Objeto de estudio de la filosofía

El objeto de estudio de la filosofía son los problemas fundamentales y generales relacionados con la mente, los
valores, la razón, el conocimiento y la existencia.
Estudio de la filosofía
La filosofía estudia al conocimiento en todas sus formas. De esta manera, trata problemas fundamentales
relacionados con la existencia, el pensamiento, los valores, la mente y el lenguaje. La filosofía piensa sobre la
manera en la que pensamos (HANSSON, 2008).
Ramas de la Filosofía
Lógica
La lógica es el intento de codificar las normas de
pensamiento racional. Los pensadores lógicos exploran
la estructura de los argumentos para preservar la verdad
o permitir una extracción óptima del conocimiento a
partir de la evidencia.
La lógica es una de las herramientas primarias utilizadas
por los filósofos en sus indagaciones. La precisión de la
lógica les ayuda a tratar con tacto los problemas que se
derivan de la naturaleza compleja del lenguaje.
Epistemología
La epistemología es el estudio del conocimiento sí
mismo. Esta rama de la filosofía se hace preguntas que
permiten establecer hasta qué punto lo que sabemos
cuenta como conocimiento profundo de un tema, e incluso cuestiona si aquellas proposiciones que damos por
verdaderas realmente lo son.
La epistemología cuestiona todo lo que sabemos o creemos saber.
Metafísica
La metafísica es el estudio de la naturaleza de las cosas. Los metafísicos se hacen preguntas sobre la existencia,
apariencia y razón de ser de todos los elementos que componen el mundo.

Los filósofos dentro de esta rama razonan acerca de temas como el libre albedrio, la naturaleza física y abstracta
de los objetos, la manera como el cerebro es capaz de generar ideas y si existe o no un dios (Mastín, 2008).
Axiología
La axiología es un término sombrilla que abarca múltiples temas de estudio cuya naturaleza radica en diferentes
valores.
Estos diferentes valores incluyen la estética, la filosofía social, la filosofía política y, de forma más prominente,
la ética (británica, 2017).
Estética
La estética estudia la naturaleza de elementos como el arte y la belleza. De esta forma analiza los elementos que
componen al arte, la propuesta y significado que se esconde detrás de éste.
También analiza los elementos que componen el arte, ya que no da por sentado de que se trate solo de la pintura
o la música, cuestionando si una solución bella propuesta por la ingeniería también puede ser considerada como
arte.

