15/3/2019 Vocabulario de Nietzsche (LOMCE, CyL) | Boulesis, Filosofía en la red

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NIETZSCHE (LOMCE, CYL)  Nivel académico 2º
AJUSTADO AL DECRETO 363/2015 DE LA JUNTA DE CASTILLA Y Bachillerato
LEÓN (LOMCE)
 Asignatura Historia de
Con la entrada en vigor de la LOMCE y los estándares de aprendizaje, la losofía (2ºde
el currículum de Historia de la losofía insiste en el manejo de una bachillerato - 17 años)
serie de términos de cada autor. A continuación puedes encontrar los
de Nietzsche:  Curso 2016-2017
Crítica: es una de las palabras de nitorias de la losofía nietzsche
y en el contexto de su losofía cabría entenderla como el análisis  Fecha 17/09/2016 -
exhaustivo y destructivo de conceptos clave, para encontrar en su 13:03
formación y evolución sus puntos más débiles. El propio
Nietzsche a rma que su losofía se desarrolla “a martillazos” lo  Enviado por Miguel
que implica anular ideas como la de Dios, verdad o belleza, con lo
que está apuntalando pilares básicos de la civilización occidental
como fueron hasta su tiempo la losofía, la moral, la ciencia o la (/ losofos/friedrich-
religión.
Tragedia: es la obra de arte total, que tiene como función básica nietzsche)
el goce estético y la transformación del individuo anulando su FRIEDRICH
NIETZSCHE
racionalidad en favor de los valores de la vida, del instinto, del (/FILOSOFOS/FRIE
sentimiento. En El nacimiento de la Tragedia , Nietzsche a rma NIETZSCHE)
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que eldecarácter Röcken (1844)-
usuario. disonisíaco que de nió a la tragedia en su origen, Sí, estoy de acuerdo
fue sustituido por una visión apolínea de la misma, un proceso de Weimar (1900)
racionalización que echó a perder su identidad y fuerza. Más información

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Intuición: es para Nietzsche la principal fuente de conocimiento y Vocabulario de Nietzsche

nos pone en contacto de una forma directa con la realidad, (LOMCE, CyL) 
aceptando su cambio permanente y su carencia de sentido. Así,
en Verdad y mentira en sentido extramoral el lósofo alemán
contrapone al hombre racional y al intuitivo. Se nos presenta al
hombre intuitivo como el creador, el artístico, el que asume el
círculo de la vida y es capaz de librarse de las absurdas
abstracciones del hombre racional.
Metáfora: es el vehículo por excelencia de la verdad, la mejor
herramienta lingüística de que disponemos para transmitir nuestra
experiencia. Lo que ocurre es que el ser humano ha sustituido la
metáfora por el concepto, dando así más valor de verdad a la
ciencia o a la losofía que al arte o la poesía. La metáfora es una
creación personal que trata de transmitir una intuición o una
vivencia. Obliga al ser humano a vivir en la tensión de la creación,
y por eso preferimos acomodarnos en un lenguaje ya gastado,
incapaz de expresar la vida, pero más asequible para nosotros. La
metáfora, por el contrario, concentra toda la fuerza del lenguaje en
imágenes que nos llevan a descubrir mejor la realidad.
Convención: es la mentira del lenguaje, el acuerdo de intercambiar
las palabras de otros, con signi cados ya asentados y totalmente
alejados de la vida. La costumbre de mentirnos unos a otros: en
estos consiste la convención para Nietzsche. Sabemos que la vida
desborda el lenguaje, que los conceptos no abarcan la realidad en
su totalidad, pero preferimos engañarnos y mirar hacia otro lado,
poniéndonos todos de acuerdo en este autoengaño y continuando
nuestra vida asentada sobre convenciones falsas.
Perspectiva: se puede entender como el concepto con el que
Nietzsche dinamita la verdad. La perspectiva es el punto de vista
individual, y este es para Nietzsche el único camino de acceso a la
verdad. No existe, por tanto, la verdad sino más bien “mi verdad” y
en esto consiste precisamente la perspectiva. Todo se convierte
así en subjetividad y en punto de vista: cada cual ofrecerá una
verdad distinta de lo real, pues cada cual ocupa un lugar distinto
en el mundo, rompiendo así cualquier objetividad. Esta idea se
re eja en una citada frase de Nietzsche: “No hay hechos, sino
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interpretaciones”.
de usuario. Sí, estoy de acuerdo
Genealogía: es un método de investigación y especialmente de
crítica que aplica Nietzsche en varias de sus obras, pero de un
modo especial en Genealogía de la moral. La idea central de la Más información

