TB-101 INTRODUCCIÓN A LA

TEOLOGÍA BÍBLICA
UNIVERSIDAD PENTECOSTAL MIZPA
Profesor: José G. Torraca Mondríguez
Capítulo 6: Los espíritus creados
 Etimología del nombre
• La palabra ángel viene del hebreo mal’ak y del griego ángelos y
significa literalmente mensajero en ambos idiomas.
• Puede ser usado para referirse a
• Seres espirituales
• Mensajeros humanos
• Nombre propio, como es el caso del profeta Malaquías que significa
“mensajero de YHWH”.
• Los asirios así como los griegos representaban a los ángeles con
alas
• Los romanos desarrollaron el concepto de Cupido con alas.
• Platón llegó a mencionar ángeles guardianes.
• En la Biblia sólo se mencionan por nombres dos ángeles:
• Miguel (¿Quién como Dios?), gran príncipe o arcángel que vela por el pueblo
de Israel
• Gabriel (Poderoso es Dios).
• Daniel 10 menciona otros príncipes, tanto del lado de Dios como
enemigos del pueblo de Dios.
 Creencia sobre los ángeles
• Filón de Alejandría (20 a.C. – 54 d.C.), quien procuraba hacer
un sincretismo entre las Escrituras hebreas y la filosofía
platónica, consideraba a los ángeles como almas incorpóreas.
• En el NT, los fariseos aceptaban la existencia de los seres
espirituales, tanto ángeles como demonios
• Los saduceos no creían en espíritus, sino que los consideraban
pensamientos y sentimientos del corazón humano.
• Ignacio de Antioquía creía que la salvación de los ángeles
dependía de la sangre de Jesucristo
• Orígenes opinaba que los ángeles eran puros y sin pecado y decía: “si
un ángel puede caer, entonces se puede salvar un demonio”.
• Jerónimo creía que se le asignaba un ángel al momento de
nacer;
• Pedro Lombardo decía que un ángel servía y cuidaba a muchos.
 Creencias sobre los ángeles
• El papa Clemente X (1670-1676) proclamó una festividad
a los ángeles.
• Lutero y Calvino creían que los ángeles eran espíritus al
servicio del pueblo de Dios, según Hebreos 1:14.
• En la Era del Racionalismo (S. XIX) se percibía
• Personificaciones de la energía divina
• Principios buenos o malos o influencias naturales.
• En el 1918, eruditos judíos decían que los ángeles no
eran necesarios
• Quizás para eliminar los conceptos de hipóstasis que fueron
desarrollados especialmente por los místicos judíos y por los
cabalistas.
 Angelología
• Estudio de los ángeles, conforme al testimonio bíblico.
• BH: Salmo 68:17, 104:4 y Daniel 8:15-17
• NT: Marcos 13:32, Judas 9 y muchos otros.
• Algunos autores hacen una diferencia entre la expresión Benai
Elohim (hijos de Dios) para los ángeles y Benai YHWH (hijos
de YHWH) para los seres humanos, usualmente de los hijos de
Israel.
• Textos con la primera expresión son Job 1:6, 2:1 y 38:7 y Gén 6:1-2.
• Los ángeles son sempiternos, esto es, tienen comienzo o
fueron creados, pero no tienen fin (Col. 1:16).
• Fueron creados para alabar a Dios (Neh. 9:6, Salmo 148:2, 5 y Col
1:16)
• Servir bajo la voluntad de Dios (Salmo 103:20-21, Hebreos 1:13-14).
• Son entes personales, pues muestran inteligencia y voluntad,
pero no se casan o son asexuales (Mateo 22:30).
 Características de los ángeles
• Son pocos los pasajes que dan los nombres de los ángeles, que son
sólo dos:
• Gabriel: Daniel y los evangelios de Mateo y Lucas.
• Miguel: Daniel, Judas y Apocalipsis.
• Daniel 10 habla de varios ángeles principales además de Miguel
• La literatura apocalíptica y pseudo epigráfica judía menciona otros
nombres de ángeles como Rafael y Uriel (Tobías y I Enoc).
• Algunas características de los ángeles son:
• No mueren, pues son sempiternos
• Poderosos – Salmo 103:20-21, Mateo 28:2, 2 Pedro 2:11 y Apoc. 20:1-3
• Veloces – Mateo 26:53, Daniel 9:21
• Se les ha delegado poder – 2 Tes. 1:7;
• De varios órdenes o rangos – Daniel 9-11, 1 Tes. 4:16, Efesios 1:21 y 6:12,
Col. 1:16; 1 Pedro 3:22, Judas 9; Apoc. 12.
• La Biblia habla de varios rangos como ángeles, serafines, querubines
• Sólo se menciona un arcángel por nombre que es Miguel.
Hijos de Dios en Génesis 6:2-4

