CONSULTANDO OBI ABATA

(INTERPRETAÇÃO DAS QUEDAS)

Compilação e tra!ção" Da#iel I$a%a&oe A'oa#mi Ele!io#

O que é o Obì Àbàtà?

Praticamente é o fruto da arvore de Kola, este fruto é conhecido como Noz de Kola, e seu
nome científico é:

Cola nitida (Vent.) Schott & Ende.

Cola acuminata (Beauv.) Schott & Endl.

(Esterculiáceas).

Características Da Arvore De Kola 

São árvores de tamanho normal (até 15 m, com folhas inteira de forma oval!o"lon#o,
acuminadas e $ecioladas%
& fruto é em $oli folículo
folículo em forma de estrela, contendo
contendo cada folículo
folículo 5!1' sementes
sementes
#randes (cola acuminata ou duas sementes (cola nitida%

Origem e Distribuição da Arvore de Kola 

s duas são es$écies ori#inárias da )frica e*uatorial (Serra +eona, Ni#éria, osta do -arfim,
.a"/n% &nde são $arte das matas, em ocu$ando o se#undo estrato ar"/reo%
ar"/reo% 0 cultivado
cultivado em
$aíses como a ndonésia, 2amaica, 3rasil, Ni#éria%

Ledas
&lodunmare chama os homens $ara retornarem ao seu lar, $orém nem mesmo a morte é
ca$az de a$a#ar as lem"ran4as os feitos de #randes homens%%%
&"i é um elemento muito im$ortante no culto de odun ,&risa e N6isse%  noz de cola,
&"i, é o sím"olo da ora4ão no céu% 0 um alimento "ásico, e toda vez *ue é oferecido seu
consumo é sem$re $recedido $or $reces% 7oi &runmila *uem revelou como a noz de cola
foi criada% 8uando &lodunmare desco"riu *ue as divindades estavam lutando umas
contra as outras, antes de ficar claro *ue 9su era o res$onsável $or isso, 9le decidiu

1
convidar as *uatro mais moderadas divindades (Paz, a Pros$eridade, a onc/rdia e ie,
a ;nica divindade feminina $resente , $ara entrarem em acordo so"re a situa4ão %%%
9les deli"eraram lon#amente so"re o motivo de os mais <ovens não mais res$eitarem os
mais velhos, como ordenado $elo =eus Su$remo%
>odos come4aram então a rezar $elo retorno da unanimidade e e*uilí"rio% 9n*uanto
estavam rezando $ela restaura4ão da harmonia, &lodunmare a"riu e fechou sua mão
direita a$anhando o ar%
9m se#uida a"riu e fechou sua mão es*uerda, de novo a$anhando o ar% $/s isso, 9le foi
$ara fora, mantendo Suas mãos fechadas e $lantou o conte;do das duas mãos no chão%
Suas mãos haviam a$anhado no ar as ora4?es e 9le as $lantou% No dia se#uinte, uma
árvore havia crescido no lu#ar onde =eus havia $lantado as ora4?es *ue 9le a$anhara no
ar%
9la ra$idamente cresceu, floresceu e deu frutos 8uando as frutas amadureceram $ara
colheita, come4aram a cair no solo%
ie $e#ou!as e as levou $ara &lodunmare,e 9le disse a ela $ara *ue fosse e $re$arasse
as frutas do <eito *ue mais lhe a#radasse%
Primeiro, ela tostou as frutas, e elas mudaram sua te@tura, o *ue as dei@ou com #osto
ruim%
No outro dia, 9la $e#ou mais frutas e as cozinhou, e elas mudaram de cor e não $odiam
ser comidas% 9n*uanto isso, outros foram fazendo tentativas, no entanto todas foram mal
sucedidas%
7oram então até &lodunmare $ara dizer *ue a missão de desco"rir como $re$arar as
nozes era im$ossível%
8uando nin#uém sa"ia o *ue fazer, 9lenini, a divindade do &"stáculo, se a$resentou
como voluntária $ara #uardar as frutas%
>odas as frutas colhidas foram então dadas a ela% 9lenini então $artiu a cá$sula, lim$ou e
lavou as nozes e as #uardou com as folhas $ara *ue ficassem frescas $or catorze dias%
=e$ois, ela come4ou a comer as nozes cruas% 9la es$erou mais catorze dias e de$ois
disso $erce"eu *ue as nozes estavam vi#orosas e frescas%
$/s isso, ela levou as frutas $ara &lodunmare e disse a todos *ue o $roduto das $reces,
&"i, $odia ser in#erido cru sem nenhum $eri#o%
=eus então decretou *ue, <á *ue tinha sido 9lenini, a mais velha divindade em Sua casa
*uem conse#uiu decodificar o se#redo do $roduto das ora4?es, as nozes deveriam ser
dali
dali $or
$or dian
diante
te,, não
não some
somentnte
e um alim
alimen
ento
to do céu,
céu, mas
mas tam"
tam"ém
ém,, onde
onde foss
fossem
em
a$resentadas, deveriam ser sem$re oferecidas $rimeiro ao mais velho sentado no meio
do #ru$o, e seu consumo deveria ser
sem$re $recedido $or $reces%
&lodunmare tam"ém $roclamou *ue, como um sím"olo da $rece, a árvore somente
cresceria em lu#ares onde as $essoas res$eitassem os mais velhos%
Na*uela reunião do onselho =ivino, a $rimeira noz de cola foi $artida $elo Pr/$rio
&lodunmare e tinha duas $e4as%
9le $e#ou uma e deu a outra $ara 9lenini, a mais anti#a divindade $resente%  $r/@ima
noz de cola tinha trAs $e4as, as *uais re$resentavam as trAs divindades masculinas *ue
disseram as
ora4?es *ue fizeram nascer a árvore da noz de cola%
 $r/@ima tinha *uatro $e4as e incluía assim ie, a ;nica mulher *ue estava $resente na
cerimBnia%
 $r/@ima tinha cinco $e4as e incluiu &risa!Nla%
 $r/@ima tinha seis $e4as re$resentando a harmonia, o dese<o das ora4?es divinas%
 noz de cola com seis $e4as foi então dividida e distri"uída entre todos no onselho%

