgido para
su especificidad o contraposición. El foco del análisis estará puesto en las discusiones que
surgen de una interpretación débil o fuerte de la presencia de la conciencia en la experiencia que
el sujeto tiene de sí mismo. Para esto, se atenderán las diferencias entre una comprensión
experiencial, a-temática e inmediata de la posesión de primera persona frente una concepción
observacional, voluntaria y conceptual de la misma.
La interpretación débil se destaca como una versión tenue "de primer orden" que se mueve en
el ámbito de lo familiar, en la forma de una auto-dación de sí en la experiencia. Aquí se
entiende a la autoconciencia como un vago sentido de pertenencia, propiedad o
correspondencia, que está presente y opera de modo silencioso en los actos del sujeto. Pues,
implica una auto-referencia sin identificación, al modo de una referencia no-adscripta. En tal
caso, el sujeto tiene una experiencia inadvertida de sí, en la que no es consciente de su propia
corriente de conciencia en una introspección temática. Este sentido débil se corresponde con la
posición a-temática de la subjetividad y se vincula fenomenológicamente al campo de la
receptividad o pasividad. La receptividad se ha estudiado desde la fenomenología clásica
mediante Husserl y su concepto de “donación” e “institución originaria” (Urstiftung), Martin
Heidegger con el concepto de “lo dado” (Es gibt) e “intuición hermenéutica” (hermeneutische
), y versiones más recientes derivadas de aquellas como las de Michel Henry (pasivité), Jean-
Luc Marion (e), Henri Maldiney (transpassibilité), etc. Esta versión de la perspectiva de
primera persona es predominante en la Fenomenología y la Hermenéutica......
Por el contrario, en la otra versión catalogada como de "segundo orden" se destaca un
posicionamiento activo y determinante en el cual hay uso del pronombre personal y una
identificación clara del yo que se impone en el centro de la escena. En este orden la conciencia
de sí es netamente reflexiva y ejerce un papel central en la justificación de la experiencia, que
permite la trascendencia del sujeto y su posible oposición a la forma de auto-referencia dada. La
trascendencia se manifiesta en la experiencia del yo como objeto, cuando el ego asume una
actitud distante y objetivante. En esta circunstancia podría afirmarse que el yo que aparece con
la reflexión es un objeto, más que un sujeto. Pero esta actitud no es una experiencia personal del
yo, por este motivo se dice que es un ego trascendente. Esta versión se encuentra en la Filosofía
Práctica que se aboca a la ética discursiva y los argumentos trascendentales. 1 ............
Esta cuestión deriva en la problemática clásica acerca de la legitimidad de la noción de yo, que
instala preguntas como ¿Qué es el yo? ¿Qué papel juega en nuestra vida consciente? ¿Es el yo
real, un constructo social o una ilusión inducida? Hay opiniones encontradas de acuerdo a las
perspectivas metodológicas asumidas y diversas teorías respecto al yo. Puede comprenderse al
yo como una parte integrante de la realidad experiencial de la conciencia o como una entidad
teórica insuficiente porque no cumple una función explicativa.
La variedad o grados de la experiencia yoica dependerá de la posición que adquiera frente al
estudio de este tema. Frente a teorías no egológicas de la conciencia, como las que supieron
tener en un principio Husserl o Sartre, surgieron posteriormente variadas nociones alternativas
del yo que atienden a sus formas de expresión en la experiencia, sea como una construcción
narrativa de la propia auto-interpretación en su forma social como persona o como una
dimensión experiencial y fenomenal de auto-donación. Estas lecturas no incurren en un
solipsismo porque entienden al yo siendo en el mundo, corporizado y en el marco evolutivo de
su historia personal.
Con todo, sigue latente la problemática de qué tipo de función o atribuciones tiene el yo en el
marco de la auto-referencia de la conciencia en la experiencia subjetiva. Por esto, son
interesantes los avances logrados por la Fenomenología y hermenéutica debido a que esta línea
ha profundizado en el estudio de cómo se estructura la experiencia y constituye la subjetividad
en sus formas previas de aparición y en relación a la temporalidad de la conciencia.

Línea Fenomenológico-hermenéutica: Husserl, Heidegger, Sartre, Gadamer, Merleau-Ponty con

referentes actuales como Gallagher, Zahavi, Crowell, Malpas, Figal.
Línea Filosofía Práctica Contemporánea: Habermas, Apel, Tugendhat con referentes actuales
como ......