Seres angelicales

Hijos de Set

Déspotas ambiciosos
 Jerarquías angelicales
(Biblia R-V 1995)
Efesios 1.21 Efesios 6.12 Colosenses 1.16 Colosenses 2.10
Principados
Principado/Arjés Tronos (Thrónoi) Principado/Arjés
Arjás
Autoridad/ Potestades Dominios/Kyriótetes Potestad/Exousías
Exousías Exousías (señoríos) (autoridad)
Gobernadores
Poder/Dynámeos tinieblas / Principados/Arjái
kosmokrátoras
Huestes
espirituales de
Potestades/Exousíai
Señorío/Kyriótetos maldad/
(autoridades)
pneumatiká tes
ponerías
I Pedro 3.22 dice: ángeles (anguélon),
Todo nombre que se autoridades (exousión) y poderes (dynámeon)
nombra
Lugares espirituales
Cielo
Hades
Abismo
Tártaro

Gueena
 El Hades
• El hades es el término griego empleado para la palabra hebrea Sheol,
para designar el lugar de los muertos
• Se usa cerca de 63 veces en la BH.
• En la LXX, Hades se usa cerca de 90 ocasiones, casi todas para traducir Sheol.
• Puede significar:
• Lugar oscuro (Job 10:21ss)
• El ámbito de los muertos, localizado debajo del océano (Job 26:5),
• Donde van todos los humanos luego de la muerte (Salmo 89:49).
• El Hades era visto como un lugar de sufrimiento temporero hasta la
resurrección (Isaías 26:19), donde los justos volverían a la vida con
gozo.
• De acuerdo con Josefo en Antigüedades 18:1:3, los fariseos sostenían
esta misma creencia:
• “Creen también que al alma le pertenece un poder inmortal, de tal
modo que, más allá de esta tierra, tendrá premios o castigos,
según que se haya consagrado a la virtud o al vicio; en cuanto a
los que practican lo último, eternamente estarán encerrados en
una cárcel; pero los primeros gozarán de la facultad de volver a la
vida”.
 Hades en el Nuevo Testamento
• Lugar de los muertos sin Cristo. Justos en el cielo,
• Mateo 11:23 // Lucas 10:15; 16:18 seno de Abraham,
Paraíso
• Lucas 16:23 y 28
• Hechos 2:27, 31
• Apocalipsis 1:18; 6:8; 20:13-14

Intertesta-
Impíos en
Período mentario
el Hades
Sheol/Hades No
Justos
justos
en la BH
Justos/impíos

Intertesta- Nuevo
mentario Testamento
 El Abismo
• Proviene del término griego ábyssos (ἄβυσσος) y del
hebreo tehōm abismo de aguas y oscuridad (I Enoc 60.9)
• Este último vocablo aparece 34 veces en la BH.
• En la LXX, la palabra ábyssos aparece 42 veces.
• En el NT se emplea en nueve (9) ocasiones.
• En general, es una descripción del bajo mundo como un
lugar de prisión para los espíritus desobedientes,
incluyendo los demonios:
• Lucas 8:31;
• Apocalipsis 9:1-2, 11; 11:7; 17:8; 20:1, 3.
• El rey del abismo es llamado Abadón (hebreo) y Apolión
(griego), significa destructor (Apocalipsis 9).
 El Tártaro
• Término griego que se emplea en II Pedro 2:4 para
designar el lugar en que están cautivos una clase especial
de ángeles.
• Judas 6 designa este lugar como “prisiones eternas para los ángeles
que no guardaron su dignidad”.
• Sólo se menciona una vez en el NT, aunque en la LXX se
menciona en Job 40:15 y 41:24; y en Proverbios 30:16.
• Según el Léxico griego-inglés del NT de Bauer (805), el
Tártaro era conocido por los griegos como un lugar
subterráneo más profundo que el Hades donde se llevaba a
cabo el juicio divino.
• Según II Pedro y Judas, este es un lugar temporal, pues los
ángeles que están cautivos allí esperan el juicio de Dios.
• La apocalíptica judía también lo asociaba con un lugar de tinieblas y
morada de espíritus y demonios (I Enoc 10, 20; II Enoc 7, 18).
 Guéenna o Lago de fuego
• Vocablo griego que viene del hebreo “Valle del hijo de Hinom”
(Gue Ben Hinnom), o Tophet lugar al suroeste de Jerusalén,
donde se sacrificaban humanos a Moloc:
• II Reyes 23:10;
• Jeremías 7:31; 32:35.
• En el NT era el lugar donde se quemaba la basura de la
ciudad.
• Es por esta función que en el NT se le relaciona con el lago de fuego y
azufre que no se apaga y el gusano que no muere.
• Todas las referencias al infierno en el NT versión R-V 1960
(con excepción de II Pedro 2:4, que es el único lugar donde se
menciona al Tártaro) se refieren al término Guéenna.
• La palabra infierno se empleó en la Vulgata para designar este lugar y
de ahí pasó a la versión española.
 Valle del hijo de Hinnom/Guéenna
Gue Ben Hinnom Guéenna o Lago de fuego

