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A MODO DE PRÓLOGO
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Yo tengo gran admiración que en este lugar, que lo veía yo en los mapas
lejos y que ahora que hemos venido, sabemos que están mas lejos de lo
que pensaba y eso a mi me llena de emoción porque veo que hay gente
que sigue siendo tlaxcalteca y de Ocotelulco, preocupados por sus raíces,
por su historia, por su paisaje y porqué llegaron aquí.
Y solamente quiero terminar con una frase que yo siempre insisto: Como
tlaxcaltecas, tenemos que predicar la tlaxcaltequidad, así como decimos,
somos mexicanos y debemos hacer la mexicanidad, somos tlaxcaltecas y
tenemos que hacer la tlaxcaltequidad.
P. G. P.
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Largas jornadas de muchas horas que se hicieron días; los días, semanas
y las semanas, meses de intenso trabajo. Trabajo amplio que
curiosamente, no me cansaba, al contrario, me hacía sentirme vivo y es
que, lo que hacía, me tenía complacido.
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Ojalá y que este humilde librito, ayude a dar luz a nuestro pueblo, sobre
todo a la juventud, acerca de nuestro pasado.
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CAPÍTULO UNO
LECTURAS PREVIAS
DON MARCOS ESCOBEDO
Indio tlaxcalteca nacido en el barrio de Tlaxcala de Colotlán. En 1808 fue
gobernador del mismo barrio. El 1 de noviembre de 1810 se declara a favor
de la independencia nacional y capitanea a los indios flecheros de la
región.
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TENAMAXTLE
Gran tlatoani caxcán, fue bautizado, según dicen algunas crónicas como
Diego Zacatecas, otras dicen que como Francisco Tenamaxtle. Educado en
los conventos franciscanos a la manera de los europeos, vivía en la iglesia
cristiana y “traía vara de justicia por su majestad”.
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Don Lucas, fue herido en el ataque a San Andrés del Téul en 1592
realizado por los bárbaros chichimecas.
TLALCOZAHUATL
Este es un barrio de San Andrés del Téul es el más antiguo, que existe
desde su fundación en 1591.
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El cauce de este río ha cambiado con el paso de los años y los siglos. Hace
cincuenta años en el lado oriente del río por el lado del barrio Tlalcozáhuatl
había huertos de higueras y duraznos.
OCOTELULCO
ANTIGUO SEGUNDO SEÑORÍO
Cuando llega Cortes, Ocotelulco contaba con dos mil habitantes pero era
visitado cada semana hasta por treinta mil personas.
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LAS ENCOMIENDAS
Y LOS ENCOMENDEROS
El establecimiento del dominio español sobre estos señoríos, pasó por una
etapa de ajustes y negociaciones entre los invasores europeos, a veces
hasta con hechos de violencia. En 1525, para finalizar con estas
discusiones se establece el sistema de la encomienda.
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LOS PRESIDIOS
Durante la época de guerra (1545 – 1585) la corona hizo construir una serie
de fortalezas o pequeños fuertes llamados presidios, los cuales servían
como defensa contra los ataques chichimecas. En estos presidios había
una guarnición de 15 a 20 soldados armados, aunque hay registros de
presidios con solo cuatro solados. Otra utilidad de estos pequeños fuertes
era el albergar a los viajeros. Fueron construidos, la mayoría a lo largo de
los límites fronterizos de la chichimeca.
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LA GRAN CHICHIMECA
Se denominó así a una gran zona que ocupaba los territorios de los
actuales estados de Guanajuato, Aguascalientes, Zacatecas, San Luis
Potosí, Coahuila, Jalisco y Durango. Este era el hábitat natural de varias
etnias consideradas primitivas por las culturas del sur.
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LAS AUDIENCIAS
La audiencia era un organismo colegiado integrado por jueces,
denominados oidores, que formó parte de la estructura del gobierno
colonial en la América hispana, con la función de administrar justicia y
actuar como tribunales de apelación en las diferentes provincias.
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SOMBRERETE
Esta población del estado de Zacatecas, fue fundada el 6 de junio del año
de 1555 por Juan de Tolosa acompañado por un grupo de frailes franciscos
e indígenas aliados, parece que estos indígenas eran de origen tlaxcalteca.
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NOMBRE DE DIOS
La fundación de Nombre de Dios, municipio del estado de Durango, se
debió a varios factores, entre los principales, están el afán de colonizar el
norte y el oeste de Zacatecas. Otro factor fue el franciscano, estos padres,
al ver la vida en que se desenvolvían los zacatecos y tepehuanos de la
región, decidieron cristianizarlos. Otro factor, era la necesidad de
establecer puestos de defensa y fue ahí donde se construyo un presidio
para defender a San Martín, Sombrerete y otras estancias de los ataques
chichimecas.
Así que, entre los años de 1555 a 1556, el Franciscano llamado Fray
Jerónimo de Mendoza, acompañado de un reducido grupo de indígenas
aliados que parece que eran tlaxcaltecas, tonaltecas, mexicanos y
tarascos, en el nombre de Dios, se dice, fundó la misión franciscana,
celebró la primera misa y parece que de ahí viene su nombre.
SÚCHIL
Esta población del estado de Durango, no tuvo, según algunos autores una
fundación en forma como era la costumbre. Su origen fue diferente, hay
registros que desde 1554, se empezaron a establecer en el valle de Súchil
varios estancieros.
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MULEROS
Muleros o El Rincón de las Mulas hoy Vicente Guerrero del estado de
Durango, tuvo un origen semejante al de Súchil. Se establecen los primeros
estancieros en sus valles, el año de 1563.
CHALCHIHUITES
Algunos autores dicen que fue fundado en 1556, pero, en algunos informes
y documentos diversos, en el año de 1585, no era considerado ni Villa ni
Real.
Otra razón que nos hace rechazar este año como su fundación, es que en
1556, Nombre de Dios, Muleros, el Valle de Súchil y Chalchihuites, caían
bajo la jurisdicción de San Martín y Chalchihuites era una pequeña colonia
de mineros.
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Luego dice: Sin embargo, esta fecha no tiene sustento y, una de dos: O les
pareció bien la fecha de nacimiento de Santa Teresa, 15 de octubre o este
día y mes lo tomaron de un documento posterior a la independencia y ese
le pusieron...
Por otro lado, en 1939, el Sr. José Dávila Garibi, en un libro titulado “La
Sociedad de Zacatecas en los Albores del Régimen Colonial”, dice lo
siguiente: ...en una de las crónicas de los padres franciscanos, cuya
autoridad acepta como verídica el Sr. Fernández, asigna la Fundación de
Chalchihuites y la de Sombrerete, por los años de 1555 a 1564. Esa
crónica es la que escribió el Padre JOSEPH DE ARLEGUI, quien dice lo
siguiente:
que nos visitó con motivo del homenaje a los colonos tlaxcaltecas: ...San
Andrés se refiere en las crónicas a las montañas, a la tierra de San Andrés
y yo decía, ¿Quien fue primero?, ¿La población de San Andrés que luego
participó a las montañas?, ¿O primero fueron las montañas y después fue
la fundación de esta comunidad? No se ha aclarado eso, pero es muy
importante saber quien fue primero...
Otros datos que nos inducen a pensar que realmente fueron europeos los
que le dieron el nombre de San Andrés es que parece ser que después de
1560, cabalgó por estas tierras y en toda la región un portugués de nombre
Andrés González, el cual muere pocos años después en un ataque de los
zacatecos y es que, una costumbre española, era el bautizar los lugares
que fundaban con algún nombre de los descubridores.
Así que, en el hermoso nombre de San Andrés del Téul, está contenido el
sincretismo religioso de dos culturas unidas por una profunda religiosidad,
respeto y veneración al creador del mundo y del universo. El nombre de
San Andrés del Téul, ha sido escrito por nuestros antepasados con
carbones encendidos y con la cara levantada hacia la divinidad, por esta
razón, merece nuestro mas profundo respeto.
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ESCUDO DE ARMAS
Esto parecerá increíble, pero son cosas que suceden a algunos municipios
del estado, y este municipio es un caso claro, el municipio de Jiménez del
Téul (San Andrés del Téul), no contaba con un escudo, ni blasón, ni algún
glifo, ni nada por el estilo. Hasta el año de 1997, el H. Ayuntamiento lanza
una convocatoria para el diseño del escudo del municipio de Jiménez del
Téul.. En este concurso el trabajo ganador fue el que presentó Octavio
Veloz Flores.
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DESCRIPCIÓN:
Los arcos, flechas y hachas en la parte perimetral simbolizan las armas
usadas por los indígenas que habitaron estas tierras y también a nuestros
antepasados.
Los dibujos que siguen hacia abajo, son las montañas representativas de la
Cabecera Municipal: La Mesa de los Cielos y el Cerro de la Santa Cruz y
mas abajo se representa al capitán Miguel de Caldera haciendo entrega del
territorio de San Andrés a los colonos tlaxcaltecas y a los indios
chichimecas pacificados de estas tierras en 1591. A la derecha, el capitán
Don Lucas de Montealegre y a la izquierda, el jefe chichimeca pacificado.
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CAPÍTULO DOS
ÉPOCA PRECORTESIANA
CACIQUES. Así que, desde este punto de vista, mal está en llamarles
caciques y no usaré esta palabra porque en la actualidad, se le asocia con
personas con poder político o económico que son generalmente
despóticos, corruptos, ladrones, etc. etc., por esta razón el que esto escribe
se referirá a ellos como Señores y a los altépetl como Señoríos.
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Está claro, como la luz del día, que conquistar e invadir son palabras que
definen acciones que sirven para conseguir algo, una por el diálogo, otra
por la violencia.
Los españoles, venían a México con el fin de ganar prestigio, gloria, fama y
atraídos por el oro y demás riquezas y absurdamente, no eran militares de
carrera sino personas extraídas de todos los lugares imaginables, desde
ladrones hasta adúlteros.
LOS CHICHIMECAS
Antes de continuar narrando, es urgente y necesario hacer ciertas
aclaraciones con el objeto de dar algo de luz a los lectores poco duchos
acerca del significado de la palabra chichimeca.
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PRODUCCIÓN DE ALIMENTOS
Por los recursos del medio ambiente y por la tecnología domestica de los
habitantes de esta región, el abastecimiento de alimento se puede
clasificar de la forma siguiente:
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ORGANIZACIÓN SOCIAL.
Lamentablemente, existen varios aspectos de estas etnias imposibles de
conocer a partir de datos tangibles y que por lo tanto deben buscarse de
manera indirecta.
