Cuando muere el padre surge la conciencia de culpa, y surge remordimiento

El padre a partir de esta culpa adquiere un poder mucho mayor que estando vivo,
el poder omnipotente del adre se adquiere en el estatuto de padre muerto, vale
más que un padre muerto para Freud que un padre vivo, porque se hace eterno y
reina a través del mecanismo de la culpa. Se establece la replicación de la ley del
padre, y se empieza a desplegar en todas las generaciones (obediencia
retrospectiva)
Matan al padre y la tribu desautoriza el acto criminal. Se prohíben ellos mismos lo
que buscaban (el contacto sexual con mujeres) se establece la ley de la exogamia.
Entonces a partir de este gesto donde se instala la ley de la exogamia, y la
posibilidad de organización socia, se derivan además las prohibiciones y
restricciones respecto de los tabú, y solo ahí se puede hablar del origen de la
religión. Entonces Freud dice: la religión totémica surge de la conciencia de
culpabilidad y como una tentativa de reconciliarse con el padre. Entonces surge la
religión como una necesidad re constitutiva después del acto criminal cometido
contra el padre, la sociedad reposa entonces sobre una responsabilidad común
del crimen colectivo, porque el crimen colectivo tiene efectos en la organización
social, es la noción del pecado original. Una nueva sociedad que nos pide la
expiación, el mecanismo de la culpa que solo puede ser revertido a través de una
expiación del acto que da origen a ese sentimiento. Hasta aquí se podría resumir
la tesis de tótem y tabú y esto va a permitir entonces adentrarnos en el texto sobre
moisés y la religión monoteísta.
Moisés consta de tres grandes ensayos. Es necesario entender la hipótesis de los
ensayos. Freud parte estos ensayos diciendo “quitarle al pueblo el hombre a quien
honra como el más grande de sus hijos no es algo que se emprenda con gusto a
la ligera y menos si uno mismo pertenece a ese pueblo” y dice que este trabajo
que va a emprender tiene que ver con su propia historia y también de la cada uno
de nosotros. Freud cuando escribe moisés esta anciano, lo publica meses antes
de la invasión nazi, la última obra importante publicada por Freud. Es decir, es un
libro que el termina próximo a morir, sabiendo que va a morir. En este contexto el
retoma una investigación que viene haciendo hace tiempo y que tiene que ver con
el antiguo Egipto. Él no se atrevía a publicar este texto, en 1938 se encontraba en
Viena bajo la protección de la iglesia católica por eso lo escribía en secreto, por
temor a los efectos que pudiera ocasionar, no obstante Hitler invade Austria se ve
obligado a ir a Londres y ahí encuentra la libertad para publicar este texto.
La madre de moisés tira en una canasta a moisés por el rio para que no lo
mataran, él era judío. La leyenda cuenta que moisés fue criado como un egipcio
pero que poco a poco se fue haciendo sensible por el maltrato que sufrían los
pueblos judíos hasta el minuto que él se entera de su procedencia, que es de
origen judío. Moisés es expulsado de Egipto, en esta expulsión se encuentra con
la zarza ardiente y le dice que es el elegido para salvar a su pueblo tiene que
volver a Egipto, para liberar a su pueblo. Y vuelve a Egipto
La historia cuenta que va a hablar con el faraón, le pide que libere al pueblo, él se
niega, logra liberar al pueblo y se va a la tierra prometida en canan.
Con esta verdad oficial Freud.
En este contexto Freud decide terminar este ensayo y publicarlo.
La hipótesis que marca para Freud este gesto tan revolucionario él dice que la
iglesia veía con muy buenos ojos a alguien que afirma que la religión cristiana
tiene su origen histórico en el monoteísmo Egipto y ni en una verdad revelada por
el pueblo elegido por su dios , nos dice que el dios adoptado en cadets era el dios
yave, grandeza y universaidad,los judíos que sobreviven al éxodo habrían
adoptado a este dios yabe, y ahí en este gesto de adopción es donde toda la obra
se despliega
Moisés fundador de la religión judía no habría sido un judío sino un Egipto, primera
tesis que Freud intenta justificar. No solo era un Egipto, sino que el dios de moisés
era un dios Egipto. Entonces en la idea de Freud moises habría sifdo un Egipto
nacido Egipto que logro difundir entre los judíos la religión de la época que
difundía el faraón que creo el primer culto monoteísta de que se tiene noticia en la
religión egipcia. Este culto monoteísta termina cuando el faraón muere y llega la
revuelta de los politeístas y vuelven a poner la creencia de los diversos dioses, asi
el verdadero origen del monoteísta no estaría en yabe sino que en aton el dios del
