Resumen del curso de filosofía del derecho

Que es la filosofía se define en dos palabras que son.

FILOS: Amor

SOFIA: Sabiduría
Filosofía del derecho es una rama de la filosofía que estudia los fundamentos filosóficos del derecho
como orden normativo e institucional de la conducta

Algunos pensadores de la filosofía y su aporte a la misma. ARISTOTELES: Clasifica las ciencias en

cuatro disciplinas las poéticas, las practicas las teóricas y la teología. Sin que a la lógica le
corresponda un lugar en tal clasificación, sino solo el instrumento de esta. Son en si una introducción
general a la enseñanza, el objeto de la logia es enseñar estrategias verosimilitud el planteamiento de
la lógica aristotélica fue posible gracias a la diferenciación en el nivel teórico de la filosofía y la ciencia.
La lógica aristotélica se oriento hacia el raciocinio Verbal, por lo cual se puede afirmar que es lógica
formal, las formas del pensamiento se tratan unilateralmente con indiferencia por sus objetos, el
resultado del pensamiento es objeto para sí.

Con Aristóteles: concluyo el proceso de maduración de la filosofía griega por dos razones, una porque
hasta entonces el pensamiento tomo conciencia de si, encontrándose consigo mismo y en segundo
porque se definió de una vez por todas el objeto propio de la filosofía.

La filosofía griega concibe el pensar y el ser como una sola cosa suponiendo la existencia de lo
pensado tal como es pensado el saber es solamente apariencia sin plantearse aun el problema de una
cosa en si separada de lo pensado de lo subjetivo,

Los representantes de la filosofía moderna son DESCARTES LOCKE BACON HUME KANT FICHTE
SCHELLING HEGEL esta filosofía centro su problema en el saber que no es producto del pensar en
un conocimiento más allá de de lo subjetivo es decir el saber de lo que es libre por si.

HEGEL dio la solución a los problemas de la filosofía moderna este gran pensador advirtió que el
pensamiento sobre el pensamiento la lógica correspondía a la del pensamiento.

De ese modo se introdujo en el campo de la lógica la fase real del proceso de desarrollo sin el cual
aquella no puede ser científica.

La lógica simbológica que se desarrollo durante el siglo XIX se constituye con base en las funciones
racionales del los símbolos en sistemas perfectamente identificados interdependientes y que encajan
en un solo bloque de armónicamente terminado.

Debido a esta circunstancia la lógica es de poca utilidad para la ciencia ya que pocas ramas de ella
pueden apegarse al rigor racional de su sistema, entre los relevos del depositivismo figuran
CLIFFORD, PEARSON Y HERTZ, Este último en especial estaba considerablemente influido por el
Neokantismo al respecto desarrollo una teoría mecánica como calculo axiomático y distinguió en la
mecánica teórica entre los aspectos que tenían una referencia empírica directa y los que más bien
respondían a un modelo o representación, MARCH Tenía razón al insistir en la verificabilidad como
criterio de la significación de los conceptos teóricos pero incluyeron que se había equivocado al no
dejar sitio a las matemáticas, los neopositivistas se iniciaron en el estudio de las matemáticas de las
que HERTTZ sin embargo para este ultimo su posición axiomática de la dinámica la representaba solo
una de muchas que eran no menos coherentes y así mismo la lógica y empíricamente aplicables.

La formalización del conocimiento por medio del lenguaje lógico llevo a confundir lo racional con lo
lógico formal, la tarea se centro en las proporciones científicas nop en la labor o en la experimentación
científica.
Cabe señalar que contra el inmovilismo formal del positivismo lógico, el cual centrar su objeto de
estudio como en la teoría como productos acabados desvinculándolas por completo del trabajo
científico del que proceden y dotándolas por lo mismo de un valor.

Esas presuposiciones determinan relativamente relevante lo que a de estimarse como hecho y

significado que se le debe conferir. El paradigma es una densa red de compromisos conceptuales
teóricos instrumentales y metafísicos como tal el paradigma prepara a quienes aspiran a ser miembros
de una comunidad científica determinada.