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CAPÍTULO TRES
LA GUERRA DEL MIXTÓN
Fue Beltrán Nuño de Guzmán o Nuño Beltrán de Guzmán el expedicionario
español que en la primavera de 1930 , solo tres años después de arribar a
esta provincia española, penetra por primera vez en territorios del norte de
México.
Por largas jornadas, días, meses, exploró este despiadado invasor estos
territorios trabando luchas contra los habitantes naturales de esta región
llamados por las culturas del centro como chichimecas.
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Así que los cuatro Señores de la gran tierra caxcana, tal vez por iniciativa
de Tenamaxtle envían mensajeros a toda la Gran Chichimeca hasta
puntos tan lejanos en el occidente como Huazamota, Taxicaringa y El Téul
(San Andrés del Téul) con instrucciones precisas para que se unieran a la
lucha contra el invasor blanco.
En el caso de San Andrés del Téul, algún cronista de la época, dice que
estaba habitada esta región por zacatecos, algunos otros historiadores
afirman que aquí habitaban los huicholes.
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Resulta claro como la luz del Sol que nos da vida y calor, que los cuatro
señores que encabezaron la rebelión y principalmente Tenamaxtle, tenían
un conocimiento profundo de esta zona y que tenían comunicación
constante con sus hermanos de raza, pues a pesar de hablar lenguas un
poco diferentes, estas tenían un tronco común: El náhuatl, pertenecían a la
familia llamada Yuto – Azteca.
Llegó a mis manos, por conducto de una amiga, una serie de documentos,
resultado de una investigación del Centro de Estudios Multidisciplinarios de
la Universidad Autónoma de Zacatecas.
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“1. Conoce por oídas al virrey y no lo ha visto y lo tiene por señor y principal
de todos los cristianos, y que no conoce al visitador”
Aquí debemos detenernos y darnos cuenta de que la frase que nos induce
a muchas preguntas es: “principal de todos los cristianos”, ¿Realmente lo
diría así Juan Juchipila? ¿O fue el interprete que así lo entendió?, enigmas,
y mas enigmas, y solo, como dije , leyendo entre líneas, tal vez podamos
encontrar la respuesta a muchas preguntas.
“133. Sabe y vio que a la dicha sazón habiendo recibido y la dicha habla y
Tlatol del diablo luego se alzó el peñol y muchos indios en él y el testigo
conoció a PETACAL y TENAMASTLE, que eran cristianos y Tenamaxtle
andaba en la iglesia y traía vara de justicia los cuales asimismo se alzaron
con otros muchos indios y se fueron al dicho peñol….”
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Narran las crónicas, que se libraron feroces combates diarios, los indios
con brava resistencia y los españoles y aliados en continuas bajas y cada
día con menos ánimos de pelear.
Los indios rebeldes liderados por los jefes caxcanes y Tenamaxtle como su
guía, acamparon sobre la mesa del Mixtón. Dicen los cronistas de la época
que eran en total cien mil combatientes “apeñolados” en el Mixtón y
estaban dispuestos a vencer, o morir en la batalla.
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Se inician los ataques al “fuerte” sin ningún resultado, la cima del cerro es
impenetrable, el peñol solo tenía una entrada y era desconocida por los
españoles.
Por fin el ejercito de Mendoza logra entrar al peñol, durante un día y medio
libran batallas con los “rebeldes”, que al fin fueron vencidos porque el agua
y la comida se les escaseó.
Triste fin para estos guerreros caxcanes y chichimecas que pelearon por
defender a esta su tierra y, su libertad.
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CAPÍTULO CUATRO
LA COLONIZACIÓN
PRIMEROS EXPLORADORES Y LOS
PACIFICADOS
VAZQUEZ DEL MERCADO. parece que la primera expedición que
organizó la Real Audiencia de la Nueva Galicia hacia esta región, fue
encabezada por el Capitán General Ginés Vázquez del Mercado en 1552.
Estos exploradores venían atraídos por la leyenda que circulaba entre los
indios que decían que por estas tierras había un cerro todo de oro y plata.
Este mítico cerro, lo buscó también Don Antonio de Mendoza cuando fue
virrey de la Nueva España.
En la ruta que siguió Vázquez del Mercado parece que paso por
Valparaíso, San Andrés, sombrerete y San Martín, lo que encontró no le
gustó y siguió adelante hasta llegar a lo que hoy es la ciudad de Durango.
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En este ataque, Vázquez del Mercado fué herido y así en esa condición
toda la caravana continuó hasta “el pueblo del Téul”. (seguramente, hoy
Téul de González Ortega) La mujer de Vázquez del mercado al enterarse
de lo ocurrido, desde Guadalajara, se traslada a con su marido para
curarle. Le hicieron varios remedios, pero al final, murió de una purga fuerte
que le aplicaron, seguramente, lo debilitó mucho las “seguidillas de sangre”
que le aplicaron y muere el año de 1553.
Estos habitantes de las montañas veían como las tierras que ellos
consideraban como su hogar y que habían sido hogar de sus padres y de
los padres de sus padres, estaban siendo poco a poco invadidas por los
hombres blancos. El sentimiento que esto provocaba, se mezclaba con el
recuerdo de la amarga derrota en el Mixtón.
Otra batalla estaba por iniciarse, si el Virrey creía que había ganado la
guerra, estaba equivocado. Los habitantes de las montañas, los aguerridos
chichimecas seminómadas preparaban otra ofensiva, esta vez, diferente,
una guerra de guerrillas, una guerra que duró casi cincuenta años y que
hace que las arcas reales entren en bancarrota hasta el grado de que
algunos militares y gobernadores recomendaran que España se retirara de
América. Este largo conflicto es conocido en la historia como La Guerra
Chichimeca
Los indios de San Andrés se aliaron con los tepehuanos y los de “Malpais”
y de “Ilapoan”, (hoy Poanas, del estado de Durango), comandados por
varios caudillos que Ahumada menciona como: Juan de Avino, Sain, Don
Juan de los Chalchihuites, Don Cristóbal de Papanton, Don Francisco de
Sombrerete y otros mas que no menciona por sus nombres.
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Esta alianza liderada por “Don Alonso” , en uno de sus ataques mas
célebres, entraron a Nombre de Dios, mataron al franciscano Fray Juan
Cerrado a varios ciudadanos e indios pacíficos, quemaron la iglesia y
aislaron totalmente la comunidad, hasta que el capitán Rodrigo del Río de
Losa terminó con estas sublevaciones después de una larga campaña.
Hay que hacer notar que para estas fechas, ya había indios pacificados en
San Andrés y que desde hacía mas de diez años, algunos, entre ellos
varios jefes, se habían bautizado y adoptado nombres castellanos.
Esto sucedía en toda la Gran Chichimeca, desde San Luis Potosí hasta el
oriente del hoy estado de Durango, desde la región caxcana, hasta la hoy
ciudad de Saltillo. Muchas minas dejaron de trabajar y los ranchos
ganaderos fueron abandonados.
En 1585, los bárbaros e San Andrés y sus serranías, habían llegado tan
lejos, que con frecuencia bajaban a la colonia minera establecida en
Chalchihuites, atacaban el poblado, mataban a los habitantes frente sus
propias casas, robaban caballos, mulas y otros animales.
Una táctica de los indios de San Andrés era quemar zacate y leña en las
entradas de las minas para hacer salir a los trabajadores.
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Miguel de Caldera
Fragmento del Mural “Siglo de Oro Tlaxcalteca” pintado por el maestro
Desiderio Hernández Xochitiotzin en el Palacio de Gobierno en la CD.
De Tlaxcala
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Aquí, en San Andrés, a los indios de las montañas, se les colmó de regalos
y se les dio lo necesario para que pudieran vivir en las partes que querían
poblar. Se les dio maíz, algunas yuntas de bueyes y un español con sueldo
de militar para que les enseñara a cultivar y arar la tierra “y fuesen
cogiendo su fruto y aficionándose a la cultura y vida política”. También se
asignó a un religioso para que les enseñara la vida cristiana.
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Otra posible razón por la que se escogió a San Andrés como colonia, es
que justo donde se asentó la colonia de mineros europeos, es cruzada por
un río con agua todo el año y esto sería muy útil a los colonos tlaxcaltecas
para sus prácticas de cultivo.
Entre marzo y abril de 1590, Miguel Caldera hace un largo recorrido por la
Gran Chichimeca y llega a San Andrés, visita a la reducida colonia de
mineros y dialoga con los indios establecidos en la sierra y les entrega maíz
y ropa cumpliendo la orden que tenía del Virrey. Aquí tuvo platicas con los
jefes indígenas de San Andrés y de “Guazamota”, hoy Huazamota del
municipio de San Francisco del Mezquital del estado de Durango y
posiblemente con los indios de Taxicaringa del mismo municipio.
El célebre Capitán Caldera, demostró tener una fortaleza física poco común
al lograr recorrer en tres meses toda la Gran Chichimeca, entregando a los
indios ropa y alimentos. Demostró ser un gran diplomático, al lograr con sus
negociaciones acercarse a los indios y proponer la paz a cambio de
regalos, los cuales, mejorarían la vida de estos.
Lograda la paz en esta zona, era tiempo de continuar con la segunda fase
de la estrategia: La colonización.
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Se han encontrado registros que dicen que desde 1530, pequeños grupos
tlaxcaltecas acompañaron a colonos españoles y fundaron diversos
pueblos villas y ciudades hasta en regiones tan lejanas como Sinaloa.
Los franciscanos que vivían entre los tlaxcaltecas fueron los que mas se
mostraron en contra de esta política. Pensaban que sus amados
tlaxcaltecas serían unos corderos inmolados entre los salvajes chichimecas
del norte, un sentimiento hasta cierto punto justificado en el caso de San
Andrés, como veremos mas adelante. Entre los franciscanos y el que mas
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Para 1589, gracias a los esfuerzos y buenos oficios del Capitán Caldera,
Señor de los Ejércitos del Norte, la Gran Chichimeca ya vivía en paz. Para
1591, ya habían pasado dos temporadas de sequía y la Gran Chichimeca
con sus bárbaros habitantes desnudos, pacificados, y algunos como en
San Andrés, en vida sedentaria, auque otros aún vivían en forma
seminómada en estas montañas que rodean a san Andrés del Téul.
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CAPITULACIONES
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1ª Que todos los Yndios que assi fuesen de la dha. Ciudad, y Provincia de
Tlaxcala, a Poblar de nuebo con los dhos Chchimecos, sean ellos, y sus
desendientes, perpetuamente Hidalgos, Libres de todo Tributo, Pecho,
Alcabala, y Servicio personal, y en ningun Tiempo, ni por alguna razon, se
les pueda pedir ni llevar cossa alguna de esto.
