El tabernáculo terrenal

versus

El tabernáculo espiritual

Por Juan Colón

I. Introducción

Uno de los estudios más provechosos al que puede dedicarse el creyente lo constituye la
tipología bíblica. Los tipos son sombras, representaciones de la realidad. En Hebreos 10:1
leemos: "teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las
cosas". Los tipos en ciertos casos, aparecen asociados con los sucesos relacionados con el
pueblo de Dios. En otros casos, sin embargo, ciertas instituciones presentan tipos de algo
mucho mayor y de más amplio significado. Igualmente, algunos objetos sirven de tipo o
sombra de lo que es real, permanente y de valor eterno.
El propósito de este curso es escudriñar a la luz de Las Escrituras algunos elementos
esenciales de "La Ley Mosaica", y también del "Evangelio de Cristo", para buscar la verdadera
relación existente entre estas dos formas de Dios hacer pacto con su pueblo. Queremos
estudiar algunos aspectos de la ley mosaica buscando su verdadero significado o aplicación
espiritual para esta época cristiana; buscar aquellas cosas estipuladas por Dios en el Antiguo
Pacto, pero que son mero SÍMBOLO, TIPO, FIGURA y SOMBRA de las cosas
"celestiales"para darle su propia aplicación.
En la Biblia se describe el tabernáculo con varias acepciones, siendo una de ellas la de
"tienda" que se podía armar y desarmar. Su función principal era la de servir como lugar de
encuentro entre Dios y Su pueblo. El tabernáculo es también llamado en Números 9:15, "la
tienda del testimonio". Era en ese recinto, relativamente simple, que Dios se encontraba
con Su pueblo. Este lugar era santo, consagrado al culto a Dios.
El tabernáculo levantado por Moisés en el desierto, según el modelo que le fue mostrado en
el monte Sinaí por Dios mismo, es el más elocuente de todas las figuras rituales del Antiguo
Pacto. Como una prefiguración de las cosas del Nuevo Testamento presenta como antitipos
de la nueva alianza no sólo a Cristo y al cristiano, sino también a la iglesia en los lugares
celestiales, ya que "no entró Cristo en el santuario hecho de mano. . . sino en el cielo mismo
para presentarse ahora por nosotros ante Dios", según Hebreos 9:24.
En este presente estudio haremos abundantes referencias en cuanto a las cosas relacionadas
con el tabernáculo, a su magnífico y variado mobiliario, a los materiales empleados en su
construcción, todo con el sincero deseo de profundizar en el conocimiento de las cosas
celestiales. Todas estas riquezas tipológicas constituyen prácticas y preciosas lecciones acerca
de cómo vivir hoy la vida cristiana, para que nuestra sed espiritual aumente y gocemos de
toda bendición espiritual en los lugares celestiales.
Sabemos que existe hoy día, grandes conflictos en el mundo religioso con relación a la
aplicación de la ley mosaica al Evangelio de Cristo. Muchos errores son enseñados en nuestro
tiempo como consecuencia de la gran confusión imperante. Se han hilvanado una serie de
enseñanzas erróneas acerca del santuario celestial que amerita un estudio profundo del tema.

II. Algunas definiciones

El tipo o modelo bíblico es una representación ordenada anterior, mediante la cual personas,
eventos e instituciones del Antiguo Testamento prefiguran a personas. eventos e
instituciones del Nuevo Testamento. Son figuras, o lecciones mediante las cuales Dios ha
enseñado a su pueblo su plan redentor y sus elevados propósitos para la vida cristiana. Son
una muestra de las cosas venideras y no la verdadera imagen de las cosas (Colosenses 2:17;
Hebreos 8:5; 10:1). Todo el sistema mosaico, por ejemplo, fue como un jardín de infancia en el
que el pueblo de Dios fue educado en las cosas divinas y enseñado a ver así la realidad de las
cosas futuras.
La Biblia utiliza diversas palabras para los tipos, tales como: señal (Juan
20:25), figura(Hechos 7:43; Romanos 5:14; 1 Corintios 10:11), forma(Romanos 6:17), parábola,
alegoría (Hebreos 9:9), modelo (Hechos 7:44; Hebreos 8:5), sombra (Colosenses
2:14; Hebreos 8:5) y ejemplo (Filipenses 3:17; 1 Timoteo 4:12; 1 Pedro 5:3).
Algunos de los nombres para los antitipos son: figura del verdadero (1 Pedro 3: 21), imagen
misma (Hebreos 9:23), verdadero (Hebreos 9:24), y espíritu (2 Corintios 3:6).
El tipo es el objeto de una lección, de la revelación temporal de una persona, de un
acontecimiento, o de una institución venidera. El antitipo es el cumplimiento de lo que
había sido predicho. Son necesarios uno o más puntos de afinidad entre el tipo y el antitipo
(Colosenses 2:14-17; Hebreos 10:1). El tipo es siempre terrenal, mientras que el antitipo puede
ser celestial o terrenal y celestial. La autoridad de los tipos y su aplicación provienen de
la Biblia.
Primero estudiaremos la historia bíblica concerniente al tabernáculo de Moisés, que fue la
morada de Dios por cerca de 400 años. Luego la historia del templo de Salomón, que tuvo
una gloría efímera; luego el templo de Zorobabel, construido después del regreso del
cautiverio y que duró cerca de 500 años. También estudiaremos el templo de Herodes que es
el que Cristo visitó. Por último, iremos al libro de Apocalipsis y trataremos lo relacionado con
el "TEMPLO ESPIRITUAL", (Apocalipsis 11:1-2 y 19).
Cada suceso histórico lo estudiaremos en su contexto haciendo las debidas aplicaciones
cuando sea necesario, a la luz de Las Escrituras. Es requisito de este curso estudiar:
a) Éxodo 25-30, 35-40
b) Levítico 8-9
c) 1 Reyes 5-8
d) 2 Reyes 24-25
 e) 1 Crónicas 17 y 22
f) 1 Crónicas 1-9
g) Esdras
h) Nehemías
i) Esther
j) Hageo
k) Hebreos 8-9

El tabernáculo de Moisés

El tabernáculo terrenal. No se puede hablar del tabernáculo terrenal sin antes hablar de
sucesos que preceden a ese acontecimiento. El pueblo de Israel estaba cautivo en Egipto por
cerca de 400 años. Dios se acordó de ellos y los libró de la mano de Faraón, usando a Moisés
como líder; ya libres del yugo de la esclavitud, comenzó el camino que les llevaría a la tierra
prometida. Pero había que darle a aquel pueblo una ley para que fuera regido por ella.
Las leyes, mandamientos y preceptos que hubiesen imperado hasta ese momento (Génesis
26:5), cesarían. Ahora comenzaban con una nueva administración, la ley no aparecía como
medio de vida, sino como el medio por el cual Israel se podía constituir en un tesoro especial
de Dios, un reino de sacerdotes y gente santa, distinguiéndose así de las demás naciones. Más
aun así, la ley no fue impuesta hasta tanto no fue divinamente propuesta y voluntariamente
aceptada por Israel. La ley tenía como fin enseñar al pueblo la santidad de Dios, su propia
pecaminosidad y mediante su austeridad y severidad ser el "AYO" que guiara al pueblo
a Cristo, a quien señalaba en detalle para que pudieran ser salvados por la fe (Gálatas
3:24).
Tres meses habían transcurrido (Éxodo 19:1), cuando Dios decidió hablar con el pueblo israelí
en el monte Sínaí, con todo el pueblo al pie del monte, todo el monte humeando y
estremeciéndose por un gran estruendo como de bocinas, y relámpagos. ¿Por qué se
necesitaba de un tabernáculo para que Dios se manifestase a su pueblo? (Deuteronomio 5:22-
33) El pueblo de Dios, sus escogidos, tuvieron temor de morir, y no desearon que Dios
hablara directo con ellos sino que Moisés fuera el "mediador". Por esa razón es que Moisés
se convierte en el "mediador de ese primer pacto". Iban a cruzar un desierto y Dios había
ideado una forma de comunicarse con el pueblo.
Antes de mencionarse el tabernáculo, Dios dio a Moisés las "dos tablas de piedra" que él
mismo había escrito (Deuteronomio 5:22 y 9:9-10). Pero esas tablas no son las que el pueblo
de Israel guardó en el arca del testimonio, pues Moisés, lleno de ira y enojo por el pecado del
pueblo, arrojó las tablas al suelo y estas se quebraron.
(Deuteronomio 9:17) Falsamente, los Adventistas del 7mo. Día enseñan que las tablas de los
diez mandamientos que fueron guardadas por los israelitas en el arca del testimonio fueron
escritas por el dedo de Dios. Claramente la Biblia enseña otra cosa. Ahora bien, a pesar de
que estas tablas eran las "del pacto", los diez mandamientos no eran toda la ley. Según
Éxodo 24:1-8, aun antes de darles las tablas de piedra, Dios le dictó a Moisés el "libro del
pacto" y en el verso 12, habla de "las tablas de piedra, y la ley, y mandamientos” que Dios
escribió para la enseñanza de ellos.
De la lectura de los capítulos 21-24 del libro de Éxodo se recogen las ordenanzas
sociales que Dios le dio a su pueblo:
1. Derechos personales (Éxodo 21:1-36).
 -Eran leyes en relación con la esclavitud, (1-11); sobre los agravios cometidos a
terceros, (12-27); sobre las lesiones que resultasen del descuido o la negligencia
(28-36).
2. Derechos sobre la propiedad (Éxodo 22:1-15).
-Se dieron leyes en relación con el robo, (1-6); y la honestidad, (7-17)
3. Requisitos de integridad personal (Éxodo 22:16 - 23:19).
-Eran leyes que indicaban la conducta correcta, (22:16-31); la administración de
la justicia común, (23:1-9); y la observancia de las épocas festivas, (10-19).
4. Promesa y perspectiva (Éxodo 23:20-23).
-Se aseguraba la presencia divina con Israel, (20-23); se predice un futuro
bienaventurado condicionado a que el pueblo permanezca leal al Señor, (24-
33).
Estos mandamientos del "libro del pacto", tenían como propósito servir de instructor social y
religioso para Israel. Del capítulo 24:1-18, nuevamente se destaca la aceptación voluntaria de
la ley por parte de Israel. El pacto es ratificado.
Ahora bien, ese libro del pacto fue rociado con sangre, la sangre del pacto que Dios hizo
con el pueblo judío. Esto lo confirma la Palabra de Dios en Hebreos 9:18-22, en otras palabras,
la ley mosaica no se componía sólo de los diez mandamientos sino de una serie o conjunto de
leyes, ordenanzas y estatutos dados por Dios para regir todos los aspectos de la vida del
pueblo judío.
En el Nuevo Testamento podemos encontrar un hermoso antitipo con el libro del pacto
judío:
1. Existen derechos o privilegios personales:
a) Juan 1:12. Dios nos da la potestad de ser hijos, al ser aceptados mediante la
adopción.
b) Hechos 2:38. Dios nos da el perdón de los pecados y el DON del ESPÍRITU
SANTO.
c) Efesios 1:3-10. Dios nos da el derecho a ocupar un lugar especial (celestial)
donde recibimos "toda bendición espiritual", además de la redención.
d) Hebreos 10:16-22. Dios nos recibe directamente en SU SANTO TRONO,
en el mismo "lugar santísimo", por el sacrificio expiatorio de Jesucristo. Este
punto lo estaremos escudriñando más adelante y con toda la profundidad que
este pasaje bíblico merece.
2. Existen derechos sobre la propiedad:
a) Juan 14:2-3. Nuestra propiedad está en los cielos a donde nuestro Señor
Jesucristo fue a preparar "moradas celestiales" para los que le obedecen.
b) Mateo 6:19-21. Durante el discurso del Sermón del Monte, Cristo nos exhorta
a hacer nuestros tesoros donde verdaderamente podremos disfrutar de ellos, en
el cielo donde está "la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y
constructor es Dios".
c) Efesios 2:19-22. Ahora somos herederos y miembros de la familia de Dios
, "conciudadanos con los santos".
3. Existen requisitos de integridad personal:
 a) Hebreos 10:23-31. Dios, Rey de reyes y Señor de señores, requiere una
total dedicación de nosotros sus hijos, para que hagamos solo Su voluntad, es
decir, que nos sometamos a sus mandatos.
b) Romanos 12:1-3. Dios requiere más. No podemos tratar de conformarlo
dándole lo que nos sobra sino que Él desea que le ofrezcamos todo nuestro ser:
espíritu, alma y cuerpo en una forma que a Él le agrade. Ese es el culto que le
ofrecemos con la razón.
c) Romanos 12:9-21. ¿Es esa la forma de cristianismo que estamos viviendo? Es
parte de nuestra responsabilidad como hijos de Dios.
4. Existen también promesas y perspectivas:
a) 1 Pedro 1:3-5. La promesa de recibir una herencia incorruptible,
incontaminada e inmarcesible en los cielos; alcanzar la salvación de nuestras
almas el día del juicio final.
b) 2 Pedro 1:10-11. Esta promesa tiene una relación estrecha con la forma en que
nos conducimos en esta vida. Tenemos la bendición de recibir parte de sus
promesas ahora y las vemos y las disfrutamos, pero también quedan otras
promesas que son futuras y son para los que logren perseverar hasta el fin,
siendo firmes y constantes. Es por esa razón que tenemos que mantenernos
fieles a Sus mandamientos.
c) Apocalipsis 21:6-7. Se vuelve a hacer mención de bendiciones ahora y
también de bendiciones futuras. Me llama la atención de manera muy especial
este verso 7: "El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y
él será mi hijo".
Los mandamientos de nuestro "nuevo libro del pacto" tienen el propósito de servir como
guías a nuestras vidas en lo moral, social y religioso. También se desprende de este Nuevo
Pacto, que al igual que en el Antiguo Pacto, la aceptación de someterse a la voluntad perfecta
de Dios voluntariamente, Dios lo deja al libre albedrío de los seres humanos. Dios ya hizo su
parte, enviar a Su Hijo unigénito a morir en la cruz por nuestros pecados; ya Cristo hizo su
parte, murió en la cruz por la humanidad. Ahora la bola está en la cancha de los seres
humanos: nos toca a nosotros ratificar la parte del pacto que nos corresponde dentro
del plan de salvación.
El paralelismo del libro del pacto judío y el Nuevo Pacto es tal que ambos fueron
rociados con sangre. Cristo nuestro Cordero Pascual derramó Su sangre preciosa por la
humanidad, y de esa manera selló este nuevo pacto entre Dios y los hombres.
EL TABERNÁCULO TERRENAL: SU CONSTRUCCIÓN.
La construcción del tabernáculo terrenal fue por voluntad divina y no de los hombres, según
Éxodo 25:8-9. Moisés tenía que erigirlo de acuerdo al modelo que Dios le mostraría. No
sólo el tabernáculo sino todo el mobiliario y los utensilios que contenía fueron dados en
detalle por Dios. Hechos 7:44 lo confirma. Moisés solo tenía que someterse a la voluntad de
Dios.
Hebreos 8:4-5. Ese tabernáculo, al igual que el templo judío que le sustituyó, eran solo tipo,
figura y sombra del tabernáculo celestial "del tiempo presente" al igual que los
muebles y utensilios. Esto lo estaremos estudiando detalladamente en el transcurso del
curso. Todas las especificaciones fueron dadas a Moisés. Los materiales para la construcción
del tabernáculo fueron provistos mediante ofrendas del pueblo que incluía: tres metales
preciosos, tejidos de colores, pieles de animales, lana, aceite y piedras preciosas.
El tabernáculo, como también el templo que más tarde construyó Salomón, fueron el centro
de la vida nacional judaica. Era una representación de valor inmensurable, de ciertas ideas
que Dios quiso grabar en la mente de los seres humanos, y un anuncio previo de muchas
enseñanzas de la fe cristiana.
Romanos 15:4 afirma: "…las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se
escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos
esperanza". El tabernáculo construido por Moisés en el desierto ha dejado profundas
lecciones para la iglesia, tanto por la rica tipología de su mobiliario como por el significado
espiritual de todo el conjunto.
LAS OFRENDAS
Una de las lecciones más importantes que tiene para nosotros el estudio del tabernáculo es lo
relacionado con las ofrendas del pueblo como respuesta a la orden divina dada por medio de
Moisés (Éxodo 25:2-7; Éxodo 35:29). Las ofrendas voluntarias fueron tan abundantes que los
artífices interrumpieron su trabajo para decirle a Moisés: "El pueblo trae más de lo que se
necesita para la obra que Jehová ha mandado que haga. Entonces Moisés mandó pregonar por
el campamento, diciendo: Ningún hombre ni su mujer haga más para la ofrenda del Lugar
Santo. Así se le impidió al pueblo ofrecer más; pues tenían material abundante para hacer toda
la obra, y sobraba" (Éxodo 36:5-7).
¡Qué lección más preciosa! Como cada uno dio voluntaria y generosamente de lo que poseía.
El costo estimado de la construcción en dólares americanos fue de $l,250,000. Cuando cada
creyente entiende que la obra es parte esencial de la comunión con Dios y da
generosamente, la iglesia no necesita de "otros medios" para obtener sus fondos ni
pasa necesidades ni se ve precisada a limitar sus actividades en el campo de la
evangelización. Sin dudas, que escucharon la voz de Dios. Tampoco dudo que Satanás fuera
lo suficientemente astuto como para insinuarles que aquella obra exigiría gastos extraordi-
narios; que el costo de la vida se elevaría; que fuera prudente economizar o guardar
cuidadosamente lo que poseían. Pero los hijos de de aquel tiempo tenían sus ojos puestos en
el Señor y la voluntad de Dios era de suprema importancia para ellos.
COMPOSICIÓN DEL TABERNÁCULO
El tabernáculo se componía de una figura rectangular de aproximadamente 45' 6" de largo, 15'
3" de ancho y 15' 3" de alto; hecha de tablas verticales de madera de acacia y recubiertas de
oro puro. La distribución del material era: veinte tablas al lado norte, veinte tablas al lado sur,
seis tablas al lado oeste, con dos esquineros de 15' 3" de largo por 27" de ancho. Cada tabla
tenía a un extremo dos espigas que eran asentadas en dos bases de plata. Las tablas se unían
mediante cinco barras que atravesaban una serie de anillos fijados sobre las tablas.

LAS TABLAS
Su origen. Las tablas procedían del bosque. Cada tabla representa a un cristiano. Nosotros
como creyentes, hemos sido cortados, talados a los pies de Cristo por el arrepentimiento y el
bautismo, cuando escuchamos el evangelio y le obedecemos. Como espada, esta nos hecho a
tierra, y después de talados, fuimos traídos a la casa de Dios. Vinimos a ésta de la misma
manera en que caímos, pero en la casa de Dios fuimos labrados, conforme a Efesios 2:1-3 : "Y
él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales
anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la
potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales
también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la
voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que
los demás."
Su desbaste . Felizmente al ser traídos a la casa de Dios en estado bruto, pasamos por el
proceso de ser acepillados. Para hacer ese tipo de trabajo el escultor o el carpintero utiliza las
herramientas adecuadas para quitar la corteza de la madera. Así sucede también con el ser
humano cuando viene a los pies del Señor. Es necesario que sea desbastado o trabajado por
las afiladas cuchillas del diestro carpintero de Nazaret ( Colosenses 2:11 ; 3:8-9).
 -La nueva vida es como un bloque de piedra que debe ser tallado por el escultor. Dios
hace lo mismo con nuestras vidas. Nos saca del bosque del pecado, nos trae a su casa y
con la herramienta de la Palabra, que es "más cortante que una espada de dos filos; y
penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos y discierne los
pensamientos y las intenciones del corazón" ( Hebreos 4:12 ), Dios usa la Palabra para
efectuar el desbaste de innumerables impurezas, tales como palabras torpes, malos
hábitos, vicios, transformándonos en hombres y mujeres perfectos ( Efesios 2:20-22 ).
El revestimiento . Note que las tablas tenían que ser cubiertas de oro puro ( Éxodo 26:29 ).
El oro habla de realeza, de gloria. EnApocalipsis 1:6 afirma la Biblia que Dios nos hizo reyes y
sacerdotes, y en otros pasajes también. Aquí el creyente, después de haber sido despojado de
todas las arrugas del pecado, es glorificado con el oro de la gloria de Dios, hecho participante
de la realeza de Cristo y constituido rey y sacerdote.