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genealogía es investigar el origen y desarrollo de conceptos clave

de la civilización occidental, como son en el caso de la moral los 
conceptos de bueno y malo. La crítica de Nietzsche señala que
tendemos a dar por sentado lo que signi can estas ideas, pero si
investigamos en su origen y su desarrollo puede que nos llevemos
sorpresas, como de hecho ocurre en las palabras bueno y malo,
cuyo sentido originario era precisamente el opuesto que el actual.
Este tipo de a rmación no se realiza de un modo gratuito sino que
Nietzsche lo desarrolla de un modo bien fundamentado, apelando
al sentido que estas palabras tenían en los inicios de nuestra
civilización, en los primeros textos griegos.
Transvaloración: es la creación de nuevos valores que acaben
para siempre con el decadente orden moral de nuestro tiempo,
centrado en valores propios de esclavos y clases bajas, como son
la solidaridad, el perdón, la caridad o la igualdad. Estos valores
niegan la vida, y por ello es preciso que el superhombre asuma
esta transvaloración como una de sus tareas, yendo más allá de
esta moral de la debilidad en la que estamos atrapados como
consecuencia de guras como las de Sócrates o Jesucristo.
Nihilismo: es la a rmación de que la vida es nada, y carece por
tanto de sentido. No hay nada más allá de la muerte que pueda
dar sentido a esta vida, que empieza en el orden de la materia y
termina en el mismo. Por tanto, la vida es apenas un suspiro, una
nada en la inmensidad del universo, y todo estaría marcado por la
señal de lo absurdo. Se trata por tanto de negar cualquier tipo de
trascendencia o valor superior, sea de tipo religioso, moral,
histórico, losó co o cientí co. A juicio de Nietzsche, solo
negando esta trascendencia o abstracción es posible devolverle a
la vida todo su valor, librarla de la exigencia de todo tipo de
sacri cio, por lo que no hay que sacar conclusiones negativas de
este nihilismo, sino sobreponerse al abismo de la muerte y hacer
que la vida se a rme a sí misma a cada momento.
Superhombre: es el modelo antropológico que nos propone
Nietzsche, y sería aquel ser humano que sea capaz de vivir al
margen de la moral y la religión, de crear sus propios valores y ser
el a la vida, sin permitir que cualquier abstracción de la razón le
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viva de acuerdo a su querer, sin importar lo que diga el deber o el
pensar. Para Nietzsche, el superhombre es la meta nal del ser
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humano y la tarea pendiente de su tiempo consistía (y consiste)

precisamente en dar el salto del hombre al superhombre. 
Voluntad de poder: Es el deseo de autorrealización, de
desarrollarse al máximo, y consiste en la a rmación de los
propios deseos, planes y proyectos. La voluntad de poder implica
un añadido respecto a la voluntad de Schopenhauer: no es sólo
a rmar la vida, sino principalmente una vida plena, creada por el
propio sujeto, convertido en dueño absoluto de sí mismo. Tiene
voluntad de poder quien se desarrolla al máximo, permitiendo que
sus cualidades alcancen su máxima expresión, más allá de las
convenciones y mandatos sociales.
Eterno retorno: es el modelo cosmológico de Nietzsche, que
recupera así las ideas de Heráclito y algunos de los presocráticos.
Según este concepto, el cosmos y la propia vida serían un círculo
gigantesco que da vueltas sin cesar. Apariencia de cambio
permanente para que todo se repita. El eterno retorno niega el
sentido de la vida, pues todo consiste en una eterna repetición.
Que lo absurdo se convierta en la idea de nitoria del cosmos, la
naturaleza y nuestra propia vida es en el fondo una condición para
la libertad: precisamente porque todo ha ocurrido ya previamente,
podemos hacer lo que deseemos, librándonos de cualquier tipo de
misión o nalidad histórica.

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