La ciencia normal que es desarrollada a partir de un paradigma tiende a esclarecer y precisar las leyes
que acotan el campo de los problemas, que le son propios,

La evolución de la ciencia es posible gracias a que en determinado momento de un desarrollo la

ciencia generalmente aceptada platea problemas científicos que no se pueden resolver con los
instrumentos que proporciona, esta ultima promueve el desarrollo de investigaciones extraordinarias
que pueden dar lugar a una nueva matriz disciplinar capaz de solucionar los problemas que la antigua
matriz no pudo resolver,

La filosofía moderna de la ciencia ha logrado dejar atrás los asuntos característicos de la filosofía
tradicional centrándose tanto por lo que se refiere a su objeto como por lo que se relaciona con el
lenguaje que utiliza en las complicaciones de los fundamentos científicos.

La ventaja de esta posición consiste en que es más accesible al estudio de los problemas de la
ciencia particulares, pues se encuentra más cerca de ellas.

Esto permitirá a una de ellas utilizar los adelantos de otras así como comparar su grado de evolución
en las tenencias de vanguardia, Eduardo Nicol una de las grandes personalidades de la filosofía en
México manifestó que una función practica de la filosofía no existe, la filosofía es inútil como la poesía
o el amor esta afirmación ya la había manifestado antes lo que la hace más peligrosa pues significa
que el autor está plenamente convencido, de lo que afirma.

Las ciencias se han disociado de ella despojándola de sus problemas y dejándole un objeto de estudio
que se relaciona poco con el quehacer científico, la tarea de la filosofía consiste en afrontar con
firmeza estos problemas e intentar solucionarlos de alguna manera.

ESTRUCTURA DE LA FUILOSOFIA: La filosofía se puede definir en general como la consideración

reflexiva del los objetos su punto de partida los constituyen los sentimientos. En este caso la Lic.
Explico que a una audiencia no se puede llegar con los sentimientos y no se puede actuar con los
mismos ya que si la otra parte, tiene actitudes agresivas no se va a responder de la misma manera se
actúa de manera inteligente.

La filosofía es una ciencia cuyo objeto de estudio no se alcanza mediante la percepción sensible como
en el caso de la sociología que encuentra su objeto de estudio en la sociedad como dado
inmediatamente por la representación y ya delimitado de ante mano en su extensión.

La reflexión filosófica implica el habito de pensar de manera abstracta esto es ser capaz de situar
firmemente delante del espíritu pensamientos puros y moverse dentro de ellos o lo que es lo mismo y
tomar propiamente como objeto los pensamientos por sí mismos y sin mezcla alguna,

Se ha dicho que la filosofía constituye una forma suprema de pensamiento por medio de ella las
representaciones instituciones o sentimientos se procesan y se ponen en forma de pensamiento puro.

REFLEXION: se debe de entender la actitud del pensamiento en relación con el objeto mediante la
cual es posible superar la inmediatez de este. La actitud de reflexionar tiene como propósito la
superación del objeto tal como aparece en forma de sentimiento institucional o representación.

Por medio de la actitud reflectiva abandonamos el terreno de la particularidad en la que aparecen las
cosas y trasladamos al campo de la universalidad.
Por el contrario la filosofía constituye la segunda potencia de la realidad o bien la esencia de toda
posible realidad por lo mismo su fin debe de ser mas edificante que comprensivo,

Creer que la filosofía constituye un pensamiento místico o intuitivo a dado lugar a la ilusión de suponer
que mientras para otro tipo de ciencias arte u oficios se requiere poseer determinada técnica producto
del aprendizaje y de la práctica, para estudiar la filosofía solo se necesita la razón natural.

LAS DICIPLINAS FILOSOFICAS SON LAS SIGUIEBNTES.

1. Lógica.
2. Ética
3. Estética
4. Metafísica
5. Cosmología o teoría del universo.

A su vez las disciplinas metodológicamente filosóficas son las siguientes.

