14/03/2019 Carolina Maria de Jesus - Wikipedia

Carolina Maria de Jesus

Carolina Maria de Jesus (14 de março de 1914 [1] - 13 de fevereiro de
1977) [2] foi uma escritora brasileira que viveu a maior parte de sua vida
em uma favela de São Paulo , Brasil. Ela é mais conhecida por seu diário ,
que foi publicado pela primeira vez como Quarto de Despejo ( Quarto de
dumping , publicada em Inglês como Child of the Dark ) em agosto de
1960, depois de chegar à atenção de um brasileiro jornalista, e tornou-se
um best-seller. Este trabalho continua sendo o único documento
publicado em inglês por um morador de favela brasileiro daquele período.

Conteúdo
biografia
Início da vida
Publicação de seu diário
crianças
Carolina Maria de Jesus em uma
perspectiva sessão de autógrafos em 1960
impacto global
Bibliografia
Leitura adicional
referências
Links Externos

Biografia

Vida cedo
Carolina Maria de Jesus nasceu em Minas Gerais , uma comunidade rural onde seus pais eram meeiros . Ela era uma
criança ilegítima , pai de um homem que já era casado, então ela foi tratada como um pária durante toda a sua
infância. Quando Carolina atingiu a idade de sete anos, sua mãe a forçou a freqüentar a escola depois que a esposa de
um proprietário de terras rico pagou por ela, bem como outras crianças negras pobres no bairro. Ela parou de
frequentar a escola na segunda série, embora tenha aprendido a ler e a escrever. Desde que sua mãe teve dois filhos
ilegítimos, sua família foi excluída da Igreja Católica.enquanto ela ainda era jovem. No entanto, durante toda a sua
vida Carolina se considerou uma católica devota. Em seu diário, ela frequentemente fazia referências bíblicas e
aberturas a Deus: " Eu sonhava ser um anjo. Meu vestido era ondulante e tinha longas mangas cor-de-rosa. Eu fui
da terra para o céu. Coloquei estrelas em minhas mãos e brinquei com elas. Eu conversei com as estrelas Eles
fizeram um show em minha honra Eles dançaram ao meu redor e fizeram um caminho luminoso Quando eu acordei
Eu pensei: Eu sou tão pobre Eu não posso me dar ao luxo de ir a uma peça de teatro envia-me esses sonhos para
minha alma doendo. Para o Deus que me protege, eu envio meus agradecimentos. " [3]

Em 1937, sua mãe morreu e Carolina foi forçada a migrar para a metrópole de São Paulo . Ela fez sua própria casa de
madeira compensada usada , latas, papelão e qualquer outra coisa que pudesse encontrar. Ela saía todas as noites para
coletar papel, a fim de conseguir dinheiro para sustentar a família. Ela venderia o que havia coletado e depois iria até a
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loja e compraria a pouca comida que pudesse com o dinheiro. Ela também encontra revistas e cadernos antigos, nos
quais ela começa a registrar suas atividades do dia-a-dia e sua vida na favela.. Isso irritou seus vizinhos ao vê-la
sempre escrevendo. Eles mesmos não eram alfabetizados, mas se sentiam desconfortáveis com o pensamento dela
escrevendo sobre eles. Seus vizinhos estavam com ciúmes dela e tendiam a tratar Carolina e seus filhos muito mal. Ela
era uma jovem atraente e tinha muitos casos de amor, embora se recusasse a casar, tendo visto muita violência
doméstica na favela e preferindo permanecer independente. Ao contrário de muitas mulheres negras naquele tempo e
lugar, Carolina celebrava sua raça; ela pensou que sua pele e cabelo eram lindos.