Considerando la problemática anteriormente planteada, los integrantes del proyecto disponen ya

de aportes teóricos y publicaciones que conforman los antecedentes de la investigación. Entre
ellos podemos destacar los siguientes libros, obras colectivas y artículos en publicaciones
científicas: ........................................

La hipótesis consta de dos partes que delimitarán el trabajo a partir de (1) los factores que
competen a la cuestión y (2) la problemática que conlleva.

1
Ambas líneas filosóficas comparten como antecedente e influencia predominante a la Filosofía
Trascendental, sólo que continúan puntos opuestos de las derivas de la escuela neokantiana. La primera
retoma la lectura psicológica de la Crítica de la Razón Pura y la segunda la lectura lógica.
1) La disputa entre ambas interpretaciones se instala cuando acerca del mecanismo subjetivo de
auto-referencia se define "el espacio de sentido" que condiciona y predispone al sujeto a actuar
de determinada manera. Un espacio que se traza en base al grado de posición perspectival y la
forma de autoconciencia.

2) En este espacio se visibiliza la problemática inherente a "la inmanencia del proceso

normativo" y las dificultades que genera pensar una manera de actualizar las posibilidades que
el sujeto tiene para acoplarse a circunstancias que exceden el horizonte de sus expectativas.
Pues bien, en esta instancia la conciencia de sí puede ejercer un ajuste, redirección o valoración
que implique asumir una actitud implícita o explicita. Ciertamente, la disputa está latente en las
dos versiones y puede enriquecerse a través de la puesta en diálogo de ambas líneas filosóficas.

Bibliografía básica del proyecto:

 Crowell, S. (2001) Husserl, Heidegger and the Space of Meaning: Paths toward Transcendental Phenomenology,
Evanston Illinois: Northwestern University Press.
 ___ y Malpas, J. (2007) Transcendental Heidegger, California: Stanford University Press.
 ___ (2013) Normativity and Phenomenology in Husserl and Heidegger, New York: Cambridge University Press.
 D'Angelo, D. & Mirković, N. (2014) "New Realism and Phenomenology". Special Issue in META: Research in
Hermeneutics, Phenomenology, and Practical Philosophy, Romania: Alexandru Ioan Cuza University Press.
 Figal, G. (2010) Objectivity. The hermeneutical and Philosophy, Albany: State University of New York Press.
 Gallagher, S. & Zahavi, D. (2013) La mente fenomenológica, Madrid: Alianza.
 ___ y Schmicking (2010) (ed.) Handbook of Phenomenology and Cognitive Science, Dordrecht-New York-
Heidelberg - London, Springer.
 Heidegger, M. (1996) Einleitung in die Philosophie, Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann. (Gesamtausgabe
Bd. 27)
 __ (1989) Die Grundprobleme der Phänomenologie, Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann. (Gesamtausgabe
Bd. 24)
 __ (1978) Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz, Frankfurt am Main: Vittorio
Klostermann. (Gesamtausgabe Bd. 26)
 __ (1960) Sein und Zeit (SuZ), Tübingen: Max Niemeyer/ trad. (1998) Ser y tiempo, a cargo de Jorge Eduardo
Rivera C., Santiago de Chile: Editorial Universitaria.
 Henry, M. Encarnación. Una filosofía de la carne, Salamanca, Suígueme.
 Husserl, Edmund (1952) Ideen zu einen reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Zweites
Buch: Phänomenologische Untersuchungen zur Konstitution, The Hague, Martinus Nijhoff. [Trad. (2005) Ideas
relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. Libro II: Investigaciones fenomenológicas
sobre la constitución, México, FCE.]
 ______ (1973) Cartesianische Meditationen. Eine Einleitung in die Phänomenologie, The Hague, Martinus
Nijhoff. [Trad. (1996) Meditaciones Cartesianas, Madrid, FCE.]
 ______ (1939) Erfahrung und Urteil. Untersuchungen zur Genealogie der Logik, Prag, Academia
Verlagsbuchhandlung. [Trad. (1980) Experiencia y Juicio. Investigaciones acerca de la genealogía de la
lógica, México, Universidad Autónoma de México.]
 ______ (2008) Die Lebenswelt. Auslegungen der vorgegebenen Welt und ihrer Konstitution. Texte aus dem
Nachlass (1916-1937), Husserliana XXXIX, Dordrecht, Springer. [Trad. El mundo de la vida. Explicitaciones del
mundo predado y de su constitución. Textos del legado (1916-1937) de Roberto Walton, pp. 1-95 de la versión
alemana]
 ______ (1980) Vorlesungen zur Phänomenologie des inneren Zeitbewusstseins, Tübingen, Max Niemeyer
Verlag. [Trad. (2002) Lecciones de fenomenología de la conciencia interna del tiempo, Madrid, Trotta]
 Kiverstein, J. y Wheeler, M. (2012) (eds.) Heidegger and Cognitive Science, Palgrave Macmillan UK.
 Levinás, Emmanuel (2014) Descubriendo la existencia con Husserl y Heidegger, Madrid, Síntesis.
 Macann, Christopher (1993) Four phenomenological philosophers. Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty,
London-New York, Routledge.
 Malpas, J. (2004) Place and Experience. A Philosophical Topography, Cambridge: Cambridge University Press.
 ___ (2006) Heidegger's Topology. Being, Place, World, Cambridge: MIT Press.
 Menéndez, Roberto (2015) “La indiscreta presencia de sí: La génesis de las habitualidades y el problema de la
reflexión en Husserl” en Investigaciones Fenomenológicas, vol. Monográfico 5, pp. 193-218.
 Merleau-Ponty, Maurice (1945) Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard. [Trad. (1993)
Fenomenología de la percepción, Barcelona, Planeta-Agostini.]
 ______ (1967) La structure du comportement, Paris, Presses Universiversitaires de France. [Trad. (1953) La
estructura del comportamiento humano, Buenos Aires, Hachette)
 ______ (1960) Signes, Paris, Gallimard. [Trad. (1964) Signos, Barcelona, Editorial Seix Barral.]
  ______ (1964) Le visible et l’invisible, Paris, Gallimard. [Trad. (1970) Lo visible y lo invisible, España, Seix
Barral).
 ______ (1969) Filosofía y lenguaje. Collège de France 1952-1960, Buenos Aires, Proteo.
 ______ (2012) La institución. La pasividad. Notas de cursos en el Collège de France (1954-1955), Barcelona,
Anthropos.
 Pietersma, Henry (2000) Phenomenological epistemology, New York-Oxford, Oxford University Press.
 Rabanaque, Luis (ed.) (2012) Afectividad, razón y experiencia, Buenos Aires, Biblos.
 Ramírez Sáiz, Juan Manuel (1994) La percepción como expresión natural en Maurice Merleau-Ponty, México,
Universidad de Guadalajara.
 Ramos González, José Antonio (2014) “Lo avistado por Merleau-Ponty de la mano de Husserl: mundo,
percepción y carne” en Éndoxa. Series filosóficas, N° 34, pp. 209-230.
 San Martín, Javier (2010) “El contenido del cuerpo” en Investigaciones fenomenológicas, vol. Monográfico 2:
Cuerpo y alteridad, pp. 169-187.
 Saint Aubert, Emmanuel (2006), Vers une ontologie indirecte. Sources et enjeux critiques de l´appel á l´ontologie
chez Merleau-Ponty, Paris, Librairie Philosophique J. Vrin.
 ______ (2004) Du lien des etres aux éléments de l´etre. Merleau-Ponty au tournant des années 1945-1951, Paris,
Librairie Philosophique J. Vrin.
 Serrano de Haro, Agustín (2007) La precisión del cuerpo. Análisis filosófico de la puntería, Madrid, Trotta.
 ______ (2016) Paseo filosófico en Madrid. Introducción a Husserl, Madrid, Trotta.
 Schear, J. (2013) Mind, reason and being-in-the-world. The McDowell-Dreyfus debate, London & New York:
Routledge.
 Smith, Barry y Woodruff Smith, David (eds.) (1999) The Cambridge Companinon to Husserl, Cambridge,
Cambridge University Press.
 Toadvine, Ted y Embree, Lester (eds.) (2002) Merleau-Ponty’s reading of Husserl, Dordrecht-Boston-London,
Springer Science + Business Media.
 Veken, Jan Van Der y Burke, Patrick (eds.) (1993) Merleau-Ponty in Contemporany Perspective, Dordrecht-
Boston-London, Springer Science + Business Media.
 Walton, Roberto (1993) Mundo, conciencia y temporalidad, Buenos Aires, Almagesto.
 Welton, Donn (1983) The origins of meaning. A critical study of the thresholds of Husserlian phenomenology,
The Hague-Boston-London, Martinus Nijhoff Publishers.
 Welton, Donn (ed.) (2003) The New Husserl. A critical reading, Bloomington & Indianapolis, Indiana University
Press.