1. Filosofía de la ciencia.
2. Filosofía del derecho.
3. Filosofía de la historia.
4. Filosofía política.

En este apartado dedicado a la estructura de la filosofía corresponde estudiar las disciplinas filosóficas
en virtud de que su naturaleza es la filosofía misma, la filosofía tiene como esencia los pensamientos
que presentan las diversas manifestaciones humanas por ejemplo, El pensamiento tal y como ocurre
en las manifestaciones artísticas, en la conducta humana, en los sentimientos religiosos etc.

Se ha visto que el procedimiento de la filosofía consiste en transformar las representaciones,

instituciones y los sentimientos en su equivalente al pensamiento puro así la lógica contiene la
estructura esencial de todo posible pensamiento por lo cual constituye la disciplina filosófica de mayor
nivel.

La actividad del sujeto es la actividad interna que transcurre en las formas que fungen como
equivalencia general del entendimiento del al experiencia es decir, la actividad con símbolos, por
último la metodología estudia la estructura de los procesos cognoscitivos en los que se apoya la
ciencia para alcanzar sus resultados.

La especialización lógica en diversas ramas y el tratamiento independiente de estas a tenido como

consecuencias que la mayor parte de los resultados de cada una de ellas no haya tenido rendimiento
efectivo.

Para ubicarse en el significado tradicional de lógica se debe entender que su objeto de estudio
denominado en Grecia LOGOS es en esencia el ser, por lo mismo su objeto es capacitarnos para
conocer aquellos que ralamente es, separando aquello que parece ser una separación dentro del
objeto de estudio de la lógica o separar la logia de su objeto.

La lógica filosófica la que expresa la esencia de toda la posible realidad resulta factible solo en cuento
se considere que se desarrollo de la esencia de todo lo posible realidad que aparece como verdad
pura sin envoltura alguna, que es la evolución del conocimiento de la realidad sensible expresadaen
una forma distinta de la que aparece inmediatamente.

A la autentica lógica le corresponde ocuparse de las formas del pensamiento puro de la insensibilidad
abstracta de las formas pr4opias del pensamiento las que apozar de la pureza se encuentran
determinadas por la vida misma por el mundo objetivo.

LA CIENCIA: En al actualidad la ciencia a llegado a ser el fundamento de la vida la forma de vida se

encuentra determinada por el conocimiento científico, la influencia desisiva que la ciencia desempeña
en el mundo moderno se manifiesta de todas formas: por una parte en sentido amplio como el medio
que permite de forma optima los recursos económicos y proporciona los elementos de destrucción
militar en un sentido más profundo la ciencia y sus aplicaciones tecnológicas ejercen una influencia
pedagógica sobre nuestra concepción del mundo, difícilmente se podría encontrar en el mundo
moderno una creación cultural que resulte tan importante para el destino de la humanidad como la
ciencia.

DESARROLLO DELA CIENCIA: La filosofía Antigua se caracterizo entre otras cosas por ser un
conocimiento que en términos generales buscaba saber y conocer con el solo objeto de saber y
conocer o dicho de otra forma el conocimiento que se busca por el ansia de saber y no por sus
resultados de acuerdo con la tenencia a de la época la ciencia antigua no concibió la diferencia entre
ser y pensamiento por ello cayó en la convicción de que para comprender la realidad era suficiente
contemplar y garantizar los resultados de dicaha contemplación en un conjunto de criterios lógicos
sistemáticos.

Sin embargo la ciencia de la época moderna a partir del acopio de datos de lo aparentemente
accesorio gracias a la observación sistemática permitió comprender las leyes que gobiernan el
universo. El método característico de la ciencia moderna fue el inductivo se basa en la certeza de que
la naturaleza se rige por leyes y que las mismas causas provocan los mismos efectos.

DETERMINACION ENTRE EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO Y EL CONOCIMIENTO DEL SENTIDO

COMUN: cuando la necesidad de conocer requiere explicaciones sistemáticas y manipulables por
elementos de juicio prácticos se está ante el conocimiento científico. Específicamente las ciencias
tratan descubrir y formar en términos generales las condiciones. En el que ocurren sucesos de tipos
diversos.