2
ie então levou a noz de cola $ara a >erra, onde sua $resen4a é marcada $or $reces e
onde ela s/ #ermina e floresce em comunidades humanas onde e@iste res$eito $elos
mais velhos, $elos ancestrais e onde a tradi4ão é #lorificada%

!acto etre *sa"i# *+r$mìlà e Obì % Ledas &

ntes da che#ada do homem "ranco a terras CorD"ás, os ante$assados acreditavam no
uso "enéfico das $lantas, ervas, raízes e tudo a*uilo relacionado com a her"orária%
-isticamente, foi Ọsanin o $rimeiro hier"eiro, *uem utilizava todo ti$o de remédios
$rovenientes das $lantas e suas raízes, inclusive se tornava muito chateado *uando
al#uém deli"eradamente maltratava *ual*uer $lanta ou erva%
Ema historia anti#a, nos revela *ue Ọ sanin, caminhando um dia $elo cam$o, em
com$anhia de seu $ai, se ne#ou a o"edecA!lo *uando este lhe ordenou a ran4ar um ti$o
de $lanta, inclusive retirá!la $or com$leto do chão% Ọ sanin, conhecia de modo misterioso,
as a$lica4?es tera$Auticas desta erva, mas seu $ai i#norava este talento%
o che#ar a casa, o $ai de Ọsanin foi de imediato ver ỌO r;nmFlG, $ara uma consulta
(=afa, ele *ueria sa"er *ue ti$o de filho era Ọ sanin, *uando este havia ne#ado a
o"edecA!lo% fá revelou *ue seu filho era a $essoa escolhida $elo céu e as divindades
$ara revelar as *ualidades e mistérios de todo ti$o de ervas, $lantas e raízes, criadas $or
&l/dDmarH%
-as ainda assim, com essa informa4ão, o $ai de Ọ sanin ao voltar a sua casa, correu
$ara seu filho e e@$ulsou!o de casa% Ọsanin se retirou, mas $lane<ou envenenar todas as
$lantas de domínio de seu $ai, e ainda nas culturas de todos os moradores%
Pouco tem$o de$ois, os efeitos nocivos de sua a4ão come4aram a sur#ir% Não houve
colheitas, nem frutos, havia fome e tudo foi finalmente consumido $elos #afanhotos e
#rilos%
& $ovoado inteiro consultou ỌOr;nmFlG a res$eito deste #rave $ro"lema, fá revelou *ue s/
Ọsanin $oderia $or fim a esta trá#ica situa4ão, inclusive não havia outro ser ca$az de
remediar a situa4ão%
ỌOr;nmFlG mandou chamar Ọsanin, onde ele estava tra"alhando com um Io, em um
$ovoado lon#e%
o conversar com Ọsanin ele contou a ỌOr;nmFlG *ue o $ovo da cidade, sem$re rece"eu
a<uda medicinal dos remédios $rescritos $or ele, mas as $essoas nunca lhe $a#avam
nada nem com$artilhavam nada *uando se recu$eravam, fisicamente e economicamente%
lém de *ue seu $r/$rio $ai tinha o e@$ulsado sem causa suficiente e os outros
com$ortaram indiferentemente diante de sua des#ra4a%
ỌOr;nmFlG acordou com ele, *ue o $ovo lhe reconheceria seu valor e sua valiosa a<uda na
comunidade, fazendo um $acto de adora4ão anual $ara ele% 9 mais, o $ovo aceitou
recom$ensá!lo com 1J, de suas colheitas% o selar esse $acto, os cultivadores
($lanta4?es come4aram a $roduzir #randes colheitas, melhores frutos, e as $lantas e
ervas floresceram $or todos os lados% ỌOr;nmFlG e Ọ sanin fizeram "oa amizade, mesmo
*ue ori#inou *ue ỌOr;nmFlG refletiu muito so"re este incidente, entre os moradores do
$ovoado e seu ami#o Ọsanin, $elo *ue resolveu não confiar Gs ce#as nas $essoas, nem
nos ami#os e muito menos nos inimi#os declarados, $or sua $arte Ọ sanin lhe indicou

3
*ue &"F seria o meio de conhecer as $essoas "oas e as más, $or essa razão ỌOr;nmFlG
realiza consulta com &"F, a fim de determinar *uem é "om ou mal ami#o%

'i(os de Obì
Na maior $arte das re#i?es de Coru"aland, se aceita o fato de *ue o &"F L"GtG é um
alimento de #rande a#rado $ara os MrFṣ Gs, em"ora em certas re#i?es se di#a *ue a
ṢGn#/, o *ue realmente lhe satisfaz é o &ro#"o (noz de Kola amar#a%

inda assim, devem!se considerar os trAs ti$os "ásicos de o"i%

1 Obì A)iriboto
0 a*uele *ue não tem $artes, é constituído de uma ;nica $e4a, $or isso não $ode ser
dividido em l/"ulos a ser oferecidos ao MrFṣ G, tam"ém e@iste a cren4a de *ue mulheres
#rávidas não devem comer, $or*ue o seu filho $oderia nascer sem olhos, ce#os, ou
sim$lesmente não conse#uiria a"ri!los%

 Obì *bà+,a 
0 o &"F de a$enas  l/"ulos, este não serve $ara consultar nem a#radar (oferecer aos
MrFṣGs, mas é comestível $ara os seres humanos% hefe i6ulola, assinala *ue dentro da
sua linha#em (em terras de &sho#"o, ỌOṣ un States, este ti$o de &"F, é aceito $elos
MrFṣGs, M#;n e &dDduIá%