Sus basas. Las tablas estaban colocadas sobre basas de plata. Toda nuestra fortaleza, toda
nuestra apariencia real descansa sobre basas de plata como un símbolo de redención, todas
las tablas tienen que mantenerse unidas para formar la casa de Dios. Pero aquí hay un
aspecto muy significante relacionado con las tablas y su unión perfecta. Aunque al momento
de ser cortadas y traídas al campamento eran muy diferentes entre sí, después de ser
trabajadas quedan todas iguales; la aplicación espiritual es que ante los ojos de Dios no hay
unos mejores que otros ( Colosenses 3:11 ; Romanos 2:11 ).
Las barras. Las barras o travesaños eran de madera de acacia y también estaban revestidas de
oro y eran para mantener las tablas firmes y unidas ( Éxodo 26:26-28 ). Esas barras señalan a
la unión espiritual entre Dios y los creyentes descrita en Juan 17:22-23 . Las barras por estar en
grupos de cinco, señalan sin lugar a dudas a los cinco ministerios descritos en Efesios 4:11-13 .
Estos ministerios son los que definen a la iglesia del Señor.

LAS CORTINAS
Sobre la madera, había diez cortinas de 42' 8" de largo por 6' de ancho cada una. Eran hechas
de lino fino y estaban unidas como una sola cortina de 61' de este a oeste y 42' 8" de norte a
sur. La parte sobrante cubría el extremo oeste que era la parte posterior. Las cortinas eran de
cuatro colores, tal vez, indicando diversos aspectos de la obra personal de Cristo.
l. PÚRPURA. Se relaciona este color con la realeza. Cristo, El Mesías prometido, vino
como un rey conforme a la profecía deZacarías 9:9 ; "He aquí tu rey".
2. CARMESÍ. Este color se relaciona con la sangre. Cristo nuestro Cordero Pascual, se
ofreció así mismo como un sacrificio de sangre por la humanidad.
3. BLANCO. Este color se relaciona con la perfección. Cristo fue el Cordero "puro y
sin mancha", perfecto.
4. AZUL. Este color se relaciona con el trono de Dios, el cielo; también con lo
celestial. Cristo luego de su sacrificio, fue al cielo y abrió los lugares celestiales a su
pueblo.
Las cortinas tenían diseños de querubines y se extendían sobre el rectángulo formado por tas
tablas doradas formando así el tabernáculo.

LA TIENDA

Era la cubierta del tabernáculo ( Éxodo 26:7-14 ). Cubría el recinto una carpa o tienda de pelo
de cabras; once cortinas, cada una de 45' 8" de largo y 6' de ancho, unidas con broches de oro
para formar una sola pieza de 67' de este a oeste y 45' 8" de norte a sur. Sobre esta cubierta
había otra de piel de carnero teñida de rojo y encima de todo, otra cubierta de pieles de
tejones. Probablemente esta tienda triple sería sostenida por un caballete con costados
inclinados. El tabernáculo como tal parece haber tenido el techo plano.
EL ATRIO

El tabernáculo estaba cercado con una verja de 152' de largo y 76' de ancho. Tenía la entrada
por el este. Esta cerca era también de cortinas de lino retorcido de 7' 7" de alto y colgadas a
unas columnas de 7' 7" entre sí, con molduras y ganchos de plata, asentadas sobre bases de
bronce. La puerta al extremo este era de 30' 6" de ancho en lino azul, púrpura y escarlata. Era
la única entrada y salida al recinto.

Era el patio interior del tabernáculo. Allí se encontraban dos muebles muy importantes:

1. EL ALTAR DE HOLOCAUSTO : Era el altar más grande usado para el sacrificio de

animales. Era de 7' 7" de costado a costado y de 4' 6" de alto. Era de tablas de acacia
recubiertas de bronce. El bronce es símbolo de juicio. Este altar estaba casi a la entrada
del atrio. Según Levítico 6:9-13 , el fuego de este altar no podía ser apagado sino que el
sacerdote tenía la encomienda de poner leña sobre él cada mañana. El fuego fue
encendido milagrosamente cuando de Dios bajó fuego del cielo y consumió al primer
holocausto ofrecido según Levítico 9:24 .
2. LA FUENTE : Era un gran envase de bronce diseñado para poder contener agua con
el propósito de que los sacerdotes pudieran lavarse tanto las manos como los píes
antes de ministrar en el altar o en el tabernáculo. (Durante el estudio de este
tabernáculo estaremos aplicando algunos tipos y sombras del Tabernáculo a nuestra
era cristiana, pero el grueso de esas figuras retóricas las aplicaremos cuando entremos
a la sección del TABERNÁCULO ESPIRITUAL).

EL LUGAR SANTO
Este recinto medía 30' de largo X 15' de ancho. Era una de las dos partes en que se dividía el
tabernáculo, la más grande por cierto. A este lugar sólo podían entrar los miembros de la
tribu de Leví que fueran asignados al sacerdocio, no sin antes haberse lavado las manos y los
pies. La entrada a este lugar era a través de un velo o cortina según Éxodo 26:36-37 .
En este recinto se encontraban los siguientes utensilios:
1. El candelero o candelabro . Pieza hecha de oro macizo. Se componía de una
columna central y tres brazos a cada lado. Su costo estimado al día de hoy, $35,000.
Tenía su lugar al lado Sur del Lugar Santo. Se cree que medía alrededor de 4' 10" de
alto y 3' 5" en su parte más ancha (la parte superior). En total tenía siete brazos; Uno
central diseñado con 4 copas de flor de almendro, manzanas y flores; los restantes 6,
tenían tres copas en forma de flor de almendro, una manzana y una flor en cada brazo.
-De este candelero, no sólo se tiene la descripción dada en Éxodo 26:31-40 , sino
que en la ciudad de Roma existe un grabado que data del siglo primero de
nuestra era, en el famoso ARCO DE TITO, que posiblemente sea una
reproducción fiel y exacta del original. Este arco conmemora la victoria
alcanzada por el ejército romano y su general Tito, sobre los judíos, en la batalla
del año 70 d.C. y donde fue destruido el "Templo de Herodes". Este asunto lo
estudiaremos más a fondo cuando entremos de lleno en la profecía de Cristo
concerniente a la destrucción del templo judío (Mateo 24).
2. La mesa del pan de la proposición. Esta era una mesa construida de madera de
acacia y recubierta de oro. Sus medidas eran de aproximadamente 3' 1/2" de largo, 1' 6"
de ancho y 2' de alto. En ella se exponían perpetuamente doce panes sin levadura que
debían de ser removidos y reemplazados cada día de reposo. Tenía también utensilios
de oro tales como platos, cucharas, cubiertas y tazones. El pan que se removía servía
de alimento a los sacerdotes. La mesa debía ser colocada al lado Norte del Lugar Santo
 y frente al candelero. En el "Arco de Tito" también aparece la mesa de la proposición
siendo llevada a Roma, junto al candelero y a las trompetas sagradas.
3. El altar de incienso. Este fue construido de madera de acacia y luego recubierto de
oro. Medía 3' 2" de alto y 1' 6" de costado a costado, o sea, cuadrado. Tenía una especie
de cuernos integrados al altar y una cornisa de oro, con anillos debajo de la cornisa
para facilitar su transportación. Para esto había también dos varas de acacia
recubiertas de oro. Su ubicación en el tabernáculo era frente al VELO que separaba el
LUGAR SANTO del LUGAR SANTÍSIMO. En este altar Aarón, el sumo sacerdote tenía
que quemar incienso sobre él cada mañana al alistar las lámparas y cada anochecer al
encender las lámparas. No se podía ofrecer sobre este altar incienso extraño, ni holo-
causto, ni ofrenda, ni libación. Ese fue el pecado de los hijos de Aarón, que ofrecieron
"fuego extraño" ( Levítico 10:1-2 ), o sea, una adoración no sincera de acuerdo a lo
establecido por Dios. Sin lugar a dudas, se refiere a fuego preparado de modo contrario
al divinamente indicado y tipifica cualquier entusiasmo religioso generado por medios
puramente carnales y no de acuerdo a la mente de Dios.
4. El velo. Esta pieza construida de lino torcido, azul, púrpura y carmesí con diseños
de ángeles bordados, separaba o servía de "pared" entre el Lugar Santo y el Lugar
Santísimo. Había cuatro pilares o columnas que sostenían la estructura del cortinado,
eran de madera de acacia y estaban revestidas de oro, y las basas de plata según Éxodo
26:31-33 . El velo se suspendía de esta estructura por medio de unos corchetes de oro.
De este punto en adelante, sólo el sumo sacerdote podía pasar a ofrecer sacrificios por
él y por el pueblo, una sola vez al año.

EL LUGAR SANTÍSIMO
Este era el recinto donde se manifestaría Dios de ahora en adelante. Medía aproximadamente
15' cuadrados. En este lugar se encontraban "el arca" y "el propiciatorio" .
1. El arca: Conocida como "el arca del testimonio" o "el arca del pacto". Era una
especie de cofre construido de madera de acacia y recubierta de oro. Medía 3' 7 1/2" de
largo por 2' 4" de ancho y 2' 4" de alto. En la parte de afuera tenía 4 anillos de oro en
cada esquina, por las que se pasaban unas varas de madera de acacia recubiertas de
oro para facilitar su transportación. Las varas jamás podían ser quitadas del arca. En
ella se guardó "el testimonio de Dios" según Éxodo 25:16 . ¿Qué cosas constituyó el
testimonio de Dios?:
a) Las dos tablas de la ley;
b) Una vasija con el maná recogido en el desierto;
c) La vara de Aarón que reverdeció.
2. El propiciatorio: Plancha de fino oro macizo que servía de cubierta al arca del
testimonio ( Éxodo 25:17-21 ). En la parte superior, a cada extremo había una figura de
un querubín con sus alas extendidas y mirando cada uno hacia el arca, de frente uno
contra el otro. Tanto la plancha como los querubines eran de una sola pieza. Las alas
de los querubines "cubrían" el propiciatorio, de modo que entre los dos querubines y
la parte superior del propiciatorio formaban un espacio de donde Dios le hablaría a
Moisés todo lo concerniente a Su pueblo. El sumo sacerdote tenía que rociar la sangre
del sacrificio sobre el propiciatorio una vez al año para que Dios perdonara todos los
pecados del pueblo ( Levítico 16:14 ).
-El arca y el propiciatorio formaban entre sí una sola pieza de manera que se
convirtió en el lugar de privilegio donde Dios escogió manifestar Su presencia
en medio de Su pueblo ( Éxodo 25:21-22 ), y en cierto sentido también en la sede
 del trono de Dios.

EL SACERDOCIO
El oficio del sacerdocio fue puesto por Dios ( Éxodo 28:1 ). Tenían que ser de la tribu de Leví,
y estaban a cargo del servicio a Dios. Los levitas que no fueran sacerdotes estaban al servicio
de ellos ( Números 3:5-9 ). Aarón fue elegido como el primer sumo sacerdote, y sus hijos:
Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar los sacerdotes. Antes de ellos ser considerados sacerdotes
siquiera, tenían que ser lavados con agua ( Éxodo 29:4 ), demostrando así la necesidad e
importancia de una pureza moral o santidad. Todo esto es figura, tipo y sombra del
bautismo bíblico. La iglesia está compuesta por gente santa, es una congregación de
sacerdotes ( 1 Pedro 2:5 y 9). Por eso para ser miembro de la familia de Dios, hay que primero
ser lavados en agua, o sea, ser bautizados ( Hechos 22:16 ; Tito 3:5 ;Romanos 6:3-6 ). No se
podía ser sacerdote sin antes ser lavado en agua; de la misma forma no se puede ser miembro
de la iglesia sin ser lavado (bautizado).
Aarón como sumo sacerdote primero fue lavado y luego ungido con aceite ( Éxodo 29:7 ), (el
aceite es símbolo del Espíritu Santo). Lo cual es un tipo de Cristo, quién siguiendo el orden
de consagración de los sacerdotes fue primeramente bautizado en agua y
después "ungido" con el Espíritu Santo de Dios ( Mateo 3:16-17 ). No sólo Aarón sino también
los demás sacerdotes fueron primero "lavados" y luego "ungidos" ( Levítico 8:24 ,30), con
aceite y rociados con la sangre del sacrificio que estaba sobre el altar. Esto esfigura de
la conversión que ocurre en los seres humanos que se arrepienten de sus pecados, se
lavan sus pecados por medio delbautismo para el perdón de pecados y reciben el don del
Espíritu Santo ( Hechos 2:38 ). La sangre de Cristo, el Cordero de Dios inmolado en la cruz,
les REVISTE, LES SANTIFICA . Es lo que el apóstol Pablo escribe a los Romanos: "El poder de
Dios para salvación" ( Romanos 1:16 ).
Por toda esta tipología tan hermosa podemos deducir que el oficio sacerdotal judío anticipa y
a la vez proclama tres ideas referentes al PLAN DE SALVACIÓN:
1. La reconciliación : viene producto de la fe en el sacrificio de Cristo en la cruz. Su
derramamiento de sangre nos justifica (Romanos 5:6-9 ).
2. La mediación: Una de las labores del sumo sacerdote era mediar por los pecados
del pueblo ante el propiciatorio. SegúnHebreos 5:1-2 , el sumo sacerdote era
constituido a servir a favor de los hombres al presentar sacrificios y ofrendas por el
pecado y para mostrar paciencia con los ignorantes y extraviados. Merece notarse el
hecho de que la palabra hebrea para sacerdote (KOHEN), anuncia la idea de
mediación, y significa: uno que ocupa el lugar de otro y media a su favor.
3. La santificación: el objeto mismo de la reconciliación y la mediación es buscar la
santidad de vida. Israel como una nación escogida debía ser un pueblo santo
( Deuteronomio 26:19 ); y cada individuo incorporado a esa comunidad santa debía
realizar en su vida privada y en todas sus empresas, el ideal ético-religioso anticipado
en la lámina de oro que el sumo sacerdote llevaba sobre su mitra ( Éxodo 28:36 ). La
frase acuñada decía: "SANTIDAD A JEHOVÁ”.
En este punto del estudio es bueno mencionar que la vocación sacerdotal de Aarón, tuvo su
origen en Dios mismo; porque ".. nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por
Dios como lo fue Aarón" ( Hebreos 5:4 ). Las calificaciones morales, espirituales y hasta físicas
que debían reunir los sacerdotes, la forma de ordenación y el atuendo o vestimenta que les
caracterizaba, particularmente al sumo sacerdote, fueron establecidas por Dios mismo con el
propósito de proyectar de una forma inequívoca, el ideal de que sin santidad nadie "verá al
Señor" ( Hebreos 12:14 ).
Es muy significativo, que al entrar al atrio o patio interior del tabernáculo, el primer objeto
con que se tenía contacto era: "EL ALTAR DEL SACRIFICIO" (holocausto); allí era
derramada la sangre del animal que se sacrificaba. Luego caminando en dirección al
tabernáculo estaba "LA FUENTE" para colectar agua; allí los sacerdotes y el sumo
sacerdote, se lavaban todas las impurezas. Todo esto lo encontrábamos en el patio del
tabernáculo, antes de poder entrar al tabernáculo de reunión.
1. Atrio.
2. Altar del sacrificio.
3. Fuente (con agua).
4. Tabernáculo de Reunión
Toda esta hermosa tipología, figura, sombra e imagen misma de las cosas celestiales señala
que es necesaria tanto la sangre de Cristo , derramada por nuestros pecados en la cruz del
Calvario, como el agua bautismal para el perdón de los pecados, para poder ser aceptados
como "casa de Dios". Estos dos elementos son parte del testimonio de Dios
dado por el mismo ESPÍRITU SANTO a la iglesia ( 1 Juan 5:6-8 ), en el mismo primer siglo.
Como sacerdotes estamos a cargo de ministrar todo el consejo de Dios (Hechos
20:27 ): "El NUEVO TESTAMENTO"; tenemos que tener el testimonio de "agua" y
"sangre", sin el cual no podemos tener la otra parte del testimonio de DI0S : EL ESPÍRITU
SANTO.
La ropa. Moisés recibió la orden de hacer "vestiduras sagradas"
para el sumo sacerdote, "vestimentas para honra y hermosura" (Éxodo 28:2 ). A la verdad
que desde que Adán y Eva se hicieron "hojas de higuera" para cubrir su desnudez ( Génesis
3:7 ), el ser humano en su gran mayoría jamás ha renunciado a la costumbre de
confeccionar ropa para cubrirse. La ropa puede satisfacer diversos fines: para protegerse de
las inclemencias del tiempo (abrigo); cumplir con las exigencias del usuario (estética);
identificar a la persona que le lleva puesta (secular o religioso); etc. En el caso del sumo
sacerdote, la ropa que él usaría en función de su investidura sacerdotal, respondía a expresar
simbólicamente el valor del sacerdocio y le ayudaba a proyectar una imagen o un mensaje.
Debido a las condiciones que son establecidas bajo el Nuevo Pacto, por el cual cada creyente
se constituye "un sacerdote real ( 1 Pedro 2:9 ), la ropa de los seguidores de Cristo debe servir
para ayudar a comunicar la verdad del Evangelio. La ropa del sumo sacerdote se convierte
no sólo en la vestimenta sagrada y celestial que tiene Cristo glorificado como descrito por el
apóstol Juan enApocalipsis 1:13-16 , sino que esta vestimenta también es tipo y sombra de la
ropa con que somos ataviados los que obedecemos al verdadero Evangelio de
Cristo ( Romanos 13:13-14 ; Efesios 4:22-32 ; 5:1-31; 6:1-18). El pasaje de Efesios 6:10-17 nos da
claramente la verdadera armadura que como hijos de Dios tenemos que poseer para que el
maligno no cause que nosotros deshonremos las vestimentas de la nueva creación, creada
según Dios.
Esta nueva vestimenta, la debemos usar en todo tiempo pues se nos asegura y garantiza que
si la tenemos puesta y conservamos de una forma intachable, esto es "sin manchas", sin
"arrugas" y sin remiendos, en el CIELO se nos otorgará las ROPAS DEL VENCEDOR: LAS
VESTIDURAS BLANCAS con que se visten aquellos que logran ser fieles hasta la muerte y
perseveran hasta el fin ( Apocalipsis 6:11 ).
Existen dos parábolas que quisiera mencionar tocante a este punto.
Parábola de las bodas

1. ( Mateo 22:1-14 ) Se habla concerniente al día del juicio final. Quiero resaltar sólo los
versículos 11 al 14 (leer); claramente la enseñanza es que debemos estar vestidos
propiamente de acuerdo a la mente de Dios.
Parábola del hijo pródigo
 2. ( Lucas 15:11-32 ) De aquí sólo quiero resaltar los versos 21 y 22. Cuando el Padre vio
el arrepentimiento del hijo, le perdona...y le restaura. Prueba de esto es que manda a
sacar el mejor vestido y hace que le vistan. La esperanza es que no se puede ser hijo de
Dios sin estar revestidos de vestiduras sagradas, en este caso: vestidos de la nueva
creación según Dios.
De las prendas del sumo sacerdote sólo estudiaremos algunas que consideramos más
relevantes:
El efod. Prenda exterior o estola hecha de oro, azul, púrpura y carmesí. Tenía dos
hombreras a sus extremos. Esta prenda llevaba sobre las hombreras dos piedras de ónice en
donde fueron grabados los nombres de las doce tribus de Israel, seis en una y seis en la otra,
montadas sobre un marco de oro.
-Podemos decir que son un tipo y sombra de la doctrina de Cristo, cuyo fundamento
hemos aprendido nosotros de los apóstoles y profetas del primer siglo ( Efesios
3:5 ; Juan 17:20 ). Esa doctrina está ahora sobre nuestros lomos, que como "sacerdotes"
y "ministros competentes del Nuevo Pacto" tenemos que predicarla y practicarla.
-La Biblia no da una descripción muy detallada de la forma del Efod pero nos informa
de los usos y abusos a que esta prenda sacerdotal fue sometida a lo largo de la historia
judía ( 1 Samuel 2:28 ; 23:6,9; 30:7). Tipifica de esta manera los usos y abusos a que ha
sido sometida "la doctrina de Cristo" por parte de impostores, obreros fraudulentos y
falsos profetas y maestros.
El pectoral del juicio. Era una pieza hecha de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido.
Tenía forma cuadrada e incorporadas doce piedras preciosas, cada una con el nombre de
una de las doce tribus de Israel ( Éxodo 28:15-29 ; 39:8-21). Era por mucho, la pieza más
costosa de todas las que usaba el sacerdote en su vestimenta. Estaba unida al Efod por una
pequeña cadena de oro, pero contrario al Efod (que tenía dos piedras grandes iguales cada
una con seis nombres de las doce tribus), en el pectoral las piedras son todas diferentes y
cada una lleva el nombre de una de las doce tribus de Israel. Hay que deducir necesariamente
que cada piedra representa la totalidad de los miembros de una tribu y el total de doce
representa a todo el pueblo de Dios. Entonces podemos decir que se trata de "todo el pueblo
de Dios como un conjunto".