La ciencia busca establecer interrelaciones de igual naturaleza cuyos resultados son ordenes
lógicamente dentro de su sistema de ideas.

Si se compara el conocimiento científico con el conocimiento vulgar o de sentido común se

encontraran las diferencias siguientes.

a. La ciencia a diferencia del sentido común, se haya consiente de los limites dentro de los que
sus creencias son validas; esto es el conocimiento científico busca precisar hasta el extremo
de lo posible de las circunstancias en que sus concl8uciones se presentan realmente.
b. A diferencia del sentido común la ciencia toma conciencia de las contradicciones que se
presentan en la realidad y les da una solución sistemática la ciencia pretende encontrar el
porqué de la existencia de las contradicciones para
c. Al parecer la reconciliación extrema y pericia de cierto sector de la realidad la ciencia no
puede conformarse con un lenguaje vulgar de limites poco exactos como el que utiliza el
sentido común por ello la ciencia recurre a un lenguaje perfectamente definido.
d. El conocimiento del sentido común se encuentra influido profundamente por las necesidades e
intereses inmediatos del género humano, así para tomar un caso extremo la astrología se
interesa por las posesiones relativas de las estrellas y los plantas con un fin de establecer la
influencia de tales conjugaciones.
e. La ciencia tiene como norma de acción corroborar sus conclusiones teóricas con base a sus
datos observacionales críticamente probatorios y obtenidos en condiciones controlados con su
cuidado Esta actitud no es propia del sentido común pues sus conculcaciones tienden a
estimarse dogmas inmutables y por tanto no tienen necesidad de comprobación.

LA CIENCIA COMO ESNSEÑANZA: aun si se sabe cuáles son las diferencias entre la ciencia y el
conocimiento del sentido común todavía no se a resuelto la cuestión más importante a fin de estar
capacitados para captar científicamente la realidad.

La teoría es la unidad elemental en la cual se condensa el conocimiento científico mediante la teoría

se obtiene una explicación simplificada y sistemática de la situación en que se encuentra determinado
sector de la realidad.
De esa forma cuando se aprende la ciencia reviste las características siguiente.

a. Es practica pues se refiere a los hechos

b. Trasciende los hechos en este sentido la ciencia pretende comprender los hechos sin tener en
cuenta su existencia.
c. Es analítica pues trata de entender toda situación total en términos de sus componentes la
ciencia explica el todo mediante las interrelaciones que se presentan entre sus diversos
componentes.
d. Es Racional: pues cualquier explicación o solución que se dé sobre un hecho o problema de
que se trate recurre exclusivamente a términos racionales.
e. Es Sistemática: Característica que le pertenece debido en su exposición la información se
encuentra lógicamente organizada.
f. Expone Leyes: Pues mediante sus conclusiones se basan en las pautas regulares de la
estructura y del proceso del ser y del devenir.
g. Es Predictiva: pues mediante sus conclusiones busca presagiar como se puede presentar
determinado tipo de hechos de acuerdo con las circunstancias que lo rodeen.
h. Pretende Manipular la Realidad: en el sentido que el conocimiento científico tiene por objeto
capacitar para dominar l realidad y hace que se desarrolle según nuestras necesidades.

LA CIENCIA COMO INVESTIGACION: se ha visto que la ciencia como enseñanza es sobre todo
informativa tal disciplina ofrece mediante teorías una instrucción relevante y confiable mediante
teorías una instrucción relevante y confiable de la realidad.

También ha afirmado que permanecer en el nivel donde las teorías solo se utilizan como elemento
informativo significa quedar fuera de la actitud en esencia científica.

Cuando se analiza con más detalle la teoría se advierte que esta expresa por medio de símbolos
un sistemas de ideas símbolos propios de la teoría que desempeñan una función de
representación.