Seus três filhos tinham pais diferentes, pelo menos um deles era um homem branco rico. Em seu diário, ela detalha o
cotidiano dos favelados e descreve sem rodeios os fatos políticos e sociais que ordenam suas vidas. Ela escreve sobre
como a pobreza e o desespero podem fazer com que pessoas de alto caráter moral comprometam seus princípios e se
desonrem simplesmente para conseguir comida para si e para suas famílias. Não há chance de economizar dinheiro,
porque qualquer ganho extra deve ir imediatamente para pagar a dívida pendente.

Publicação de seu diário

O diário de Carolina Maria De Jesus foi publicado em agosto de 1960. Ela foi descoberta pelo jornalista Audalio
Dantas em abril de 1958. Ele estava cobrindo a abertura de um pequeno playground municipal e imediatamente após
as cerimônias, uma gangue de rua se mudou e reivindicou a área, perseguindo as crianças embora. Dantas viu Carolina
de pé na beira do playground gritando: "Deixe, ou eu vou colocar você no meu livro!" Os intrusos partiram. Dantas
perguntou o que ela queria dizer sobre seu livro; Ela foi tímida no início, mas levou-o para seu barraco e mostrou-lhe
tudo. Ele pediu uma pequena amostra e depois correu no jornal.

A história de Carolina "eletrizou a cidade", e em 1960, Quarto de Despejo ( O lixo Lugar ), foi publicado. Tornou-se o
livro de maior sucesso na história editorial brasileira . Embora escrita na linguagem simples e deselegante de uma
favelada , seu diário foi traduzido para treze idiomas e se tornou um best-seller na América do Norte e na Europa. Foi
publicado nos Estados Unidos e no Reino Unido como Child of the Dark: O Diário de Carolina Maria de Jesus , em
1962. O livro foi fortemente editado por Dantas, e alguns críticos suspeitaram que o diário era uma fraude; mas o
manuscrito original foi preservada e reimpressa inteira em 1999, provando que não só Carolina escreveu ela mesma,
mas que ela era uma escritora muito mais viva e mais poética do que a edição de Dantas parecia apresentar.

Isso foi uma surpresa para sua cidade e para o país. Muitos dos vizinhos de
Carolina conheciam seus escritos antes da publicação e a provocavam e a
ridicularizavam. "A maioria nem sabia ler, mas achava que deveria estar
fazendo outras coisas com seu tempo livre do que escrevendo e guardando
velhas escritas." Por mais que as pessoas zombassem de seus escritos, esta
publicação "eletrizou" a cidade e mais de 30 mil cópias foram vendidas nos
três primeiros dias. As pessoas exigiram o envio de mais cópias em todo o
Brasil . Junto com a grande quantidade de publicidade e popularidade que
o diário criou, Carolina se tornou uma vítima social, especialmente em sua
cidade local.
Carolina Maria de Jesus, 1960.
O diário de Carolina Maria De Jesus detalhava a dura realidade de sua
vida, assim como a que a rodeava. Ela julgou seus vizinhos pelo estilo de
vida deles, usando seus nomes e circunstâncias reais no livro. "Você escreveu coisas ruins sobre mim, você fez pior do
que eu", gritou um vizinho bêbado. Muitos vizinhos desprezavam Carolina porque ela parecia desprezar o estilo de
vida das pessoas da cidade. Um homem "gritou com ela que ela era uma 'prostituta negra' que enriquecera escrevendo
sobre favelados, mas se recusou a dividir seu dinheiro com eles". [4] Assim como palavras cruéis, as pessoas jogavam
pedras e potes cheiospara ela e seus filhos. As pessoas também ficaram com raiva porque ela se mudou para uma casa
de tijolos nos subúrbios com os primeiros rendimentos de seu diário. "Os vizinhos cercaram a caminhonete e não a

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deixaram sair. 'Você acha que você é de alta classe agora, não é?'", Eles gritavam. Os vizinhos locais a desprezavam
pelo que viam como depreciação de seu modo de vida, embora uma grande conquista de seu diário fosse aumentar o
conhecimento dessas favelas em todo o mundo:

Quando eu morrer eu não quero renascer É horrível, aguentar a humanidade

Que tem uma aparência nobre Que encobre suas terríveis qualidades
Eu notei que a humanidade é perversa , é tirânica
Auto-buscando egoístas Que lidam com as coisas educadamente
Mas todos é hipocrisia Eles são incultos e enganadores.