Todo esto es, sin lugar a dudas, tipo y sombra de la iglesia de Cristo, los llamados aparte, los
santificados que Dios conduce hacia la perfección. Uno por uno Dios les reconoce y les valora
como a una piedra preciosa. Es por esa razón que curiosamente están cerca del corazón de
Cristo como el antitipo del sumo sacerdote. Lo peculiar de una piedra preciosa consiste en
que a más intensidad de luz dando sobre su superficie, tanto mayor el brillo que refleja. La
luz nunca puede, de ninguna manera, oscurecer una piedra preciosa; la luz sólo aumenta y
acrecienta su brillo.
El sumo sacerdote presentaba continuamente a las doce tribus tanto sobre el pecho como
sobre el hombro. Cristo ahora y por medio de "su sacrificio" en la cruz del Calvario nos
presenta ante el Padre Celestial como un pueblo (iglesia) sin arruga y sin mancha. Esa es la
razón para resplandecer como luminarias, esto, a pesar de que somos seres imperfectos,
llenos de faltas, flaquezas y a pesar de los errores que cometemos, el sacrificio de Cristo en la
cruz nos santifica por la sangre derramada por Cristo, quién nos presenta delante de
Dios como piedras preciosas de costoso valor.
El mundo no concibe este simbolismo espiritual. Al ellos mirar a los hijos de Dios sólo juzgan
las imperfecciones y defectos; no son capaces de ver más allá; a las cosas espirituales. De
manera que su juicio siempre es falso y parcial. No pueden ver las brillantes joyas con los
nombres de todo aquél que ha sido redimido, gravado por la mano del inmutable amor de
Dios.
Urim y Tumim. A los costados del pectoral del juicio habían dos piedras preciosas, grandes,
en hebreo eran llamadas: URIM Y TUMIM. Literalmente significaba: luces y
perfecciones ( Éxodo 28:30 ; Levítico 8:8 ). La posesión de esas piedras era uno de los
privilegios más grandes de la familia sacerdotal ( Deuteronomio 33:8 ). El sumo sacerdote las
usaba para consultar la voluntad de Dios en aquellos asuntos difíciles que comprometían el
futuro o bienestar de la nación. En otras palabras, esas piedras estaban relacionadas con la
comunicación de la "mente de Dios", en cuanto a diferentes asuntos que surgían en detalles
de la historia de Israel. Sin esta pieza, Israel no sabia que hacer ( Esdras 2:63 ; Nehemías
7:65 ).
Toda esta información nos lleva a pensar que el URIM Y TUMIM son tipo y sombra
del Nuevo Testamento. La posesión de ese libro del pacto cristiano es uno de los grandes
privilegios para los hijos de Dios. Allí todo aquél que ha sido constituido sacerdote ( 1 Pedro
2:5 y 9), puede consultar la voluntad de Dios para "todo asunto" que compromete el futuro
y bienestar de la iglesia. El Nuevo Testamento es nuestra guía espiritual y allí se encuentra
todo el consejo de Dios. Sin el Nuevo Testamento no sabríamos que hacer para agradar a
Dios.
La mitra. Pieza usada para cubrir la cabeza del sumo sacerdote ( Éxodo 28:39 ). Representa la
sumisión que se le debe tener a Dios. Ningún sacerdote nunca debía perder de vista que
había sido llamado para el sagrado ministerio. No existe información certera en cuanto a la
forma de la mitra, pero el historiador Josefo dice que era "un gorro sin pico... y se lo fabricó
así, como la apariencia de una corona que consistía en una cinta de lino bien ajustada".
-La palabra hebrea que se traduce mitra es MITSNEFETH, se usa casi exclusivamente
para el gorro del sumo sacerdote, y se deriva de una raíz que significa "enrollar" o
"envolver", lo cual indica que posiblemente la mitra rodeaba la cabeza del sumo
sacerdote como un turbante.
-La mitra contenía en la parte del frente una lámina de oro con la
inscripción: SANTIDAD A JEHOVÁ ( Éxodo 28:36-38 ). El sumo sacerdote tenía que
tener esta placa sobre su frente "continuamente" al ir delante de Dios. Toda la figura
presenta:devoción , sumisión, entrega y santidad a Dios. Los hijos de Aarón
también tenían que usar "mitras" ( Éxodo 29:9 ), aunque eran diferentes a la del sumo
sacerdote.
-Todo esto nos lleva a Efesios 6:17 , donde por inspiración del Espíritu Santo, el apóstol
Pablo nos dice: "Y tomad el yelmo de la salvación..."; pero sabemos que según Hebreos
12:14 , sin santidad nadie verá a Dios. Nosotros como sacerdotes del "Dios Altísimo"
según el Nuevo Pacto, tenemos que tener plena sumisión a Dios, a su palabra, a todo
mandamiento y exhortación allí presentado, eso es sinónimo de santidad, (de ahí el
símbolo de la chapa de oro en la frente).
-Hablando en sentido figurado, para lograr plena sumisión a Dios y a Su Palabra, hay
que ascender al monte de la oración y del estudio concienzudo de la Biblia y
recibir allí el modelo para la construcción del tabernáculo del carácter cristiano
y el conocimiento de la mente de Dios, para que como Moisés podamos oír Su voz
amonestándonos, "Mira haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha
mostrado en el monte" ( Hebreos 8:5 ).

LOS SACRIFICIOS.
Hemos estado estudiando sobre objetos y personajes relacionados con el Tabernáculo de
Moisés, tratando de buscarle su más acertado
significado, en otras palabras, lo que hacemos es estudiar la figura en el pasado, y
relacionarla con un objeto ya sea concreto o abstracto, o con un personaje o conjunto de
personas de nuestra era cristiana. Al analizar estos simbolismos, quiero que recordemos un
principio en el concepto de "LUZ Y SOMBRAS" que dice: Los objetos arrojan sombras
diferentes dependiendo de qué lado les de la luz . Por tanto, es posible que para
un objeto encontremos varias representaciones de diferentes aspectos de una misma
verdad.
Continuando con el estudio del tabernáculo de Moisés, no quiero pasar por alto, cosas
relacionadas a los sacrificios que tienen una preciosa comparación con nuestra vida
espiritual. El orden de los sacrificios ceremoniales de consagración de los sacerdotes aparece
en Éxodo 29:
-EL BECERRO DE LA CONSAGRACIÓN ( Éxodo 29:10-14 ). El becerro simboliza a
Cristo como el siervo suficiente, lleno de mansedumbre, quien derramó su sangre por
los pecados de otros. El profeta Isaías describe a Cristo de la siguiente manera:"... por
cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo el
llevado el pecado de muchos, . . . " ( Isaías 53:12 ).
-En Levítico 17:11 , hablando sobre la sangre de los toros y los machos cabríos
dice: "Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado para hacer
expiación sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de la
persona." Eso es un tipo y sombra de LA SANGRE DEL CORDERO PASCUAL .
-LOS CARNEROS DE LA CONSAGRACIÓN ( Éxodo 29:15-18 ). En esta porción
bíblica, el carnero era degollado, partido en pedazos, y quemado completamente sobre
el altar de los sacrificios. Era un holocausto de olor grato para Dios (ofrenda
quemada). Esta figura se relaciona con los mártires de la gran tribulación que
ofrendaron sus vidas por "causa del Evangelio de Cristo", ( Apocalipsis 6:9-11 ; 7:13-
17; 20:4). Estos son los que no adoraron a la bestia, ni a su imagen y
fuerondecapitados por causa del testimonio de Dios. En los primeros siglos de
historia de la iglesia millares de cristianos fueron muertos, degollados, partidos en
pedazos, quemados vivos como antorchas, etc.; ofrendaban sus vidas mansamente por
amor a Dios. Para ellos fue un privilegio morir por la obra de Cristo; y esto es
agradable a Dios.
EL ALIMENTO DE LOS SACERDOTES ( Éxodo 29:22-27 ). Los sacerdotes tenían derecho a
"parte" del carnero sacrificado. La otra parte era totalmente consumida en el altar, en otras
palabras, el sacerdote participaba del carnero sacrificado. Esto tipifica la participación del
creyente de la carne de Cristo, al participar de la cena del Señor. En 1 Corintios 11:23-24 , el
apóstol Pablo escribe acerca de este mandamiento: "Porque yo (Pablo) recibí del Señor lo que
también os he ensenado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado tomó pan; y habiendo
dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido;
haced esto en memoria de mi." El creyente como sacerdote tiene derecho a participar de la
cena del Señor todo primer día de la semana, y de esa manera come o participa de la carne
del cordero que también es tipo y sombra de Cristo.

TIPOS DE SACRIFICIOS
OFRECIDOS A JEHOVÁ
EL SACRIFICIO DE PAZ ( Levítico 3:1-17 ; 7:11-38). Este era uno de los tipos de sacrificios que
se ofrecían a Dios. Podía ofrecerse ganado vacuno (macho o hembra), de ovejas (macho o
hembra), de cordero o de cabra. Estos sacrificios se ofrecían por acción de gracias, por algún
voto o alguna ofrenda voluntaria. Es tipo y sombra del sacrificio de Cristo en la cruz, que hizo
la paz entre la raza humana y Dios; entre los judíos y los gentiles ( Efesios 2:11-18 ).
-El sacrificio de Cristo permitió que nosotros los gentiles que "antes en cuanto a la
carne" éramos "llamados incircuncisión por la llamada circuncisión", estábamos sin
Cristo y "alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin
esperanza y sin Dios en el mundo". De estar lejos, hemos pasado a estar cercanos, por la
sangre de Cristo, quién "es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la
pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los
 mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en si mismo de los dos (judíos y
gentiles) un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con
Dios a ambos en un sólo cuerpo (la iglesia), matando en ella las enemistades".
LOS SACRIFICIOS POR EL PECADO ( Levítico 6:24-30 ). Este otro sacrificio es expiatorio,
para quitar el pecado. Es tipo del sacrificio de Cristo en la cruz por librar a la raza humana de
pecado. 2 Corintios 5:21 dice: "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él" . 1 Pedro 2:24 dice: "... quién llevó él mismo
nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los
pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados". El sacrificio de Cristo en la
cruz fue la acción más importante para el ser humano después de la creación. Todos los
problemas espirituales por fin pueden tener una solución: El Dios de los cielos envió a Su
único Hijo para que fuera nuestro sacrificio por el pecado.
LOS SACRIFICIOS POR LA TRANSGRESIÓN Y LA CULPA ( Levítico 5:1-7 ; 7:17). La
característica de este tipo de sacrificio por la culpa y la transgresión era la muestra de la
necesidad de confesión: "Cuando pecare en alguna de estas cosas, confesará aquello en lo cual
pecó" ( Levítico 5:5 ). En este sacrificio se tipifica la ordenación en el Nuevo Testamento de la
confesión de los pecados. No me refiero al término "dar testimonio" que tan mal empleado se
usa en las sectas evangélicas avivadas, en donde casi se obliga a las personas a publicar en
todo lugar lo pecadores que fueron, sino que me refiero a lo que verdaderamente enseña el
Nuevo Testamento.

1. Tenemos que confesar nuestras ofensas unos a otros ( Santiago 5:16 ).

2. Tenemos que aceptar que cometemos pecados y confesar nuestros pecados al padre
para que Él nos perdone y nos limpie de toda maldad ( 1 Juan 1:8-9 ).
3. La verdadera confesión exige tristeza por el pecado (Salmo 38:18; 1 Corintios 7:9-11 ).
4. La verdadera confesión exige arrepentimiento ( 2 Corintios 7:9-11 ; Lucas 17:1-4 ).
5. La verdadera confesión exige el abandono del pecado ( Proverbios 28:13 ).

EL DÍA DE LA EXPIACIÓN
El sistema de ofrendas, que revelaba el camino a Dios por medio de los sacrificios, alcanzaba
su clímax cuando el sumo sacerdote por fin podía entrar al lugar santísimo. Sacrificaba un
becerro como ofrenda por el pecado y un carnero como ofrenda quemada. Después tomaba
dos machos cabríos y echaba suerte sobre ellos para saber cuál de ellos debía ser sacrificado
como ofrenda por el pecado. El otro macho cabrío servía como emisario y era enviado al
desierto.
Después de que el sumo sacerdote sacrificaba al becerro por sí mismo y por su casa, uno de
los machos cabríos era sacrificado por los pecados del pueblo y su sangre rociada para la
purificación del altar y de todo el tabernáculo. Puestas las manos sobre el macho cabrío vivo,
el sumo sacerdote confesaba los pecados de toda la nación y enseguida enviaba el animal al
desierto con todos los pecados del pueblo.
Este día es tipo, sombra y figura del día en que nuestro Señor Jesucristo padeció la crucifixión
y muerte de manos de los romanos En ese momento él pagó el precio por nuestros delitos y
pecados de una forma completa y final. El tomó nuestro lugar en la cruz. En el pasado, el
macho cabrío enviado al desierto llevaba los pecados del pueblo a una tierra vacía, donde
nadie encontraría esos pecados jamás. Así se tipifica el sacrificio de Cristo que llevó nuestros
pecados a un lugar en donde Dios no se acuerda de ellos jamás. Esa es la fe que tenemos que
tener en el Evangelio de Cristo, que es: LA MUERTE, LA SEPULTURA Y LA RESURRECCIÓN
DE CRISTO según 1 Corintios 15:1-4 . Y que según Romanos 1:16 dice que es "EL PODER DE
DIOS PARA SALVACIÓN". Ya Cristo como Cordero Pascual consumó su parte en el nuevo
pacto.
LA PASCUA
La pascua señaló el comienzo de una nueva era para el pueblo de Dios. Sólo a partir de la
redención, la vida de Israel pasa a tener verdadero significado, por el hecho de andar con
Dios. El apóstol Pablo enseña que Jesús es nuestra pascua ( 1 Corintios 5:7 ). De la descripción
de la pascua que aparece en Éxodo sólo voy a tocar la forma de participar de ella ( Éxodo
12:11 ):
¿Cómo comieron los israelitas la primera pascua? Del análisis de esa pregunta buscaremos las
enseñanzas para nuestros tiempos:
1. Con los lomos ceñidos ( Éxodo 12:11 ). En el día de hoy, nosotros como creyentes
debemos participar de nuestra pascua con los lomos ceñidos con la verdad, listos para
partir de "Egipto" que en sentido figurado representa al mundo . Dice enÉxodo
12:11 : "Y lo comeréis así: ceñidos vuestros lomos..." Efesios 6:14 nos define la forma en
que debemos estar siempre listos para participar de Cristo; no sólo el ceñirse con la
verdad sino el vestirse con "la coraza de la justicia". El Señor Jesús recomienda
en Lucas 12:35-36 , "Estén ceñidos vuestros lomos, y vuestras lámparas encendidas; y
vosotros sed semejantes a hombres que aguardan a que su Señor regrese de las bodas,
para que cuando llegue y llame, le abran en seguida".
2. Con los pies calzados ( Éxodo 12:11 ). Los israelitas tenían que estar listos en todo el
sentido de la palabra. Según Efesios 6:15 , las sandalias en los pies hablan de la predicación del
Evangelio. Romanos 10:15 dice "...¡Cuan hermosos son los pies de los que anuncian buenas
nuevas!" Todo hijo de Dios que ha obedecido el Evangelio de Cristo, debe estar dispuesto a
calzarse la predicación del Evangelio como parte del estar listo siempre.

3. Con el cayado en las manos ( Éxodo 12:11 ). La idea presentada es que todo creyente es
extranjero y peregrino aquí en la tierra. Este es el testimonio del salmista (Salmo
119:19), "Forastero soy en la tierra; no encubras de mí tus mandamientos" . Tenemos también el
testimonio del escritor de la epístola a los Hebreos: "Conforme a la fe murieron todos sin haber
recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y confesando que
eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra" ( Hebreos 11:13 ). Ese debe ser el sentir de los hijos
de Dios, para que no caigamos de la gracia de Dios al desear la mundanalidad que ofrece el
mundo. En ese sentido nos exhorta Pedro: "Amados, yo os ruego como a extranjeros y
peregrinos, que os abstengáis de los deseos carnales que batallan contra el alma" ( 1 Pedro 2:11 ).

EL TABERNÁCULO TERRENAL:

CAMINO A LA TIERRA PROMETIDA

(Números 1-4) Estando en el desierto de Sinaí, Dios mandó a Moisés a hacer un censo
del pueblo israelí. De todas las tribus con excepción de la tribu de Leví. En este censo sólo
serían contados los que podían ir a la guerra, de 20 años en adelante, todos los hombres. La
composición de las tribus quedó como sigue:
TRIBU NUMERO DE GUERREROS JEFE

1- Rubén 46,500 Elisur, hijo de Sedeur

2- Simeón 59,300 Selumier, hijo de Zuridai

3- Gad 45,650 Eliazaf, hijo de Deuel

4-Judá 74,600 Naason, hijo de Aminadab

5- Isacar 54,400 Natanael, hijo de Zuar
6- Zabulón 57,400 Elías, hijo de Helón

7- José

a)Efraín 40,500 Elisama, hijo de Amiud

b)Manasés 32,200 Gamalier, hijo de Pedasur

9- Benjamín 35,400 Abidan, hijo de Gedeoní

10- Dan 62,700 Ahiezer, hijo de Amisadai
11- Aser 41,500 Pagiel, hijo de Ocrán
12- Neftalí 53,400 Ahira, hijo de Enán

12 tribus 603,550 Guerreros =Total de hombres

( Números 1:46 ) contados de 20 años

hacia arriba .