Normalista: Sostiene que el científico quien crea el hecho, esta tendencia va de la mano con las
composiciones que entienden que las cosas son como quedaron que sean o mejor dicho como el
planteamiento necesitan que sean.

La Hipotesis: Cuando se observan los hechos que tornan imposible el tipo de explicación que
hasta ese momento se había dado a los hechos similares se requieren explicaciones de un nuevo
tipo al principio de carácter aun provisorio las cuales se deben poner a prueba y la realidad las
depura hasta convertirlas en leyes.

Por ellos se puede decir que la ciencia a desarrollado hasta el extremo de lo posible la capacidad
de la abstracción, de esa forma la objetividad se vincula en la ciencia necesariamente con el uso
de los conceptos científicos y del debido entendimiento del uso y significado de estos depende de
gran medida el entendimiento de aquellas. BRODY se refiere a las principales características de
los conceptos científicos de la siguiente manera.

a. El concepto científico es una construcción basada en la realidad descubierta en el experimento

medible por un método o por una serie de métodos diferente.
b. El criterio que decide del valor de un concepto es su capacidad para representar
correctamente una parte de la naturaleza.
c. Los conceptos con todas las cosas de este mundo, no deben desarrollarse y transformarse
profundamente según la exigencia del creciente conocimiento del mundo no se pueden
construir de mármol para durar eternamente sino que deben desarrollarse en transformarse
profundamente según la exigencia del creciente conocimiento del mundo del cual han de
reflejar.

Cuando el trabajo científico ha producido leyes que comprenden diversos aspectos de una realidad
determinada y que abarcan un término más o menos generales la integridad del conjunto el científico
tiene que elaborar una teoría. El ideal de orden natural constituye un fundamento de intangibilidad en
el cual se debe de apoyar cualquier razonamiento relativo a la temática de que trata la teoría.

La teoría condensa la integridad de su trabajo científico mediante una conclusión simbólica que
contiene conceptos definiciones proposiciones interrelacionadas y variables conceptuales que en
conjunto constituyen una generalización u universalización de las relaciones entre fenómenos.

LA CIENCIA DEL ESPIRITU: El fundamento filosófico establece una diferencia entre las ciencias
naturales y las ciencias del espíritu tal como hoy se les conoce a la distinción que fijo DESCARTES
entre naturaleza y espíritu hasta antes de descartes ambos conceptos se incluían en el concepto
amplio de materia contra la pretensión de universidad de la ciencia natural moderna a pascal opuso el
recurso de espíritu y Vico el sentido general de la humanidad. Como concepto básico de de una
ciencia de la naturaleza social del hombre sin embargo ni el movimiento de los románticos alemanes
ni la filosofía clásica alemana ni la filosofía clásica francesa pudieron establecer el fundamento lógico
capaz de servir de base a un tipo de ciencia diferente a las ciencias naturales.

FUNDAMENTACION DDEL CARÁCTER CIENTIFICO Y CRITICA: La cientificidad de la ciencia del

espíritu se ha pretendido fundamentar con base a dos argumentos, en primer lugar se entiende a su
estructura formal lógico-metodológica, así se sostiene que gracias al rigor de los métodos utilizados o
a la sistematización de los resultados de las disciplinas que se auto denominan ciencias del espíritu
adquieren el carácter científico En segundo, argumenta que al cientificidad de este tipo de ciencias del
espíritu adquieren el carácter científico.

RELACION ENTRE FILOSOFIA Y CIENCIA: SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE FELOSOFIA

Y CIENCIA: la historia de la filosofía se encuentra vinculada estrechamente con la historia de la
ciencia algunos de los grandes filósofos fueron también grandes científicos por ejemplo Tales poseía
grandes conocimientos de astronomía y física,

La filosofía y la ciencia son dos grandes disciplinas que utilizan el pensamiento como instrumento para
llegar a sus conculcaciones ambas cuando se ocupan de conocer el mundo que nos rodea no
recurren a los juegos de fantasía al sentimiento o la las revelaciones trascendentales solo el
entendimiento racional de este les es válido para conocer sus objetos de estudio.