Carolina também aumentou a conscientização sobre as condições das favelas. Políticos locais queriam se encontrar
com Carolina e discutir alguns de seus pontos. O governador de São Paulo , Prestes Maia , tentou iniciar o
envolvimento das agências para criar um alívio deficiente. A maioria desses projetos foi dedicada a ensinar as
mulheres a costurar, cuidar adequadamente de seus filhos e ensinar uma boa higiene . Este foi um passo na direção
certa, embora esses projetos tenham desaparecido rapidamente.

Crianças
Para realmente entender a vida de Carolina Maria de Jesus, é melhor examinar Carolina através dos olhos de seus
filhos Vera Eunice, José Carlos (Zé Carlos) e João José. O livro intitulado A Vida e Morte de Maria de Jesus forneceu
informações vitais sobre o caráter de Carolina através de entrevistas de seu segundo filho mais velho Zé e sua filha
Vera.

Durante a entrevista, Vera descreve claramente como sua mãe se dedicou inteiramente ao seu sonho de se tornar
escritora, sem a ajuda de outras pessoas. Vera admirava a aspiração de sua mãe de criar uma vida melhor não só para
si mesma, mas também para seus filhos. Embora Carolina fosse uma pessoa difícil de conviver, Vera declarou: "Não há
ninguém no mundo que eu admire mais do que ela". [5] Vera enfatiza como o sucesso do trabalho de sua mãe
rapidamente resultou na família viajando constantemente, participando de festas e vivendo em grandes mansões que
pareciam quase como uma prisão devido ao seu grande tamanho. Constantemente elogiando sua mãe durante a
entrevista, Vera agradece sua história de vida completamente ao trabalho de sua mãe; ela não teria sido capaz de
frequentar a escola, mas para o sucesso de sua mãe,

Vera menciona constantemente o perigo de morar na favela e embora ela e seus irmãos tenham nascido pobres pelo
sofrimento de sua mãe, que lutou por uma vida melhor para seus filhos. A violência na favela tornava perigosa para
Vera e seus irmãos estarem nas ruas com a mãe, então a maior parte do tempo era gasta esperando e, às vezes,
estudando em sua cabana à espera de seu retorno. Carolina raramente deixava seus filhos deixarem seu barraco com
medo de sua segurança. Mais tarde, deixar seus filhos ficou muito perigoso. Vera professou: "Não tínhamos dinheiro
suficiente para comprar comida adequada, mas minha mãe queria que ficássemos fora da favela! Ela não gostava
apenas da favela, mas das pessoas que nela viviam ... minha mãe deu [João e Zé] Carlos] dinheiro para ficar longe o
dia todo, só voltavam à noite para dormir. Os ingressos de cinema acabavam custando muito do nosso dinheiro para
comida, mas ela preferia assim. Ela preferia sair de madrugada, com o saco nos ombros, para andar, andar, caminhar
e ir para a cama com fome, em vez de nos deixar sozinhos em Canindé. "[6] "A fome é a praga mundial da favela",
afirmou Vera. [7]

Socialmente, Vera deixou claro que sempre havia um homem na vida de sua mãe. Carolina simplesmente adorava
estar apaixonada por homens e adorava fazer amor . Ela enfatizou que Carolina não gostava dos negros que moravam
na favela e que eles também não gostavam muito de Carolina. Quando ela morava em Sacramento , às vezes era
chamada bruxa , mas em Canindéela era apenas considerada excêntrica. Eles ficaram menos admirados com a escrita
dela, e mais intimidados com ela: "Na favela, eles pensaram que ela estava louca, andando com seu caderno debaixo
do braço. Havia pessoas que riam. As piores riam de suas pilhas de papel. , mas pararam quando perceberam que não

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era uma piada nem uma loucura "(103). Ela ameaçou escrever sobre as pessoas em seu livro se ela ficou chateada. O
ciúme de seus escritos, homens e estilo de vida fizeram com que outras faveladas se tornassem suas inimigas. No
entanto, isso não impediu que Carolina continuasse a escrever sobre o que estava acontecendo na favela.