............................................

Objetivos del trabajo diseñados en base a las dos secciones de la hipótesis:

1.a) Describir los procesos de auto-referencia, reflexividad y propiedad del yo en la perspectiva

de primera persona débil y fuerte para discernir las diversas formas de autoconciencia que las
líneas filosóficas en cuestión rescatan.
1.b) Precisar las condiciones determinantes del "espacio de sentido" que configuran la
experiencia del sujeto en las esferas teórica, práctica y axiológica.

2.a) Problematizar el carácter inmanente del proceso normativo de la experiencia a partir del
tipo de intencionalidad del sujeto actuante.
2.b) Discutir las dificultades que presenta la dinámica de la autoconciencia cuando el "espacio
de sentido" no se corresponde con las circunstancias que intervienen en la experiencia.

Están contempladas en este proyecto: i) sesiones informativas y orientadoras en las cuales se

encaminan las primeras instancias de exploración bibliográfica e interpretación y recepción de
los contenidos del proyecto señalados en los objetivos; ii) reuniones periódicas de presentación
y discusión de los avances de los integrantes en sus respectivos trabajos; iii) seminarios internos
para debatir los aspectos controvertidos de la problemática en una visión integral y que, a su
vez, permitan confrontar la hipótesis del proyecto y justificarla.
Por otro lado, se espera que los integrantes plasmen el desarrollo de la investigación en artículos
sobre el tópico de investigación para ser enviados a revistas científicas especializadas así
también como la elaboración de ponencias para ser presentadas en reuniones científicas.
Por último, dentro de los primeros seis meses posteriores a la concreción de este plan de
actividades, se espera generar una publicación colectiva dedicada a la investigación aquí
 proyectada y que incluya artículos originales elaborados por cada uno de los integrantes del
proyecto.

Métodos y técnicas a emplear:

La metodología apropiada para este proyecto se enmarca en una serie de lineamientos que corresponde
a la Filosofía Contemporánea, acentuando una mirada problemática y un programa analítico de los
contenidos a tratar. Las principales técnicas y actividades a concretar son:

a) Describir, analizar e interpretar las fuentes localizadas para alcanzar los objetivos planteados. Se
recurrirá a algunos escritos que permitirán penetrar en aspectos de estricta relevancia para la
argumentación de las dos posiciones presentadas y la revisión de la hipótesis de trabajo. Respecto al
uso de la bibliografía secundaria, se recurrirá primordialmente a los aportes de las investigaciones
recientes, confrontando las diversas líneas de interpretación y los estudios que avanzan en una visión
transversal del asunto problemático. Se tendrán en cuenta los materiales que mantengan una conexión
directa con aquello que se intente mostrar o criticar. Con el objetivo de acrecentar el corpus
bibliográfico inicial se consultará, en el corto plazo, servicios de información científico-técnica (como
la base colectiva de publicaciones científicas JSTOR): revistas, bibliotecas y centros de investigación
especializados (nacionales y extranjeros). Centros de documentación, sitios de la web y librerías
reconocidas a nivel internacional. También, fuentes bibliográficas de instituciones afines, junto con los
materiales adquiridos por los integrantes del proyecto.

b) Desarrollar una indagación crítica de las nociones técnicas de autoconciencia, auto-referencia,

intencionalidad, sentido y normatividad, desde el abordaje de la subjetividad en una perspectiva de
primera persona en las dos líneas filosóficas señaladas. Detectar las aporías involucradas en el
fenómeno problemático de la "inmanencia del proceso normativo" respecto del "espacio de sentido"
que condiciona la experiencia del sujeto. Reconstruir y argumentar el uso de estas nociones de
acuerdo a la interpretaciones propuestas y promoviendo el diálogo entre ellas. Relocalizar y
reconfigurar la problemática en la actualidad, atendiendo primordialmente a las consignas y
controversias que se han instalado en los debates recientes y la agenda vigente sobre estos temas.

c) Elaborar escritos que plasmen los avances alcanzados para presentarlos en reuniones científicas y
publicaciones nacionales e internacionales con referato. Promover el estudio de los temas específicos
aquí propuestos y el diálogo con otros representantes de las líneas en cuestión, a través de sesiones de
discusión, jornadas intensivas y seminarios. Coordinar la edición de una obra colectiva sobre la
temática elegida, que incluya la colaboración de investigadores nacionales y extranjeros dedicados a
la problemática.

