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AUTOR
ANDREA CELMIRA GRANADOS MATEUS
000546787
DOCENTE
MARITZA ACUÑA GIL
RESUMEN
La epistemología es la filosofía de la ciencia y de la técnica. Se ocupa de analizar y
sistematizar conceptos tales como los de dato empírico, verdad de hecho, hipótesis, ley
científica, regla técnica, teoría, experimento, explicación, predicción, artefacto y diseño.
También trata de los supuestos filosóficos de la investigación, tales como el de la existencia
del mundo, la posibilidad de conocerlo, y la de dañarlo.
Tal refinamiento tiene también usos prácticos: se enseña en las escuelas religiosas y se
emplea para catequizar. También sirve de cartabón para medir el tamaño de la herejía y el
condigno castigo.
Los usos prácticos de la epistemología son mucho más modestos. Son principalmente tres:
orientar (o extraviar) la investigación científica y el diseño técnico; distinguir (o confundir)
la ciencia de la seudociencia y la técnica de la seudotécnica, y ayudar a diseñar políticas de
fomento (o retroceso) de la ciencia y de la técnica.
La epistemología es, en pocas palabras, es el estudio que se hace del saber. Mario Bunge
(1993: 13) define la epistemología como "la rama de la filosofía que estudia la
investigación científica y su producto, el conocimiento científico. Mera hoja del árbol de la
filosofía hace medio siglo, la epistemología es hoy una rama importante del mismo". Raúl
Tafur complementa (1994: 18): "La epistemología es una reflexión sobre la ciencia que
busca la problematización de los aspectos y logros reconocidos así como una crítica de la
actividadcientífica (la investigación) y los productos de ella: los conocimientoscientíficos.
A la luz de la problematización y la crítica de la ciencia, laepistemología llega a la
fundamentación de la ciencia". En otras palabras, la epistemología busca la unidad y
coherencia entre el método, la teoría y los resultados alcanzados por la investigación.
Mario Bunge (1993: 178) advierte al respecto: "En las ciencias sociales hay tendencia a
dignificar con el nombre de teoría a cualquier montón de opiniones, por desconectadas que
estén y por infundadas que sean. Casi siempre se trata de meros marcos teóricos o de
doctrinas". De esta forma, Bunge aclara que por muy interesante que se presente tal o cual
enunciado, debe tomarse en cuenta que éste, incluso articulado a otros, no constituye
necesariamente una teoría que explique un fenómeno.