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7ª Que los Mercados que hizieren en las Poblasones, sean francos, Libres
de Alcabala, y de qualquiera genero de imposicion, y Sisa.
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y temido por los habitantes de sur y aún por los mismos habitantes de la
Gran Chichimeca.
Doña Juana, mujer de Don Lucas de Montealegre con cinco hijos llamados
el uno Juan Baptizta de ocho años y Diego de seis años y Melchor de
cuatro años y francisco de dos años y medio y Antonio de pecho.
Doña Ana, mujer de Don Miguel de las Casas
Juachin Gonsales, y Marta, su mujer
Gregorio Ayaeyca, Ysabel su mujer con un hijo de cinco años llamado Juan
Geronimo Flores, y María su mujer con un hijo llamado Antonio
Simon sanches, y Magdalena su mujer con un hijo de año y medio llamado
Juan
Miguel Tectli, y Marta su mujer
Pedro Azcatl, Ynes su mujer
Fauian mixcoyotl, ynes su mujer
Gonsalo Martin, y Magdalena
Juan garcia casado con Maria
Matias de Rrosa y ines su mujer
Ypolito Pimentel, y Maria su mujer
Matias Garcia, y Isabel
Francisco Gomes, y Ynes con una hija de tres años llamada Elena
Juan Hernandez, y Elena su mujer
Matias Quauhpiotl, y Marta
Andres Lopez, y Maria con una hija de diez años llamada Ines
Juachin Juares y Ana con un hijo a los pechos
Marco Tecpanecatl, y Francisca
Matias Citlal, y Maria
Francisco Aquihquitl, y Juana con un hijo de un año llamado Juan
Bernaldino Xochiozcatl, Ysabel con un hijo de año llamado Sebastian
Juachin de Rramos, y Maria
Mateo Mixcoatl, y Justina
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Juan Bauhtizta, y Maria Xacob con una hija de once años llamada Maria
Juan Peres, y Ana su mujer con un hijo de dos años
Hernando Ceyecatl, y Ana su mujer con un hijo de dos años llamado Miguel
Bartolome Sanches soltero
Juan Lasaro, y Ana su mujer con un hijo de cinco años llamado francisco.
Baltasar ytzcueye, soltero
Antonio Peres, y Maria su mujer con un hijo de un año
Francisco Bernal, soltero
Juan Cadena, y Maria su mujer
Gaspar Tlamaotli, y Maria Salomen
Andres Aquino, y Elena su mujer
Miguel Tetzpan, y Ana su mujer
Bernabe Coyotzin, y Maria su mujer, con un hijo llamado Gaspar de un año
Juan Peres soltero
Francisco Lopez, y Ana su mujer con una hija de un año llamada
Magdalena
BernaldinoTocpacxotl, y Maria su mujer
Miguel Angel, y Cristina su mujer con una hja llamada Elena de tres años
Bernabe Tlacpatezqui y Maria con una hija de dos años que se dice
Madalena
Lucas Coatl y Ana su mujer
Melchor Senpan y Maria su mujer
Diego Teohua y francisca su mujer
Marcos soltero
Juan Elias soltero
Feliciano teitzhuiz, Ynes su mujer
Rafael menor, y su Maria su mujer con una hija de dos años llamada
Susana
Pascual Mimich, y Justa su mujer
Alonso de Melena, y Maria su mujer con una hija de seis meses que se dice
Maria
Tadeo Caltexitlapan, y Monica con dos hijos la una de cuatro años llamada
Maria Xacob y la otra Magdalena de pecho
Felipe Albares y Maria su mujer con dos hijos llamado Lucas de nueve
años y Maria de diez años años
Baltasar y Maria su mujer con dos hijos la una de siete años llamada Ana y
la otra de dos años que se dice Francisca
Anto Tecpatl, Ynes su mujer con una hija de año que se llama Maria
Estaban Yataecuauhtli, y catalina su mujer
Miguel garcia, y Magdalena su mujer
Juan Temasalotl, soltero
Simon Sanches, y Ana con un hijo de sinco años llamado Lorenso
Juan Bauhtitza y Magdalena su mujer
Gaspar de Rosas, soltero
Bernardo Cuauhtkamin, Ynes su mujer con un ahija llamada Ana de cuatro
años
Graviel de San Miguel, soltero
Matis ....auhpectli, y Maria su mujer
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El capitán Don Juan de Hijar con otros grupos funda las poblaciones de
Charcas, Agua de Venado y agua Hedionda en el actual estado de San
Luis Potosí.
Cualquiera que haya sido el camino que tomaran, los colonos llegaron a
San Andrés por las montañas del oriente y bajaron por el camino que se
conoce como “la Cuesta de Menchaca.
Los colonos traían con ellos apero de labranza, yuntas de bueyes, pavos,
gallinas, pequeños árboles frutales como membrillo, durazno, guayaba ,
maguey, entre otros y semillas de fríjol, maíz y calabaza, y traían además
toda su ciencia en el arte del cultivo y la hidráulica utilizada en los huertos
de su tierra natal y el arte de la construcción con adobe y ladrillo.
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Durante los dos meses siguientes, los colonos se dedicaron a construir sus
casas, a preparar tierras para cultivo y a prepararse para el invierno que se
aproximaba.
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CAPÍTULO CINCO
LA COLONIA
LOS PRIMEROS MESES
La vida de San Andrés del Téul, se inicia con la convivencia de dos etnias
diferentes: Una civilizada y con un pasado de vida profundamente
democrática, la otra acostumbrada a vivir en condiciones demasiado
hostiles, de vida seminómada y supervivencia silvestre.
Los colonos fundadores de San Andrés del Téul, una vez terminados todos
los trabajos para la instalación definitiva de la colonia, empezaron a
construir en las riveras del río San Andrés Atenco, el sistema de vegas que
hasta el día de hoy existen. El futuro era muy halagador, prometía
excelentes resultados por la abundancia de agua. Con el esfuerzo de los
colonos y los pacificados, San Andrés del Téul llegaría a ser un pueblo con
abundancia de alimentos.
En realidad, de verdad, los habitantes de San Andrés del Téul, habían sido
bendecidos por los Dioses al permitirles vivir en estas ricas tierras, porque
no solo podían explotar las vegas el en río sino también los ricos
agostaderos y los recurso minerales.
Pero esto no era todo, los españoles que habitaban estas tierras antes de
la llegada de los colonos, fueron desplazados y reubicados, pues el
capítulo 10 de las Capitulaciones decía que ningún español podía tener
tierras en cinco leguas alrededor de una colonia tlaxcalteca. Así que ellos,
nuestros honorables antepasados pasaron a ser los legítimos dueños de
las minas que explotaban los europeos.
Los colonos fundadores de San Andrés del Téul, fueron víctimas de las
pasiones, del odio y de la venganza. Esa paz en la que vivían, ese futuro
alegre, próspero y prometedor que les esperaba, fue brutalmente truncado.
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Cuando todo estuvo preparado, sale a Colotlán, pues ahí tenía su base de
operaciones para la parte occidental de la Gran Chichimeca y además era
uno de los lugares favoritos de Miguel pues vivían allí sus amigos y
familiares. Los primeros días de junio, Miguel se encontraba en Valparaíso,
rumbo a San Andrés y establece ahí una base permanente para atender el
asunto de San Andrés
Logró reunir para esta campaña casi 150 indios voluntarios entre ellos,
tlaxcaltecas de Charcas, el Venado y la Hedionda, del hoy estado de San
Luis Potosí y guachichiles en su mayoría. Aunque eran indios voluntarios
para esta campaña, se les pagó 729 pesos por aproximadamente 75 días
de campaña. En diciembre de 1592, ya en San Andrés, se le unieron 35
indios al mando de un capitán que en los registros lo llaman Bartolomé de
Cárdenas, permanecieron varias semanas en servicio vigilando la
conservación de la paz.
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otras cosas. Su plan era, lograr pacificar esta región usando muy poco la
fuerza y mas con regalos y diplomacia, lo que consiguió con cierta facilidad.
Entonces, resulta un hecho curioso, que al mando del jefe máximo de esta
campaña y sus dos jefes indígenas llamados también Miguel Caldera, este
ejercito toma San Andrés del Téul.
Una práctica que habían aprendido los indios de San Andrés fue el
secuestro. Tomaban prisioneros a colonos tlaxcaltecas, los cuales eran
liberados al recibir regalos o abastecimientos. En 1594, en los meses de
noviembre y diciembre, llega la noticia de que tres indias tlaxcaltecas
estaban cautivas por los indios de las serranías de San Andrés. Se
encomienda a fray Melchor de Lagunas el rescate de estas tlaxcaltecas y
se le entrega una buena cantidad de paños, camisas, huipiles, enaguas,
sombreros, zapatos de vaqueta y azadas para el rescate de las tres indias
secuestradas.
...El segundo éxito que quiero discutir ocurrió en un lugar muy lejano de
San Luis. Como casi todo el mundo sabe, las colonias tlaxcaltecas
establecidas en Mexquitic y aquí en San Luis fueron solamente dos, de un
total de seis fundadas mas o menos al mismo tiempo; las otras: San
Andrés del Téul (hoy Jiménez del Téul, Zac.); San Luis Colotlán, en Jalisco;
San Sebastián Agua del Venado, S.L.P.; y San Esteba de la Nueva
Tlaxcala (en Saltillo Coahuila). Hay también indicios de que dos colonias
mas fueron ubicadas en Charcas, S. L. P. y en Mazapil, Zac. Pero esta es
otra historia. Vamos a concentrarnos en seis ya claramente probadas por
múltiples fuentes.
Esta, la colonia mas distante del oeste, sobrevivió apenas seis meses,
pues fue blanco de un ataque masivo lanzado por una confederación de
varios grupos de indios chichimecas. Temprano, en la mañana del 17 de
abril de 1592, esa alianza, compuesta principalmente de indios tepeques,
zacatecos y huicholes, según la testifica fray Francisco Santos, ataco la
pequeña comunidad de indios nómadas ya asentados en paz, y los recién
llegados tlaxcaltecas. En unos pocos minutos, muchos de los pobladores
fueron asesinados, incluyendo unos 60 o mas de los tlaxcaltecas, y en su
retirada, los atacantes se llevaron muchas mujeres y niños.