 Obì Àbàtà
9ste ti$o conta com , O, 5,  e até Q l/"ulos ($artes% Normalmente se utiliza o de O
l/"ulos $ara adorar e consultar os MrFṣ Gs ou até mesmo $ara adora4ão de &rí%

&s se#uidores de fá, consideram *ue o &"F L"GtG de O l/"ulos (Obì a-é meri $ode ser
meio de comunica4ão c/s as divindades, $or*ue tem  l/"ulos masculinos e  l/"ulos
femininos, o *ual reflete as  $rinci$ais for4as do universo: 9@$ansão e ontra4ão%

ontudo, em al#umas re#i?es CorD"ás, o &"F de  l/"ulos tam"ém é usado com este
$ro$/sito, uma vez *ue é considerado *ue ao $ossui  l/"ulos masculinos e  femininos,
mantendo o e*uilí"rio das for4as, mas seu uso é e@clusivo $ara adorar fá e aos Reis
(Ọ"a%

Se um 3a"aláIo usa &"F de  l/"ulos $ara consultar $ara uma $essoa, se diz *ue esta
che#ará a ser tão $roeminente (#rande como um rei% & &"F de  l/"ulos sem$re traz "oa
fortuna (ré a vida das $essoas%

& o"F de  l/"ulos, diz *ue $ertence a ṣ D, $or e@celAncia, sem contudo não se consulta
com esse ti$o de o"F, s/ se Poe como oferenda direta em seu i#"a, alta ou o<u"o% =evido
ao seu dese*uilí"rio *uanto ao numero de l/"ulos masculinos e femininos, não é $ossível
usá!lo em consulta, assim como o o"F de 5 ou T l/"ulos%

4
9m re#i?es com fèO, se che#a a usar o"F de Q l/"ulos, em su"stitui4ão deste, Q conchas
#rande, como meio de consulta ou adivinha4ão%

O .so de Obì a Cultura /or0b1

9ntre os CorD"ás e@istem varias raz?es de $eso hist/rico, místico e social $ara usar o o"F
G"GtG em suas comunidades, $or e@em$lo:

2 3 o o"F se usa $ara fazer $actos de união entre as famílias *ue se unem em matrimonio
aos mem"ros% 9sta é uma tradi4ão muito anti#a *ue $er vive em muitas comunidades
CorD"ás nativas%

4 5 se utiliza o"F $ara adorar a &rí (MrFṣ G $essoal de cada ser humano, *ue sim"oliza o
destino%

6 5 as $essoas consome o"F, como remédio $rofilático contra a morte e a doen4a%

7 5 o"F se utiliza em #rande numero de cerimBnias ou feste<os, tais como a inau#ura4ão

de casas, em "odas, a"erturas de ne#/cios, cele"rar a inde$endAncia do aluno so"re seu
$rofessor ou tutor%

8 5 $elo conhecido $acto entre os MrFṣGs, e@ceto Ṣ Gn#/%

9 5 no $assado se utilizava o"F, $ara determinar o MrFṣ G, *ue tutelaria o recém!nascido de

uma família%

: 5 os mais velhos de uma comunidade muitas vezes usa o"F $ara selar $actos de união
ou de alian4a%

; 5 se usa o"F como tDtD (oferenda $ro$osital, $ara afastar a morte e a doen4a%

< 5 o o"F traz ener#ia adicional, a"re o a$etite, cura sintomas leves de al#umas doen4as e
mantém alerta *uando é comido%

omo $ode ser visto, o"F desem$enha um $a$el im$ortante dentro da cultura CorD"á,
assim como dentro do ulto fáJMrFṣ G, ao lon#o das terras CorD"ás% Na mérica, cada vez
mais crescem os se#uidores de MrFṣG, *ue recorrem a este alimento dos deuses, como
forma de a#radá!los, im$lorar e mostrar seu a$e#o G tradi4ão nativa%

!ara que se laça Obì?

imos anteriormente os diversos usos *ue a cultura CorD"á dá a sa#rada noz de 6ola%
#ora vamos a$rofundar neste as$ecto ao $onto de vista místico U reli#ioso%

Primeiro temos *ue sa"er *ue &"F se lan4a $or vários $ro$/sitos reli#iosos:

5
 • onhecer se uma oferenda ou adora4ão foi aceita, assim como revelar al#uma
mensa#em com$lementar de$ois de ter realizado o sacrifício%
• dorar ou a#radar as divindades, de acordo com seu dia es$ecial de aten4ão e
tra"alho%
• onsultar o sá"io conselho das divindades, res$eito a situa4?es de ordem comum
dentro da comunidade, $or e@em$lo: a che#ada de um visitante, o inicio de al#uma
atividade con<unta, etc%
• #radar e consultar o &rí (&rí $essoal, das $essoas%

Aqui se resalta os bee=ícios de usar Obì>

É um alimento sagrado, mercê da boa ortuna, !roilática contra energias negativas, meio
de a!a"iguamento !ara divindades !ositivas e negativas, medicina #sica e es!iritual,
tornando$se um meio coniável de consulta sem corte.

 $artir desta $ers$ectiva, $odemos ver *ue a lin#ua#em do &"F, tem vários níveis de
inter$reta4ão, *ue vão desde o mais 9lemental e sim$les, como uma res$osta sim$les de
Vsim ou nãoW, a $revis?es mais com$le@as e $rofundas, conselho enunciando,
recomenda4?es, ta"us, medicamentos ou remédios de lim$eza es$iritual, entre outros%

 a$lica4ão destes diferentes níveis de informa4?es de$enderá em "oa $arte das

circunstancias $essoais do cliente ou da comunidade consulente, assim como da $ericia e
treinamento do sacerdote% Não e@istem receitas fi@as no momento de inter$retar &"F, mas
sua "ase oracular tem fundamento em tradi4?es e ensinamentos anti#os *ue vão
$rovando eficácia ao momento de tratar de reorientar e harmonizar os destinos humanos%

inda assim, $odemos o"servar $rática muito comum entre as linha#ens su"sistentes nas
terras CorD"ás, falaremos mais adiante al#umas "ases ;nicas so"re este as$ecto%