Durante esta entrevista, Vera relembra um evento que mostra especificamente o amor e a proteção de sua mãe por
seus filhos. Ela contou sobre uma época durante a sua infância, onde ela estava brincando na grama quando um
homem se aproximou dela e pediu-lhe para ajudá-lo a encontrar alguma coisa. Os dois desceram em direção a um rio e
logo esse estranho começou a tirar as roupas de Vera e estuprá-la. O instinto de uma mãe avisou a Carolina de que sua
filha estava com problemas, e logo ela desceu até o rio, resgatando sua filha desse estranho.

Antes da publicação de seu trabalho, Vera notou a obsessão de sua mãe com Audálio Dantas, sua editora, e estava
constantemente preocupada com o fato de ele enviar notícias sobre seu diário. Logo após sua publicação, Vera se viu
assistindo às sessões de autógrafos de sua mãe , vestindo roupas novas e viajando por todo o Brasil. Logo tudo o que
Vera, seus irmãos e sua mãe queriam estava na ponta dos dedos. Vera disse que sua mãe sempre quis ser o centro das
atenções e aspirava a se tornar cantora e atriz. Apesar de seus esforços para fazê-lo, sua editora informou que isso não
a beneficiaria e que ela deveria continuar escrevendo seus livros.

Logo depois que a família se afastou da favela e entrou em Santana, as crianças aprenderam rapidamente sobre o
preconceito. Aqui, Carolina e a família viviam em uma grande casa de tijolos que parecia quase uma prisão devido ao
seu tamanho. Outras crianças da vizinhança não podiam brincar com Vera e seus dois irmãos porque outras famílias
consideravam Carolina "marcada pela favela", [8] Isso era incomum para Vera e seus irmãos porque estavam tão
acostumados a brincar lá fora, mas em Santana eles permaneceram em sua casa e não interagiram com outras
crianças.

Apesar de sua fama e fortuna, Vera percebeu que sua mãe estava ficando impaciente devido à falta de privacidade.
Antes de sua publicação, Carolina queria que sua escrita fosse notada, mas agora ela começou a se arrepender dessa
decisão. Agora que o dinheiro era abundante, Carolina começou a gastar sem prestar atenção naquilo em que estava
gastando seus ganhos. Ela tinha intenções de enviar Zé e Vera para a Itália, mas logo mudou de ideia e decidiu gastar
seu dinheiro em Parelheiros, para onde ela e seus três filhos se mudaram. Aqui, a família amava a terra do seu país e
Vera viu a mãe voltar a trabalhar arduamente; Cultivando as colheitas, cuidando da casa mais uma vez, e cuidando de
João enquanto sua saúde começava a falhar. A família não pôde procurar ajuda médica durante o período em que João
estava doente por não ter carteira de trabalho, exigido pela agência de segurança social .

João acabou por morrer de insuficiência renal quatro meses depois que sua mãe passou de insuficiência respiratória
em 1977. [2] Vera Eunice, entrevistado em 1994, casado e tornou-se professor, e na época era um estudante noturno
em uma pequena faculdade pública . Ela queria ser em língua Inglês tradutor. Por outro lado, seu filho mais novo Zé
Carlos foi divorciado duas vezes, ocasionalmente sem-teto , alcoólatra, mas supostamente extremamente inteligente
como Carolina. Junto com sua inteligência, ele estava simultaneamente irritado e errático - novamente, uma
característica de sua mãe.