Como fuera, en general, la estrategia adoptada para tratar con los rebeldes
de San Andrés, fue básicamente la misma táctica de “paz comprada”
usada con tanto éxito para poner fin a la guerra chichimeca. Después de
ser convencidos así para seguir por caminos mas pacíficos, muchos de los
chichimecas fueron congregados, alrededor de San Andrés, y otros –tal
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Para 1595, la colonia tlaxcalteca en San Andrés del Téul y los indios
pacificados, se había restablecido. Pero, para mantener a los chichimecas
en situación pacífica pero bajo vigilancia, se les entregaba regalos y se les
dotaba de alimentos, esta situación continuó hasta 1599 cuando se
consideró que los rebeldes de San Andrés habían adoptado definitivamente
la paz.
La rebelión de 1592, trajo como corolario para los indios de San Andrés,
ciertas ventajas. El gobierno virreinal tubo que conceder ciertos privilegios
a estos indios chichimecas para poder mantener la paz. Los indios serranos
de San Andrés aprendieron a sobornar al gobierno español y a manipular a
la burocracia de la corona. Muchas veces bastaba que pidieran y de
inmediato sus demandas de alimento, abastecimientos, ropa y otros
regalos les eran concedidos.
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Vea usted, caro lector, que la vida de los pueblos precortesianos y los
postcortesianos, los habitantes de mesoamérica y aridoamérica y los
habitantes de San Andrés del Téul, regían su vida bajo normas
estrictamente religiosas, en ellos estuvo presente siempre la cristología.
Existía el culto al Dios Padre, al Dios Cristo y al Dios Niño. Por eso digo
que la historia oficialista, la que se enseña en las escuelas e institutos
educativos, está mutilada, es incompleta. Me atrevo a afirmar que está en
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Los habitantes naturales y colonos de San Andrés del Téul, debían acudir
ante los oidores y jueces de la Audiencia de Guadalajara, para buscar
solución a sus problemas que mas adelanta relataremos. Pero la distancia,
hacía que trataran de solucionar estos en Colotlán, Jalisco y en muchas
ocasiones en Sombrerete, Zacatecas.
General, los cuales tenían a su cargo dos o mas pueblos indígenas. San
Andrés del Téul y las colonias indígenas de Chalchihuites, Tonalá y Nueva
Tlaxcala, eran vigiladas y administradas por un solo teniente.
Las luchas legales que enfrentaron los colonos durante 200 años fueron
principalmente contra adinerados y poderosos señores europeos entre los
que había ricos rancheros, hacendados, mineros y oficiales del ejercito, los
cuales, invadían sus tierras violando el apartado cuatro de las
capitulaciones.
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monera una cruz que esta en dicho camino y por la parte de los Michis,
lindan dichas tierras con ellos y hasta Chalchihuites vuelven dichos linderos
a atarse con el primero".
Arriba, separado por la parte de acá del rancho de Diego de Abrigo y en
señal de posesión los susodichos quedaron de poner un golpe grande de
piedras en cada paraje de las referidas; lo cual dicha posesión de dí sin
prejuicio del derecho real. Tenemos que medir la tierra para que conste en
todo tiempo. Susodichos naturales pueden defender dichos sitios, les dí
estos autos siguientes para que en guarda de su derecho, así lo doy y
firmé siendo testigo el Reverendo Padre Presbítero José P: H. predicador y
guardia del Convento del Sr. S. Francisco de Chalchihuites, el Padre fray
Agustín Cose(s) y (Niestas) Gurrola, residente de esta frontera, los cuales
lo firman conmigo.
D. Gregorio Cosio ¿Arista?, *
Capitán Protector
*En otro documento aparece como Gregorio Cosio y Varela.
Concuerda con su original para efecto de sacar este traslado y remover los
títulos, acudirán ante mi los naturales del pueblo de San Andrés a quien
les volví y para que conste de su pedimento de el presente en la Villa de
Llerena a once de mayo de mil seiscientos noventa y cuatro años, siendo
testigos el general D. Antonio Terán de Guevara y Gaspar Bae presentes
hago el siguiente testamento de verdad.
Juan de Moya
Escribano Público
Ganado este litigio, la colonia continuó su vida, pero con el paso de los
años, este paraje vuelve a ser motivo de disputa. El 19 de abril de 1689, el
Capitán Don Juan Dosal de Madrid, vecino y minero de Fresnillo; Zac.
reclama a Los Corrales como de sus propiedad y nuevamente ante las
pruebas presentadas, los tlaxcaltecas de San Andrés ganan el pleito legal.
El año de 1696, los habitantes de San Andrés, luchan por una disputa en
la que están en medio dos parajes y acuden ante el Escribano Público de
Sombrerete, Juan de Argomedo, Gobernador, Matías de los Ángeles y
Alonso Bartolo, de San Andrés y reclaman dos sitios, uno llamado Los
Chupaderos y otro del nombre Arroyo de Juan González porque estaban
indebidamente ocupados por unas personas.
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Entre 1696 y 1697, los habitantes de San Andrés, establecen una disputa
contra el Capitán Miguel de Ontiveros, por el paraje llamado Juan González
que al final ganaron los sanandresences el día 29 de abril de 1697. Miguel
de Ontiveros, era un rico ranchero y minero muy adinerado de Sombrerete
Este proceso fue llevado y registrado por Juan de Maya, Escribano Público
de Sombrerete, el representante de los de San Andrés era D. Pedro
Gaspar, gobernador de San Andrés apoyado por el Gobernador de la
Nueva Tlaxcala de Chalchihuites, Sebastián Muñoz.
Garralda compró “cuatro barras de una mina llamada “La Santa Cruz” al
jefe indio llamado Alonso Bartolomé por la cantidad de 1500 pesos. Esta
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Hubo una ocasión que les anuló las elecciones en 1799 para gobernador y
miembros del cabildo, designando a otros indios que el creía que le serían
útiles en sus rastreros fines. Al final este funcionario es destituido de su
cargo y desaparece para siempre de la vida de este pueblo y fue sustituido
por un sobrino del mismo llamado Cosme Saens de Ontiveros, el cual,
continuó con las mismas tendencias de su tío y nuevamente los indios de
San Andrés se presentan ante el gobierno de la Cd. De México y proponen
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Así que Manuel Vallarta reinicia nuevamente estos litigios que los
anteriores protectores habían abandonado.
Para estos tiempos, en 1815, cuando se dio fin al litigio tan largo, el
movimiento de independencia había madurado.
Se podrá dar cuenta, el caro lector, que, leer la historia de San Andrés del
Téul, resulta muy apasionante, hasta aquí, hemos visto el desarrollo de
todas esas contiendas que libraron los tlaxcaltecas en contra de la avaricia
y marrullerías de los europeos y adinerados criollos de la colonia.
Hubo varias organizaciones de este tipo en San Andrés de los siglos XVII y
XVIII, algunas son: La Cofradía de los Hermanos de Nuestro Padre Jesús,
La Cofradía del Santo Niño de Jacalitos y la Cofradía del Santo Niño de
Atocha.
Hay evidencia firmes, y necio sería negarlo, que existía desde entonces el
culto a la Santa Cruz y la práctica de cierta cristología, existía la práctica
del culto a un Dios Niño, un Dios Padre y a un Dios Hijo.
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Por esta razón las cofradías tlaxcaltecas de San Andrés del Téul, se
fundamentaban en ese tipo de cultos, de ahí sus nombres, la cristología
estuvo y está presente en los hogares de San Andrés del Téul.
Los asuntos religiosos en San Andrés del Téul, durante la colonia, eran
atendidos por los franciscanos de Chalchihuites, parece que hubo un
intento de crear aquí un convento, pero no hay evidencias con bastante
certidumbre como para que podamos afirmarlo. Lo que si es cierto, es que
el convento de Chalchihuites, no tenía bastante población de padres
Franciscos y dejaban sin atender este aspecto en San Andrés durante
largos períodos de tiempo.
...como entre las fronteras son a mi cargo una la de San Andrés del Teul
donde se halan los naturales sin el consuelo del part(o) espiritual y de
doctrina por omision de los ministros doctrinales que la tienen a su cargo,
siendo obligacion suya la asistencia de la doctrina...
...para dichos naturales hallen el consuelo que desean para sus almas han
determinado ir a ponerse a los pies de V. X. A. el gobernador y capitanes
de dicha frontera... caminando a pie ciento cincuenta leguas que dista
dicha frontera a esa corte, solo a informar a V. Xª vocalmente de los que
les pasa de dicha doctrina como así mismo amparo en las tierras que han
poseido sus antepasados.
El traje de los indios de los de San Sebastián, Santa Catarina y San Andrés
del Téul, se distingue de los demás pueblos de la frontera y consiste en un
calzón de piel abierto por todas las costuras, y sujetos con correas y cintas
de varios colores, que sus extremos flotan en el aire, cotón de manga
ajustada y descalzos el pie y la pierna, los solteros tienen siempre la
cabeza descubierta y los casados se la cubren con un sombrero de paja,
en el que les ponen muchas plumas, las mujeres solteras se distinguen
también de las casadas en que las primeras usan la ropa casi a la rodilla, y
las segundas, a la espinilla. Los habitantes de estos pueblos son mas bien
formados, tienen el cuerpo mas suelto y vigoroso, usan armas de mucho
mas tamaño y las manejan con mas destreza. Les pase revista a sus
compañías de flecheros.
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Un documento del año de 1812. Se trata de una acta de elección de jefes indígenas
en San Andrés del Téul.
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Un gobernador
Un alcalde
Uno o dos regidores
Un alguacil del monte
Un fiscal.
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CAPÍTULO SEIS
LA INDEPENDENCIA
EL PRINCIPIO DEL FIN
La independencia de 1821 terminó con el control directo del gobierno
central de la colonia sobre la frontera, los indígenas sanandrecenses
perdieron su privilegio político-legal que habían gozado durante mas de 200
años.
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Por el pueblo de San Andrés del Téul pasa un río algo considerable cuyas
aguas saben aprovechar sus moradores en el riego de sus sembrados.
Nueva Tlaxcala tiene un ojo de agua abundante y permanente.
Iglesias... los demás pueblos tienen los templos siguientes: San Andrés del
Téul, su parroquia; Nueva Tlaxcala, una capilla.
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El pueblo, por su parte, estaba convencido de que las nuevas leyes tenían
la intención de que estas tierras se distribuyeran en forma de propiedades
privadas e individuales y pedían que se les dotara de parcelas.
Tal vez, como sucedió con otras colonias, el gobierno inicia la repartición
del territorio en parcelas, pero aún así, quedaba mucho espacio de utilidad
pública.