No se contó en ese momento a la tribu de Leví que de paso se convierte en la tribu número 13.
Tampoco se contaron las mujeres (de ninguna edad) ni los jóvenes de menos de 19 años, ni
los niños, lo que posiblemente duplique o triplique el conteo. Los levitas (Números 1:50-51 ),
fueron designados a las labores relacionadas al tabernáculo del testimonio y sobre los
utensilios.
Estarían a cargo del tabernáculo, de todos sus enseres, y acamparían alrededor del
tabernáculo. Tenían a cargo la guardia, armar el tabernáculo si iban a acampar y desarmarlo
si tenían que moverse. Los restantes israelitas tenían que acampar junto a su campamento
por tribus junto a su bandera, por sus ejércitos, bajo las enseñas de la casa de sus padres.
(Números 2) Para marchar había una orden fija que era la misma para acampar.
Según Números 2:17 , el tabernáculo quedaba en el centro del campamento; cuando se
produce la marcha también queda en medio de la caravana. El orden de la caravana quedó
como sigue):
A. Judá, Isacar y Zabulón -186,400.
B. Rubén, Simeón y Gad -151,450
C. El tabernáculo y la tribu de Leví.
D. Efraín, Manasés y Benjamín -108,100.
D. Dan, Aser y Neftalí -157,600.
Los levitas fueron contados de una forma diferente ( Números 3:15 ). Todo varón de un mes
hacia arriba, según las casas de sus padres, por sus familias. (Ver figura relacionada).
El principal de los jefes de los levitas era Eleazar, hijo del sumo sacerdote Aarón. Era el jefe de
los que tenían la guardia del santuario. Al oriente del tabernáculo de reunión acampaban
Moisés, Aarón y sus hijos Eleazar e Itamar ( Números 3:38 ).
Todos los contados de la tribu de Leví, varones de un mes hacía arriba fueron 22,300. Pero
sólo aquellos que tuvieran entre los 30 a 50 años podían servir en el Tabernáculo de Reunión.

PREPARATIVOS PARA LA MARCHA

Aarón y sus hijos estaban obligados a hacer todos los preparativos pertínentes para la
movilización del tabernáculo. En el Lugar Santísimo, les tocaba desarmar el velo que dividía
el Lugar Santo del Lugar Santísimo, cubrir el arca del testimonio con el velo, y luego poner
una cubierta de pieles de tejones y encima un paño azul. En el Lugar Santo tenían que
preparar la mesa de la proposición , cubrirla con un paño azul y sobre ella las escudillas, las
cucharas, las copas, los tazones y el "pan continuo" sería cubierto con un paño carmesí y
luego pieles de tejones. Se le ponían las varas para cargarla.
El candelero seria cubierto también con un paño azul. Todo completo sería cubierto, sus
lamparillas, sus despabiladeras, sus platillos y todos los utensilios del aceite con que se sirve.
Luego todo sería cubierto con piel de tejones. El altar de incienso , iría cubierto con un
manto azul, había que quitar la ceniza y cubrirlo con piel de tejones; ponerle las varas para
su transporte. Los utensilios del servicio diario que se usaban en relación al altar serían
guardados de la misma manera, y serían puestos sobre unas "parihuelas" (camilla para
transportar peso).
Parihuela: mueble compuesto de dos varas gruesas con unas cuantas cruzadas, donde se
coloca una carga para llevarla entre dos o más personas.
El oficio de los hijos de Coat . Estos eran los designados a transportar las cosas sagradas
antes mencionadas con todos sus utensilios. No les era permitido siquiera ver cuando se
cubrieran las cosas santas ni mucho menos tocarlas o morirían. Esa era labor de Aarón y sus
hijos (Números 4). Eleazar, sacerdote hijo de Aarón estaba a cargo del aceite del alumbrado,
el incienso aromático, la ofrenda continua y el aceite de la unción; a cargo de todo el
tabernáculo y de todo lo que estaba en él ( Números 4:22 ). Los miembros de este grupo
capaces de trabajar en el tabernáculo eran 2,650 varones de 30 a 50 años ( Números 4:36 ).
El oficio de los hijos de Gersón . Estaban a cargo de llevar las cortinas del tabernáculo, su
cubierta, sus cuerdas y todos los instrumentos de su servicio. Itamar estaba a cargo de super-
visar estas labores ( Números 4:29-33 ). El número de los miembros de este grupo que podían
servir en el tabernáculo eran 2,630 varones de 30-50 años ( Números 4:40 ).
El oficio de los hijos de Merarí. Este grupo estaba a cargo de las tablas del tabernáculo, sus
barras, sus columnas y sus basas, las columnas del atrio y sus basas, sus estacas y sus cuerdas
con todos sus instrumentos y todo su servicio. El número de varones con capacidad para
laborar en el tabernáculo era de 3,200 miembros ( Números 4:44 ).
El total de servidores que ministraban de alguna manera en el servicio del tabernáculo
de reunión eran 8,580 levitas, más Aarón y sus hijos y Moisés ( Números 4:48 ). Los demás
levitas podían servir sólo en la guardia. Los ministros del tabernáculo tenían a su disposición
seis carros cubiertos y doce bueyes.

-2 carros y 4 bueyes a los hijos de Gersón. Total: 6

-4 carros y 8 bueyes a los hijos de Merarí. Total: 12

Los hijos de Coat no tenían carros asignados porque ellos llevarían sobre sí el servicio del
santuario.
Un dato bien importante es que toda persona considerada inmunda sería echada fuera del
campamento para que no contaminara a las personas entre las cuales Dios habitaba. Esto sin
dudas es tipo de lo que Dios hará el día del juicio final cuando aquellos que sean
considerados inmundos para Dios, serán echados fuera a las tinieblas. A eso apunta la
Parábola de la Red ( Mateo 13:47-50 ),"Asimismo el reino de los cielos en semejante a una red,
que echada en el mar, recoge de toda clase de peses; y una vez llena, la sacan a la orilla; y
sentados, recogen lo bueno en cestas, y lo malo echan fuera. Así será el fin del siglo: saldrán los
ángeles, y apartarán a los malos de entre los justos, y los echarán en el horno de fuego; allí será
el lloro y el crujir de dientes." La enseñanza bíblica apunta a que los inmundos serán alejados
de los puros. Los carnales de los espirituales.
Después que todo estuvo echo conforme a la voluntad de Dios, todo fue ungido y santificado,
con todos los utensilios; también los levitas fueron consagrados. Dios sustituyó a los
primogénitos por los levitas como propiedad exclusiva de Dios ( Números 8:16-18 ).
Este fue un periodo de preparación para el pueblo israelí; Al finalizar este periodo, Israel
abandonó el monte Sinaí e inició su gran jornada hacía la tierra prometida ( Números
10:11-13 ). Sin embargo, a causa de la rebelión y la incredulidad de este pueblo, su entrada a
Canaán fue pospuesta por 40 años. Durante ese tiempo vagó por el desierto, hasta que todo
varón robusto mayor de 20 años (al momento del castigo) murió. En esos 40 años Dios
proveyó todo lo indispensable para la subsistencia de Israel en el desierto (pan, agua y carne).
Al finalizar el periodo de 40 años, Moisés estaba a la cabeza de una nueva generación,
preparada ahora para la obediencia. Esta obediencia fue el resultado de la dureza del
desierto. El pueblo estaba listo para poseer la tierra prometida. En ese periodo aparece una
ADVERTENCIA contra Israel, que personalmente creo tuvo su cumplimiento con la
destrucción de Israel y su templo, en el año 70 d.C. a manos del ejército romano; lo que la
hace paralela a la profecía de Cristo en Mateo 24. Esta profecía se encuentra
enDeuteronomio 28:49-68 , y su lenguaje es muy parecido a la descripción que narra el
historiador Josefo sobre la destrucción del Israel en el primer siglo de nuestra era.
Dos meses antes de morir Moisés, preparó la mente de la nación para esta nueva etapa de su
historia. También terminó de escribir o completó "el libro de la ley", que comenzó a escribir
en Sinaí; y lo entregó a los levitas a cargo del arca del pacto para que fuera guardado al lado
del Arca del pacto como testimonio contra el pueblo ( Deuteronomio 31:24-26 ).

III. El tabernáculo terrenal:

d e Josué hasta el cautiverio.
Algunos datos históricos
Después de la muerte de Moisés, Josué tomó las riendas como caudillo en la encomienda de
conducir a Israel y al tabernáculo de reunión a través del Jordán hacia la tierra prometida. La
tierra fue conquistada "en parte" y repartida. Después de la muerte de Josué, Dios gobernó a
la nación judía por 300 años a través de hombres escogidos llamados "jueces". Estos surgían
en tiempos de crisis y opresión para librar a Israel del yugo enemigo.
Este periodo comprende desde la muerte de Josué hasta la instalación de un rey en Israel. Fue
un tiempo de anarquía y confusión en general ( Jueces 17:6 ). Israel sencillamente no estaba
organizado para vivir como pueblo. La generación existente no conocía verdaderamente a
Dios ( Jueces 2:10 ; 1 Samuel 2:12 ); ni a Su pacto, ni a Sus leyes.
Las condiciones políticas, morales y religiosas eran de lo peor. De hecho en el aspecto
religioso, pese a que la ciudad de Silo había sido escogida como el centro religioso y el taber-
náculo estaba allí desde el tiempo de Josué y se mantuvo hasta el tiempo de Samuel ( Jueces
18:31 ; 1 Samuel 1:13 ), al tabernáculo no se le dio la importancia necesaria ni el valor que le
correspondía. El "libro de la ley" para Israel era letra muerta. Muchos sacerdotes
se corrompían a tal grado, que prestaban sus oficios sacerdotales en cualquier lugar, y en
cualquier forma particular (Jueces 17 y 18). Esta práctica era de carácter idolátrico, y por tanto
se considera una corrupción religiosa ( Jueces 8:24-27 ). Poco a poco Dios dejó de manifes-
tarse al pueblo ( 1 Samuel 3:1 ).
Con el ascenso de Saúl al trono de Israel, la narración bíblica entra en el periodo histórico
conocido como EL REINO UNIDO . En los siguientes 120 años, Israel fue gobernado por Saúl,
David y su hijo Salomón. Cada uno de ellos gobernó por 40 años. Fue una época de
esplendor, en la cual la cultura hebrea floreció como nunca antes.
 EL TABERNACULO TERRENAL:

EL ARCA EN MANOS ENEMIGOS

Era aproximadamente el año 1117 a.C. Elí era el sumo sacerdote y sus hijos Ofni y Finees, los
sacerdotes. Estos estaban corrompidos en gran manera y no obedecían la amonestación de su
padre. Samuel ya era reconocido como profeta de Dios (1 Samuel 3:19-20). El pueblo de
Israel salió a la batalla contra los filisteos, y fueron derrotados en Ebenezer ( 1 Samuel
4:12 ). Al volver al campamento, los ancianos de Israel demandaron que se trajera "el arca del
Pacto" desde Silo para ellos volver a Ebenezer a eliminar a los filisteos. El arca fue traída
conforme al deseo de los ancianos, también los sacerdotes Ofni y Finees. Marcharon a
enfrentarse de nuevo a los filisteos, con el arca como si fuese un amuleto de buena suerte.
Comenzó la batalla e Israel pronto fue derrotado y el arca del pacto cayó en manos de los
filisteos por primera vez ( 1 Samuel 4:11 y 17).
El arca fue llevada por el ejército filisteo hasta la ciudad de Astod, donde la colocaron en el
templo del dios Dagón. ¿Perdió Dios su poder? De ninguna manera, sino que Dios no puede
ser usado como un simple amuleto para cuando se necesita un poco de suerte. La noticia
de que el arca fue a parar a manos enemigas causó gran consternación entre el pueblo judío
hasta el punto que el sumo sacerdote Elí murió con la noticia.
Al día siguiente de que los filisteos pusieron al arca en el templo del dios Dagón, vinieron
algunos de mañana al templo y encontraron a su dios "postrado en tierra delante del arca (del
pacto)". Lo volvieron a su lugar y a la mañana siguiente lo encontraron en forma similar, pero
sin la cabeza ni la palma de sus manos. Además de esto muchos males vinieron a los
habitantes de dicha ciudad, quienes asustados pasaron el arca a la ciudad de Gat, donde
también los habitantes comenzaron a ser "quebrantados y afligidos" en gran manera. Luego el
arca fue pasada a Ecrón donde también el pueblo fue afligido. En total el arca estuvo en
manos de los filisteos por siete (7) meses (1 Samuel 5-6).
Los filisteos decidieron devolver al arca. La colocaron en una carreta guiada por dos vacas.
Llegadas a Bet-semes, los habitantes del pueblo se regocijaron. Inmediatamente cortaron la
leña de la carreta y en una gran piedra que había ofrecieron las dos vacas en holocausto a
Dios. Pero Dios hizo morir a 50,070 hombres de Bet-semes porque tuvieron la osadía de
mirar dentro del arca ( 1 Samuel 6:19 ). El arca entonces fue llevada y Quiriat-jearin y puesta
en casa de Aminadab ( 1 Samuel 7:1 ), por veinte años.
En ese momento histórico, el pueblo de Israel no seguía al pie de la letra la ley dada por Dios
en Sinaí. Los sacerdotes hacían los sacrificios en cualquier lugar y el tabernáculo de reunión
no significaba mucho para algunos; aunque tanto Samuel como David se dieron a la tarea de
restituir el culto a Dios ( 1 Crónicas 9:22 ).
Luego de la muerte de Samuel y Saúl, David es proclamado rey. Establece su reinado en la
ciudad de Jebus, a la que luego se le conoció como "la ciudad de David", y más tarde Jerusalén
(En un tiempo también se le llamó Salem). El arca se encontraba en Quiariat-jearim. David ya
rey se levantó con 30,000 hombres escogidos con la idea de llevar el arca a Jerusalén.
Construyeron un carro nuevo y colocaron allí al arca para su transportación. El carro era
guiado por Ahio y Uza iba a la retaguardia.
Este episodio narrado en 2 Samuel 6, cuenta que David y toda la congregación iban danzando
y tocando toda clase de instrumentos "delante de Dios". Sucedió que a causa de que los
animales estaban tropezando, Uza "extendió su mano al arca de Dios y la sostuvo, y el furor de
Dios se extendió contra Uza y allí lo hirió Dios" , muriendo junto al arca. Esto hizo que David
sintiera temor y se preguntara: "¿Cómo ha de venir a mí el arca de Dios?" David llevó el arca a
casa de Obed-edom, donde permaneció por tres meses.
¿Por qué Dios hirió a Uza de muerte? ¿Por qué no pudo ser llevada el arca a Jerusalén,
conforme al deseo de David. La realidad fue que David estaba violando el mandamiento de
Dios. Sus intenciones eran buenas, excelentes podríamos decir, pero no tenían la aprobación
de Dios La verdad es que con buenas intenciones no se llega al cielo. Se puede ser lo más
bien intencionado posible en cuanto a tratar de agradar a Dios, pero si no se hace Su
voluntad, entonces, hay problemas con Dios ( 1 Samuel 15:22 ).
Las instrucciones para mover el arca estaban en el libro del pacto ( Números 4:1-
16 y 7:9). David descubrió , que el arca del pacto debía ser llevada sólo por los levitas
descendientes de los hijos de Coat; ellos eran los escogidos por Dios. Por David no haber
hecho la voluntad de Dios, Uza pagó un alto precio. Dios antes que nada se agrada de que
hagamos su voluntad y de nuestra obediencia ( 1 Crónicas 15:13 y 1 Samuel 15:22-23 a). No era
sólo cuestión de quién llevaba el arca sino de quién y cómo se transportaba.
La enseñanza o aplicación espiritual para nuestros días no se deja esperar. Las cosas
espirituales que Dios ha establecido en Su reino, no pueden ser cambiadas ni alteradas.
Tienen que mantenerse como ya Dios las prefijó y serán administradas como establece la ley
de Dios en el Nuevo Testamento que es nuestra ley espiritual.
Ese es el caso de la iglesia que Cristo estableció, su reino. Las condiciones para ser añadido a
ella es por medio de obedecer el Evangelio, que es: LA MUERTE, LA SEPULTURA Y LA
RESURRECCIÓN DE CRISTO ( 1 Corintios 15:1-4 ). El bautismo bíblico por inmersión y para
el perdón de pecados no puede ser sustituido por uno por aspersión como condición para el
ser añadido a la iglesia ni para el perdón de los pecados. La cena del Señor no puede ser
tomada con pan leudado ni el fruto de la vid puede ser sustituido por refresco de uva ni cosa
por el estilo. La Palabra de Dios es final en cuanto a la disciplina que la iglesia tiene que
seguir; ni los hombres ni los concilios tienen la potestad ni mucho menos la autoridad para
cambiar la voluntad de Dios.
En el caso del arca, se podían aumentar o disminuir los levitas que la cargaban, se podían
intercambiar posiciones, pero no se podían sustituir a los hijos de Coat. De la misma manera,
la iglesia no puede ser sustituida por un pasadía familiar, ni por ninguna institución religiosa
ajena a la iglesia de Cristo, ni cosa por el estilo. Es como tratar de cargar el arca en un carro
nuevo y por personas ajenas a los designios de Dios. Eso es sustituir la voluntad de Dios por la
de los hombres.
El arca por fin, fue traída a Jerusalén y puesta en una tienda que David le construyó ( 1
Crónicas 16:1 ), mientras el tabernáculo de reunión permanecía en Gabaón. David reúne y
comisiona a los levitas a cumplir con la ley escrita en el libro del pacto ( 1 Crónicas 16:39-40 ).
David también puso en su corazón el construirle una casa a Dios digna de Él, pero Dios no se
lo permitió. Aun así, David hace todos los preparativos para que su hijo Salomón construya la
casa de Dios ( 1 Crónicas 22:1-6 ).
Dentro de los preparativos que hizo David estaba "el plano del pórtico del templo y sus casas,
tesorerías, sus aposentos, sus cámaras y las cosas que tenía en mente para los atrios de la casa
de Dios, para todas las cámaras alrededor, para las tesorerías. . para toda obra del ministerio. . .
" ( 1 Crónicas 28:11-13 ).
David proveyó "oro. .. para todas las cosas de oro, para todos los utensilios de cada servicio.
Plata.. . para todas las cosas de plata, para todos sus utensilios de cada servicio. Oro. . .
para los candeleros de oro y para sus lámparas; y plata para los candeleros de plata
y sus lámparas conforme al servicio de cada candelero. Oro para las mesas de la proposición
y plata para las mesas de plata. Oro para el altar de incienso y para el carro de los querubines
de oro, que con alas extendidas cubrían el arca del pacto de Dios" ( 1 Crónicas 28:14-18 ). Bronce
para las cosas de bronce, hierro para las de hierro, madera para las de madera. Piedras de
ónice, piedras preciosas, piedras negras, y de diversos colores y mármoles en abundancia.
El tabernáculo iba a ser sustituido por un templo majestuoso. ¿Obraba David conforme a la
voluntad de Dios? 1 Crónicas dice: "Todas estas cosas... me fueron trazadas por la mano de
Dios, que me hizo entender todas las obras del diseño." C on estas palabras, David obtiene la
autoridad para cumplir con su deseo, aunque fue Salomón su hijo quien edificó el templo.
En 1 Crónicas 29:3-9 , se encierra otra gran enseñanza en cuanto a poner todo
nuestro TIEMPO, TALENTOS Y TESOROS al servicio de Dios. Vemos como aquí, el pueblo
de Dios se desborda ofreciendo de corazón y voluntariamente para la obra de Dios. Al igual
que hizo la congregación del desierto, toda su riqueza material estaba a la absoluta
disposición de Dios. Reconocieron que: "todas las cosas que están en los cielos y en la
tierra" son de Dios, y sólo damos de lo que recibimos de la mano de Dios. La profundidad de
este pasaje nos lleva a meditar que debemos pensar y actuar
como "extranjeros y advenedizos" para no apegarnos a los bienes materiales de este mundo.
Eso es lo que expresa 1 Pedro 2:11 , ". . yo os ruego como a extranjeros y peregrinos". . . Jamás
debemos permitir que nuestra alma esté en peligro de perderse por el apego a las cosas que
ofrece este mundo.
Luego de la muerte de David, su hijo Salomón es ungido en Girón como el nuevo rey. Al cabo
de cuatro años de reinado, comienza a edificar el templo para Dios Fue alrededor de 480
años después de que el pueblo de Dios salió de Egipto. Hiram rey de Tiro, proveyó madera de
los cedros del Líbano y también madera de ciprés. Este árbol de cedro que crece en el Líbano
puede tener un tronco de hasta 40 pies de circunferencia y una altura de hasta 90 pies, Estos
árboles fueron cortados en el Líbano, hechos madera, transportados por mar hasta Jope y
luego por tierra hasta llegar a Jerusalén.
Hiram rey de Tiro También proveyó obreros para ciertos trabajos a realizarse. Salomón
envió por grandes piedras para los cimientos del templo, 1 Reyes 6 y 7, y 2 Crónicas 3-5, nos
dan los detalles sobre la construcción. Un dato curioso es que el templo en sí, la estructura, la
fabricaron de "piedras ya acabadas" de modo que con sólo colocarlas a la perfección una al
lado de la otra, iban formando las paredes.
Los recintos del templo eran dos edificios enormes unidos. Uno para el lugar santo
y otro para el santísimo. Todas las paredes por dentro estaban cubiertas primero de madera
de cedro y luego de oro fino, desde el suelo hasta el techo, algo fabuloso. Las medidas del
templo eran 92 pies de largo el lugar santo más 30 pies del lugar santísimo, que hacen un
total de aproximadamente 122 pies El lugar santísimo tenía esa medida por todos lados (30
pies cuadrados). El ancho del lugar santo era aproximadamente 30 pies. y el alto era de 46
pies.
El sitio escogido para levantar este majestuoso edificio fue el monte Moría, en el lugar que
ocupaba la era de Aruana el jebuceo. Este punto estaba en un lugar céntrico en la línea que
dividía la tribu de Judá de la de Benjamín, que respectivamente representaban las del norte y
las del sur. La cumbre estaba naturalmente desnivelada, y sus costados eran desiguales; pero
Salomón se dio a la tarea de nivelarla y ampliarla. Salomón contrató a 30,000 operarios
hebreos y 150,000 hombres del Líbano, súbditos de Hiram. Estos se encargaron de la madera
y las enormes piedras labradas, a cambio de abundantes provisiones de trigo y una concesión
de terreno.
El frente o entrada del templo miraba hacia el oriente donde se encontraba el monte de los
Olivos. El templo propiamente dicho, el pórtico, el lugar santo y el lugar santísimo, formaba
solamente una porción del lugar sagrado, pues estaba rodeado de atrios, cámaras y viviendas
que ocupaban una extensión mucho mayor que la del templo mismo. Estas muchas
mansiones son tipo, sombra y figura de las moradas celestiales que Cristo mismo fue a
preparar en el cielo ( Juan 14:2-3 ).