• II Reyes • Mateo
• 16:3; 21:6; 23:10 • 5:22, 29-30; 10:28; 18:9;
• Isaías 23:15, 33
• 30:33 • Marcos
• 9:43, 45, 47
• Jeremías
• 7:31; 19:5s; 32:35 • Lucas 12:5
• Ezequiel • Santiago 3:6
• 16:21 • (Parker, 1982, pp. 201-2)
Lugar del Valle del hijo de Hinnom
 Valle del hijo de Hinnom
Antiguo Testamento - Tophet Nuevo Testamento - Guéenna
 Satanás o adversario
• Sobre la doctrina del Satán o adversario, la BH tiene unas
pocas referencias a este personaje espiritual:
• Job 1-2 (Referencias a Leviatán y Behemoth en Job 40-41)
• I Crónicas 21:1
• Zacarías 3:1-2.
• Los padres de la iglesia han interpretado a Isaías 14 y
Ezequiel 28 como que la referencia a Lucifer el querubín
protector es un simbolismo velado para Satanás.
• Es el NT el que descorre el velo sobre este personaje que
es un enemigo de Dios.
• El NT le da otros nombres al Satán como diablo o acusador,
serpiente antigua, Beelzebub, Belial.
 Características del Satán
• Es astuto (2 Cor. 2:11)
• Tiene poder de hacer milagros para engañar (Mateo 24:24, 2
Tes. 2:9, Apoc. 13:11-14),
• Contencioso (Judas 9 y Apoc. 12).
• Es llamado también como príncipe de la potestad del aire
(Mateo 12:26, Hechos 26:18, Ef. 2:2 y Col. 1:13)
• Príncipe de este mundo (Juan 12:31, 14:30 y 16:11)
• dios de este siglo (2 Cor. 4:4 y 2 Tes. 2:3-4).
• Es reconocido como el príncipe o jefe de los demonios,
• Quienes según la interpretación cristiana, fueron los ángeles que
desobedecieron a Dios y respaldaron a Satán en su rebelión contra
Dios (Apocalipsis 12).
• El destino final del Satán y los demonios es el Lago de fuego o
el Guéenna, el cual fue creado para el diablo y sus ángeles
(Mateo 25:41).
 Satanás y demonios (House, p. 78)
Títulos/Nombres Cita bíblica Títulos/Nombres Cita bíblica
Abadón/Apolión Apocalipsis 9.11 Homicida Juan 8.44
Acusador Apocalipsis 12.10 Serpiente antigua Apocalipsis 12.9
Adversario I Pedro 5.8 Domina oscuridad Colosenses 1.3
Ángel del abismo Apocalipsis 9.11 Príncipe mundo Juan 12.31
Belcebú Mateo 12.24 Príncipe demonio Mateo 12.24
Belial II Corintios 6.15 Potestad aire Efesios 2.2
El diablo Mateo 4.1 Serpiente II Corintios 1.3
Enemigo Mateo 13.39 Tentador Mateo 4.3
Espíritu maligno I Samuel 16.14 El dios de mundo II Corintios 4.4
Padre de mentira Juan 8.44 Espíritu impuro Mateo 12.43
Dragón Rojo Apocalipsis 12.3 El maligno Mateo 13.19, 38
Mentiroso Juan 8.44 Desobediencia Efesios 2.2
Espíritu mentiroso I Reyes 22.22 Mundo tinieblas Efesios 6.12
 Referencias bibliográficas
• Aune, D. E. (1997). Revelation. Vols. 52A (1-5), 52B (6-
16) y 52C (17-22). Word Biblical Commentary. Bruce M.
Metzger, ed. Nelson Reference & Electronic.
• Osborne, G. S. (2002). Revelation. Baker Exegetical
Commentary on the New Testament. Moisés Silva. (Ed.).
Grand Rapids, MI: Baker Academic.
• Horton, S. M. (Ed). (1996). Teología sistemática. Una
perspectiva pentecostal. Edición ampliada. Miami, FL:
Editorial Vida.
• House, H. W. (1992/2007). Cuadros sinópticos de
teología y doctrina cristiana. Miami, FL: Editorial Vida.
• http://blogs.periodistadigital.com/xpikaza.php/2009/06/26/
p239360.