9 @ateriais substitutos
9m al#umas ocasi?es, o"F é su"stituído $or outros materiais naturais, ou $or carAncia, ou
$or circunstancias es$eciais de adora4ão% & sa#rado &dD *+t0r1 meele %*+t0r1
*+ -,-rí, fornece su$orte em rela4ão a esta situa4ão, *uando narra *ue uma fruta de
$almiste (#rão de $alma foi usada $ara adorar a &rí, ao não encontrar &"F dis$onível%

Por outra $arte, *uando se adora a divindade *ue consome materiais *ue oferecem
$ossi"ilidade de encontrar uma $arte cBncava e uma conve@a, mesmo *ue servem $ara
re$resentar a for4a masculina e feminina, se $rocede a utilizar estes materiais como
instrumento de consulta assim terá como, $or e@em$lo, o uso de X#"ín oferecido a
Ọ"Gtálá, *ue se utilizam $ara $er#untar com suas conchas (casca se a oferta foi aceita%

9@istem outros materiais *ue se $ode usar $ara satisfazer e conhecer os conselhos das
divindades%

6
 Àgb, 5 coco
 rB)B U cana de a4;car
.+(à U amendoins (es$ecialmente $ara Ẹ#"èé
Orgb U noz de 6ola amar#a

9@istem outros materiais menos comuns, mas estas re$resentam o mais tradicional na $rática
cotidiana%

egmetos do Obi

Macho

Fêmea

Fêmea
Macho

 bi Abata possui 4 segmentos, 2 machos e 2 fêmeas e a interpretaço !

"a"a atra#!s "as ca$"as%

Àlà1=íà 5 7 segmetos (ara cima 

%EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO > G@&

7
9sta é a conclusão de $az e tran*uilidade, tanto $ara o MrFṣ G adorado, como $ara o
consulente em *uestão% Revela uma res$osta em sentido afirmativo $ara a $er#unta
realizada%  ori#em dessa $alavra é ára"e, mas com influencia desta cultura em al#umas
re#i?es da )frica do norte, se introduziu seu uso em diversas etnias, entre elas a CorD"á%
 7orma!se *uando os O lados do &"F lan4ado, se mostram a "oca $ra cima% 9@iste um
$rovér"io em CorD"á, *ue diz Ja )ii Àlà1=íà -i ba ,o, *ue se traduz: Vnão se inicia
investi#a4?es *uando LlGáfíG se revelaW, $or *ue si#nifica um VsimW definitivo% Nesta
inter$reta4ão coincide a maior $arte das linha#ens, contudo $odemos ver mais adiante
al#umas diferen4a si#nificativas na inter$reta4ão de outras caídas%

Algumas (revises (odem ser levadas em cota quado esta assiatura a(arece

• Se o consulente $lane<a ou dese<a via<ar, esta será $roveitosa%

• Se a $essoa esta doente, ou al#uém de $erto dela, se manifestará uma melhora
notável%
• Se for al#um ne#ocio, não há d;vida, o ne#/cio será $rodutivo%
• Revela *ue o cliente deve se a$e#ar a fá $ara $oder alcan4ar suas metas%

 -à

8
9sta caída, é formada $or  $artes caída $ara cima e 1 $ara "ai@o, indica uma forte
referencia ao caráter da $essoa, a $alavra J-à, si#nifica Jcar1ter, *ue tem de ser
tem$erado a fim de facilitar as metas do cliente% 9m uma inter$reta4ão sim$les é um
Jsim# mas, condicionado a mudar se ele $ode ficar a a"orda#em certa $ara $ermitir
em uma $r/@ima versão, a divindade conceda uma res$osta afirmativa e o"<etiva,
determinada%

Precisa ser e@$lorado, se uma mudan4a de atitude ou de caráter le#al, $elo cliente, são o
suficiente $ara o"ter uma res$osta $ositiva, caso contrário, a ca$acidade do sacerdote
será determinante $ara a res$osta *ue coloca o cliente em harmonia com seus dese<os e
da vontade da divindade% Se o lan4amento era $ara $er#untar so"re a aceita4ão de
*ual*uer oferta, sim$lesmente tem de re$ensar (re$etir a *uestão oferecendo alternativa%

9sta caída é conhecida como: ta ì-à ou sim$lesmente Fta-a %

o utilizar o"F, é $ossível o"ter  $adr?es "ásicos *ue formam XIG, considerando *ue
&"F, $ossua  $artes machos e  fAmeas,

&s $rimeiros chamam:# e o se#undo A-/- Abo , desses $odem o"ter as se#uintes
com"ina4?es:

A-/- A)o> 4 macMos e 2 =Nmea de segmeto (ara cima 

%EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO > G@&
9ste $adrão su#ere ter muito cuidado em não $erder o controle do caráter e as emo4?es
ne#ativas (ira, raiva, ressentimentos $assados, conduta visceral, che#ando a danificar a
"oa fortuna do cliente%

A-/- Abo> 4 =Nmeas e 2 macMo de segmeto (ara cima 

%EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO > HIO&
9sta com"ina4ão ameniza um $ouco o $ro"lema do caráter, mas se#ue recomendando
não dei@ar a ira ou raiva, em"ora se a$resente situa4?es *ue molestam ou $ertur"am o
cliente, como uma forma de im$edir sua "oa fortuna% Se o cliente for ca$az de ser frio
nesses assuntos o sucesso será seu%  $resen4a de  $artes femininas $ressu$?e um
estado de calma e frieza a favor do cliente%
(R9SP&S> =R9> PR P9R.EN>S S- 9 NY& : NY&

Gm(ortate>
• Ser cuidadoso no trato com as $essoas, $or*ue o infortuno $ode se manifestar
como resultado de um caráter im$rudente%
• Se for um homem o consultado e a$arecer  $artes femininas de "oca $ara cima,
se aconselha não <o#ar ("rincar com as mulheres, nem com seus sentimentos,
$ode haver  mulheres muito im$ortantes *ue o a$oiam, mas *ue o consultado
menos$reza sua a<uda%