Cronograma:

De acuerdo con lo descripto anteriormente y considerando las actividades estipulas para los dos años
de investigación, el tiempo estimado para cada etapa es el siguiente:

1er año (12 meses) 2do año (12 meses)

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
A x x x x x x x x x x x
B x x x x x x x x x x x x x x x
C x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x

Infraestructura disponible:

Al momento de redactar este proyecto la Unidad Académica (Facultad de Humanidades) posee

serios problemas para proporcionar espacio físico y equipamiento a los investigadores. En este
sentido, el equipamiento necesario para llevar adelante el proyecto es aportado por los propios
docentes-investigadores. La Biblioteca Central UNMDP y el Centro de Documentación
(Facultad de Humanidades) aportan fuentes de información científica, mientras que la
bibliografía restante será proporcionada por los docentes-investigadores y adquirida mediante
subsidios.

Proyección: Probables aportes de los resultados, avance del conocimiento e impacto.

La convergencia de estudios que se planifica en este proyecto entre ambas líneas, la

Fenomenológico-hermenéutica y la Filosofía Práctica, es un aspecto importante a rescatar.
Hasta el momento no se ha explorado este cruce de forma comprometida. Mas bien, las dos
posiciones filosóficas han dialogado cada una desde su clave interpretativa pero sin realizar
efectivamente un trabajo que involucre un esfuerzo compartido e incorpore los avances en
ambas teorías.
En este caso puntual abordar la problemática de la conformación de la subjetividad en su
sentido normativo a través de la experiencia de sí en primera persona es un asunto muy
complejo que puede verse beneficiado por la mirada de las dos vertientes filosóficas. Pues bien,
una de éstas atiende a aspectos vitales y existenciales de la vivencia, que influyen notablemente
en la constitución pasiva de la subjetividad y la otra explora la faceta activa en aspectos que se
derivan de la primera instancia y, a su vez, dejan su marca mediante la postura voluntaria y
deliberativa de la conciencia y la evolución de la personalidad. Por estos motivos, la
originalidad del proyecto y su aporte al campo disciplinar reside en los avances respecto de esta
lectura transversal.

En cuanto al impacto del presente proyecto a nivel local, esta investigación contribuirá a la
formación de recursos humanos en el área disciplinar y, particularmente, incrementará la
cantidad y calidad de estudios en torno al problema expuesto, que no se encuentran debidamente
trabajado en los marcos institucionales de nuestro país. Particularmente, en nuestra casa de
estudios no se ha desarrollado al momento ningún proyecto de investigación dedicado al mismo.
De este modo, el presente proyecto prevé subsanar un área de vacancia y hacer un aporte mas
allá del debate entre las líneas, que se concretizará en la profundización del tema y en el
incremento del fondo de conocimiento disciplinar disponible a nivel nacional.

Cooperación interinstitucional: Cabe mencionar que los integrantes del proyecto de

investigación colaboran en calidad de miembros activos en varias sociedades afines a las líneas
filosóficas a desarrollar en el presente proyecto. Entre ellas se destacan: la Sociedad
Iberoamericana de Estudios Heideggerianos (SIEH), el Círculo Latinoamericano de
Fenomenología (CLAFEN), la Asociación Argentina de Investigaciones Éticas (AAdIE) y el
Grupo de Ética del Discurso ........

Por otro lado, también los integrantes tienen contacto con los siguientes grupos de
investigación, en los cuales han realizado previamente actividades tanto en el marco de
estancias de investigación como de visitas científicas, que prometen generar convenios a corto
plazo. Estos son: el Cuerpo Académico de "Fenomenología, Hermenéutica y Ontología" que
dirige el Dr. Ángel Xolocotzi en la Facultad de Filosofía y Letras de la Benemérita Universidad
Autónoma de Puebla (México), el Seminario de "Fenomenología y Hermenéutica" dirigido por
el Dr. Ramón Rodríguez en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid
(España), .............

Formación de recursos humanos:

................................

Resumen: .............................

Palabras clave: sujeto, experiencia, sentido, normatividad y auto-referencia.