EL TEMPLO DE SALOMÓN
LOS ATRIOS
La estructura construida por Salomón ha sido valorada por entendidos en la materia, entre
las cantidades de 2 a 5 billones de dólares americanos. Tenía tres patios: el atrio exterior ,
el atrio medio y el atrio del templo . No se sabe exactamente las medidas de estos pero si
que eran considerables. Dentro del atrio exterior se encontraban la sala del trono, el pórtico
de las columnas y la casa del Líbano. En el atrio interior o medio se encontraba el palacio del
rey.
El atrio del templo que es el que nos interesa, tenía al igual que el tabernáculo, un altar de
bronce para los holocaustos a Dios. Sin embargo, era uno más grande y más elaborado. El uso
era el mismo y también el propósito. Medía 30 pies de ancho por cada lado y 15 pies de altura.
También se encontraba en ese atrio "el mar de bronce", que venía a ser las bases de la fuente.
Era un tanque de colectar agua, perfectamente redondo, y medía 45 pies de circunferencia y 7
pies de profundidad. Descansaba sobre 12 figuras de bueyes alineados de tres en tres (tres
mirando hacía el sur, tres hacia el este, tres hacia el norte y tres hacia el oeste). La fuente
como tal no fue eliminada sino que se construyeron 10 fuentes adicionales, de 12 pies cada
una y montadas sobre basas con ruedas, 5 a mano derecha del atrio y cinco a mano izquierda.
El mar estaba a la izquierda.
El uso del "mar de bronce" era para la limpieza de los sacerdotes de toda contaminación, y las
10 fuentes para la limpieza de lo que se ofrecía en holocausto. Este "nuevo mueble", medía
como 5 pulgadas de espesor con el borde hecho como la forma del borde de un cáliz. La
altura desde el piso era de más de 7 pies. Este atrio se edificó de tres hileras de piedras para
llevarlo a ser más alto que los demás.

El PÓRTICO DE SALOMÓN
A la entrada del templo, Salomón mandó a construir dos columnas gigantescas de cerca de 53
pies. Encima de las columnas fueron colocados unos capiteles (uno en cada columna), de 7
1/2 pies cada capitel. Las columnas estaban una a cada lado de la entrada. La de la derecha fue
llamada Jaquin, y la de la mano izquierda Boaz. Era una imagen impresionante del que sin
dudas fue el templo más lujoso de sus tiempos, lo que iba a poner los ojos de los vecinos
codiciosos en él. El constructor de dichas columnas fue Híram-abi, hijo de una viuda de la
tribu de Neftalí. Este vivía en Tiro y fue mandado a buscar por Salomón por ser experto en el
trabajo con el bronce. De hecho las columnas eran muy elaboradas en forma de lirios.
Pasada las dos columnas se encontraba el pórtico. Tenía una altura de 120 codos, o sea, cerca
de 182 pies ( 2 Crónicas 3:4 ), que comparados a los 45 pies del lugar santo tiene una
proporción de 4 veces más que el resto del templo. Este pórtico estaba cubierto por dentro de
oro. Tenía dos puertas de cuatro hojas cada una, hechas de madera de ciprés. En cada puerta,
las hojas de estas "giraban". Estaban talladas con figuras de "querubines, y palmeras y botones
de flores cubiertas de oro" (todas las puertas).

EL LUGAR SANTO
Después del pórtico se encontraba la entrada del lugar santo. Había otras dos puertas hechas
estas de madera de olivo, talladas en la misma forma que la del pórtico y también cubiertas
de oro. Pasadas las dos puertas estaba el recinto santo con todos sus muebles. Este recinto
como hemos mencionado, estaba forrado de madera de cedro del Líbano y recubierto de oro.
El piso también estaba cubierto de madera de cedro. En el recinto se encontraban 10
candeleros de oro puro, 5 a cada lado del lugar.
En relación a la mesa de los panes de la proposición según 2 Crónicas 4:8 y 19 se habla de 10
mesas sobre las que se ponían los panes de la proposición. Estas mesas fueron hechas de oro.
El altar de oro para el incienso es el último de los muebles que encontramos en el templo.
Aquí el que ministraba era el sumo sacerdote. Era un altar muy impresionante. Aquí se
quemaba incienso diariamente como olor grato a Dios.
El velo hacia la división entre el lugar santo y el santísimo al igual que en el tabernáculo de
Moisés. Este también era hecho de azul, púrpura y carmesí. Adornado con figuras de
querubines, da a entender que guardan la morada de Dios y las cosas celestiales mismas. En
el sentido espiritual de las cosas, están a cargo de que no se alteren las cosas de Dios. Este es
el simbolismo encerrado en Génesis 3:24 , donde los querubines guardan "el camino del
árbol de la vida" para que el ser humano no pueda comer de él y viva para siempre. Esta
figura de querubines en el templo, es sin lugar a dudas figura de los ministros competentes
del nuevo pacto de que nos habla 2 Corintios 3. Son los que celosamente guardan que la
Palabra de Dios no sea adulterada, ni que la institución celestial llamada iglesia sea
corrompida, y con sus vidas glorifican a Dios para que Su nombre no sea blasfemado.
Debemos sentirnos honrados de que Dios nos haya escogido por guardianes en la tierra de Su
lugar celestial.
Por lo demás, se hicieron todos los utensilios para el servicio en la casa de Dios. Lo de oro en
oro, lo de plata en plata, lo de bronce en bronce, etcétera (cántaros, despabiladeras, tazas,
cucharillas, incensarios, etcétera).

EL LUGAR SANTÍSIMO
Pasado el velo, estaba el recinto más sagrado, el lugar santísimo. Sus paredes fueron forradas
de madera de cedro del Líbano y recubiertas de oro, al igual el techo y el piso. Se usaron 600
talentos de oro para esa tarea. Tenía un altar de oro donde sería puesta el arca. Se hicieron
dos querubines de madera de olivo, de 15 pies de altura. Cada ala medía sobre los 7 pies. De
punta a punta sus alas medían sobre los 15 pies. Una ala daba a la pared y la otra tocaba la
punta del ala del querubín del frente. Estaban recubiertos de oro y diseñados de tal forma que
la distancia donde comenzaba un querubín (la punta del ala que tocaba la pared) hasta el
otro extremo donde terminaba el otro querubín (la punta del ala que daba a la pared), era de
30 pies.
FINALIZA LA CONSTRUCCIÓN
En el año 1104 a.C., siete años después de haber comenzado la edificación del templo, éste es
acabado. Salomón reúne a todos los ancianos de Israel, a todos los jefes de tribus y a los
principales de las familias de los hijos de Israel, para llevar el arca hasta el templo, y el
tabernáculo de reunión con todos los utensilios sagrados que estaban en él. Los sacerdotes
metieron el arca dentro del lugar santísimo, debajo de las alas de los querubines y sacaron
las varas del arca.
En este momento en el arca sólo había las tablas del pacto que Moisés escribió en Sinaí.
Cuando los sacerdotes salieron del recinto, una nube llenó el lugar y los sacerdotes tuvieron
que salir, no pudiendo ministrar ese día debido a la gloria de Dios.
Todas las cosas que David había dedicado a Dios (oro, plata, utensilios), fueron depositados
en las tesorerías del templo. Este periodo fue uno de bonanza para el pueblo de Dios. A la
verdad, que Dios hizo unas promesas referente al templo y al destino de Israel, pero eran
sujetas a la obediencia de ellos.
El reino de Salomón se caracterizó por la paz y la prosperidad reflejada en el comercio y el
progreso industrial. Claro está que Salomón heredó de David un reino ya establecido. Por lo
tanto, sólo tuvo que administrarlo. Pero la inmoralidad y la apostasía tocaron a las puertas
del hombre más sabio de la tierra. En "sus últimos días" se apartó de su dedicación y devoción
a Dios. Fomentó la idolatría y edificó altares a dioses ajenos, por lo que Dios envió juicio
sobre Israel, por lo cual decayó como nación.
La decadencia comenzó en los últimos días del reinado de Salomón. Después de la muerte de
éste, Roboam tomó el trono de Israel, pero Dios dividió su reino (II Reyes 11:9-13 ; 13:25). Esta
división vino como un juicio divino por no sujetarse a lo establecido por Dios; además sirvió
para aislar y preservar a Judá, de donde vendría el Cristo, ya que el reino del norte se había
corrompido por completo. Desde este momento en adelante, la Biblia se dedica a narrar lo
que se conoce como "El Reino Dividido". Por los siguientes 250 años existieron dos naciones
de entre los descendientes de Abraham. Roboam fue el primer rey de Judá, pero Jeroboam fue
el primer rey en Israel. El reino del norte vino a ser formado por las tribus de Dan, Neftalí,
Zabulón, Isacar, Manasés, Gad, Efraín, Rubén y Simeón. El reino del sur quedó compuesto
por Judá y Benjamín y claro está, los levitas que habitaban allí.
Como primer rey de Israel, Jeroboam tuvo temor al ver que los miembros de las tribus del
Norte descendían a Jerusalén a adorar. Tuvo la osadía de realizar cuatro cambios en el
sistema de adoración:
1. La adoración a becerros de oro en lugar de Dios;
2. Se erigieron altares en Dan y en Betel en lugar de Jerusalén;
3. Transfirió el oficio sacerdotal de la tribu de Leví a otras tribus;
4. Se cambió la fecha de la fiesta de los tabernáculos del séptimo mes al octavo.
Como reacción a los hechos de Jeroboam, los levitas que vivían en las ciudades del norte,
junto con los fieles a Dios, abandonaron Israel y se fueron a Judá, dejando al norte sin liderato
espiritual y sin influencia para el bien ( 2 Crónicas 11:13-17 ). Dice 2 Reyes 17:21 , "Jeroboam
apartó a Israel de en pos de Dios, y les hizo cometer gran pecado." Cada reino tuvo 19 reyes:
Judá unos buenos y unos malos, pero en el caso de Israel todos fueron malos. La Biblia
patentiza el pecado de Jeroboam con las siguientes frases: "no se apartó del pecado de
Jeroboam hijo de Nabat, que hizo pecar a Israel". Ahías, el profeta declaró que la cautividad se
debió "a los pecados de Jeroboam" . Dios en su misericordia, envió profetas tales como: Ahías,
Amos, Elías, Eliseo, Micaías, Sofonías, Oseas y Jeremías entre otros. El pueblo no escuchó y
Dios permitió que fueran llevados en cautiverio.
En cambio, en Judá algunos de sus reyes fueron temerosos a Dios. Es interesante que desde
este momento en adelante, la historia bíblica entra en la narración del REINO DE JUDÁ .
¿Por qué no se le da importancia ni seguimiento al reino de Israel? A la verdad es que lo que
nos quiere mostrar La Biblia no es la historia de Israel, sino cómo nos llegó Cristo, conforme a
las profecías. Su genealogía era la de Judá, por qué entonces darle seguimiento a Israel. Cristo
y no Israel es el centro del mensaje bíblico.
Con el tiempo las condiciones de Judá llegaron a ser tan malas como las de Israel,
espiritualmente hablando. Dios decidió quitarles Su bendición. Teniendo el templo tantas
riquezas y sin la bendición de Dios, pronto los ojos de sus vecinos fueron puestos en Judá. El
primer despojo vino de parte de Sisac, rey de Egipto, cuando el templo tenía apenas 34 años
de construido. Después de esto, sufrió otras profanaciones y saqueos a manos de Hazael,
Teglat-falsar, Senaquerib y otros.
En el año 607 a.C., vino la primera de tres deportaciones a Babilonia. Nabucodonosor rey de
Babilonia, arremetió contra Judá y contra el templo de Salomón, saqueándolo y llevándose
utensilios, junto a lo mejor de los jóvenes de Judá, entre los cuales estaban Daniel, Ananías,
Mísael y Azarías. Esta primera deportación inicia el principio de los 70 años de cautividad
profetizados por Jeremías (Jeremías 25:8-11 ).
En el 598 a.C., Nabucodonosor volvió a Jerusalén y tomó más de los utensilios del templo,
junto a 10,000 cautivos. En la tercera y última incursión, Nabucodonosor arremetió con tanta
fuerza que destruyeron las murallas de la ciudad, el palacio y el templo, tomando todo lo que
había de valor. Así la casa de Dios es devastada. Las grandes riquezas del templo son
transportadas a Babilonia, incluyendo las columnas de bronce.

Desde la cautividad hasta el templo de Herodes

El periodo de la cautividad en Babilonia fue testigo de la profecía de Daniel, Ezequiel y