9
 • Se for mulher a consultada e a$arecer  $artes femininas de "oca $ara cima,
deverá cuidar de  mulheres *ue im$edem seu sucesso e continuamente o
$rovocam, $or isso deverá ser cautelosa com seu caráter diante das $rovoca4?es%
• Se for um homem o consultado e a$arecer  $artes masculinas de "oca $ara cima,
deverá ser advertido de *ue e@istem outros homens "uscando as mesmas metas
ou dese<os $elo *ue ele esta lutando% Em caráter e*uili"rado será o antídoto $ara
identificar *uais são seus com$etidores, *ue estão a sua volta%
• Se for mulher a consultada e a$arecer  $artes masculinas de "oca $ara cima,
deverá cuidar!se de  homens *ue $arecem não dese<ar seu sucesso% 
mensa#em relevante é cuidar do #Anero masculino, so"re tudo isso se aumenta e
desenvolve em um am"iente de domínio masculino%

Hota im(ortate>
=urante as investi#a4?es ($er#untas em rela4ão a elei4?es de vida, tais como:
•=evo $artici$ar (ir, ver a esta festaZ
•=evo sair com esta $essoaZ
•=evo aceitar este em$re#oZ 9tc%

Não é aconselhável fazer o *ue se $er#untou, se rece"er um XIG com confirma4ão, <á *ue
e@iste o risco de sua ira, $ersonalidade, emo4?es ne#ativas, arruínem as coisas, o risco é
menor se a$arecer com1 macho e  fAmea com a "oca $ra cima, mas a incerteza esta
$resente% =urante as investi#a4?es de vida antes descritas, o sacerdote Po$oola, afirma
*ue corres$onde ao cliente, decidir se#uir ou não, com as situa4?es $elas *ue tenha
$er#untado, $orém é asse#urado *ue é melhor *ue a $essoa não corra esse risco, <á *ue
a caída fala da volu"ilidade das emo4?es ne#ativas do cliente%

$oiamos nosso conselho a manter o "om caráter (XIG ReRe o caráter fresco, com a
se#uinte estrofe de OgbB g$d1# onde fá diz:

*+ru mi ,+ru dudu

*+=à o=a te te
'i + ba ta a 
Pele)e íí ro
Dí1 =$ Orí iu
A bu =$ tQode
Orí iu o mo sebo
@o sebo )i o ma ba tQode mi ,e
Orí iu o mo sebo

%eu arco  o arco de ỌOd'nd'n 

%inha lecha  a lecha de ete 
Se o dis!aro, soa !aciicamente
Estas oram *s declara+es de -á !ara r# inu (caráter)

10
E tambm !ara t/ode (a sorte)
ri inu, oereceu sacri#cio
0or avor, n1o dei2e !erder minha sorte
Ori inu, ofereceu sacrifício.

< Obìí /a

%EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO > G@&
9sta caída constitui um VS-W, contudo diante de uma $er#unta sim$les, sendo tam"ém
uma revela4ão de *ue o mundo es$iritual do cliente esta em harmonia com seu destino
$essoal, o *ue acarreta em sucesso em suas a4?es% +iteralmente esta caída si#nifica:
V&"F foi aceitoW%

>em outros nomes $ossíveis, tais como:

2 R,ì r/- (nome dos "e<i

4 R,ì =é
6 R,ì3)o3rere

9sta caída oferece  $adr?es de confi#ura4?es, *ue ratificam e am$liam a res$osta das
divindades% -as, nenhuma re*uer de confirma4ão $osterior%

R,ì r/- %2 macMo e 2 =Nmea de boca (ara cima&

9sta é a melhor res$ostas a toda $er#unta realizada, $or*ue sim"oliza o $erfeito e*uilí"rio
entre as for4as femininas e masculinas, denotando uma $erfeita ordem es$iritual
enfocando a manifesta4ão dos dese<os do cliente% Não re*uer nenhuma outra e@$lora4ão
$osterior%

A), + bare %4 macMos de boca (ara cima&

%EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO > G@&
onserva o sentido afirmativo da caída, assinala leves com$lica4?es ao tratar de
manifestar a "oa fortuna os esfor4os do cliente $ara alcan4ar seus dese<os%

Abo + bare %4 =Nmeas de boca (ara cima&

%EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO > G@&
ndica *ue todos os assuntos do cliente se revelaram comodamente (confortável,
rece"endo um am$aro adicional das for4as femininas% Se#ue sendo um VS-W%

• Para o homem ou mulher a *uem é revelado R,ì3)o3rere, se anuncia *ue deve dar
#ra4as a &l/dDmarH $or esta "en4ão de e*uilí"rio% Se esta $essoa esta es$erando
um favor de al#uém estran#eiro, ou de lon#e da sua comunidade, $ode es$erar
*ue se materializassem seus $edidos%
• 9sta caída diz *ue tanto homens como mulheres, adultos ou crian4as da
comunidade rece"eram favores de muitas fontes%

11
 • & &rí do cliente esta em $erfeito alinhamento com seu destino $essoal%
• Se manifestar Abo + bare, a $essoa consultada, homem ou mulher, será advertida
*ue  $ossíveis mulheres *ue talvez se<a $arte do culto XGmi (mães $oderosas
relacionadas a feiti4aria, *ue a um tem$o $uderam danificar (fazer!lhe mal, mas
não o fizeram e $or isso merecem res$eito e a#radecimento%
• Se a$arecer A), + bare, $ara o cliente masculino, deverá ser advertido so"re  ou
mais homens *ue $odem che#ar a ser anta#onistas de suas metas ou dese<os,
incluindo o mesmo, $oderia re$resentar a 1 destes $ersona#em, $or isso *ue
deverá $er#untar *uem é seu o$onente ou rival, em *ual*uer caso se aconselha
adorar seu &rí, $ara *ue consi#a todo o a$oio *ue necessita $ara sair vitorioso%