Esta rama de la axiología cuestiona el significado, razón de ser, naturaleza y objetivo del arte, en ocasiones desde
el punto de vista del artista.
Ética
El estudio de la ética es fundamental para la filosofía, ya que ayuda a determinar la naturaleza de todo aquello
que es considerado bueno y malo.
La ética hace preguntas teóricas sobre el fundamento de la moral, de forma tal que se cuestione aquello que debe
ser entendido como bueno y malo. También hace preguntas más simples sobre la conducta moral en temas
particulares como el maltrato animal.
La ética es la rama de estudio que determina cuál debe ser el curso de acción a seguir del hombre. De esta forma,
ayuda a responder preguntas como ¿qué debo hacer?, teniendo en cuenta aquello que se establece como
moralmente bueno o malo según los estándares de la cultura.
De forma más fundamental, la ética es el método por el cual categorizamos nuestros valores y procuramos
seguirlos.
Cuestionando si los seguimos porque van en pro de nuestra felicidad y satisfacción personal o si lo hacemos por
otras razones.
Pitágoras
Matemático y filósofo griego
Materias: Filosofía, matemáticas, música, ética y astronomía
Reconocido por: Teorema de Pitágoras, Armonía de las esferas, Afinación pitagórica
Alumno de: Anaximandro
Se cree que nació el 569 a.C. en la isla de Samos, junto a Mileto, siendo hijo de
Menesarco, tal vez un rico comerciante de Samos.
Probablemente viajó a Egipto, Fenicia y Babilonia. Volvió a Samos durante la
dictadura de Policrates (538-522). Hacia 529 viajó al sur de Italia y fundó en Crotona
la fraternidad pitagórica.
Instruido en las enseñanzas de los primeros filósofos jonios como Tales de Mileto,
Anaximandro y Anaxímenes. Hacia el 530 a.C. se radica en Crotona, colonia griega
al sur de Italia, allí funda un movimiento con propósitos políticos y filosóficos,
conocido como pitagorismo.
La filosofía de Pitágoras se conoce sólo a través de la obra de sus discípulos. Los
pitagóricos aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia, la sencillez en el vestir y el autoanálisis. El
primer vegetariano moderno prominente fue Pitágoras. La dieta pitagórica vino a significar el evitar la carne de
animales masacrados. La ética pitagórica se convirtió primero en una moral filosófica entre 490-430 a.C. con el
deseo de crear una ley universal y absoluta incluyendo una orden de no matar ''criaturas vivas'', abstenerse de la
''desagradable matanza estridente'', en particular sacrificios de animales, y ''nunca comer carne'' - de ''El Festín de
los herejes''. Creían en la inmortalidad y en la transmigración del alma. Pitágoras proclamaba que él había sido
Euphorbus, y combatido durante la guerra de Troya.
Entre las investigaciones matemáticas de los pitagóricos se encuentran sus estudios de los números pares e
impares, de los números primos y de los cuadrados, esenciales en la teoría de los números. Cultivaron el concepto
de número, que llegó a ser para ellos el principio crucial de toda proporción, orden y armonía en el universo. A
través de estos estudios, establecieron una base científica para las matemáticas.
En geometría descubrieron el teorema de la hipotenusa, conocido como teorema de Pitágoras, que establece que
el cuadrado de la hipotenusa de un triángulo rectángulo es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados.
En astronomía los pitagóricos significaron un avance en el pensamiento científico clásico, ya que fueron los
primeros en considerar la tierra como un globo que gira junto a otros planetas alrededor de un fuego central.
Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como cuerpos moviéndose de acuerdo a un esquema numérico,
en una esfera de la realidad sencilla y omnicomprensiva. Pensaban que los cuerpos celestes estaban separados
unos de otros por intervalos correspondientes a longitudes de cuerdas armónicas y mantenían que el movimiento
de las esferas da origen a un sonido musical, la llamada armonía de las esferas.
Los pitagóricos consiguieron gran influencia política en Magna Grecia (sur de Italia), lo que provocó reacciones
contra ellos. La primera forzó a Pitágoras a abandonar Crotona y retirarse a Meta ponte, donde se dice que se dejó
morir de hambre el 495 a.C., aunque hay otras versiones de su muerte.
Platón
(Atenas, 427 - 347 a. C.) Filósofo griego. Junto con su maestro Sócrates y su
discípulo Aristóteles, Platón es la figura central de los tres grandes pensadores
en que se asienta toda la tradición filosófica europea. Fue el británico Alfred