Jeremías. Daniel sirvió en la corte real de Babilonia con una gran influencia sobre Nabucodo-
nosor, Belsasar, Darío y Ciro. Daniel jugó un papel muy importante en la liberación de los
cautivos de Judá.
Babilonia fue conquistada por los Medo-persas y con eso el cumplimiento de la profecía de
Isaías, 150 años después de emitida. Habiendo Ciro recién conquistado a Babilonia, en el año
536 a.C., emitió un decreto que permitía a los judíos volver a Jerusalén para reconstruir el
templo de Dios ( Esdras 1:1-3 ). Este decreto dio fin a los 70 años de cautiverio en Babilonia y
dio lugar al primer retorno a Jerusalén.
Bajo el liderato de Zorobabel, 50,000 judíos partieron de Babilonia y retornaron a Jerusalén
con la idea de reconstruir el templo. A principios del segundo año, después de ubicarse en
varias ciudades, los fundamentos del templo fueron colocados. Aquellos que no habían visto
la grandeza del templo de Salomón, lanzaron un gran grito de júbilo. Aquellos que
recordaban la magnificencia, la grandeza, lo esplendoroso del templo de Salomón,
LLORARON. Hageo hizo referencia a esta reacción cuando preguntó: "¿Quién ha quedado
entre vosotros que haya visto esta casa en su gloria primera, y cómo la veis ahora? ¿No es ella
como nada delante de vuestros ojos"?
Cuando Samaria cayó ante Asiría en el año 721 d.C., Asiría repobló el área con gente
conquistada de otras naciones. Estos extranjeros se unieron en matrimonio con los Israelitas
que quedaron, y se convirtieron en un pueblo de raza y religión mezcladas. Estos fueron los
samaritanos que ofrecieron su ayuda para la reconstrucción del templo, pero su oferta no era
una de verdadero interés espiritual según la mente de Dios.
El texto inspirado los señala como enemigos de Judá y Benjamín ( Esdras 4:1 ). Cuando la
oferta de estos sincretistas fue rechazada, de inmediato comenzaron a obstaculizar los
trabajos de la construcción del templo. El resultado de estas intrigas se declara en Esdras
4:24 "Entonces cesó la obra de la casa de Dios que estaba en Jerusalén, y quedó suspendida
hasta el año segundo del reinado de Darío rey de Persia." Ciro gobernó 9 años y fue sucedido
por su hijo Cambíses, quien reinó por 7 años. Le siguió Esmerdis, un usurpador que gobernó
cerca de un año. Luego vino Dario ( Esdras 4:24 ), quien gobernó por 35 años. De manera que
la obra de construcción del templo quedó estancada desde el tercer año de Ciro hasta el
segundo año del reinado de Darío, un total de 16 años aproximadamente.
Consecuentemente, ni una sola piedra fue colocada en el templo en todo ese tiempo. Y fue
cuando Haqeo y Zacarías aparecen en escena. El propósito de la predicación de Hageo era
animar al pueblo a romper el letargo e indiferencia, y motivarlos a que reanudaran los
trabajos del templo. Su predicación consistía en lo siguiente: una severa amonestación por el
egoísmo del pueblo; un llamado a la reflexión; un esfuerzo por confrontarlos con su propia
negligencia de haber abandonado la obra del Señor; una súplica a la obediencia; un contraste
entre la naturaleza física y temporal del templo, en comparación con la gloriosa presencia que
había de habitarla; una explicación del poder corruptor del pecado, y un mensaje de aliento
para Zorobabel.
En el octavo mes del segundo año del reinado de Darío, llega Zacarías para unir sus esfuerzos
con Hageo. Comenzó con una ferviente súplica de arrepentimiento, haciendo un llamado a
que no estuvieran en los pasos de sus rebeldes padres, a los cuales Dios castigó de acuerdo a
lo predicho por los profetas. Aproximadamente 3 meses más tarde, Zacarías recibió una serie
de 8 visiones con el propósito de animar y fortalecer a los judíos, motivándolos a continuar la
labor para completar la construcción del templo.
Dos años después de que los trabajos del templo fueron reanudados, una comitiva de judíos
llegó a Jerusalén para investigar si se había continuado el ayuno del quinto mes que se
observaba sobre la caída de Jerusalén. Zacarías respondió con una severa amonestación. Les
hizo ver que ese ayuno no había sido decretado por Dios. En lugar de estarse lamentando por
la destrucción de Jerusalén, deberían estar llorando por los pecados que causaron la
destrucción y la subsiguiente cautividad. Los profetas hicieron un llamado a la cordura, a la
espiritualidad y a la misericordia. Sin embargo, sus padres no quisieron escuchar, antes
volvieron la espalda, y taparon sus oídos para no oír. Su espíritu rebelde no dejó para Dios
ninguna alternativa, excepto la destrucción. Pero ahora el plan de Dios era la restauración de
Jerusalén, del templo y de la prosperidad.
El resultado de la predicación de Hageo y Zacarías se declara en Esdras 6:14-15 : "Y los
ancianos de los judíos edificaban y prosperaban, conforme a la profecía de Hageo y Zacarías.
Edificaron, pues, y terminaron, por orden del Dios de Israel, y por mandato de Ciro, de Darío, y
de Artangerges rey de Persia." Esta casa fue terminada el sexto año del reinado de Darío. Así
que el templo fue terminado en el año 516 a.C., 20 años después que se había colocado la
primera piedra y 4 años después que la obra fue reanudada.
Pero la finalización del templo y la restauración de Jerusalén habían de traer más problemas
para el pueblo judío. Existía la posibilidad de que de nuevo vieran el templo como un fin
mismo. Y el peligro consistía en atribuir al templo un exagerado significado que bien podría
constituirse en idolatría. Esa había sido una característica negativa del pueblo judío por
mucho tiempo atrás. Ese fue el problema de sus padres cuando mandaron a buscar el arca a
Silo. Veían al arca como un objeto mágico que aseguraba la victoria sobre sus enemigos.
Aunque sus vidas estuvieran plagadas de pecado, estaban seguros de que el arca del pacto
aseguraba la presencia de Dios en medio de ellos. Era el mismo problema que existía con
relación al templo antes de la destrucción traída por medio de Nabucodonosor. El templo era
el baluarte de Israel, la garantía de la presencia divina, y el símbolo de la seguridad nacional.
Por eso el profeta Jeremías había dicho: "No fiéis en palabras de mentira, diciendo: Templo de
Jehová, templo de Jehová es este" (Jeremías 7:4 ). A pesar de sus muchos pecados, mientras el
templo permaneciera erigido, el coro de Israel era: "¿No está Jehováentre nosotros? No vendrá
mal sobre nosotros" ( Miqueas 3:11 ). Este problema estaba vivo ahora en los días de Hageo y
Zacarías. Los judíos que habían retornado del cautiverio en Babilonia estaban muy
preocupados por el aspecto físico del templo, a tal grado que aquellos que habían visto la
grandeza del templo de Salomón lloraron amargamente al ver el que fue restaurado. Hageo se
dedicó a contrarrestar esa actitud, enfatizando la importancia espiritual del templo.
La aplicación espiritual para nuestros tiempos es que la iglesia es un lugar espiritual, no un
amuleto. En Apocalipsis 2 se nos da el contenido de una de las siete cartas escritas a las
iglesias de Asia. Ésta en especial fue escrita para la congregación de Éfeso Era una iglesia de
Cristo. Las virtudes y características conque es descrita esa iglesia son muy especiales. Hacía
obras, trabajaba arduamente, tenía paciencia, no soportaba a los malos, probaba a los falsos
maestros y apóstoles, sufría por la causa de Cristo y trabajaba arduamente por amor al
nombre de Cristo. Pero en el fondo no lo hacía con el amor que Dios quería. Había perdido el
primer amor y eso es pecado delante de Dios. Cristo dice al comienzo de la carta que él anda
en medio de la iglesia, por lo tanto la conoce, hasta lo más íntimo. Tenemos entonces que
cuidarnos de no hacer de la iglesia un amuleto, algo que nos traerá suerte no importando
nuestra espiritualidad. No cometamos ese error.
Zacarías confrontó a la delegación de judíos que llegó a Jerusalén. Su pregunta fue:
"¿Lloraremos en el mes quinto? ¿Haremos abstinencia como hemos hecho ya algunos años?"
Durante los 70 años de cautiverio babilónico, los judíos cautivos habían llorado y ayunado el
quinto mes en memoria de la destrucción de Jerusalén y el templo. Consecuentemente, a
causa de su actitud idolátrica con relación al templo, ellos habían establecido ayunos sin la
autoridad divina, ignorando lo que los profetas habían dicho sobre el asunto, y no
reconociendo que la cautividad era el castigo por la rebeldía del pueblo.
Por eso Zacarías 9 al 14 es como un paralelo amplificado del mensaje de Hageo 2:1-9 , que fue
entregado a Israel inmediatamente después que la construcción del templo fue terminada,
con el fin de evitar que los judíos le dieran una exagerada importancia a la estructura física,
cayendo en el mismo error de sus padres. Tenían que comprender que el templo era un
medio para un fin y no el fin mismo. Tenían que comprender que lo que Dios principalmente
quería de ellos era lo siguiente: "Juzgad conforme a la verdad, y haced misericordia y piedad
cada cual con su hermano; no oprimáis a la viuda, al huérfano, al extranjero ni al pobre;
ninguno piense mal en su corazón contra su hermano" ( Zacarías 7:9-10 ).
En breve ellos tenían que levantar sus ojos de lo físico y temporal a lo espiritual y eterno.
Zacarías luchó por eso, informándoles de la destrucción futura de Jerusalén a manos de los
romanos y del establecimiento de una casa espiritual (la iglesia), que había de ser compuesta
por todos aquellos que se sujetaran a la obediencia de un sólo Pastor: Jesucristo.
Darío gobernó sobre Persia por cerca de 30 años después de haberse completado la
edificación del templo en 516 a.C. Le sucedió en el trono Jerjes, quien es el Asuero del libro de
Ester. Los eventos de Ester ocurrieron en el tercer año de su reinado ( Ester 1:3 ).
Consecuentemente, el libro de Ester tiene por fecha aproximada el año 483 a.C., 33 años
subsecuentes a la terminación del templo, y 25 años antes del segundo retorno de Babilonia
bajo Esdras.
El libro de Ester, narra la divina preservación del pueblo judío, y la frustración de los planes
humanos y diabólicos que operan contra la voluntad de Dios. Fue propósito divino que la
humanidad fuera bendecida por medio de la simiente de Abraham ( Génesis 12:3 ), y todos los
Amanes del mundo no lo pudieron impedir. Los planes divinos y su cumplimiento son
inmutables. En ese periodo de la historia bíblica hemos visto como Dios utilizó a varios
hombres que fueron claves para que se cumpliera la palabra de Dios. Vemos como Dios
empleó a reyes como Ciro y Darío, a Zorobabel, a los profetas Hageo y Zacarias para hacer Su
voluntad. Y aunque la restauración requería la reconstrucción física del templo, el mensaje de
los profetas enfatizaba más la restauración espiritual del pueblo de Dios.
El segundo retorno a Jerusalén de la cautividad babilónica ocurrió en el año 458 a.C., cuando
cerca de 10,000 judíos viajaron bajo el liderato de Esdras, el escriba. El propósito de este
retorno como se describe en Esdras 7:25-26 , fue para restaurar la "ley del Señor" en Israel.
Habían transcurrido casi ochenta años desde el primer retorno bajo Zorobabel. Para este
tiempo ya Zorobabel, Hageo, Zacarías y otros líderes espirituales habían muerto. Los judíos
habían caído en pecado y aun hasta los sacerdotes y levitas se habían emparentado con
mujeres paganas ( Esdras 9:1-2 ). Esdras al oír la condición espiritual tan deplorable de los
hijos de Dios, lloró, oró e hizo confesión delante de Dios. Como resultado de la influencia de
Esdras, el pueblo hizo la determinación de disolver los matrimonios prohibidos y renovar su
convenio con Dios.
El tercer retorno de la cautividad, ocurrió en el año 445 a.C., trece años después del retorno
bajo Esdras. Este retorno fue motivado por un reporte que ciertos judíos de Jerusalén trajeron
a Nehemías, quien al momento se desempeñaba como copero de Antajerjes, rey de Persia. El
reporte según expresa Nehemías decía que "el remanente, los que quedaron de la cautividad
allí en la provincia, están en gran mal y afrenta, y el muro de Jerusalén derribado, y sus puertas
quemadas a fuego".
Obtenido permiso del rey, Nehemías y algunos de sus siervos partieron hacia Jerusalén con el
propósito de reconstruir las murallas. Al llegar, se hizo una inspección del muro, animó al
pueblo, lo organizó y a pesar de la oposición, la tarea fue completada en sólo 52 días. Esdras
se unió a Nehemías en el esfuerzo de establecer en la mente del pueblo, la necesidad de
guardar la ley de Dios.
Volviendo al templo, el arca del pacto, aquella obra majestuosa donde se manifestaba Dios, y
que fue construida por Moisés en el desierto, desapareció. Probablemente, fue destruida
durante la cautividad con el propósito de obtener su oro. La tradición sitúa a algún piadoso
judío ocultándola en algún escondite secreto, no descubierto después. La falta del arca
seguramente hizo el segundo templo menos glorioso que el primero. También faltaron otras
dos cosas principales que podían darle esa gloria: el propiciatorio, o sea, los querubines
gigantescos que Salomón edificó, y el Urim y el Tummim.
Quizás por esta razón, muchos judíos no lo cuentan y hablan del templo de Herodes como
del segundo templo. Hay una teoría de que esta arca aparecerá cuando los judíos vuelvan a
construir el templo en Israel, cuando las diez tribus que ellos llaman perdidas "aparezcan" y
mediante la guerra de Armagedón, conquisten toda la tierra prometida. Sueñan. Muchos de
los eventos que se tienen como futuros ya en realidad son historia pasada. Cuando entremos
en la parte del estudio que corresponde al tabernáculo espiritual y a las falsas enseñanzas
referentes a éste, aclararemos el asunto.

EL PUENTE HISTÓRICO QUE UNE AL VIEJO y

NUEVO TESTAMENTO
La historia del intervalo entre el Antiguo y Nuevo Testamento se contempla a menudo como
trivial. Durante este periodo ningún profeta inspirado por Dios habló. Algunos llaman a este
periodo 'los siglos del silencio". Sin embargo, el conocimiento de los sucesos importantes
como de la literatura de la época, suministran un fondo para la venida de Cristo, además de
que se comprueban o cumplen algunas profecías hechas por Daniel.
Por espacio de 200 años después de la cautividad, la provincia de Judea permaneció bajo el
dominio persa. La conquista de Alejandro Magno en el año 330 a.C. del imperio Medo-persa,
trajo a los judíos a vivir bajo el dominio griego e introdujo la lengua griega e ideas nuevas.
Después de la muerte de Alejandro, su reino fue dividido, y comenzó una lucha entre los
Tolomeo de Egipto y los monarcas de Siria dando como resultado, primero el dominio
egipcio, y luego el dominio sirio sobre Judea.
Los sirios trajeron un periodo obscuro a la historia judía, especialmente durante el reinado de
Antíoco Epífanes. Este había determinado hacer desaparecer la religión judía, y así prohibió
el culto a Jehová, la lectura de las escrituras y la práctica de la circuncisión y entre otras cosas
cometió muchos atropellos contra los judíos. Éste es sin duda alguna, es el pequeño cuerno
de que nos profetiza Daniel 8:8-27 . Este hombre se atrevió a sacrificar una cerda (animal
inmundo para Dios) en el altar de los sacrificios; coció la carne y esparció el caldo por las
paredes del templo. Estas cosas llenaron de ira a los judíos, y de ahí que se levantaran en
revuelta contra los sirios bajo el mando de "los Macabeos". Judás Macabeo logró derrotar a los
sirios y estos salieron de Jerusalén; y aprovechando su huida, limpió los atrios del templo,
destruyó todos los altares paganos y los dioses erigidos por los sirios. Le levantó un altar a
Jehová; la ciudad fue puesta en orden y finalmente el día 25 de diciembre del año 165 a.C.,
volvieron a dedicar el templo al culto a Jehová. Esta ocasión fue recordada siempre como la
"fiesta de la dedicación" y que encontramos en Juan 10:22 .
En esta época también surgieron las sectas políticas conocidas como: fariseos y saduceos
alcanzando mucha importancia entre los judíos. Los fariseos eran patriotas que lucharon al
lado de Judas Macabeo y eran muy celosos de su libertad religiosa. Una vez conseguida esa
libertad dejaron de luchar, aunque la defendían con tesón. Los saduceos eran un grupo
compuesto en su mayoría por individuos de la clase alta y por consiguiente tenían mucha
influencia en los asuntos nacionales.
Durante un tiempo, los fariseos y los saduceos se trataban duramente entre sí. En 69 a.C.
surgió una guerra civil entre los partidarios de dos fariseos que eran hermanos de sangre.
Dicha guerra duró 6 años y ninguno de ellos logró el poder. Esta triste situación, abrió las
puertas al general romano Pompeyo; y con este la independencia judía llegó a su fin. De
hecho, este Pompeyo tomó el templo por asalto, y penetró hasta el mismo lugar santísimo.

HERODES: CÓMO LLEGA AL PODER Y

LA RECONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO
Ahora llegamos a la última parte del periodo intertestamentario. Los 50 años siguientes a la
llegada de Pompeyo, representaron una serie de conflictos, revueltas, batallas sangrientas y
cambios para los judíos. Pompeyo nombra a Antípater como consejero del gobernador de
Palestina, y más tarde a consecuencia de su gran influencia en el gobierno, asume el poder
con miras a estabilizar la región.
A la muerte de Pompeyo, Julio César adquiere el poder absoluto en Roma y Antípater
convence a Julio César de su lealtad y fue nombrado Procurador de Judea. Antípater mostró
interés en los problemas de los judíos, quienes consiguieron la completa libertad religiosa,
pero no querían a Antípater. Este murió envenenando al año de su mandato.
Tres años más tarde, Julio César muere y el Imperio Romano queda dividido en tres partes. La
parte más cercana a Palestina quedó en manos de Antonio, el cual era amigo de Herodes.
Debido a esa amistad, Herodes que era hijo de Antípater, fue favorecido. Los problemas entre
los judíos comenzaron de nuevo a florecer y Herodes fue donde Antonio para que le
nombrara gobernador de Judea, ya que sólo así podía preservar el orden en Palestina.
El reinado de Herodes fue uno muy sangriento, ya que se convirtió en un individuo muy
desconfiado. Mando matar no sólo a miembros de su familia sino a todos los miembros del
sanedrín con excepción de dos, el primer año de su reinado. Trató de ganarse la confianza de
los judíos por lo que se dio a la tarea de reedificar el templo y a sobrepasar cualquier
hermosura pasada. El templo se encontraba en un estado de deterioro. Después de haberse
acopiado materiales por dos años, el templo de Zorobabel fue derribado en el año 20 a.C.,
esto es 46 años antes de la primera pascua del ministerio de Cristo.
Si bien este templo quedó listo para el servicio divino a los nueve años y medio, también es
cierto que durante todo el tiempo del ministerio de Cristo sobre la tierra y tiempo después
todavía se continuaba trabajando en él. El templo de Herodes fue el más grande de los
templos erigidos por los judíos. Los historiadores judíos alaban las grandezas de ese templo a
causa de su belleza y de su valor monetario. Para tener una idea de lo esplendoroso del
templo, su pórtico medía sobre 100 codos de largo (152 pies) y eso mismo de alto, y se
prolongó de manera que de cada lado medía 15 codos (22' 9") más largo que el edificio. La
edificación fue hecha en mármol blanco y grandes piedras labradas de hasta 25 codos (38
pies) de largo y 8 codos (12 pies) de alto y 12 codos (18 pies) de espesor. A éstas
indudablemente, se hace alusión en Lucas 21:5 y Marcos 13:5 cuando dice: "Y saliendo del
templo le dice uno de sus discípulos: Maestro, mira qué piedras y que edificios". Lucas dice:
"piedras hermosas".
También el historiador Josefo, describiendo la puerta del lado oriental del lugar santo dice
que tenía una vid magnífica y costosa, de oro puro, en la cual figuraban las uvas con piedras
preciosas, y que Herodes mandó a hacer para adornar esta puerta. Tal vez a esta se refería
Jesús cuando dice en Juan 15:1 , "Yo soy la vid verdadera" , ejemplificando así la verdad preciosa
de su unión con su pueblo.
EL PLANO DEL TEMPLO
COMO UNA LECCIÓN OBJETIVA
La superficie sobre la cual descansaba el templo, estaba formada desde una profundidad
considerable por medio de paredes, estribos y terraplenes, que constituían un gran piso
nivelado alrededor de una roca natural que se levantaba en el centro. Alrededor de este piso
había paredes de un gran espesor.
EL ATRIO DE LOS GENTILES . Esta era la superficie plana que rodeaba al templo y que era
limitada por una verja llamada Soreg y que tenía 13 entradas. Este patio era accesible a judíos
y a gentiles. Ocupaba este atrio 14 acres de terreno. Su piso era de mármol de varias clases. En
sus cuatro lados tenía pórticos para facilitar la entrada desde cualquier punto. Los atrios de
oriente, occidente y norte tenían las mismas dimensiones, 15 codos (22 pies). El pórtico de
oriente era conocido como el "Pórtico de Salomón". El pórtico del lado sur era el más grande;
era triple, midiendo el centro 45 pies de ancho y 30 pies cada uno de los laterales. Este último
pórtico se le conocía como el Pórtico Real. En este pórtico de los gentiles era que se
encontraban los mercaderes que fueron echados "fuera" del templo por Jesús.
EL SOREG . Era un pared baja que dividía al atrio de los gentiles con el resto del templo.
Hemos mencionado que tenía 13 entradas pero eran exclusivas de los judíos. Ningún gentil
podía pasar más allá de ésta y vivir. De hecho había una inscripción en esta verja en hebreo,
latín y griego advirtiendo a los gentiles a no pasar so pena de la muerte misma. En Hechos
21:27-28 , se presenta esa acusación contra el apóstol Pablo de haber metido hombres
incircuncisos al templo. Por eso va preso.
EL RECINTO SAGRADO. Aquí era que comenzaba la exclusividad de los judíos. Era el atrio
desde el Soreg hasta las puertas de entrada. Medía cerca de 30 pies hasta llegar a las gradas.
Estas medían cerca de 9 pies de alto, subiendo estas escaleras se llegaba al Chel o terraplén,
superficie plana situada en la base de las paredes. Si se entraba por el oriente la puerta de
entrada que se encontraba era la "Puerta la Hermosa". Por allí fue que entró Jesús en su
entrada triunfal al templo ( Mateo 21:12-15 ).
ATRIO DE LAS MUJERES. Era un patio interior a donde las mujeres podían pasar y estar. No
se les permitía pasar de allí a menos que llevasen sacrificio por alguna causa. Entonces y sólo
entonces podían pasar hasta el atrio de Israel. En este atrio de las mujeres es que tiene lugar
el evento de Marcos 12:42 , de la viuda pobre que ofrendó lo que tenía. Ese atrio estaba
rodeado de columnas y en la parte superior había balcones. En ese nivel existían unos cuartos
o cámaras: uno para el almacenamiento de aceite, otro para el almacenamiento de leña, otro
era el atrio de los que hacían votos de nazareo, y el último era el atrio de los leprosos, a
diferencia del tabernáculo y el templo de Salomón que los leprosos eran echados fuera del
campamento.
PUERTA DE NICANOR. Esta era la entrada hacía el atrio de los sacerdotes o al atrio de
Israel. El muro que la contenía, por el lado del atrio de las mujeres medía 50 pies de altura y
por el lado del atrio de los sacerdotes medía 38 pies. La razón: la roca que servía de base al
templo se elevaba más y más a medida que se movía hacía el occidente. Para entrar al atrio de
Israel o al de los sacerdotes se hacía por medio de 15 escalones o gradas en forma circular.
Aquí en estas gradas se paraban los levitas a ofrecer cánticos a Dios. El pórtico donde estaba
esta puerta medía alrededor de 75 pies.
ATRIO DE ISRAEL. Era exclusivamente para hombres y muchachos judíos. Era de forma
angosta, pues estaba debajo de las columnas. La longitud de este recinto era de 280 pies por
50 pies de ancho. Aquí los judíos permanecían en completa solemnidad y respetuoso silencio,
mientras se quemaban los sacrificios en el atrio de los sacerdotes y se celebraban los cultos
del santuario. Los sacerdotes tenían acceso a este atrio.
ATRIO DE LOS SACERDOTES. Era una extensión de 247 pies de largo por 178 de ancho. Era
4 pies más elevado que el atrio de Israel. En este atrio se encontraba el altar de bronce para la
consumación de los sacrificios, la fuente de agua o lavatorio, para la purificación, y las 10
vasijas para lavar sus victimas. También se encontraban allí los utensilios e instrumentos
usados en el sacrificio. Este atrio no era accesible a los israelitas, sólo a los sacerdotes. A
occidente del atrio de los sacerdotes existía un lugar para el alojamiento de éstos.
EL SANTUARIO: Lugar Santo y Lugar Santísimo. Para subir al santuario era por una escalera
de doce escalones de 18 pulgadas de alto cada uno. El santuario se componía de un pórtico, el
lugar santo y el lugar santísimo. En el pórtico se encontraban numerosos aposentos. Había un
velo que dividía el pórtico del resto del santuario.
El lugar santo y el santísimo estaban separados por el velo; se componía por dos tapices
gruesos que colgaban del techo. Los muebles del lugar santo eran un candelabro, una mesa
para los panes de la proposición y el altar de incienso. Allí los sacerdotes llevaban a cabo sus
oficios regulares.
El lugar santísimo era el corazón del templo y sólo el sumo sacerdote podía ir allí una vez al
año por los pecados del pueblo. En este lugar santísimo, al igual que en el del templo de
Zorobabel no estaba el arca.
APLICACIONES ESPIRITUALES
Resaltando la separación del hombre pecador de Dios y la dificultad de los gentiles de
acercarse a la presencia divina bajo el antiguo pacto.
1. La exclusión de los gentiles del templo mismo, ilustraba que sólo los judíos eran el pueblo
escogido de Dios, un pueblo separado.
2. La gradación de los atrios y su acceso restringido resalta las restricciones de grupos dentro
del judaísmo.
3. La inaccesibilidad del lugar santísimo para todos excepto para el sumo sacerdote, y las
numerosas barreras que impedían a la gente común acercarse a donde se manifestaba la
presencia divina. Era una lección y práctica continua de la santidad de Dios y su separación
de los pecadores. Dios no se agrada del pecado.
4. El pacto que corresponde al Antiguo Testamento era en realidad una barrera, una "pared
intermedia" de separación entre judíos y gentiles.
Un último comentario con relación al santuario. El santuario fue completado en sólo 18
meses. Los materiales fueron cortados previamente y el proyecto fue pagado en su totalidad,
antes que el templo anterior fuera demolido. Sin embargo los atrios exteriores no fueron
terminados sino hasta el año 64 d.C., dos años antes de Roma comenzar la guerra que
terminó con la destrucción definitiva del templo. La elevación del templo desde su base era
similar a un edificio de 15 pisos.