*+)a 5 2 segmeto aberto

%EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO > HIO&
 $artes de "oca $ara "ai@o e 1 $arte de "oca $ara cima% Ema inter$reta4ão sim$les
desta caída seria: JHão# (orque, assinala falta de $aciAncia e confian4a% No $rimeiro
caso, refere!se a uma conduta ou atitude im$aciente do cliente $ara alcan4ar suas metas,
o *ual se $ode traduzir!se em $ercas ines$eradas ou $lanos frustrados do ultimo
momento% & se#undo caso, estamos diante de uma $ossi"ilidade duvidosa do cliente em
res$eito a eficácia das divindades $ara melhorar sua situa4ão $essoal% >am"ém é uma
$ossi"ilidade, *ue a falta de confian4a se localiza no cora4ão do cliente, em sua falta de
autoestima ou sim$lesmente na falta de reconhecimento de seu $otencial $essoal% 9m
am"as as situa4?es deverá enfatizar a necessidade de refor4ar a autoconfian4a e a fé
a"soluta nos $rocessos rituais realizados diante as divindades% 0 um convite a"erto
de$ositar toda sua confian4a nas divindades, a $rocurar ter e manter $az mental%

Para consultas so"re oferecimentos feitos a divindade se inter$reta como um VS-W, *ue
re*uer um se#undo lan4amento, oferecendo outro material de adora4ão%

*+)a também é coMecido como *+)àrà

&ferece  $ossíveis confi#ura4?es:

2 macMo de boca (ara cima 

%EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO > HIO&
ndica sem duvidas, *ue o cliente terá *ue $erseverar "astante, antes de ser a#raciado
com seus dese<os ou $lanos $essoais% &s esfor4os vão mais a rela4ão G $aciAncia,
ast;cia, a o"serva4ão met/dica e a confian4a a"soluta nas divindades o *ue elas indicam
como caminho de sucesso% Será recomendado não comentar com nin#uém suas das
estraté#ias, seus $lanos $ara ter suas metas, seu sucesso, seu ;nico e melhor confidente
será fá%

$oiamos isto com o *ue fá diz em *+"/+)0 =$>

12
Otito Gu so-o
Fe"a rere so-o boroboro
Higabati mi o rQee"a ba soro mo
@o )o oroo mi da si)u
Dí1 =$ *bal$-a"é
Higbati o ,i"a airi /i ba 0 Sro

 3s !essoas honestas s1o raras

 3s boas !essoas s1o mais raras
4uando n1o ve5o nenhuma !essoa coniável com a 6ual !ossa alar 
7e novo evito a"ê$lo e retenho meus !ensamentos
Estas oram *s declara+es de -á a Ọbal'8a9
4uando soria !or alta de !essoa boa com 6uem alar...

Poderão sur#ir mudan4as re$entinas na $erce$4ão da rela4ão ao

tra"alhoJtem$oJresultado, devido a um forte dese<o interno de ver manifesta4?es de seus
anseios% =e$ois de muito tra"alho em al#um $ro<eto, es$eramos *ue o tem$o de
matura4ão $ara conse#uir o triunfo (vitoria, ocorra em curto $razo, sem contratem$os,
isto é totalmente contrario ao *ue esta caída anuncia, <á *ue os o"stáculos internos e
e@ternos fará necessário #rande $aciAncia dos dois%

2 =Nmea de boca (ara cima 

%EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO > HIO&
Não há $az mental, mas a $essoa esta a $onto de ver uma melhora em sua vida% =e novo
$odemos o"servar a "enéfica interven4ão das for4as femininas a favor do cliente% Parece
*ue a $essoa não estima ou i#nora este "enefício es$iritual, e será necessário $er#untar
se deve adorar al#uma divindade feminina em a$oio do cliente%

22 *+"/+)0
%EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO > HIO&
&s ensinamentos de 3a"a Po$oola em rela4ão a esta caída são: JHIO

9@istem al#umas diferen4as de $ensamentos Coru"aland, *ue inter$retam esta caída com
outro sentido esotérico% Pessoalmente su#iro discutir com os mais velhos reli#iosos da
comunidade, $ara $oder che#ar num consenso *uanto G mensa#em *ue as divindades
revelam% =eve!se a$e#ar a tradi4ão da linha#em *ue se nasceu, evoluiu e cresceu
es$iritualmente%

0 vital com$reender neste $onto de nosso estudo, *ue as caídas reveladas $elo &"F,
mostram de uma mesma maneira as rela4?es casuais entre as for4as masculinas e
femininas, e@$andindo seu si#nificado sim"/lico fazendo  for4as $oderosas $resentes
em sua $osi4ão esotérica: a e@$ansão e a contra4ão%

13
& Io deve entender este ti$o de rela4ão casual antes de emitir um <uízo de o$inião
diante da a$ari4ão de ỌOèO6D, <á *ue em um sentido meta físico sensato, somente se
refere *ue as for4as es$irituais em volta do cliente $assam $or um $eríodo de contra4ão,
de tal sorte *ue em al#um momento dado, isto tam"ém $ode ser $roveitoso $ara o cliente%

9@em$lo disto seria uma $er#unta como: devo em$restar o dinheiro *ue me $ediu tal
$essoaZ

ỌOèO6D assinala *ue NY&, mas $ode a#re#ar *ue tam"ém oferecer um conselho a
restrin#ir ou contrair os #astos não necessários ou não $revistos, se<a *ue em um futuro
$r/@imo este recurso $ossa ser vital $ara o consulente diante de um im$revisto, difícil de
anteci$ar no momento $resente, devido a V7alta suficiente de +uzW, *ue ỌO èO 6D revela%