sol. Aton el dios del sol era una deidad monoteísta del faraón aquenaton, yabe era
un dios del pueblo de kadech, dios de los volcanes, aton al ser el dios del sol tenia
atribuido características de sabiduría donde primaba el sentido de verdad y
justicia. Freud junto con decir es dice que la leyenda del niño salvado no es más
que una invención que fue inventada por los judíos para apoderarse de los
orígenes de su libertador, entonces si moisés era egipcio la religión que el otorga
al pueblo judío es egipcia. La religión de aton era el único tipo de monoteísmo
conocido en su tiempo con semejanzas significativas respecto a la religión
mosaica (moisés) esta religión y el hombre que se las transmitió fueron
eventualmente rechazados en un principio fueron rechazados por el pueblo
liberado y que moisés fue asesinado. El pueblo asesino al libertador. Es distinto lo
que cuenta la leyenda bíblica,
Entonces esta religión monoteísta y al hombre que los libero rechazaron esto y lo
asesinaron. En esto Freud encuentra la clave del porvenir de la religión judía.
La culpa de haber asesinado a moisés, será la consecuencia de la historia que
conocemos en nuestros días, funden al sacerdote marianito con moisés y así lo
vuelven a la vida
Tesis principal: el desarrollo de la psique de un niño es equivalente al desarrollo
de la psique de un pueblo. Todo el texto en recorrido de estas historias va a ser
establecer la equivalencia entre el origen de la religión con la neurosis planteando
que todo aquello que se expresa en el desarrollo de psique infantil es posible
leerla de la misma manera de la psique de un pueblo
Dos ejemplo: 1- doctrina de Darwin, por ejemplo la aparición de una nueva teoría
científica, al principio se rechaza absolutamente, hasta que en un momento la
ciencia la acepta. Hay un lapso de una generación para reconocer el progreso
hacia la verdad.
2) vida psíquica individual, quien se entera de algo nuevo y debe aceptar en base
a pruebas cierta verdad el individuo trarara de buscar rgumentos para no dar
crédito de esa verdad es necesario de un licha iterna para apropirs de esa verdad
La historia de la religión judía presenta un periodo donde no queda ningún rasgo
del monotesimo, similar a la latencia en la nerosis
Al fundirse la tribu proveniente del éxodo con la otro hay un periodo que olvida
completamente los primeros deseos, en el momento en que se instala la religión
Freud va a dar cuenta de su hipótesis de la tradición, en este periodo de olvido de
adcribe una nueva eligion se toma un nuevo dios y se olvidan alguna cosas, sin
embargo a lo largo del tiempo se siguen dando algunas prácticas que incluso
pueden contradecir los relatos históricos. En el transcurso del tiempo estas
practicas comienzan a formar parte de la verdad oficial, estos echos no se
olvidaron en realidad seguien subistiendo a través de las tradiciones
Moisés y la religión monoteísta es un ejemplo que Freud toma del desarrollo
histórico para constatar la tesis de equivalencia, eso, por un lado.
Freud desde que escribe tótem y tabu, textos que tienen 25 años de diferencias.
No deja su hipótesis del padre primordial, esto es una certeza para Freud, y el
efecto que tiene este padre primordial en el psiquismo humnao
La existencia del padre primordial y respecto a las fenómenos religiones. Va decir
que los fenómenos religiosos van a ser concebidos siguiendo la pauta que nos
ofrecen los síntomas neuróticos individuales, va a decir que el fenómeno religioso
c¿son reproducciones trascendentes pero hace tiempo olvidadas de sucesos
prehistóricos de la familia humana. El carácter obsesivo del fenómeno religioso
obedece precisamente a este origen y por ende van a actuar sobre los seres
humanos gracias a la verdad histórica que contiene. Todos los fenómenos
religiosos son símiles a los fenómenos neuróticos. El fenómeno se sotiene en un
hecho veraz. A lo largo de este texto da cuenra del desarrollo de cada una de
estas características.
1) La premisa histórica: trabaja en la hipótesis de moisés y se
dedica a sustentar el por qué esta premisa se basa en un
 hecho histórico, demostrable de acuerdo a sus
investigaciones. Recorre y demuestra que el destino de
moises y las doctrinas que el establece en el pueblo judío
tubiero un fin en la sublimación del pueblo. Plantea que la
fusión de las tribus implicar una transacción
Los judíos provenientes del éxodo no querían abandonar la gran figura de moises
por ende necesitaron situal a la figura de moises en la prehistoria del origen de la
religión….

Lo que cae en el olvido es el asesinato de moises después de haber suprimido al

padre surge la ambibakencia el hecho nuclear