LA PROFECÍA DE MATEO 24
Mucho se ha interpretado de esta profecía concerniente a nuestros tiempos modernos, pero
el contexto del pasaje nos lleva a pensar que se trata de una profecía relacionada exclusi-
vamente con el templo judío La verdad es que cuando usted comienza a leer pasajes como:
"Y oiréis de guerras y rumores de guerras..." o "Porque se levantará nación contra nación, y
reino contra reino; y habrá pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares", podría
pensar que esas cosas están pasando en nuestras propias narices. Eso ha llevado a muchos a
aplicar esa profecía a nuestros tiempos. Pero se me ocurre preguntar: ¿En cual de los pasados
19 siglos no se han dado las mismas características?
La drama del pasaje comienza cuando salen Jesús y sus discípulos del templo. Los discípulos
tenían la vista puesta en el templo, en su hermosura. Y Cristo les profetiza que iba a ser
destruido una vez más. Se imaginan el choque en la mente de los discípulos, que eran judíos.
Su templo, ahora que era aún más hermoso que el mismo que construyó Salomón, iba a ser
destruido piedra sobre piedra hasta que todo fuera derribado.
Los pasajes de Marcos y Lucas no tienen ninguna dificultad en la forma que se expresan las
preguntas hechas por Pedro, Jacobo, Juan y Andrés. ¿Cuando será esto? o ¿Cuando serán
estas cosas? También preguntan, ¿Qué señal habrá cuando estas cosas estén por suceder? ¿Y
que señal habrá cuándo todas estas cosas hayan de cumplirse?, así escribe Marcos. Sin lugar
a dudas, las preguntas van relacionadas a saber lo que iba a acontecer antes que
el templo fuese destruido, para aplicarse el refrán de que en guerra avisada no muere gente.
En Mateo 24:3 . aparece una tercera pregunta. La versión Reina Valera de 1909 la escribe: "fin
del mundo"; pero la versión corregida de 1960 dice: "fin del siglo". Personalmente creo que
por el contexto, las preguntas están dirigidas a un sólo fin, saber el futuro inmediato antes
de la destrucción del templo y de Jerusalén, la "ciudad santa". Seguro que por la mente de los
discípulos pasó los recuerdos amargos del cautiverio, que aunque no lo vivieron en carne
propia, si lo sabían por las crónicas.
Podríamos aceptar que en el contexto de la profecía existe lo que en homilética se conoce
como una figura del lenguaje: el paréntesis. Esto es, que se puede estar hablando de un tema
y de momento se cambia el tema, se habla de otro por corto tiempo, pero luego se resume el
tema original. En Mateo 24, el paréntesis va del verso 30 al 31. El verso 32 resume el tema
anterior: las señales que ocurrirán antes de que el templo sea destruido. El tema que sigue de
"los días de Noé" no es parte del tiempo de la segunda venida del Señor sino de la destrucción
del templo de Israel en el primer siglo. Sé que muchos predicadores utilizan esta texto como
comparando nuestro siglo a los días de Noé, pero Cristo le estaba dando una señal a los
cristianos del primer siglo, no a los del siglo 20. El contexto continua diciendo: "entonces
estarán dos en el campo, el uno será tomado, el otro será dejado" . El día del juicio final, nadie
será dejado todos tendrán que acudir a él.
El paréntesis de Marcos 13, está en los versos 24 al 27. El texto donde dice: "Pero de aquel día
ni la hora nadie sabe", creo personalmente que es parte de la contestación a las preguntas
hechas por los discípulos. Se que es a veces difícil romper con las ideas ya preconcebidas,
pero hay que estudiar a fondo con una mente abierta, con un espíritu respetuoso, paciente,
dócil y amante de la verdad, dotado de mucha prudencia. Recuerde las palabras del apóstol
Pedro cuando acepta que hay pasajes "difíciles de entender, que los indoctos e inconstantes
tuercen... para perdición de si mismos."
Si es posible lea la profecía de Moisés en Deuteronomio 28, especialmente la parte que
comienza en el verso 49 hasta el 68, pues entiendo por la fraseología y por el conocimiento de
la historia de los hechos ocurridos en el primer siglo, que se trata de una profecía paralela a la
de Mateo 24. Tenga el cuidado de leer también la misma profecía en Lucas 21. Este hermano
fue un gran investigador de los sucesos ocurridos en esa época, lo que lo hace respetable y de
gran credibilidad, ( Lucas 1:1-4 lo comprueba).
Las preguntas de: ¿Con quién estaba hablando Jesús? ¿Cuál era el tema de su conversación?
¿Qué querían saber sus discípulos? son claves para comprender la contestación de Jesús. Si la
conversación gira en torno a la destrucción del templo, entonces la contestación debe girar
en torno al mismo tema. Según Juan 2:20 , el templo fue edificado en 46 años aunque no
estaba terminado.
Hay una hipótesis que quisiera probar. Cuando la Biblia habla de la venida del Hijo del
Hombre, no siempre se refiere a LA SEGUNDA VENIDA DE Cristo a la tierra y sí, a otros
eventos que pueden ser juicios o la llegada del Espíritu Santo. También cuando habla del
tiempo del fin no siempre se refiere al fin del mundo, puede ser el fin de Israel como pueblo
de Dios. Son formas de expresarse, figuras retóricas del lenguaje. Voy a traer dos ejemplos en
que se menciona la venida del Hijo del Hombre y no se refiere a su segunda venida:
Mateo 10:16-23

1. ¿A quién le habla Jesús? A sus discípulos que le seguían, eso es a los del primer siglo. Jamás
debiéramos aplicar ninguna de esas palabras a los cristianos del siglo 20. Eso sería sacarlas de
su contexto. Fijémonos en el verso 23. ¿Las calles de Israel? A eso se refiere. ¿Antes de que
venga el Hijo del Hombre? ¿Se refiere esto a la segunda venida de Cristo? No. De ninguna
manera. Se refiere a la venida de Cristo en juicio. Creo esto debido a que en el contexto se
habla de persecución a los discípulos, lo que ocurrió después del establecimiento de la iglesia.
Cristo vendría, pero en un castigo al pueblo hebreo.

Mateo 16:28

1. ¿A qué evento se refiere la frase: "hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo el su
reino"? A la segunda venida de Cristo, no. Sin duda que se trata de la venida del Espíritu
Santo el día de Pentecostés.
2. Sabemos que estos asuntos ni salvan ni condenan, pero... a la hora de interpretar textos
difíciles tenemos que usar las reglas de interpretación más seguras.

En cuanto a la profecía de Mateo 24, quisiera ir a través de algunos textos y traer información
bíblica y extra bíblica para comprobar que estos eventos pertenecen al pasado:
Mateo 24:4-13 . Por mucho tiempo ya los falsos maestros han estado engañando al mundo,
metiéndole miedo con estos pasajes, diciendo que son la señal para la inminente venida de
Cristo. Y créanme, han engañado aun a algunos escogidos. Una cosa es vivir como si Cristo
viniera hoy, y otra cosa es creer que las señales están cumplidas y que Cristo viene antes del
año 2000.

Vs. 5, "Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo..." . Josefo en su

libro "Antigüedades de los judíos", menciona que antes y durante la guerra judío-
romana (66 al 70d.C.), se presentaron algunos diciendo que eran el profeta esperado,
el Cristo. Podemos mencionar a Judas el galileo y a un tal Teudas. De este último, se
dice que persuadió a un gran número de personas, que llevando consigo sus bienes, lo
siguieron hasta el río Jordán. Afirmaba éste, que a su mando se abrirían las aguas del
río. Con estas palabras engañó a muchos. Este fue decapitado por revoltoso. Lo fácil de
hacerse pasar por Cristo era que el pueblo judío esperaba a un líder que los guiara a la
guerra ( Juan 6:14-15 ).
Vs. 6, "Y oiréis de guerras y rumores de guerra... se levantará nación contra nación...
habrá hambres, pestes... " . En todas las generaciones se encuentran estos elementos
presentes. Josefo, otra vez narra más de 20 guerras y conflictos. A esas se refería Cristo,
no a las de nuestro siglo. Tácito un historiador romano, comenta sobre el imperio de
aquellos tiempos: "fue lleno de calamidades, horrible por las batallas, rajado con
sediciones, salvaje cuando había paz". Según Hechos 11:28 , el profeta Agabo,
predijo "una gran hambre en toda la tierra la cual sucedió en tiempos de Claudio" .
Josefo narrando la batalla judío-romana dice que la sangre era tanta que corría como
un río. Los muertos eran tantos que aun no había quién los enterrara, cosa que según
sabemos produce pestes y enfermedades.
Vs. 9, "Entonces os entregarán... os matarán... muchos tropezarán..." . El testimonio del
Nuevo Testamento es claro en cuanto a estos hechos cumplidos; También la historia.
Vs. 14 "Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo... y entonces vendrá el
fin" . Si aceptamos el testimonio del apóstol Pablo a los colosenses, entonces no hay
problema. Colosenses 1:6 y 23 nos da el cumplimiento de la profecía en pleno siglo 1.
Pero los grandes tele-evangelistas de nuestro tiempo siguen usando el verso 14 de
Mateo 24 como excusa de su gran mercadería.
Vs. 15, "...cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el
profeta Daniel (el que lee entienda)" . El lugar santo era el templo. Ya no existe. Jamás
debiéramos pensar que se trata de Jerusalén, pero tiene que ver con ella ya que allí
estaba el templo. Lucas 21 nos da luz sobre lo que se trata. Lucas 21:20-21 , se trata de la
destrucción de Jerusalén y de la profanación del templo y su destrucción. Sabemos que
el templo fue destruido por los romanos. Pero la advertencia a los cristianos era que
cuando vieran las señales que Cristo les indicó, huyeran de Jerusalén.
Vs. 28, "Porque donde quiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las
águilas." El tema es el mismo: la destrucción del templo judío y de Jerusalén. La
compara en este verso con un "cuerpo muerto" y al ejército romano, en este caso, con
las "águilas" o aves de rapiña. El portaestandarte del ejército romano tenía un águila.
Vs. 33, "Así también vosotros cuando veáis todas estas cosas, conoced que está cerca, a
las puertas." Son muchos los que aplican este verso a la segunda venida de Cristo, pero
en el contexto no aplica. Podríamos preguntar a que se refiere la frase dicha a los
 discípulos: "cuando (vosotros) veáis todas estas cosas". ¿Qué cosas? A las expuestas
desde el verso 4 en adelante, sin duda.
Vs. 34, "De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto
acontezca." ¿A que se refiere? Sin duda, a la generación que vivía en tiempo de los
apóstoles. No podemos aplicar estos textos a la venida de Cristo porque ese no es el
tema.
Vs. 37, "Más como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre." Aunque
nuestros días se parezcan a aquellos, no se habla de nuestro tiempo. La fraseología
empleada no concuerda con el tiempo del fin y fue como producto de la pregunta de
los discípulos. Estudie bien el pasaje y verá que la frase concerniente a Noé fue dicha
para el siglo 1; y la frase, "así también será la venida del Hijo del Hombre", no se refiere
a la venida física de Cristo en su segunda venida sino al juicio venidero para Israel.
Josefo nos habla de esos días en que hasta las madres se comieron a sus hijos, y los
delincuentes se adueñaron del templo.
Vs. 43, " Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a que hora el ladrón habría de
venir, velaría y no dejaría minar su casa." Este verso en el contexto general se refiere a
la venida de Cristo para destruir a la ciudad de Jerusalén y al templo, pero en su
contexto inmediato ( Mateo 24:42 ), se trata de una exhortación a los discípulos de
Cristo de velar porque no se les iba a revelar la hora exacta de este juicio sino se le dio
unas señales (Jerusalén rodeada de ejércitos, Lucas 21:20 ). Por tanto, ellos tenían que
estar preparados ( Mateo 24:44 ).