Por essa razão al#umas linha#ens CorD"ás, relacionam de modo $ositivo esta caída tão
temida no &cidente% $resentarei a*ui a inter$reta4ão de ỌO èO 6D nas terras de &so#"o,
terras relacionadas fortemente ao culto e adora4ão da divindade ỌOṣ un, divindade
considerada o ;nico r;nm&lèO feminina entre os O'1 r;nm& lèO s enviados $or &l/dDmarH
do céu $ara terra%

ỌOèO6D rece"e nestas terras outros nomes:

•  0égu %vitoria&
•  (St1 )$T
• *+t10é

Hota>  os nomes de ỌOèO6D, assinalado com asterisco, são ensinamentos reservados a

mem"ros *ue estudam ou rece"em a$rendiza#em com al#um mem"ro da linha#em
citado, $or isso o autor se reserva o direito de $u"licar seu si#nificado, mantendo res$eito
a seu mule ($acto sa#rado%

& mais im$ortante res$eito G inter$reta4ão desta caída nesta linha#em CorD"ás, é *ue se
&"F for lan4ado $ara sa"er se foi aceito como meio de a#radecimento, ỌO èO 6D revela:
VS-W, indicando *ue o cliente rece"erá "en4ão de vitoria so"re seus inimi#os ou
dificuldades, e tam"ém avisa *ue a $essoa tem muitos inimi#os tanto es$irituais como
humanos%

De(ois de laçado o Obì# se (rocede a realiUar uma serie de maobras esotéricas

que cosolidam a mesagem revelada# acom(aMadas de catos es(ecí=icos que
trabalMam como ecatametos (oderosos a =avor do cliete

EFVA

14
Para utilizar o o"i $rimeiramente retiramos a #ermina4ão dos se#mentos, a$/s rezaremos
um itan de oturo$on ofun:

Fla -ere a-o obi lodi=a =u Obi

Obi i sQa-o lode O)iti F=o
Fla ma de o a-o Obi
Wobi ba =o,u bQa-o#
omo re a "a

>radu4ão

9la é o Io de o"i é o ;nico *ue lan4ou fa $ara &"i

&"i é o ;nico *ue sa"e *ue está acontecendo aventura $ara &6iti 9fon
9la está a*ui, o aIo de &"i
8uando &"i ver um aliado
+/"ulos de &"i vai se a"rir

=e$ois sal$icando o chão ( ou $rato  com á#ua reza:

mí t$t$  á#ua é fresca
mi Sà t$t$  á#ua refresca os caminhos
mi ilé t$t$  á#ua refresca a casa
mi t$t$ a=alia  á#ua refresca o "em estar

=e$ois se#ue

Obí réB  & o"í é cordial (é "om com vocA

Obí réB  & o"í é cordial (é "om com vocA
Obí réB  & o"í é cordial (é "om com vocA

de$ois invoca!se no &risa ( no "a do orisa 

Orisa m (é # &risa, eu te chamo (eu te invoco,

Orisa m (é # &risa, eu te chamo (eu te invoco,
Orisa m (é # &risa, eu te chamo (eu te invoco,
Orisa =u í mí ré# &risa, tra#a!me "oa sorte,
Orisa =u í mí Àl1=ía  &risa, tra#a!me "em!estar,
Orisa =u í mí léré# &risa, tra#a!me esta"ilidade $ara a minha casa,
Orisa =u í mí -1 !élé# &risa, tra#am!me de caráter suave,
@d$(é# @d$(é !$(# 9u a#rade4o, eu a#rade4o muito,
ÀséX ÀséX Àsé Y 8ue assim se<a

9m se#uida molha!se uma a uma as $artes do &"í na á#ua com a mão direita en*uanto
se reza:

OWZ KOG GK[ &"í $ara *ue não tenhamos morte

OWZ KOG ÀE\H &"í $ara *ue não tenhamos doen4as

15
OWZ KOG ] &"í $ara *ue não tenhamos $erdas
OWG KOG RP^ &"í $ara *ue não tenhamos derramamento de san#ue
OWZ KOG ]'ZW &"í $ara *ue não tenhamos desentendimentos
OWG KOG AE_ GK[ WÀWÀ`A &"í $ara *ue a morte não nos ve<a

Re$ete!se toda a o$era4ão a#ora molhando o &"í na á#ua, com a mão es*uerda,
en*uanto se reza:

OWZ HGWG GK[ &"í $ara evitar a morte

OWZ HGWG ÀE\H &"í $ara evitar as doen4as
OWZ HGWG ] &"í $ara evitar as $erdas
OWZ HGWG RP^ &"í $ara evitar derramamentos de san#ue
OWZ HGWG DZHÀ &"í $ara evitar o"stáculos
OWG HGWG ]'ZW &"í $ara evitar desentendimentos

OWZ F & &"í vai a#ir

Neste momento uma ora4ão final é dito, uma invoca4ão *ue a$ela Gs for4as divinas no
céu $ara a<udar um, como eles lan4aram o M"íL"átá%

Reza

À)ímr1X 8ue as for4as divinas do éu a<udar o adivinho na >erra[

À)ímr1X 8ue as for4as divinas do éu a<udar o adivinho na >erra[
À)ímr1X 8ue as for4as divinas do éu a<udar o adivinho na >erra[

Fem(lo de uma ivestigação es(iritual

Em e@em$lo hi$otético, de maneira de interro#ar as divindades atravez do uso do &ráculo

&"F L"GtG%

9@aminamos as se#uintes $er#unta feita $or e@em$lo a ṣ D:

È0ù, ire loni fún mi?

:ṣ;, há boa ortuna !ara mim<

+a4amos o &"F e a caida a$arece -à *ue si#nifica: HIO

#ora $er#untamos:

Mo le saje, mo le sire gbogbo?

enho 6ue !erguntar !or ri6ue"a ou !or outra ben+1o !ara mim<

+an4amos o &"F de novo e o resultado é *+)àrà *ue si#nifica: HIO

& devoto diante dessa caida deve dizer:

16
Mo fowo kanle mo fi kanya
oco com minhas m1os o ch1o e toco meu !eito

(9ste é um #esto de res$eito $ara com o MrFṣ G e sua mensa#em

#ora $ode $er#untar:

*+r,+ ńb/ to fe so?