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LA INTEGRACIÓN A LA REPÚBLICA
Para el 13 de marzo de 1837, una nueva legislación introduce cambios en
la estructura territorial del estado, desaparecen los cantones y se erigen
como distritos. Corresponde al distrito de Colotlán los siguientes
ayuntamientos: Huejúcar, Mezquitic, Huejuquilla el Alto y San Andrés del
Téul, Colotlán queda como cabecera de distrito.
En otra parte dice: “San Andrés del Téul, cuya población llega a 930
habitantes, es Cabecera de Curato, con Juez de Paz, Subreceptoria de
Rentas y escuela municipal, habiendo producido su fondo de propios y
arbitrios en 1810, la cantidad de 704 pesos, 4 rs. La temperatura de este
pueblo es templada y su distancia de la capital departamental
-Guadalajara- es de 105 leguas. De Colotlan dista 51 leguas al NNO.”
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LEY LERDO. Si la Ley Juárez dio un duro golpe a la vida interna de las
colonias tlaxcaltecas, el 25 de junio de 1856, se da el golpe definitivo con la
publicación de la Ley de Desamortización de Fincas Rústicas y Urbanas
Propiedad de Corporaciones Civiles y Eclesiásticas, mejor conocida como
Ley Lerdo por su autor Miguel Lerdo de Tejada, entonces Ministro de
Hacienda y Crédito Público y Presidente de la República Ignacio
Comonfort. Esta ley, en sus primeros cuatro artículos, terminaba con la vida
de las cofradías, hermandades y organizaciones civiles que manejaran
fincas rústicas y urbanas.
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EVOLUCIÓN RELIGIOSA
Y DEMOGRÁFICA
Nosotros, somos el resultado de una mezcla de dos culturas que rigieron su
vida cotidiana en el culto religioso profundamente practicado. La vida de los
pueblos precortesianos y los postcortesianos, los habitantes de
meoamerica y aridoamerica y los habitantes de San Andrés del Téul, regían
su vida bajo normas estrictamente religiosas.
Cuentan las crónicas, que con los primeros expedicionarios a estas tierras
del norte, venían frailes franciscanos, recorrían pueblos y villas y hablando
náhuatl, bautizaban a los indios, a los que les ponían nombres cristianos.
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El año de 1854 hubo 272 nacimientos, 130 hombres y 142 mujeres; 145
defunciones, 82 hombres y 63 mujeres. La población aumenta 127
habitantes.
Aquí, en San Andrés del Téul, el proceso fue muy diferente, los colonos
tlaxcaltecas y los indios chichimecas pacificados, no tenían como prioridad
la acumulación de riquezas, al contrario, su vida transcurría tranquila, a
ellos solo les interesaba vivir cada día con los medios que disponían y eran
felices, sin codiciar nada, sin ostentaciones, su tranquila existencia
transcurría entre su trabajo diario y el culto a la Santa Cruz y a Dios.
Narran algunas crónicas de las colonias tlaxcaltecas del norte que los
indios tlaxcaltecas eran muy amados por los franciscanos y después por los
sacerdotes pues eran de toda la población los mas respetuosos y
religiosos. Su religiosidad era sincera, con el corazón por delante, daban
sin pedir nada a cambio, al contrario de los españoles, que aunque también
eran muy religiosos, existía en ellos cierta malicia, ciertos dobleces.
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CAPÍTULO SIETE
SIGLO XX
LA REVOLUCIÓN
Indudablemente, el siglo XIX, ha marcado para siempre la historia de
nuestro país. Los mexicanos vivimos en ese siglo, la independencia, las
constituciones, el imperio, las invasiones, las reformas, la república, etc.
etc.
No hay evidencias que nos digan que Luis Moya haya venido con su
ejercito a San Andrés, auque la tradición oral así lo afirma, lo que si es
seguro es que la partida militar revolucionaria que entró a San Andrés, era
comandada según registros encontrados en el Archivo Histórico de San
Andrés, por Antonio Regis y Antonio Amaro y fueron recibidos con
aclamaciones de “Viva Madero” y se les unen los revolucionarios
sanandrecences que ya esperaban su llegada.
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Parece que las comunidades que mas revolucionarios aportaron fueron Las
Bocas, Carretas, Mezquite Blanco y San Andrés. Podemos mencionar los
siguientes: Atanasio Sarmiento, J. Asunción de la Cruz,
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LOS CRISTEROS
Resulta evidente, ya lo dije en capítulos anteriores, que el pueblo
mexicano, tiene dentro de sus mas profundos niveles de la mente y de su
ser, una intensa religiosidad.
Esa década del siglo XIX, inicia el distanciamiento, entre el clero y el estado
mexicano. A partir de ahí, se abre un nuevo frente de lucha para el
gobierno, que desde mi punto de vista, no hubiera sucedido si Juárez en el
siglo XIX y Calles en el siglo XX, no hubieran tomado actitudes tan
radicales en la cuestión religiosa sino buscar como lo dijera el Buda, el
camino de enmedio, el punto medio, un punto de equilibrio entre las dos
corrientes en conflicto.
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Jamás una absurda ley, jamás los cañonazos ni la filosa espada, acabaría
con la religiosidad del pueblo, como lo pronosticara ingenuamente el mismo
Calles que dijo: cada semana sin ejercicios religiosos hará perder a la
religión católica 2% de sus fieles. Así que el pueblo creyente, en defensa
legítima de sus libres derechos religiosos, se lanza en una lucha armada
por la defensa de su religión.
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Había estado lloviendo aquel diciembre de 1925 en San Andrés del Téul y
toda esta región. Las dos últimas semanas de diciembre, llovía
continuamente día y noche, era una lluvia suave pero persistente.
Así llega enero de 1926, con esa lluvia constante; llovía de día, todo el día,
y en la noche, toda la noche. Llovió continuamente durante las dos
primeras semanas de enero de 1926. Las casas, mas débiles empezaron a
ceder y el río San Andrés Atenco, había aumentado su caudal y ya
inundaba toda la cuenca y al sistema de vegas que había en sus dos
riveras.
Fue cuando Calles, que no quería a los santos, ese no era católico. Aquí
duró dos años la iglesia cerrada, antes de la concentración. Y los
sacerdotes todos corrieron a esconderse, el de aquí fue a dar a La Mota.
Andaba la gente asustada, al que agarraban lo iban matando.
Vinieron los soldados, aquí anduvieron en todo esto, iban a dar hasta
Huazamota. Antes los de Huazamota venían hasta acá y los de aquí, iban
hasta allá.
Ellos eran cristeros, esto pasó como el 30. El general de los cristeros era
Lorenzo Ávila, a él lo mataron por ahí cercas de La Ciénega, lo mató uno
que se llamaba José Escobedo.
Así que, aquí en San Andrés del Téul, el líder de los cristeros fue Lorenzo
Ávila hubo varios enfrentamientos entre este grupo de cristeros y el ejercito,
combates en la cabecera municipal y en la sierra. El grupo de cristeros de
San Andrés, operaba desde Chalchihuites hasta Huejuquilla y dieron
grandes dolores de cabeza al ejercito.
◄◄103►►
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Hay muchas historias que contar sobre este triste suceso que vivieron
nuestros abuelos, pero hay uno que es conveniente destacar, era entonces
secretario del Ayuntamiento el Sr. Manuel G. Ávila, el cual en un acto único
de de entrega y responsabilidad, reunió todos los libros del Registro Civil, y
del cabildo, los amarró y los metió en un gran “morral”, cargó con ellos y se
fue como todos, al destierro.
Cuentan las historias, que allá, en los diversos lugares que el estuvo,
cuidaba con mucho celo su valioso cargamento y que los sanandrecences,
cada vez que un nuevo ciudadano nacía allá fuera de estas tierras, en el
destierro, acudía a con él, para registrara a su recién nacido. También, en
el destierro, actuó como oficial del registro civil, uniendo en matrimonio a
muchas parejas de sanandrecences. Así, nuestros abuelos, seguían unidos
aún en el cruel destierro como si fueran una gran familia.
Puras tapias había, los techos se habían caído, y todo estaba lleno de
hierba que creció mas grande que los tápiales, las paredes humiadas, solo
había dos casas que quedaron completas, esa de la esquina, de tus
abuelos y una de la calle de abajo, la gente empezó a construir de nuevo,
pero estábamos contentos de estar otra vez en nuestra tierra.
El grupo anticristero, del gobierno, aquí en San Andrés, era comandado por
Gregorio Espinoza Cifuentes y lo apoyaba un grupo de “defensa”,
distribuidos en varias comunidades. Entre ellos y los cristeros de Lorenzo
Ávila, durante varios años, se libraron varios enfrentamientos. Después de
terminado “oficialmente” el conflicto en 1929, el grupo cristero siguió
operando en la sierra y en ocasiones bajaban y atacaban a las poblaciones.
Hay varias historias de los cristeros de San Andrés en sus andanzas desde
Chalchihuites hasta Huejuquilla.
Fue en los Altos de Jalisco donde se defendió la religión con mas pasión
por los cristeros y fue en las sierras de San Andrés, donde se peleo con
mas bravura, al grado de que el ejercito temía penetrar estas serranías.
◄◄105►►
◄◄◄San Andrés del Téul, la Ultima Frontera►►►
LOS EJIDOS
A finales de 1920, Álvaro Obregón, entonces presidente de la República,
intenta implantar un sistema socialista de repartición de la tierra, tal vez,
influenciado por los comunistas, que empezaban en esa época a surgir con
bastante fuerza. Obregón, como buen nacionalista, adaptó el sistema
comunista y publica la Ley de Ejidos, con la cual, se inicia una etapa
diferente, nueva, para el campo mexicano y para el campesino.
Fue este personaje quien empezó las primeras gestiones para la dotación
de tierras para ejidos. El primer ejido que se fundó fue el Ejido San Andrés
y su fundo legal estuvo durante un año en el barrio Tlalcozáhuatl, los
trámites legales inician en 1930, sus primeras reuniones las efectuaron en
este barrio.
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Gregorio Espinoza fue uno de los primeros que aceptó, pero por alguna
razón, cambió de parecer y con un grupo de personas, decide fundar el
ejido “San Andrés”. Cuentan que cuando iban a recibir sus tierras, él
marchaba al frente montando un caballo blanco y su gente, montados en
burros o a pie, pero eso sí, todos iban muy bien armados, porque para
entonces, el hacendado de “El Refugio”, tenía pistoleros para combatir a los
ejidatarios. Don Gregorio y su gente, se establecen en el nuevo centro de
población nombrado Luis Moya aprovechando las aguas del río. A partir de
ese hecho, el ejido pierde el nombre de San Andrés y se nombra Luis Moya
aunque los habitantes del ejido y en todo el municipio lo conocían y aún
hoy así se conoce a esa población como “La Colonia”.