ERRORES CONCERNIENTES
AL TABERNÁCULO O TEMPLO
Existen dos falsas enseñanzas relacionadas al tabernáculo o templo de Dios, que quisiera
discutir en esta parte del estudio. La primera tiene que ver con la reconstrucción física del
templo de Israel en relación al retorno de Cristo a esta tierra. Esta doctrina tiene su
base en las sectas protestantes que difunden un mensaje confuso sobre la segunda venida de
Cristo, alterando el orden bíblico y deduciendo conclusiones que están lejos de la realidad
como:
1. El rapto de la iglesia con la segunda venida de Cristo;
2. La aparición de un hombre conocido como "el anticristo" seguido de un periodo de
gran tribulación y segunda oportunidad a pecadores.
3. Otro regreso de Cristo a la tierra a vivir en Jerusalén para reinar desde el templo
judío.
Para que todo esto se dé, primero el templo tiene que ser reconstruido. Desde hace algún
tiempo, los ojos de estos mercaderes proféticos están puestos en la tierra de Israel. Según
vociferan, ya los planos están hechos.
¿Cómo será reconstruido este templo? Luego de su destrucción en el año 70 d.C., el
emperador Juliano trató de reconstruirlo en el año 363, pero una serie de incidentes le
impidieron continuar con sus planes. En el área donde se encontraba el templo, hoy día,
existe uno de los lugares sagrados de la religión musulmana. El lugar ocupa el tercero en
importancia, detrás sólo de la Meca y Medina. Se le conoce como La Mezquita de
Omar o La Cúpula de la Roca . Esto, porque hay en su base una gran roca que según se cree,
perteneció a la base del altar del templo judío. Sobre esta roca se edificó y colocó la cúpula de
la mezquita. Dicha mezquita se construyó en 691 d.C. por Abd Malik. Tiene forma de
octágono. Reconstruir el templo en ese preciso lugar equivale a desatar una guerra contra el
mundo árabe.
La enseñanza protestante sigue diciendo que luego del rapto de la iglesia, se unirán las
naciones bajo el mando de un terrible personaje al cual ellos han confundido con el
término bíblico del anticristo. De ahí que han hilvanado una historia que va desde que el
llamado anticristo engañará a muchos incluyendo a los judíos, y en Jerusalén serán sus
cuarteles generales, de donde regirá al mundo desde el templo por 3 1/2 años, hasta una
tercera venida de Cristo a pelear contra el anticristo y vencerle para luego ser él quien
gobierne el mundo desde el mismo templo por mil años.
¿Cabe la posibilidad de que el templo vuelva a ser reconstruido? Bueno, todo es posible. Pero
eso no quiere decir que Cristo vendrá a reinar por 1,000 años en la tierra desde el templo; esa
doctrina contradice la Palabra de Dios. Lo primero que quiero afirmar es:
1. La doctrina del rapto no tiene sus bases en la sana Interpretación bíblica.
2. El famoso personaje conocido como el anticristo, sólo está en la mente
de embaucadores que tergiversan la palabra de Dios. El anticristo tal y como lo define
la Biblia, es un espíritu de error que contradice a la sana doctrina. Desde el mismo
siglo 1, este espíritu opera en la tierra. El testimonio del apóstol Juan, en 1 Juan 2:18 ;
4:3 y 2 Juan 7 son textos contundentes que prueban la falsedad de los
protestantes.
3. En cuanto a que Cristo vendrá a reinar a esta tierra, falso. Él ya reina desde su
ascensión y la iglesia es su reino. No hay ningún pasaje en la Biblia que sugiera
siquiera que Cristo pondrá sus pies de nuevo aquí en esta tierra. La Biblia enseña que
cuando Cristo se aparezca sobre las nubes con sus ángeles será para destruir la tierra y
nosotros sus santos fieles "le recibiremos en el aire y así estaremos con él siempre" .
La otra enseñanza relacionada con el templo, es la difundida por la secta Adventista del
Séptimo Día, y tiene que ver no con el templo físico y sí con el espiritual. El estudio del
templo o tabernáculo espiritual conduce al cristiano a planos espirituales elevados donde se
disfruta el saber que está tan cerca de Dios. Pero el mal interpretar la Biblia a conveniencia de
ciertas creencias personales, es peligroso para la salud espiritual.. Esa es la problemática de la
doctrina adventista del tabernáculo espiritual. Esta falsa enseñanza tiene sus bases en la mala
interpretación de la profecía de Daniel 8:14 en donde habla de los 2,300 tardes y mañanas. El
entonces pastor bautista llamado William Miller, después de largos años de estudios de esta
profecía llegó a la conclusión de que se trataba de un día igual a un año, y por tanto la
purificación del santuario o la segunda venida de Cristo a la tierra tendría lugar en el otoño
de 1844.
Creía que la tierra, o alguna parte de ella seria el santuario. Entendía que la purificación del
mismo sería la purificación de la tierra por medio del fuego del último y supremo día. De allí
que concluyera que Cristo vendría en la fecha por él señalada. Pero el tiempo señalado llegó y
nada ocurrió, por lo que el chasco quedó demostrado. Pero aquellos que no aman la verdad,
siempre están buscando justificación para sus errores. En el cálculo según sus
interpretaciones, todo estaba claro y armonioso, menos la circunstancia de que 1844 pasó y
no había ocurrido evento alguno que correspondiese a la purificación del santuario.
Aceptar que se habían equivocado equivaldría a renunciar a su fe . Habían tomado los 2,300
días, desde el decreto de Artajerjes ordenando la restauración y la edificación de Jerusalén, en
el otoño del 457 a.C. De ese punto de partida, 70 semanas o 470 años hasta Cristo, faltaban
entonces 1844 años donde se suponía que Cristo vendría a purificar el santuario. Pero el día
llegó y nada sucedió.
Ante el chasco muchos abandonaron el movimiento y se envolvieron en su propia búsqueda
de la fecha de la próxima venida de Cristo. Charles T. Russell, el propulsor de los Testigos de
Jehová, fue uno de ellos. Otros no estaban preparados para aceptar su error y volvieron a las
Escrituras buscando una explicación que los satisficiera. No queriendo abandonar sus
cálculos, se inventaron la doctrina del tabernáculo espiritual que ellos propagan.
Del estudio del libro de Hebreos "descubrieron" que en el cielo existía un segundo santuario,
el celestial, en el cual Cristo ministra. Es el santuario real que le fue mostrado a Moisés. Y así
comenzaron a explicarle al mundo, que la razón por la cual Cristo no había venido en el
otoño de 1844, fue que se habían equivocado no en la fecha y sí en el evento. Lo que pasó fue
que no era que Cristo había de venir a la tierra, sino que cambiaría de lugar. Afirman y
quisieron hacerle creer al mundo que Cristo al ascender al cielo fue a morar al lugar santo del
templo que está en el cielo. Fue allí a ministrar el sacrificio continuo al igual que hacían los
sacerdotes en el templo judío. El 1844 fue el año en que Cristo pasó a purificar el santuario,
del lugar santo al lugar santísimo.
La Sra. Elena G. White en su libro EL Conflicto de los Siglos , página 473, tercer párrafo,
para sustentar sus creencias afirma citando a Hebreos 9:12 de la siguiente manera: "ni
tampoco por medio de la sangre de machos cabríos y de terneros, sino por la virtud de su
propia sangre, entró una vez para siempre en el lugar santo... " Esto es alterar la Biblia para
que concuerde con la hipocresía de mentirosos. El texto bíblico claramente afirma que Cristo
entró al "lugar santísimo una vez para siempre". De ahí han hilvanado una serie de doctrinas
concerniente al tabernáculo espiritual que no concuerdan con el testimonio bíblico.

EL TABERNÁCULO ESPIRITUAL
Hemos estudiado el tabernáculo terrenal, ahora entraremos en el estudio del tabernáculo
celestial, aquel que sirvió como modelo para que Moisés edificara el tabernáculo
terrenal: "Conforme a todo lo que Yo te muestre, el diseño del tabernáculo, y el diseño
de todos sus utensilios, así lo haréis" ( Éxodo 25:9 ). En este lugar, el pueblo aprendía el
camino de la salvación . Unos 400 años más tarde, el tabernáculo fue reemplazado por un
templo edificado por el rey Salomón; este fue destruido por Nabucodonosor y el pueblo
llevado en cautividad a Babilonia. Al volver de la cautividad, bajo el liderato de Zorobabel,
reconstruyeron el templo, el cual Herodes remodeló. Este fue el templo que fue destruido por
los romanos en el año 70 de nuestra era.
Con la muerte de Cristo, el pacto de Dios con el pueblo judío y del cual Moisés fue mediador,
fue abrogado, eliminado, quitado de en medio, y un nuevo pacto fue introducido por Dios
para toda la humanidad. Este nuevo pacto tiene un tabernáculo y también un sumo
sacerdote, "el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ministro del
santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor y no el hombre".
El tabernáculo que erigió Moisés es llamado por las Escrituras: "figura de las cosas
celestiales". El testimonio del apóstol Juan es contundente, pues afirma en Apocalipsis 15, "He
aquí fue abierto en el cielo el templo del tabernáculo del testimonio" ; allí el apóstol vio los
objetos que sirvieron de modelo para los muebles del santuario terrenal, pero siendo Dios
espíritu, ¿cómo suponer que se trata de muebles físicos en un lugar espiritual? Estudiemos
todo ese hermoso simbolismo para que seamos edificados.
Por medio de TIPOS, SOMBRAS E IMÁGENES Dios trató de enfocar la fe de Israel en el
sacrificio y ministerio sacerdotal del redentor de mundo, el Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo. Desde este punto de vista, el santuario terrenal ilustraba dos fases del
ministerio de Cristo:
1. El sacrificio substitutivo. Cada sacrificio hecho en el altar de los sacrificios del
tabernáculo del testimonio simbolizaba la muerte de Cristo para el perdón de los
pecados. Por eso el testimonio del apóstol Pablo afirma que sin derramamiento de
sangre no hay remisión de pecados ( Hebreos 9:22 ). Los judíos por tanto tuvieron que
hacer sacrificios continuos por sus pecados. La sangre de los toros y los machos
cabríos no quitaba el pecado, Por tanto tuvieron que esperar por el sacrificio del
verdadero cordero de Dios. Cristo tenía que morir en la cruz para que por su sangre los
pecados de aquellos fueran perdonados. En otras palabras, Cristo fue el reemplazo
 nuestro en la cruz. El pecado nos hace culpables y por tanto sentenciados a muerte. El
testimonio bíblico dice "La paga del pecado es (la) muerte"; más Cristo cargó en el
pecado de todos nosotros" y por eso murió por los pecados tanto de los que vivieron
antes de él, como de los que vivimos después de él. Cristo fue tratado como nosotros
debimos ser tratados, pero a diferencia del tipo: los sacrificios continuos en el
tabernáculo terrenal, Cristo murió una sola vez para siempre según el testimonio del
apóstol Pablo en Hebreos 9:26-28 .
2. El mediador sacerdotal. El papel del sumo sacerdote en el tabernáculo
terrenal era el de mediador y destacaba la necesidad que tenemos los pecadores de un
mediador. El sumo sacerdote judío era TIPO Y SOMBRA de Cristo, por tanto apuntaba
al ministerio de Cristo como el verdadero SUMO SACERDOTE quien es el único y solo
mediador entre Dios y los Hombres ( 1 Timoteo 2:5 ). Hoy día, continúa siendo nuestro
abogado en los cielos. Para eso entró al lugar santísimo una sola vez para siempre.
En el libro de Apocalipsis, capítulo 11 y versos 1,2 y 19, el apóstol Juan nos narra parte de una
visión que el tuvo del templo. En esta revelación, no se trata de un templo físico y material
sino de un símbolo. Se trata aquí de la iglesia como parte de "los lugares
celestiales" Abundaremos más sobre el asunto pronto. El hecho de que el templo (la iglesia),
sería medido, indica que Dios quiere un pueblo santo. La palabra griega usada en el texto y
que ha sido traducida como templo es "NAOS", y significa santuario . Esto comprende: el
lugar santo y el santísimo. Como demostraremos, se refiere a la iglesia y al cielo donde está el
trono de Dios. Recordemos siempre que la iglesia es parte de "los lugares celestiales", por
tanto, parte del cielo donde está Cristo sentado a la diestra de Dios, esto según Efesios 1:3 y
20.
La acción de medir el santuario es para separar entre lo puro y lo inmundo, para hacer una
separación. Unos serán separados para protección y salvación, los otros serán separados para
condenación eterna. Creo que esta revelación está basada en el libro deEzequiel 42:20 y 44:23,
donde dice: "A los cuatro lados lo midió; tenía un muro todo alrededor de 500 cañas de longitud
y 500 cañas de ancho para hacer separación entre el santuario y el lugar profano" . "Y enseñarás
a mi pueblo a hacer diferencia entre lo santo y lo profano, y les enseñarás a discernir entre lo
limpio y lo no limpio." Estos versos están en contraste con Ezequiel 22:26 , "Sus sacerdotes
violaron mi ley, y contaminaron mis santuarios; entre lo santo y lo profano no hicieron
diferencia." De modo que al medir se separan los que agradan a Dios de los que no le agradan.

Tienen que medir tres cosas:

Símbolo
Significado
1. EL TEMPLO. -LA IGLESIA ( 1 Corintios 3:16-17 )
2. EL ALTAR. -LA ADORACIÓN ( Juan 4:24 presenta

la base para la verdadera adoración

que Dios acepta)

3. LOS ADORADORES. -LOS CRISTIANOS (Nosotros somos sacerdotes en

el verdadero templo de Dios, según el testimonio ( 1 Pedro 2:4-5 ).
No se mide el patio porque nada santo hay allí, ni hay protección para los que allí se
encuentren. Ese es el lugar de los incrédulos y los desobedientes que han recibido el permiso
para dominar allí, o sea, en el mundo. De hecho en el estudio de las cosas celestiales podemos
compararlos con las 60 columnas del atrio. Estas columnas representan a personas que se
acercan a la iglesia, son posiblemente "amigos" de la iglesia, posiblemente familiares de los
miembros que nunca obedecen al evangelio. Muchos generalmente, están continuamente "en
contacto" con la iglesia, pero nunca llegan a bautizarse para el perdón de los pecados.
También podemos comparar estas 60 columnas con aquellos hermanos débiles que "entran y
salen" a la iglesia, pero nunca llegan a estar firmes y por tanto, aunque una vez se bautizaron
para el perdón de los pecados, jamás han entrado al santuario en lo profundo de su corazón.
Están fuera o en los alrededores, pero no son parte de la iglesia. Miran la santidad como un
elemento inalcanzable para los seres humanos y por tanto, no se esfuerzan por agradar a
Dios.
En ambos casos, estas personas que son representadas por las 60 columnas se pierden las
bendiciones espirituales dadas por Dios, pues éstas son dadas sólo a los miembros fieles de la
iglesia según Efesios 1:3 y 20.
Entrando de lleno en el análisis espiritual de las cosas celestiales, quisiera hablar de las 4
columnas donde está la entrada al atrio. Éstas representan a los ANCIANOS, DIÁCONOS,
EVANGELISTAS, PREDICADORES COMPETENTES Y CAPACITADOS, MAESTROS Y
MAESTRAS. Este grupo mencionado está a cargo de llevar a la iglesia al crecimiento y
fortalecimiento espiritual. Son las columnas de la iglesia y por tanto, también dan fortaleza al
edificio con la predicación del evangelio a toda criatura. Por su trabajo, permiten que más
almas encuentren la puerta que conduce al interior del santuario.
El santuario tiene una sola entrada. La única entrada representa a Cristo como la única puerta
para entrar al camino de la salvación. Por eso Lucas 13:24 dice: "Esforzaos a entrar por la
puerta angosta.. ." Y Cristo mismo dijo: "Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y
entrará, y saldrá, y hallará pastos." Sólo se puede llegar al cielo si nos acercamos a Cristo y
escuchamos su voz.

EL ATRIO
No perdamos de vista el hecho de que Moisés vio la realidad de las cosas que le sirvieron
como modelo para la construcción del tabernáculo terrenal; por tanto aquel no era la
realidad. Las cosas celestiales son la realidad.
A pesar de que en el atrio se encontraban figuras celestiales, no se está "dentro" del santuario
con el mero hecho de estar en el atrio. Hay que obedecer la doctrina de Cristo para continuar
caminando en dirección al santuario. Inmediatamente que entramos por la puerta
encontramos al altar de los sacrificios. Aquí era que se sacrificaba al animal (sustituto) para
derramar su sangre por el pecado. Esa era la figura. Cristo derramó su sangre en sustitución
de los pecadores, esa es la realidad. Pero para nosotros el altar de los sacrificios tiene un
simbolismo muy grande. Es el altar de arrepentimiento ( Romanos 12:1-2 ). Hay que dejar las
cosas del viejo hombre, pero hay que comenzar por arrepentirse de las cosas que ya se han
cometido para agradar a Dios. La idea es presentarse a Dios "en Cristo" perfecto, así la sangre
de Cristo comienza a ser efectiva en nosotros.

Pero eso no es suficiente, hay que llegar a la "fuente de agua" para limpiarnos de toda
impureza, antes de tener acceso al santuario, esto según los sacerdotes del tiempo de Moisés
tenían que hacer. Tenían que quitarse hasta el calzado y vestirse las vestiduras sacerdotales
(sagradas); nada impuro podía entrar al tabernáculo. A nosotros cuando nos bautizamos
también se nos entregan vestiduras sagradas, limpias y sin manchas.

Para que Dios perdone nuestros pecados es necesario participar de la fuente, ésta es símbolo
del bautismo por inmersión. El bautismo garantiza "el perdón de los pecados" según Hechos
2:38 . Así obtenemos entrada al "lugar santo", o sea a la iglesia que Cristo edificó. Somos
perdonados y "añadidos" a la iglesia del Señor.
Existe un solo santuario y ese lugar contiene una sola puerta de entrada: Cristo, y se entra "en
Cristo" por medio de obedecer el evangelio de Cristo. Por tanto hay que CREER,
ARREPENTIRSE, CONFESAR SU NOMBRE Y BAUTIZARSE PARA EL PERDÓN DE
PECADOS. Al obedecer "entramos" al lugar santo, o sea, a la iglesia. En este
recinto encontramos tres cosas celestiales :
1. La mesa de los panes sin levadura -simboliza la mesa del Señor. Cada "primer día
de la semana" se reúnen los hijos de Dios para tener comunión con él. No es posible
tener comunión con Cristo si no se participa de los elementos del pan sin levadura y
del fruto de la vid, que a su vez representan la carne de Cristo sacrificada por nuestros
pecados y su sangre derramada en la cruz.
2. El candelero era una pieza de 7 lámparas y se usaba para alumbrar el recinto.
Simboliza la palabra de Dios, es la LUZ que ha de brillar siempre en la iglesia. Somos
guiados en este mundo de tinieblas por la luz de la verdad . Ya lo dijo Cristo en Juan
8:32 , "y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres" .
3. El altar de incienso : -Era donde se quemaba el incienso diariamente. Era una
labor continua en el tabernáculo. EnApocalipsis 8:3-5 , está el altar de incienso con el
incensario de oro, dice parte del pasaje: ". . y se le dio mucho incienso para añadirlo a
las oraciones de los santos... Y de la mano del ángel subió de la presencia de Dios humo
del incienso con las oraciones de los santos." El incienso es una ofrenda de olor
agradable a Dios. El simbolismo es que las oraciones de los santos son agradables a
Dios. El se complace y las acepta.
Después del lugar santo existía un velo , o sea una separación u obstáculo para poder llegar al
lugar santísimo. Sólo el sumo sacerdote podía penetrar una sola vez al año. Ninguno de los
sacerdotes tenía la autoridad para entrar a ese lugar. ¿Es así en la era cristiana? La respuesta
es no. Cristo como sumo sacerdote entró en el lugar santísimo el mismo día que ascendió al
cielo ( Hebreos 9:12 ). Pero nosotros los sacerdotes del nuevo pacto tenemos entrada hasta
ese mismísimo lugar. Hebreos 10:19-22 , es una poderosa declaración de lo que Cristo hizo por
nosotros en la cruz. Dice el texto: "Así que hermanos, teniendo libertad para entrar en el
(mismo) lugar santísimo por la sangre de Cristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a
través del velo, esto es su carne... "Por medio del sacrificio de Cristo (en su carne) el velo ya no
está presente. Nuestras oraciones van directamente a Dios, de un lugar espiritual (la iglesia) a
otro lugar espiritual (el trono de Dios).
En Mateo 27:51 , el testimonio bíblico nos revela cómo el velo del templo judío se rasgó en
dos de arriba abajo en el día de la crucifixión . Ese es otro de los favores que Cristo hizo
por la humanidad. Ahora en la era cristiana el velo que impide que veamos hacia el trono de
Dios es la carnalidad
El lugar santísimo simboliza el cielo, el trono de Dios; no el cielo físico sino el espiritual. En el
lugar santísimo del tabernáculo terrenal se encontraba el arca con el testimonio dado por
Dios. El sumo sacerdote era el único con autoridad de entrar allí. Cristo mismo, nuestro
sumo sacerdote nos abrió el camino a nosotros a este lugar espiritual. En el tabernáculo
terrenal el sumo sacerdote rociaba la sangre de los toros y los machos cabríos, los pecados
eran transferidos al arca. El arca simboliza el trono de Dios, su presencia. El, en Cristo aceptó
nuestros pecados y los perdonó. A continuación expondremos los simbolismos contenidos en
ese lugar:
1. Los querubines -representan a los ángeles que están a nuestro servicio y ministran
a nuestro favor.
2. El propiciatorio - representa nuestro corazón, el lugar donde se manifiesta la
presencia de Dios. El corazón controla todas nuestras acciones. Si Dios está en
nosotros tendremos un corazón limpio y seremos bienaventurados.
 3. La vara de Aarón -representa el poder de Dios para librarnos de la esclavitud del
pecado.
4. El maná -representa a Cristo como nuestro pan de vida y de toda la sabiduría
divina.
5. Las tablas de la ley -representan la justicia de Dios. Su Palabra.

http://www.editoriallapaz.org/tabernaculo_terrenal_espiritual.htm