=á algo 6ue voce 6ueira me di"er<

=e novo lan4a o &"F e a$arece Àlà1=íà, *ue si#nifica: G@

9ntão se $er#unta:

Se ire lo ri?
Voce vê ben+1os<

+an4a e a$arece *+)àrà#  *ue si#nifica: HIO

#ora $er#unta:

Se oo fi ob yii se È0ù?

:ṣ; voce 6uer 6ue a+a algo es!ecial com esse ob><

Su$onhamos *ue a res$osta se<a ỌO6GnrGn \ Não

Per#untamos:

Se iku lo ri?
É morte 6ue voce vê<

Res$osta é Fta-a  Hão

Per#untamos:

Se arun lo ri?
É doen+a 6ue voce vê<

Re$osta Àlà1=íà  im

#ora é hora de desco"rir a ori#em dessa doen4a

!ati ow" araye abi ara ,+run?

Vem da terra ou do ceu<

Hota> aqui Ma 4 (ergutas em uma# isto é =acil de resolver com somete um

laçameto# se a(arecer uma res(osta (ositiva# o Aru vem da terra# se a(arecer
uma res(osta egativa# vem do céu

17
 res$osta foi LlGáfíG, então vem da terra

Nossa se#unda $er#unta seria:

Se ob yii lo gba ti ibi naa y"" fi lo?

Esse ob>  suiciente !ara aastar esse mal<

Res$osta Àlà1=íà  im

Se ki ń wure si i ki ń ko gbogbo re le o lori È0 ù?

7evo re"ar e !or todo b> em cima de voce : ṣ;<

Res$osta: R,ì re  im redodo e claro

Aqui termia osso eem(lo# sem com(licação# esta é somete uma (equea 
amostra dos que se (odem a(resetar# (or isso se =aU ecessario a su(ervisão de
alguem (erito esse Or1culo# ates de (oder (ratic13lo com Moestidade e e=ic1cia

18
 *.GA !E_'GCO DA CAZDA DF OWG
!EG@FGEA .FDA
GEF
Àlà1=íà
9@iste um $rovér"io em CorD"á, *ue diz Va 6ii LlGáfíG Ii "a <oW, *ue se
M M F F
traduz: Vnão se inicia investi#a4?es *uando LlGáfíG se revelaW, $or *ue
si#nifica um VsimW definitivo%
R,ì r/-
9sta é a melhor res$ostas a toda $er#unta realizada, $or*ue sim"oliza
M F o $erfeito e*uilí"rio entre as for4as femininas e masculinas, denotando
uma $erfeita ordem es$iritual enfocando a manifesta4ão dos dese<os
do cliente% Não re*uer nenhuma outra e@$lora4ão $osterior%
A), + bare
onserva o sentido afirmativo da caída, assinala leves com$lica4?es
M M ao tratar de manifestar a "oa fortuna os esfor4os do cliente $ara
alcan4ar seus dese<os%

Abo + bare
ndica *ue todos os assuntos do cliente se revelaram comodamente
F F (confortável, rece"endo um am$aro adicional das for4as femininas%
Se#ue sendo um VS-W%
Gsegu
ndica it/ria so"re os inimi#os (somente na $rimeira *ueda
Precisa sacrificar o &"i (*ue"ra!lo totalmente e des$achar #eralmente
na frente da casa <o#ando es$alhado%
 (St1 )$
Fm seguda queda sigi=ica de=iitivamete HIO
A-/- A)o>
9ste $adrão su#ere ter muito cuidado em não $erder o controle do
caráter e as emo4?es ne#ativas (ira, raiva, ressentimentos $assados,
M M F
conduta visceral, che#ando a danificar a "oa fortuna do cliente%
Hecessita de seguda caída> e =or as caídas G@ é Gre e =or
caídas HIO é GWG
A-/- Abo>
9sta com"ina4ão ameniza um $ouco o $ro"lema do caráter, mas
se#ue recomendando não dei@ar a ira ou raiva, em"ora se a$resente
situa4?es *ue molestam ou $ertur"am o cliente, como uma forma de
M F F im$edir sua "oa fortuna% Se o cliente for ca$az de ser frio nesses
assuntos o sucesso será seu%  $resen4a de  $artes femininas
$ressu$?e um estado de calma e frieza a favor do cliente%
Hecessita de seguda caída> e =or as caídas G@ é Gre e =or
caídas HIO é GWG

19
 *+)a *+)àrà O)o
ndica sem duvidas, *ue o cliente terá *ue $erseverar "astante, antes
de ser a#raciado com seus dese<os ou $lanos $essoais% &s esfor4os
vão mais a rela4ão G $aciAncia, ast;cia, a o"serva4ão met/dica e a
confian4a a"soluta nas divindades o *ue elas indicam como caminho
M
de sucesso% Será recomendado não comentar com nin#uém suas das
estraté#ias, seus $lanos $ara ter suas metas, seu sucesso, seu ;nico e
melhor confidente será fá%
Hecessita de seguda caída> e =or as caídas G@ é Gre e =or
caídas HIO é GWG
*+)a *+)àrà A"a 
Não há $az mental, mas a $essoa esta a $onto de ver uma melhora
em sua vida% =e novo $odemos o"servar a "enéfica interven4ão das
F for4as femininas a favor do cliente% Parece *ue a $essoa não estima ou
i#nora este "enefício es$iritual, e será necessário $er#untar se deve
adorar al#uma divindade feminina em a$oio do cliente%
Hecessita de seguda caída> e =or as caídas G@ é Gre e =or
caídas HIO é GWG

CAZDA DF EF!O'A DGEF'A JG@

M M F F M F F F

M M M M F

CAZDA DF EF!O'A DGEF'A JHIO

M F F M

20