North Whitehead quien subrayó su importancia afirmando que el pensamiento
occidental no es más que una serie de comentarios a pie de página de los
diálogos de Platón.
La circunstancia de que Sócrates no dejase obra escrita, junto al hecho de que
Aristóteles construyese un sistema opuesto en muchos aspectos al de su
maestro, explican en parte la rotundidad de una afirmación que puede parecer
exagerada. En cualquier caso, es innegable que la obra de Platón, radicalmente
novedosa en su elaboración lógica y literaria, estableció una serie de constantes
y problemas que marcaron el pensamiento occidental más allá de su influencia
inmediata, que se dejaría sentir tanto entre los paganos (el neoplatonismo de Platino) como en la teología cristiana,
fundamentada en gran medida por San Agustín sobre la filosofía platónica.
Nacido en el seno de una familia aristocrática, Platón abandonó su inicial vocación política y sus aficiones
literarias por la filosofía, atraído por Sócrates. Fue su discípulo durante veinte años y se enfrentó abiertamente a
los sofistas (Protágoras, Gorgias). Tras la condena a muerte de Sócrates (399 a. C.), huyó de Atenas y se apartó
completamente de la vida pública; no obstante, los temas políticos ocuparon siempre un lugar central en su
pensamiento, y llegó a concebir un modelo ideal de Estado.
Viajó por Oriente y el sur de Italia, donde entró en contacto con los discípulos de Pitágoras; tras una negativa
experiencia en Siracusa como asesor en la corte del rey Dionisio I el Viejo, pasó algún tiempo prisionero de unos
piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas. Allí fundó en el año 387 una escuela de filosofía, situada
en las afueras de la ciudad, junto al jardín dedicado al héroe Academia, de donde procede el nombre de Academia.
La Academia de Platón, una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, contaba con una
residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, y fue el precedente y modelo de las
modernas instituciones universitarias.
En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la filosofía englobaba la totalidad del
saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo (en la propia Academia) las disciplinas especializadas que
darían lugar a ramas diferenciadas del saber, como la lógica, la ética o la física. Pervivió más de novecientos años
(hasta que Justiniano la mandó cerrar en el 529 d. C.), y en ella se educaron personajes de importancia tan
fundamental como su discípulo Aristóteles.
Aristóteles
Nace en el año 384 a.n.e. en una pequeña localidad macedonia cercana al Monte
Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre,
Nicómaco, era médico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo
de Alejandro Magno. Nicómaco pertenecía a la familia de los Asclepíades, que se
reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmitía
de generación en generación. Ello invita a pensar que Aristóteles fue iniciado de niño
en los secretos de la medicina y de ahí le vino su afición a la investigación
experimental y a la ciencia positiva. Huérfano de padre y madre en plena
adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar años después su
gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.
Aristóteles platon.JPG
En el año 367 a.n.e., es decir, cuando contaba diecisiete años de edad, fue enviado a Atenas para estudiar en la
Academia de Platón. No se sabe qué clase de relación personal se estableció entre ambos filósofos, pero, a juzgar
por las escasas referencias que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera.
Lo cual, por otra parte, resulta lógico si se tiene en cuenta que Aristóteles iba a iniciar su propio sistema filosófico
fundándolo en una profunda critica al platónico. Ambos partían de Sócrates y de su concepto de eidos, pero las
dificultades de Platón para insertar su mundo eidético, el de las ideas, en el mundo real obligaron a Aristóteles a
ir perfilando términos como «sustancia», «esencia» y «forma» que le alejarían definitivamente de la Academia.
En cambio, es absolutamente falsa la leyenda según la cual Aristóteles se marchó de Atenas despechado porque
Platón, a su muerte, designase a su sobrino Espeusipo para hacerse cargo de la Academia. En su condición de
macedonio Aristóteles no era legalmente elegible para ese puesto.
Vínculos con Alejandro Magno
A la muerte de Platón, ocurrida en el 348 a.n.e., Aristóteles contaba treinta y seis años de edad, habla pasado