Casi al mismo tiempo de las solicitudes para la creación del ejido Luis
Moya, los habitantes de El Carrizo, solicitan la creación de un ejido al sur
de esa comunidad afectando a terrenos de la Hacienda de El Refugio, pero,
el Departamento Agrario, hoy Reforma Agraria, el 11 de agosto de 1931,
les notifica que no procede su solicitud de dotación.
◄◄107►►
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LIOS TERRITORIALES
Para 1857, parte del territorio comunal de San Andrés del Téul, se había
repartido en parcelas entre sus habitantes, ya no había mas el “Alguacil del
Monte”, ahora, cada una de las 26 comunidades habitadas, tenía su jefe
político designado por el ayuntamiento.
El territorio que con tantas luchas defendieron durante mas de 200 años,
poco a poco, por diversas circunstancias, empezó a caer en manos de
hacendados, rancheros y mineros.
En 1929, luego del retorno a esta tierras de los expatriados, se inician ante
Chalchihutes y ante el gobierno del estado una larga cadena de juicios y
solicitudes que se centran en la restitución de las tierras despojadas por
Chalchihuites a San Andrés. Desde 1929 hasta 1931, el entonces
◄◄108►►
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Entonces solo uno podía entrar a esa población de racistas, los demás
esperaban fuera de ella, a prudente distancia. Al regresar el primero,
cambiaban de ropa para que pudiera entrar otro mas, así hasta que todo el
grupo realizaba sus compras, o ventas, según se tratase.
◄◄109►►
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◄◄110►►
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Esta ocasión, esa solicitud cuyos trámites tardaron ocho años, estaba
fundamentada en algo insólito: Las firmas de los habitantes de las
comunidades de El hormiguero, José María modelos (San José), San Juan,
El Durazno, Soledad del Sur, El Duraznito, La Purísima, Ojo de Agua y El
Manto y en documentos donde manifestaban su deseo de pertenecer al
municipio de Jiménez del Téul.
LAS HACIENDAS. Durante los el siglo XIX, surgen tres grandes haciendas
alrededor de San Andrés: “San Ildefonso de Corrales”, “El Refugio” y “San
Juan de Michis”, las cuales, despojan al municipio de mas de la mitad de su
territorio, algunas con invasiones ilegales y otras, con la compra a los
indígenas propietarios y otras veces con la compra directa a los
ayuntamientos.
Por otra parte, la hacienda de San Juan de Michis, del municipio de Súchil
del estado de Durango, Invade enormes extensiones de terreno en el
occidente principalmente, los terrenos donde hoy se localiza el ejido “El
Alemán”. Aún en 1930, esta hacienda, continuaba invadiendo terrenos
municipales, al final, estos quedaron en el municipio de Súchil y como
dueños, los colonos originarios de San Andrés con la fundación del ejido “El
Alemán”.
◄◄111►►
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Al final, los tepehuanos, dejaron en paz a esas familias, pero sus miradas
estaban ahora sobre los ricos bosques del occidente de nuestro municipio.
El 5 de marzo de 1993, los señores Paciano Ríos Chávez y Felipe Ríos
Chávez, piden ayuda al ayuntamiento de San Andrés del Téul porque los
ejidatarios tepehuanos mencionaos les habían invadido poco apoco desde
hacía años terrenos de su propiedad y estos se encontraban dentro del
territorio de este municipio. Ya se les había despojado de gran cantidad de
territorio y desde 1982, el ayuntamiento del municipio de Jiménez del Téul,
acudía con ellos hasta el lugar de los hechos para verificar las denuncias.
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Una de las familias Ríos Chávez, optó por trasladarse a vivir en esas tierras
con el objeto de proteger su propiedades pero constantemente, los
tepehuanos mataban su ganado y destruían su cosecha. Estos ejidatarios
portan armas de alto poder, armas prohibidas sin que nadie les diga nada,
actúan con una impunidad increíble y asesinan con una sangre fría
asombrosa. Entran a una población de mestizos o mexicaneros, como ellos
nos llaman, asesinan a una persona, se alejan tranquilos y luego se
esconden en la sierra. Para ellos no hay mas ley que la suya y saben muy
bien que son los consentidos del gobierno, y lo chantajean, les basta
levantar la mano para que éste, solícitamente les atienda sus demandas.
Es evidente, que el Sr. Ríos, ante esa situación, obedece esa injusta orden.
Carga en su camioneta todo lo que puede, luego abandona con su familia,
esa su tierra para siempre. ¿había visto el amable lector tanto atropello?.
La actitud sumisa del gobierno del estado de Zacatecas, que ya tenía
antecedentes desde años atrás, quedó claramente demostrada era
entonces gobernador de Zacatecas, Arturo Romo Gutiérrez.
Pero, esas tierras, seguían siendo propiedad de las familias Ríos, según
registros de propiedad existentes en los archivos del municipio de Jiménez
del Téul y que demostraban que estaban al corriente en sus pagos
prediales.
Así que las familias Ríos rojas, Ríos Chávez y Ríos Castillo, se vieron
obligadas a vender y esos terrenos pasaron al dominios de Santa María de
Ocotán pero, se encuentran registradas dentro del padrón predial del
municipio de Jiménez del Téul.
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CAPÍTULO OCHO
LECTURAS ADICIONALES
1696 Abril 28. Los habitantes del pueblo de San Andrés piden a Don Juan
de Ortega Montañés Obispo de Valladolid, auxilio espiritual, 28 de abril.
1696 Octubre 26. Los habitantes de San Andrés piden se les de una copia
de los títulos de propiedad, pues habían extraviado los originales, 26 de
octubre.
1698 Octubre 26. Son autoridades del pueblo de San Andrés: Francisco
Lázaro y Lorenzo González.
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1812. Don José Antonio Ruiz, es Teniente de Justicia del pueblo de San
Andrés y su jurisdicción.
1812 Abril 12. Es electo Gobernador justicial del pueblo de San Andrés y su
jurisdicción el Sr. José Días de la Trinidad y Alcalde Pioquinto de los Reyes
y Regidor José Manuel López.
1812 Abril 21. Es aprobada por el Jefe del Partido de Colotlan, la elección
de el Sr. José Días de la Trinidad y Alcalde Pioquinto de los Reyes y
Regidor José Manuel López.
1926 Octubre 5 El Gobierno Municipal recibe una circular del Gobierno del
Estado donde le indica de la obligación que tienen los padres de familia de
inscribir a sus hijos en las escuelas publicas o particulares reconocidas
haciendo responsable de esto al H. Ayuntamiento.
1927 Junio 6. La Agencia Fiscal de San Andrés fue robada por un grupo de
rebeldes encabezados por Guadalupe García y Adolfo Vale obteniendo un
botín de $126.94.
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1931 Agosto 11. El Departamento Agrario (S. R. A.) notifica a los habitantes
de el Carrizo que no procede sus solicitud de dotación de tierras para ejido
con afectación de la hacienda “El Refugio”.
1931 Agosto 14. Se publica la resolución para la creación del ejido “El
Potrero”.
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1933 Abril 20. Para facilitar los vuelos de travesía a los pilotos militares se
realizan marcas especiales en la cabecera municipal según indicaciones de
la Secretaría de Guerra y Marina, los signos tenían cuatro metros de ancho
por seis de largo.
1933 Octubre 22. El municipio de San Andrés del Téul invita a las
autoridades de Chalchihuites a reunirse en un lugar denominado Arroyo de
Juan González para definir los límites municipales, el vecino municipio de
Chalchihuites no acude a esa reunión pues carecían de documentos que
avalen la pertenencia de los terrenos en disputa.
Coyote y San Andrés del Téul hasta el arroyo de Juan González (cerca de
Piedras Azules)
1934 Febrero 23. El Gobernador del Estado turna el asunto de los límites
entre San Andrés del Téul y Chalchihuites a la Legislatura Local.
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1936 Febrero 23. A las tres de la mañana un fuerte temblor sacude a este
municipio, se dice según documentos del Archivo Histórico que se escuchó
un fuerte rugido como trueno, luego empezó a temblar, a las seis de la
mañana, tiembla otra vez, después a las nueve de la mañana y a las una
de la tarde, los dos últimos de menor intensidad.
1940. Según el censo de ese año, el municipio tiene una población de 2992
habitantes.
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1944. El salario mínimo en Jiménez del Téul era de $1.50 para trabajadores
de agricultura y ganadería y de $2.00 para trabajadores industriales.
1947 Agosto 20. Se forma la Junta patriótica para conmemorar los festejos
del 100 aniversario de los Heroes de 1846 – 1847.
1949 Abril 9. Olayo González Quintero del rancho “El Olvido” son
amenazados por los ejidatarios de Santa María de Ocotan Xoconpxtle y
Anexos del municipio del Mezquital, Durango, pidiéndoles que abandonen
estas tierras que decían eran de ellos.
1949 Abril 30. Olayo González del rancho “El Olvido”, contesta al
comunicado del 9 de abril haciendo constar que defenderá sus legítimas
propiedades y hace una referencia al artículo 16 constitucional.
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1954 Enero 30. Se publica la resolución previa sobre la creación del nuevo
centro de población ejidal denominado “El Alemán” en el municipio de
Súchil, Durango promovido por campesinos de Jiménez. La compañía
forestal “El Alemán”, inicia un juicio de amparo contra la resolución que
detiene el proceso hasta 1971, después de ese año, los campesinos de
San Andrés del Téul, reinician sus tramites hasta que el 10 de diciembre
de
1977 Octubre. Se autoriza una ampliación del ejido de Atotonilco con una
superficie de 487 has.
1979 Marzo 28. 21 vecinos de la Soledad del Sur firman documento donde
manifiestan su deseo de adherirse al municipio de Jiménez del Téul.
1979 Mayo 14. Vecinos de El manto, el Hormiguero, San Juan, San José y
el Durazno firman documento donde manifiestan su deseo de adherirse al
municipio de Jiménez del Téul.
1991 Mayo. Se inicia formalmente la practica del fútbol a nivel de liga con la
fundación de los equipos Deportivo Zaragoza y Deportivo Jiménez que
darían lugar después a los equipos Pioneros y Nuevo Necaxa, de este
último, surge después el actual Deportivo Rayos que con el club Vaqueros,
son los dos equipos con mas tradición en el municipio.