Perspectiva
Uma das características que diferencia Carolina Maria de Jesus de seus vizinhos na favela de Canindé foi sua
perspectiva única de vida. Embora vivendo entre as classes mais baixas da sociedade, Carolina teve sonhos e
aspirações como aqueles que viveram mais confortavelmente no Brasil em meados do século XX. Alguns argumentam
que todos os membros da sociedade, independentemente do status social ou econômico, têm objetivos e ambições de
algum tipo. No entanto, Carolina Maria de Jesus era uma mulher que acreditava que seus sonhos poderiam ser
realizados, e contra grandes dificuldades, muitos deles eram. Ela criou um paradigma diferente de qualquer uma de
suas contrapartes faveladas e viveu de acordo até que finalmente conseguiu transferir sua família para o modesto
bairro de classe média do Alto de Santana, em São Paulo.

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At no point in Carolina's life did she accept the class of society she was born into. The activities that Carolina used to
occupy her free time, her decision to avoid the many vices present in everyday favela life, as well as her choice of
sexual partners, all indicate that while she was physically in the favela her mind was elsewhere. For instance, "what set
Carolina apart in Canindé was her penchant for spending several hours a day writing".[9] Within a highly illiterate
neighborhood writing was a particularly rare accomplishment. She wrote poems, novels and stories. In the early
1940s, Carolina began taking her work to editors in an attempt to get it published.[10] She persevered until 1960, when
Brazilian journalist Audalio Dantas published her diary, Quarto de Despejo (Garbage Room).

Among the many things that Carolina chose to write about in her diary were the people living around her. She
describes herself as being very different from the other favelados, and claimed that "she detested other blacks from her
social class".[11] While she watched many of the people around her succumb to drugs, alcohol, prostitution, violence,
and robbery, she chose to stay loyal to her children and her writing. Carolina was consistently able to provide for her
children by recycling used trash for money or foraging through garbage cans for food and clothing.[12] By saving some
of the paper she collected, Carolina had the material she needed to continue her writing.

Another atypical part of Carolina's life concerned her choice of sexual partners. Although it was not unusual for
faveladas to seek lighter-skinned partners, since light skin was associated with higher economic status, Carolina never
used her relationships to better her own situation. The fathers of her children were all white foreigners from Italy,
Portugal, and the United States.[13] Many of her lovers offered to marry Carolina but she accepted none of their
proposals, even though they would have lifted her out of poverty. A possible explanation may be that she did not want
anyone to compromise her way of living. Regardless of the reason, Carolina stayed true to her beliefs and would not
submit to the way of life that the favela offered her.

Global impact
She wrote four additional books after Child of the Dark, which were published without success. She rose and fell from
the public eye rapidly. This was probably because of her strong personality that kept her from getting along with a lot
of people. But also the political panorama of Brazilian society would change drastically after the coup d'état, in 1964,
leaving little room for social manifestation. She also dabbled in poems, short stories, and brief memoirs, none of which
were ever published. In fact, her obituary in a 1977 edition of Jornal do Brasil comments about her blaming herself for
not being able to take advantage of her brief celebrity status and that her stubbornness led her to die in poverty. We
should rather consider how her story and descriptions provide insight to the Brazilian favela condition. For example,
the events of Carolina's life can be seen as a sad story for one individual, or one can look beyond that and see the
average Brazilian's view of society, family life, equality, poverty, and other aspects of daily existence.

Her book was read extensively both in capitalist areas such as Western Europe and the United States, as well as in
socialist bloc countries, the Eastern bloc and Cuba, the wide range of audience suggesting how many people her story
affected outside of Brazil. For the liberal and capitalist West, the book portrayed a cruel and corrupt system which had
been reinforced by centuries of colonial ideals instilled on the people. In opposition, for the communist readers the
stories depicted perfectly the fundamental flaws of the capitalist system where the worker is the most downtrodden
part of the economic system.