veinte de ellos simultaneando la enseñanza con el estudio y se encontraba en Atenas, como suele decirse, sin
oficio ni beneficio. Así que no debió de pensárselo mucho cuando supo que Hermias de Atarneo, un soldado de
fortuna griego (por más detalles, eunuco) que se habla apoderado del sector noroeste de Asia Menor, estaba
reuniendo en la ciudad de Axos a cuantos discípulos de la Academia quisieran colaborar con él en la helenización
de sus dominios. Aristóteles se instaló en Axos en compañía de Xenócrates de Calcedonia, un colega académico,
y de Teofrasto, discípulo y futuro heredero del legado aristotélico.
El Estagirita pasaría allí tres años apacibles y fructíferos, dedicándose a la enseñanza, a la escritura (gran parte de
su Política la redactó allí) y a la reproducción, ya que primero se casó con una sobrina de Hermias llamada Pitias,
con la que tuvo una hija. Pitias debió de morir muy poco después y Aristóteles se unió a otra estagirita, de nombre
Erpilis, que le dio un hijo, Nicómaco, al que dedicaría su Ética. Dado que el propio Aristóteles dejó escrito que
el varón debe casarse a los treinta y siete años y la mujer a los dieciocho, resulta fácil deducir qué edades debían
tener una y otra cuando se unió a ellas.
Tras el asesinato de Hermias, en el 345 a.n.e., Aristóteles se instaló en Mitilene (Isla de Lesbos), dedicándose, en
compañía de Teofrasto, al estudio de la biología. Dos años más tarde, en el 343 a.n.e., fue contratado por Filipo
de Macedonia para que se hiciese cargo de la educación de su hijo Alejandro, a la sazón de trece años de edad.
Tampoco se sabe mucho de la relación entre ambos, ya que las leyendas y las falsificaciones han borrado todo
rastro de verdad. Pero de ser cierto el carácter que sus contemporáneos atribuyen a Alejandro (al que tachan
unánimemente de arrogante, bebedor, cruel, vengativo e ignorante), no se advierte rasgo alguno de la influencia
que Aristóteles pudo ejercer sobre él. Como tampoco se advierte la influencia de Alejandro sobre su maestro en
el terreno político, pues Aristóteles seguía predicando la superioridad de las ciudades estado cuando su presunto
discípulo estaba poniendo ya las bases de un imperio universal sin el que, al decir de los historiadores, la
civilización helénica hubiera sucumbido mucho antes.
Regreso a casa
Poco después de la muerte de Filipo, Alejandro hizo ejecutar a un sobrino de Aristóteles, Calístenes de Olinto, a
quien acusaba de traidor. Conociendo el carácter vengativo de su discípulo, Aristóteles se refugió un año en sus
propiedades de Estagira, trasladándose en el 334 a Atenas para fundar, siempre en compañía de Teofrasto, el
Liceo, una institución pedagógica que durante años habría de competir con la Academia platónica, dirigida en ese
momento por su viejo camarada Xenócrates de Calcedonia.
Los once años que median entre su regreso a Atenas y la muerte de Alejandro, en el 323, fueron aprovechados
por Aristóteles para llevar a cabo una profunda revisión de una obra que, al decir de Hegel, constituye el
fundamento de todas las ciencias. Para decirlo de la forma más sucinta posible, Aristóteles fue un prodigioso
sintetizador del saber, tan atento a las generalizaciones que constituyen la ciencia como a las diferencias que no
sólo distinguen a los individuos entre sí, sino que impiden la reducción de los grandes géneros de fenómenos y
las ciencias que los estudian. Como él mismo dice, los seres pueden ser móviles e inmóviles, y al mismo tiempo
separados (de la materia) o no separados. La ciencia que estudia los seres móviles y no separados es la física; la
de los seres inmóviles y no separados es la matemática, y la de los seres inmóviles y separados, la teología.
La amplitud y la profundidad de su pensamiento son tales que fue preciso esperar dos mil años para que surgiese
alguien de talla parecida. Y durante ese período su autoridad llegó a quedar tan establecida e incuestionada como
la que ejercía la Iglesia, y tanto en la ciencia como en la filosofía todo intento de avance intelectual ha tenido que
empezar con un ataque a cualquiera de los principios filosóficos aristotélicos.
Sin embargo, el camino seguido por el pensamiento de Aristóteles hasta alcanzar su actual preeminencia es tan
asombroso que, aun descontando lo que la leyenda haya podido añadir, parece un argumento de novela de
aventuras.
Muerte
El 322 a.n.e. muere en la Isla de Chalcis, tierra de su madre, a los sesenta y dos años de edad.