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1995 14 de octubre. Tres atletas de San Andrés del Téul, obtienen los tres
primeros lugares en las primeras competencias deportivas dentro del marco
de las fiestas de aniversario de la fundación de Chalchihuites, ellos son:
Juan Hernández. Darío Hernández y Miguel Hernández.
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Texto íntegro sacado del folleto publicado y distribuido por el cronista del
municipio en el mes de septiembre del 2003
También se hace prudente, que usted sepa amable lector que en nuestro
municipio nuestros abuelos tuvieron parte activa e importante en este
movimiento armado.
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¿Qué es eso de Jiménez?, ¿De dónde viene?, ¿Qué significado tiene para
nosotros?, ¿Qué significa Jiménez para usted amable lector, amable
lectora?. Para mí, nada significa , nada representa.
Nuestros abuelos llamaron a estas tierras y a este pueblo San Andrés del
Téul y yo estoy convencido que hay muchos paisanos como yo, como
usted, amable lector, que deseamos, queremos que nuestro pueblo,
nuestro municipio, sea llamado nuevamente San Andrés del Téul porqué
ese es su real y verdadero nombre, porque en San Andrés del Téul viven
nuestros padres, viven o vivieron nuestros abuelos, San Andrés del Téul es
la tierra y es el bendito protector que vio nacer y morir a los padres de
nuestros abuelos y a los abuelos de nuestros abuelos y a todos nuestros
honorables antepasados, que seguramente desde el mas allá reclaman por
su bendita tierra: San Andrés del Téul.
El artículo 117 tiene un párrafo que dice: Las modificaciones a los nombres
de los municipios se realizaran a iniciativa de los Ayuntamientos
respectivos y con la aprobación de la Legislatura del Estado.
Está claro, como la luz del Sol que nos da vida, que la constitución del
estado simplemente enfatiza lo establecido por la Constitución de la
República y refrenda el principio máximo sobre el cual descansa la
república federal: El municipio libre y autónomo en su régimen interior.
Para poder dar el paso anterior, será necesario recopilar las firmas
correspondientes de gran parte de la población donde manifiesten su
deseo.
Después, elevar esta solicitud hasta el Congreso del Estado para cambiar
el nombre o la denominación al municipio y aquí se hará necesario contar
con el apoyo de otros ayuntamientos del estado pues a estas alturas, se
tendría que modificar el artículo 117 de la Constitución del Estado del Título
V, Capítulo Primero relativo a la Parte Integrante del Territorio del Estado.
San Andrés del Téul se origina de dos fuentes, San Andrés, por la
costumbre española de dedicar la fundación de una villa a un Santo
Patrono y la palabra Téul de origen náhuatl, se debe a los colonos
tlaxcaltecas que llamaron a estas tierras “Lugar donde habitan los Dioses”,
o sea, Téul. así que, literalmente el significado del nombre de nuestro
municipio es: San Andrés, lugar donde habitan los Dioses”
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ACUERDO No. 8
EXPOSICIÓN DE MOTIVOS
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RESULTANDO
Sobre la base de los considerandos anteriores y con fundamento en el
articulo 115, fracción I y II del Titulo Quinto de la Constitución Política de
los Estados Unidos Mexicanos; en los artículos 116, 117 y 119 fraccion IV
del Título Quinto de la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de
Zacatecas; en el artículo 5 Título Primero de la Ley Orgánica del Municipio
y en el artículo 5 del Bando de Policía y Buen Gobierno para el municipio
de Jiménez del Téul, este Honorable Ayuntamiento en sesión ordinaria
efectuada el día 9 de noviembre del 2003 aprueba el siguiente
A C U E R D O
Se aprueba que a partir de hoy 9 de noviembre del año 2003, la Cabecera
de este municipio lleve la denominación
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1SEMANA SANTA
Y LA JUDEA
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El Jueves Santo por la tarde, pregunté a cierto caballero: —¿Y usted, ¿Por
qué no anda ahí en La Judea?, —Es que estoy quebrado de un brazo —me
dijo, —Pero si quisiera andar ahí ¿verdad?.
—Pos como no, si nomás oigo “bramar la vaca” hasta las patas me vuelan.
Otro señor, capitán de la Judea desde hace poco mas de cuarenta años
dice: —Viera a mi, como me gusta esto, desde chiquillo me encantó andar
en esto, primero entre al juego, pero no me gustó, luego entré a las filas y
después fui capitán, y desde entonces soy capitán, nadamas que ya está
uno viejo, ya no aguanto.
En los días previos todo se empieza a preparar, los judíos de las filas y sus
capitanes, los judíos del juego, los jueces y todos los demás personajes.
Todo debe estar listo, hasta los permisos de las autoridades municipales y
del sacerdote de la parroquia.
Resulta muy interesante saber que el TAM, TAM, TAM, TAM - TAM, TAM,
TAM, TAM del tambor acompañado del uuu, uuu, uuuuuuun de la vaca,
golpea con fuerza las conciencias de los hombres y que algunas mujeres y
despierta a los genes adormecidos que guardan el registro histórico de
nuestros antepasados... y de la judea.
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En aquellos años las vida transcurría tranquila, sin prisas, había tiempo
para todo y especialmente en Semana Santa. Se suspendía todo tipo de
actividades para dedicarle todo el tiempo a las cosas de Dios y a la Judea.
◄◄139►►
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Existe demasiado contraste en esos hombres que durante el Vía Crusis del
Viernes Santo, al sonar de la tambora y al sonido de ”La Vaca”, saltan y se
entregan en una loca y ordenada carrera, con gritos eufóricos, lanzando
cadenas y jugando; de pronto, al llegar a una estación, guardan un
absoluto y respetuoso silencio y escuchan con atención las oraciones.
Hay judeas hasta de ciento veinte hombres entre adultos y niños, todos
ellos corriendo, gritando, jugando y los de las filas cooperando con sus
pitos de carrizo.
SE ESTÁN JUNTANDO
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La tradición en San Andrés indica y dice que Jesús pregunta tres veces a
Judas y sus secuaces ¿A quién buscáis? y los judíos contestan: ”A Jesús
Nazareno” y estos caen al suelo llenos de infinito terror al escuchar la
respuesta del Divino Maestro: Aquí estoy.
◄◄142►►
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sola; no, esta imagen, este icono, es encerrado dentro de una agradable
enramada llamada “.
“El Aposento”, la cual, preparan con mucho esmero y respeto. Estas son
las actividades principales del miércoles. Hace años, había mas pasión
religiosa en esto, los judíos velaban toda la noche al ilustre prisionero, se
turnaban y vigilaban toda la noche. Al amanecer, se dedicaban a asear el
templo, el atrio y la parte del frente, hoy son muy pocos los que lo hacen.
JUEVES SANTO
Aún hoy, hay algunos jerarcas de La Judea, los mas “viejos”, que no
quieren que se tomen videos o fotografías de La Judea. Naturalmente,
estos son otros tiempos, la modernidad se impone, a las nuevas
generaciones, el hermetismo, no les interesa.
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VIERNES SANTO
Son tres ladrones que los judíos tienen que atrapar, los buscan en todo el
pueblo, en las cañadas, en las montañas, donde, generalmente los
encuentran escondidos, en aquel cerro, en aquella cañada.
De allá los traen encadenados hasta diez judíos por cada barrabas,
cuidando de que no se encuentren de frente un “Barrabas” con otro
“Barrabas”, pues eso es muy peligroso.
Los barrabases, son los personajes más bárbaros de la Judea, los más
peligrosos, los de más respeto. Alrededor de ellos se fabrica una aureola
de misterio, de respeto y de admiración.
Así se llega la hora de Vía Crusis. A las once de la mañana, todos están
reunidos frente al templo: Los Jue1ces (Judas, Pilatos y Herodes), las
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Todos los judíos se pintan el rostro, los brazos y las pantorrillas con anilina
negra y roja o con tizne y manteca o tizne con crema facial, así dan un
aspecto feroz y con líneas de color rojo parecen aún más feroces.
Así es el recorrido por las catorce estaciones del Vía Crusis, hasta llegar al
final, cuando son crucificados Jesucristo y los dos ladrones.
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Resulta interesante saber que este recorrido por la Vía Dolorosa, antes era
diferente. La legítima y original tradición de La Judea huichol-tlaxcalteca en
San Andrés del Téul, establecía el viernes como el marco para la tradición
de las “Tres Caídas” dentro del Vía Crusis.
Durante la peregrinación, se hacían tres altos, uno por cada vez que
Jesucristo cayó, como lo mencionan las escrituras.
Durante el Vía Crusis, los carpinteros van labrando y armando las cruces,
con las cuales, simbólicamente, crucificarán a los dos ladrones que
acompañan a Jesús.
Está claro, como la luz del sol meridiano que alumbra estos actos, para el
observador serio, que este es uno de los rituales de La Judea más
sublimes y profundos de la Semana Santa en San Andrés del Téul.
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piel está bronceada por el sol, que trabajan cada día para obtener el
sustento para su familia, duros al hablar, que saben como arrancar de la
tierra su esencia para poder comer, cubren sus manos con pulcros
pañuelos blancos y luego toman con profundo respeto la imagen de
Jesucristo, lo llevan a la cruz y con mucha suavidad, con un profundo amor
a su Dios, colocan ese sagrado icono en la cruz, sujetándolo con clavos de
madera, para llevarlo luego al centro de los dos ladrones.
los territorios que hoy se conocen como los estados de Colima, Jalisco,
Zacatecas, Aguascalientes, Nayarit, Durango y Sinaloa.
Está claro, así lo narran las crónicas, que con Nuño de Guzmán, venían
frailes franciscanos, recorrían pueblos y villas y hablando náhuatl,
bautizaban a los indios, a los que les ponían nombres cristianos.
Así que estos territorios del poniente del estado de Zacatecas y los
estados de Durango y Sinaloa, fueron poblados por europeos españoles y
algunos mestizos desde el año de 1554, cuando entró la expedición de
Ibarra.
En la región que hoy es San Andrés del Téul y Chalchihuites, habitaban los
aguerridos huicholes, nuestros antepasados.
En 1591, se funda el pueblo de San Andrés del Téul con un grupo de 250
colonos tlaxcaltecas que enseñaron la vida sedentaria a los bárbaros
huicholes.
Así que, fueron los franciscanos, los que evangelizaron a los indios de
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estos territorios y a los indios bárbaros de San Andrés”, ayudados por los
colonos tlaxcaltecas.
