Rayamiento en el palo

Por: Ismael Francisco

En este artículo: Cuba, Fotografía, Religión, Santería

5 diciembre 2012 | 105

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La ceremonia de la Nkimba, más popularmente conocida como “Rayamiento”, es la ceremonia de

iniciación mediante la cual un ser humano pasa a formar parte del culto del Palo Mayombe. El
dato más importante a tener en cuenta es que no todo el mundo debe de ser iniciado en este
culto, el hecho del rayamiento siempre depende de la aprobación de la Nganga. Una persona
necesitada y/o interesada de pasar por este procedimiento debe antes de acudir a un Tata
(sacerdote de Palo Monte) el cual realizará una consulta investigadora de la persona y su
espiritualidad (su astral) mediante la cual la Nganga determinará si efectivamente debe de ser
rayada, esto es iniciada en el culto, o por el contrario no. Debe tenerse en cuenta que este
procedimiento es mucho más que un mero formalismo, las consecuencias de que una persona que
no debe ser rayada termine por rayarse, son generalmente malas ya que su espiritualidad, su
astral, y su propio destino no compatibiliza con las fuerzas que rigen el Palo Mayombe.

El proceso de rayamiento es un proceso complicado, y por supuesto secreto, poco se puede decir
al respecto ya que la liturgia del Palo Monte está protegida por un código de secretismo reservado
a sus sacerdotes y transmitido generacionalmente de padrino a ahijado. Sí se puede decir que,
entre otras muchas cosas, el Nguello pasa a estar bajo la protección y defensa del fundamento
(Nganga) de su padrino y bajo la tutela, enseñanza y responsabilidad de este.

El Palo Mayombe es un culto que podriamos resumir a culto a los muertos, y culto a la naturaleza.
El Nguello es presentado a estos poderes de tal forma que estos poderes le ayuden en su
evolución y su desenvolvimiento en diversos sentidos, y en sentido celular quedará bajo la
protección y ayuda del fundamento de su padrino pasando a formar parte del Munanso (casa
religiosa) en calidad de Nguello. Poco a poco debería comenzar un proceso de adiestramiento para
el Nguello por parte de su padrino que permita al Nguello conocer los diversos aspectos de la
religión y como él puede interrelacionar con los mismos. El trabajo único del Nguello es el del
aprendizaje, un Nguello no posee fundamento, ni posee las licencias necesarias para manejar las
ceremonias importantes del culto, oficio reservado a los sacerdotes debidamente consagrados al
culto. El Nguello se somete a un proceso de enseñanza a cargo del padrino que constituirán y
edificarán la raíz de su formación que permitirá su evolución en el culto, y la consiguiente
evolución y fortalecimiento de su vida cotidiana y espiritual.
A menudo se habla de la gran capacidad de protección que envuelve a la persona que se ha
rayado, y esto es cierto. Debe tenerse en cuenta que durante el proceso de Rayamiento no
únicamente se purifica profundamente la persona, sino que es presentada y pactada
(juramentada) con los poderes que rigen la naturaleza, el propio Nzambia y los muertos. Esto se
traduce en una potente protección que acompañará de por vida al iniciado, así como una guía y
una ayuda que se reflejará en inumerables facetas de la vida del iniciado.