San Agustín de Hipona
354 d.C. – 430 d.C.

San Agustín de Hipona fue el máximo pensador del cristianismo del primer milenio.
Considerado en la actualidad santo y doctor de la Iglesia católica.
Dedicó gran parte de su vida a sus escritos, dando lugar a una obra prolífica que da cuenta de
los temas que le preocuparon: La filosofía y la teología. Son especialmente conocidas sus
reflexiones sobre el tiempo y la memoria.
San Agustín, de personalidad inquieta y mente despierta, pasó por varias etapas clave a lo largo de su vida.
Influenciado por escritos platónicos, entre otros, pasó su juventud de la mano del racionalismo.
Sin embargo, el tiempo le condujo de nuevo a la fe, hasta que encontró un punto intermedio en el que razón y fe
convivían en sus pensamientos. Esta es la base en la que el pensador cimentó sus teorías y obras.

Santo Tomás de Aquino

1225 – 1274
Tomás de Aquino es uno de los filósofos en el que más confluyen las distintas influencias de
autores previos a él.
Dedicó su vida al estudio filosófico y teológico, convirtiéndose así en un referente del saber de
la época.
Su fe le llevó a unirse a la Orden de Predicadores (dominicos), donde fue el mayor representante de la
enseñanza escolástica.
La Teología Sistemática fue otro de los asuntos en los que trabajó incansablemente, llegando a generar una
influencia en el pensamiento dominante de la época que le valió el dar nombre a dos corrientes de
pensamiento: Tomista y Neotomista.

 René Descartes
 1596 – 1650
Fueron muchas las ramas del conocimiento en las que trabajó este pensador.
René Descartes estudió filosofía, matemáticas y física, dando lugar a un pensamiento racional
y sistemático. Además, sus inquietudes racionalistas acabaron desembocando en la creación
de la geometría analítica.
En la actualidad, se le considera padre de la filosofía moderna, y se sabe que constituyó un importante papel en
la Revolución Científica.
El principio básico del racionalismo occidental: cogito ergo sum (pienso, luego existo), lleva su firma
(Meditaciones metafísicas).
Otra de sus grandes aportaciones a la ciencia fue el desarrollo del “método para conducir bien la propia razón y
buscar la verdad en las ciencias” (Discurso del método).

 John Locke
 1632 – 1704
Locke fue un médico y filósofo de origen británico. Considerado en la actualidad como el padre
del Liberalismo Clásico y una de las figuras precursoras que impulsaron el desarrollo del
pensamiento de la Ilustración en el convulso periodo del Siglo de las Luces, que no llegó a vivir.
Fuertemente influenciado por autores como Francis Bacon, tuvo una alta participación en el desarrollo de la idea
teórico-política del contrato social. Es una de las figuras más preponderantes del empirismo inglés.
Autores posteriores como Voltaire y Rousseau se vieron altamente influidos por el pensamiento de John Locke,
particularmente por su teoría del conocimiento y su teoría política.
Uno de los temas que más preocupó al filósofo fue el estudio de la identidad y del yo, que tiempo después sirvieron
a filósofos como Humé para la construcción de sus obras.

 David Humé
 1711 – 1776
Historiador, economista, sociólogo y filósofo especialmente relevante en la evolución de
la Ilustración en Escocia.
El escepticismo y el naturalismo son dos de las nociones en las que desenvolvió sus teorías.
Autores como Locke y Berkeley supusieron una gran influencia en el pensamiento de
Humé, así como científicos internacionales de la talla de Isaac Newton.
Uno de los pensamientos que Humé más afirmó en vida es que la esencia del conocimiento
radica en la experiencia sensible, fuente primaria del saber.

 Jean-Jacques Rousseau
 1712 – 1778
Rousseau, pensador de origen suizo, trabajó en tantos asuntos que actualmente se le
considera un polímita de la época.
Aunque ha pasado a la historia como una figura clave de la Ilustración, son varios los
asuntos que le hacen diferenciarse de sus coetáneos ilustrados. Su contradicción al
pensamiento ilustrado le granjeó conflictos con pensadores como Voltaire.
Se dedicó a la escritura, la música, la filosofía, la pedagogía, el naturalismo y la botánica.
Por su estilo de escritura y pensamiento muchos lo categorizan como un prerromántico.
Sus ideas políticas supusieron un antes y un después en el desarrollo de la Revolución Francesa. Incorporó al
estudio político y social conceptos tales como la voluntad general y la alienación.

