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Basándose en los contextos sociopolíticos acaecidos en las últimas décadas en américa latina ha
ido forjando la dicha expresión psicológica la que ha tomado forma y continuidad hasta la
actualidad dando vida a la praxis de la psicología social de la liberación en actuaciones de
contenido mayormente comunitario.
El surgimiento de esta corriente ideológica parte de la problematización de tres grandes vetas que
son:
Objetivos.
El objetivo de la psicología de la liberación es posibilitar una mayor libertad individual y
grupal mediante la toma de conciencia sobre los determinismos sociales de la acción
(Martin Baro)
Motivar la crítica hacia una psicología al servicio del consumismo y el capitalismo salvaje,
una crítica que apunte a la reconciliación de la psicología con la individualidad de cada ser
humano y que cree el cambio liberador y potencializador de todas las capacidades de ellos.
Propone una psicología humanista y humanizadora, no cosificadora, no instrumentalista, ni
instrumentalizadora. Una psicología basada en la individualidad humana perteneciente la
contextualización personal de cada ser humano
Potenciar una cultura de la resistencia y por este camino debilitar los males generados por
el las opresiones estructurales de la sociedad, participar en la construcción y realización de
un proyecto más humanizado y liberador de la realidad social.
Construir una psicología que se nutra de la realidad contextual de cada grupo humano, una
psicología a la medida de nuestras necesidades históricas como pueblo oprimido y como
sujetos miembros de ese pueblo. Una psicología al servicio del psicólogo, de su paciente
(no de su cliente), de la comunidad, del humano. Una nueva psicología que no esté al
servicio de las necesidades del mercado.(jjkjkkmjnb)
Planteamientos con aporte a la teoría
Autores
Martin Baró
Martín Baró, es el representante más importante, fue un jesuita español que estudió psicología,
docente, pastor y trabajó en El Salvador, que además fue padre de la psicología de la liberación o
psicología latinoamericana, es posible reconocer la importancia de su trabajo, ya que es gracias a él
que en latinoamericana, o en la psicología latinoamericana se busca contextualizar y en marcar la
psicología en los problemas característicos y propios de los pueblos, es decir, Baró planteó una
disciplina basada en la psicología tradicional, pero que hiciera lectura en el contexto real de la
población. (Baró, 1998)
Ignacio Martín Baró es un claro ejemplo de perseverancia, de sentido por la humanidad y de
respeto por los derechos humanos, fue una persona a quien se le recuerda con cariño, con
admiración pero sobre todo con respeto por su gran aporte a la psicología latinoamericana y a la
psicología en general.
Paulo Reglus Neves Freire fue un educador y experto en temas de educación, de origen brasileño.
Uno de los más influyentes teóricos de la educación del siglo XX. En 1963 puso en práctica su
primera experiencia educativa de grupo, dentro de la Campaña Nacional de Alfabetización,
consiguiendo la alfabetización de 300 trabajadores rurales en mes y medio. Fue acusado por la
oligarquía y por ciertos sectores de la Iglesia de agitador político «La pedagogía del oprimido, como
pedagogía humanista y liberadora tendrá, pues, dos momentos distintos aunque interrelacionados.
El primero, en el cual los oprimidos van desvelando el mundo de la opresión y se van
comprometiendo, en la praxis, con su transformación, y, el segundo, en que, una vez transformada
la realidad opresora, esta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los
hombres en proceso de permanente liberación» Paulo Freire
Durante la primera década del siglo XXI Dussel formó parte del Grupo modernidad/colonialidad, el
más importante colectivo de pensamiento poscolonial en América Latina. En la actualidad escribe
en diferentes periódicos y revistas latinoamericanas
Maritza Montero es una licenciada en Psicología por la Universidad Central de Venezuela, Magíster
en Psicología por la Universidad Simón Bolívar y Doctora en Sociología por la Escuela de Altos
Estudios en Ciencias Sociales de la Universidad de París.
Es una de las figuras pioneras de la Psicología Social Latinoamericana, ha escrito múltiples artículos
en revistas científicas, libros, capítulos de libros y dictado gran cantidad de conferencias en
congresos de la especialidad. Sus producciones consisten en originales desarrollos en Psicología
Social Comunitaria, Psicología Política y Crítica y Psicología de la Liberación, los que se caracterizan
además por la riqueza de sus investigaciones y análisis.
Teorías influyentes
Sociología militante: Busca encontrar soluciones a los problemas sociales y entender sus causas, se
trata de ser críticos en la sociedad y ver sus defectos para mejorarla y hacer alguna intervención. El
desarrollo de la del tipo consultora a dado pie a pensar que es menos acumulativa que otras
ciencias, y que solo se encarga de describir fenómenos. Esto ha generado esta fama de descriptora
de la sociología, también la gente a adoptado el género expresivo para dar explicaciones fabulosas
a la vida moderna y para excusar a fenómenos movimientos sociales, todo esto porque es más
comercial y más digerible en los medios de comunicación masiva, Boudon dice: se prefieren teorías
útiles a teorías verdaderas
Investigación-Acción Participativa o IAP es un método de estudio y acción de tipo cualitativo que
busca obtener resultados fiables y útiles para mejorar situaciones colectivas, basando la
investigación en la participación de los propios colectivos a investigar. Así, se trata de que los
grupos de población o colectivos a investigar pasen de ser “objeto” de estudio a “sujeto”
protagonista de la investigación, controlando e interactuando a lo largo del proceso investigador
(diseño, fases, evolución, acciones, propuestas,...), y necesitando una implicación y convivencia del
personal técnico investigador en la comunidad a estudiar.
La teología de la liberación es una corriente teológica cristiana integrada por varias vertientes
católicas y protestantes, nacida en América Latina tras la aparición de las Comunidades Eclesiales
de Base, el Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (Colombia, 1968), que se caracteriza
por considerar que el Evangelio exige la opción preferencial por los pobres1 y por recurrir a las
ciencias humanas y sociales para definir las formas en que debe realizarse aquella opción.
Analisis
http://enriquedussel.com/txt/Textos_Libros/28.Intoduccion_filosofia_liberacion.pdf
https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.uhu.es%2Fcine.educacion
%2Ffiguraspedagogia
%2F0_paulo_freire.htm&h=ATP0NDlw9pK6G9vpff_Ji2UkzKl77aSQOuRlvnh_q6MEiv0vh9J0omBf5c6
o5ipeIdbitx1uo4CgChxEqGDD-xc-lTaMwhpZLgFg8dCyjSCEonOqsFbhCr2j20z1fZtHdgEwCvs