Tal vez, para algunos lectores de estas líneas, les resulte un poco osado el
título de esta sección, pero, en honor a la verdad, fueron los bárbaros
chichimecas huicholes o posiblemente zacatecos de San Andrés del Téul,
quienes conquistaron a los europeos españoles, incluidos los franciscanos.
Este no es un libro de historia, así que hablaré solo de la parte que nos
interesa.
Resulta muy cierto y está escrito en las crónicas de aquellos tiempos, que
los franciscanos, se vieron en la necesidad de aprender a hablar el náhuatl,
pues los indios que habitaban estas regiones del norte, no deseaban
aprender el castellano y nada les interesaba sobre el cristianismo.
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◄◄◄San Andrés del Téul, la Ultima Frontera►►►
Así que, para los franciscanos, era más fácil comunicarse con los indígenas
de estas regiones y con los de San Andrés, a través del náhuatl.
Dicen algunos autores que a los indios bárbaros, les llamaba mucho la
atención el que estos varones, los franciscanos, no usaban armas, no
peleaban, no mataban, curaban sus heridas, les daban consejos y les
enseñaron manualidades y oficios para vivir mejor en la vida sedentaria,
así, poco a poco, fueron aceptados en la vida del indígena.
Se dice por otros lugares de la región que somos unos bárbaros, unos
indios salvajes. Es evidente, que este concepto, se encuentra ciento
ochenta grados opuesto a la realidad.
En San Andrés del Téul, somos nobles con los visitantes, hospitalarios,
respetuosos y hasta cariñosos y usted honorable lector de otras regiones
de nuestro país, puede venir y comprobar lo que aquí estoy afirmando.
Resulta muy interesante ver como La Judea en San Andrés del Téul, es
una rica mezcla de las costumbres huicholas, tlaxcaltecas y el cristianismo.
Una singular unión entre lo cristiano y lo pagano, en una unión perfecta,
dándose la mano.
Así que los huicholes de San Andrés del Téul, aceptaron el cristianismo, lo
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1.- Cincuenta o mas judíos para las filas, deben vestir calzones de manta
tipo indio de San Andrés, camisa blanca de manta y cotenses como
especie de taparrabos, portar en la cabeza un bonete adornado con papel
d china de colores, pintar su rostro con anilina negra o tizne con crema o
manteca y portar un pequeño pito de carrizo. Son dos filas, dirigidas cada
una por dos o tres capitanes.
2.- Veinticinco judíos del juego, visten igual que los judíos de las filas, no
llevan pitos de carrizo, en lugar de machetes, llevan cadenas. Los judíos
principales de este grupo, son tres: El de la mantilla, el de la canasta y el de
◄◄151►►
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la baraja.
5.- Judío de la mano, llamado simplemente, “La mano”, trae una mano de
madera teñida de negro muy grasosa que usa para azotar a los rezagados.
La mano simboliza las bofetadas que recibió el Divino Maestro por parte de
los soldados romanos y los sacerdotes.
7.- Por la tarde del jueves aparecen “Las muertes”, son tres, una por cada
uno de los crucificados, anuncian la próxima muerte de Jesucristo. Visten
igual que un judío, pero cubren su cabeza con un capuchón de manta,
traen una pequeña hacha de madera que simboliza la guadaña que usa la
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Solo uno de ellos puede participar en el juego, los otros dos esperan a
cierta distancia, a la siguiente vuelta, el turno es para otro y después el
tercero.
12.- El Espía. Este personaje debe montar un caballo blanco, viste de color
morado y usa una capa blanca y lleva una espada en la mano. Representa
a los espías de los sacerdotes que vigilaban lo que hacia y decía
Jesucristo. La espada simboliza a San Pedro.
13.- Dos Verónicas, vestidas de negro con cuello blanco, con el mismo
simbolismo que las anteriores. Estas participan en la procesión del Santo
Entierro. Las verónicas del Vía Crucis, llevan clavos de madera usados por
los capitanes para crucificar a Jesucristo icono y un manto que simboliza el
Divino rostro.
Las Verónicas del Santo entierro, llevan también los mismos clavos y
pañuelos blancos usados por los capitanes al descender la imagen de
Jesucristo de la cruz. Los pañuelos, simbolizan el sudario.
Durante la procesión del Santo entierro, los judíos arrastran sus cadenas y
los de las filas, sus machetes sujeta1dos por la punta y su escándalo es
menor que en la mañana.
14.- En la filas, hay al final, un judío que lleva una perra amarrada y atada a
esta, una rama que arrastra en su recorrido, para borrar las huellas de los
judíos.
15.- Cada vuelta, en su recorrido, los judíos, se reúnen frente a la tambora
y la vaca y ahí realizan sus juegos de azar, este grupo es acompañado por
ciertos personajes que portan bastones de carrizo adornados con papel
china de colores, ellos representan a los fariseos y los bastones, simbolizan
la lanza del soldado Longinos.
16.- para el Vía Crucis, son imprescindibles los Tres Jueces, hombres
vestidos de negro, cubiertosu rostro con capuchas negras, representan a
los tres traidores de Jesús: Pilatos, Herodes y Caifás, simbolizan también
nuestros pecados, nuestras pasiones.
Así que durante tres años, no hubo Judea. Después la tradición se impuso
y nuevamente empezaron los judíos huicholes-tlaxcaltecas de San Andrés
del Téul a practicar su tradición.
Hoy, La Judea huichol-tlaxcalteca de San Andrés del Téul, está mas viva
que nunca, dos veces se levantó estando postrada, herida de muerte; como
el ave fénix, surge de sus propias cenizas para mostrarnos todo su colorido
y esplendor y conservar viva parte de nuestra legítima historia que nos
recuerda cada año nuestro mismísimo génesis.
1
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Pero los Ángeles del cielo ya habían dispuesto otros planes para mí, para
este hermoso país, México y para sus afligidos habitantes. El sismo del 19
de septiembre acabó con mis esperanzas.
Hoy, por primera vez, presento ante el público lector este trabajo, al cual
después de 20 años, le he hecho algunas pequeñísimas correcciones.
◄◄156►►
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ENSAYO HISTÓRICO
Sin duda alguna, si así procede, se lograría que el mexicano amara mas a
los Símbolos Patrios, se identificaría con ellos porque cotidianamente,
viviría con ellos, sus relaciones diarias con ellos traería como
◄◄157►►
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Es probable que lo que aquí diré, pueda resultar sorprendente para usted,
caro lector, o tal vez desconocido o tal vez, hasta pueda chocar con sus
propios conceptos.
¿Es realmente confiable tal o cual libro escrito por el Sr.Fulano, eminente
historiador cuando se ha basado en las crónicas del periodista Tal y Tal?.
¿Y el periodista que?, ¿Diría realmente la verdad?, entonces, ¿Quién hace
la historia?, y es que la historia es de un modo cuando es escrita por los
ganadores y es de otro cuando es escrita por los perdedores.
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alas de dicho ángel están teñidas con tres colores, los mismos de nuestra
Bandera.
Aquel que quiera comprobar esto, verá que el verde está arriba, el blanco
en medio y el rojo abajo.
Naturalmente, hubo otras banderas, pero, fue, sin lugar a alguna duda, la
llamada Bandera del Ejercito Trigarante la que usó los tres colores actuales
en ese orden, solo que en franjas diagonales. Casi un año después, en
mayo de 1822, aparece la bandera con franjas verticales y en el centro un
águila parada sobre un nopal, no tenía aún la serpiente.
◄◄159►►
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El rojo, simboliza a la voluntad, cada hombre debe tener una terrible fuerza
de voluntad para alcanzar la pureza, el blanco.
Hablando del sistema educativo Azteca diremos que era muy superior a
cualquier sistema moderno creado por nuestros gobiernos y sus
pedagogos.
◄◄161►►
◄◄◄San Andrés del Téul, la Ultima Frontera►►►
Nos atrevemos a afirmar aquí en forma muy enfática que aquel nopal
significaba entre los Aztecas la fuerza de voluntad que todo aspirante a ser
un Hombre-Serpiente necesitaba para lograr convertirse en una
SERPIENTE EMPLUMADA, en un CRISTO. Las espinas del nopal
significaban el sufrimiento, las terribles pruebas a que eran sometidos estos
sabios guerreros en el CALMECAC, en los templos-escuelas y en la vida
cotidiana.
◄◄162►►
◄◄◄San Andrés del Téul, la Ultima Frontera►►►
Siguiendo con nuestra observación, nos damos cuenta que el citado nopal
brota de una dura roca, podemos descubrir con nuestro examen que la
roca de la que brota el nopal es una piedra CUADRANGULAR.
El estudiante tenía que trabajar duro para lograr cincelar la piedra y darle
la cuadratura perfecta, tenía que cincelarse a si mismo, debía pulir esa
roca a través de grandes sacrificios‚ este es el significado exacto de la roca
de la que brota el nopal. Esa es la piedra cúbica sobre la cual se sustenta
toda la estructura del templo y del universo
grande cometimos?, ¿En que forma ofendimos a los Dioses Santos para
merecer tan terrible castigo? Eso de que unos miserables europeos
llegaran, mataran, violaran, destruyeran y enterraran todo el sublime
conocimiento de nuestros antepasados me llena de una enorme tristeza.
Pero, todo este trabajo tenía que hacerse en el agua, de donde emana la
vida. Si observamos detenidamente al Escudo Nacional Mexicano,
podemos descubrir que la roca de la que brota el nopal, está sobre el
agua. El agua, simbolizada por las ondulaciones que podemos ver a cada
lado de la roca, es el poder de vida. Todo este trabajo, debía hacerse en
las Aguas de la Vida, cuyo místico y oculto significado solo es reservado a
los pocos.
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◄◄166►►
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Segundo. Hasta principios del siglo XX, la extensión territorial del municipio
de San Andrés del Téul, era de 2400 kilómetros cuadrados, según
documentos del Archivo Histórico del Municipio, el doble de lo que ahora
tiene.
ACUERDA
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Hasta aquí este acuerdo, solo falta aclarar ciertas cuestiones sobre la fecha
de nacimiento de AMARO DOMINGUEZ.
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◄◄171►►
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LIBROS
ARCHIVOS
Archivo Parroquial de San Andrés Apóstol; San Andrés del Téul, Zac.
DOCUMENTOS
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◄◄◄San Andrés del Téul, la Ultima Frontera►►►
OTRAS FUENTES
Enciclopedia Encarta.
GRATITUDES
◄◄174►►
◄◄◄San Andrés del Téul, la Ultima Frontera►►►
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