 Immanuel Kant
 1724 – 1804
Kant, a través del desarrollo de sus teorías, se convirtió en el precursor del idealismo
alemán.
En la actualidad se tiene al filósofo como uno de los pensadores más influyentes de le
Europa moderna y la filosofía universal.
El proyecto crítico kantiano supone un punto de inflexión en la trayectoria de la historia
de la filosofía y es una de las cumbres del pensamiento moderno.
Sus obras más reconocidas son Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica y Crítica del juicio.
Planteó la filosofía más allá de la pugna entre empirismo y racionalismo, convirtiéndose en una enorme influencia
para el pensamiento de la Alemania de la época.

 Karl Marx
 1818 – 1883
De origen judío y natural de Prusia, Marx fue
un economista, periodista, filósofo, sociólogo e historiador.
Su militancia en la Liga de los Comunistas influyó decisivamente en el desarrollo de su obra.
Sin embargo, sus teorías no fueron exclusivamente políticas, pese a ser el tema por el que
más se lo conoce.
Trabajó en común con Friedrich Engels, dando a luz el socialismo científico. El desarrollo de sus teorías
desembocó en el comunismo moderno y el marxismo.
Dos de las obras en las que se puede analizar el pensamiento de Marx son el Manifiesto del Partido
Comunista, y El Capital.
Junto a otros autores, Karl Marx se constituyó como uno de los padres de la ciencia social moderna.
 Friedrich Nietzsche
 1844 – 1900
Una de las figuras clave del pensamiento contemporáneo. Nietzsche fue filólogo, poeta,
músico y filósofo.
Su línea de pensamiento parte del análisis de las actitudes morales del hombre hacia la vida.
También crítico fervientemente la religión y la cultura.
Una de sus máximas preocupaciones fue el triunfo del secularismo de la Ilustración. Esto le
condujo a la afirmación: “Dios ha muerto”. Fueron muchos los pensadores posteriores que
hicieron uso de su planteamiento para sus teorías.
La cosmovisión con la que trataba sus teorías impactó directamente en el pensamiento hegemónico, cambiando
radicalmente el rumbo de la filosofía del futuro siglo XX.

 Ludwig Wittgenstein
 1889 – 1951
Wittgenstein trabajó en el campo de la lógica y de la matemática, además de la lingüística y
la filosofía.
Su influencia llegó al Círculo de Viena y los positivistas lógicos, aunque nunca se reconoció
como parte de él.
Su obra ha de ser dividida en diversas etapas, pues no solo cambió su pensamiento; sino que el propio Wittgenstein
criticó fuertemente su línea de investigación primaria en sus obras posteriores.
El estudio del lenguaje fue una de sus máximas preocupaciones, dedicándole grandes esfuerzos en todas sus obras.
El concepto de la verdad también le supuso una gran inspiración. En relación a él, Wittgenstein afirmó que, como
con cualquier otra palabra, la relación isomórfica entre el lenguaje y el mundo es la que determina la
correspondencia entre el sentido de una proposición y el hecho en sí.
 José Ortega y Gasset
 1883 – 1955
De nacionalidad española, Ortega desarrolló sus teorías filosóficas en la
corriente novecentista, convirtiéndose en padre de la teoría del perspectivismo y de la razón
vital.
Su obra, escrita en forma de ensayo, ha sido una enorme influencia en el desarrollo
del pensamiento español. Fue la figura central de la cultura española de principios del siglo
XX.
El contexto de crisis política e ideológica que tuvo lugar en la España de 1900 le sirvió de caldo de cultivo para
albergar sus pensamientos y teorías.
El pensamiento del autor se divide en tres etapas diferenciadas: La primera, objetivista. La segunda, perspectivita.
Y la tercera, con una clara inclinación hacia la madurez del pensamiento expresada a través del raciovitalismo.
Su sentencia “Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo”, da cuenta de la preocupación
de Ortega por el hombre y el contexto en el que se desenvuelve.