As Brazilian historian Jose Carlos Sebe noted, "many foreign specialists in Brazil year after year used her translated
diary in their classes",[14] which indicates her important role worldwide in providing one of the only primary direct
factual accounts of what was going on in these favelas. Author Robert M. Levine describes how, "Carolina's words
brought alive a slice of Latin American reality rarely acknowledged in traditional textbooks."[15]

Bibliography
Quarto de Despejo: Diário de uma favelada (1960). Translated by David St. Clair as Child of the Dark: The Diary
of Carolina Maria de Jesús. New York: E. P. Dutton, 1962. As Beyond All Pity, London, UK: Souvenir Press, 1962;
Panther, 1970; Earthscan, 1990.
https://en.wikipedia.org/wiki/Carolina_Maria_de_Jesus#Children 5/7
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Casa de alvenaria (1961)

Pedaços de fome (1963)
Provérbios (1963)
Diário de Bitita (1982, posthumous)[16]

Further reading
Robert M. Levine and José Carlos Sebe Bom Meihy, The Life and Death of Carolina Maria de Jesús,
Albuquerque: University of New Mexico Press, 1995.
Chasteen, John, Born in Blood and Fire: a concise history of Latin America, 2001.

References
1. "Biblioteca de São Paulo homenageia escritora Carolina de Jesus" (http://www.saopaulo.sp.gov.br/spnoticias/leno
ticia.php?id=212602&c=6&q=Biblioteca%20de%20S%E3o%20Paulo%20homenageia%20escritora%20Carolin
a%20de%20Jesus), Governo do Estado de São Paulo, 7 November 2010. (Portuguese)
2. Robert M. Levine, "The Cautionary Tale Of Carolina Maria De Jesus" (http://lasa-2.univ.pitt.edu/LARR/prot/search/
retrieve/?Vol=29&Num=1&Start=55) Archived (https://web.archive.org/web/20131226225338/http://lasa-2.univ.pit
t.edu/LARR/prot/search/retrieve/?Vol=29&Num=1&Start=55) 26 December 2013 at the Wayback Machine, Latin
American Research Review, Volume 29, Number 1, 1992, pp. 55–84.
3. Quoted in Robert M. Levine and José Carlos Sebe Bom Meihy, The Life and Death of Carolina Maria de Jesús,
Albuquerque: University of New Mexico Press, 1995, p. 50.
4. Levine (1995), p. 52.
5. Levine (1995), p. 96.
6. Levine (1995), p. 101.
7. Levine (1995), p. 97.
8. Levine (1995), p. 107.
9. Levine (1995), p. 41.
10. Levine (1995), p. 42.
11. Levine (1995), p. 23.
12. Levine (1995), p. 40.
13. Levine (1995), p. 37–39.
14. Levine (1995), p. 3.
15. Levine (1995), p. 7.
16. Isabel Cristina Rodrigues Ferreira, "The Dialogue About 'Racial Democracy' Among African-American and Afro-
Brazilian Literatures" (https://cdr.lib.unc.edu/indexablecontent?id=uuid:f237cc4e-f8ed-4157-a2eb-156a1e5e0f71&
ds=DATA_FILE) (dissertation), Chapel Hill, 2008, p. 91.

External links
Robert M. Levine, "The Cautionary Tale Of Carolina Maria De Jesus" (http://kellogg.nd.edu/publications/workingp
apers/WPS/178.pdf), Working Paper No. 178, Kellogg Institute.
Unexpurgated Diaries of Carolina de Jesus (https://www.amazon.com/dp/0813525691/) (Amazon.com link)
Melvin S. Arrington, Jr., "I’m Going to Have a Little House: The Second Diary of Carolina Maria de Jesus" (https://
web.archive.org/web/20130817115424/http://modernlanguages.olemiss.edu/im-going-to-have-a-little-house/),
University of Mississippi. Review of Carolina's second published book.
The Life and Death of Carolina de Jesus (https://web.archive.org/web/20110726044115/http://www.tau.ac.il/eial/VI
I_1/wolfe.htm)

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