La diferencia en cuanto a los límites del conocimiento filosófico si se les compara con los del
conocimiento científico muestra otra característica mucho más significativa en la práctica, consiste en
que el filósofo debe de dar solución congruente a un número relativamente amplio de problemas, lo
que lo ha orillado a resolver cuestiones de manera precipitada cuando, por no existir aun las
condiciones para su solución solo cavia dejarlas planteadas. No obstante la ciencia solo trata de
ocuparse de un problema cuando ya resolvió las cuestiones previas en que este se vasa.

SEPARACION ENTRE FILOSOFIA Y CIENCIA: en la actualidad somos testigos de una separación

sin precedente entre la ciencia y la filosofía, la relación ciancia-filosofia a evolucionado desde la
antigua Grecia donde se llego a considerar que no vale la pena mostrar alguna preocupación por la
cuestiones filosóficas en el mejor de los casos se considera que el conocimiento filosófico es un lujo
pero que en realidad no aporta nada esencial a la practica científica esta separación tiene su razón de
ser.

CIENTIFICIDAD DE LA FILOSIFIA: una de las cuestiones que mas a indignado a la filosofía

pertenecientes a las corrientes de origen religioso es el hecho de que la filosofía moderna a partir de
Descartes pasando por Kant y hasta hoy día haya pretendido construir una filosofía de tipo científico el
fundamento de su indignación es consecuencia de su de su concepción filosófica estas corrientes
filosóficas se pretendieron sucesoras de la filosofía y supuestamente desarrollaron los problemas que
esta no puede resolver.
CONOCIMIENTO DOCTRINAL DEL DERECHO: la existencia de instrumentos jurídicos cada vez
absoluta en el territorio de una organización política, que contienen normas generales, obligatorias,
abstractas e impersonales para una rama del derecho las cuales se encuentran bien definidas y
organizadas de manera sistemática. En 1653 Cromwuel promulgo en Inglaterra el Instrument of
Goverment, primer ordenamiento institucional moderno en materia civil y penal se promulgaron
clasificaciones en Alemania, Austria, Francia Portugal etc sin embargo la madurez de la etapa de
codificación como se conoce a este movimiento se inicio con los cinco códigos de Napoleón a
principios del siglo XIX y alcanzó su punto culminante con la promulgación en 1900 del código civil
Alemán.

El movimiento codificador constituye el grado mas elevado que alcanzo la tendencia emancipadora de
la normatividad respecto a la normalidad o acontecer social esta tendencia surge cuando la
complejidad de la sociedad prever de manera casi absoluta las conducta de los sujetos que forman
parte de determinadas relaciones sociales.

Con el establecimiento de criterios objetivos precisos de carácter jurídico las relaciones sociales
llegaron a tener certeza y privacidad aseguradas por la coacción organizada estatalmente,

OBJETO DEL CONOCIMIENTO DOCTRINAL DEL DERERCHO: El objeto del conocimiento de la

doctrina Jurídica son los ordenamientos jurídicos dotados de validez jurídica por órganos competentes
del estado, el objeto del conocimiento de cada rama que integra la doctrina jurídica se determina con
base al en el contenido normativo previsto en la ley o en el conjunto de leyes. Ejemplo el derecho
constitucional tiene por objeto analizar las normas jurídicas previstas en al constitución política y las
leyes y reglamentos con ella.

Con el paso del tiempo el crecimiento de la legislación de subramas jurídicas de esta formas con leyes
electorales ha surgido la subrama del derecho constitucional conocida como derecho electoral y con
base en el surgimiento y desarrollo de diversas leyes.

CRITICA AL CONOCIMIENTO DOCTRINAL DEL DERECHO: Como se ha visto en párrafos

anteriores el movimiento codificador en beneficio de la seguridad jurídica condensa todo el sistema
jurídico en criterios objetivos precisos en supuestos jurídicos, perfectamente definidos en
interpretaciones. En su actividad cognocitiva el jurista centra su atención en los supuestos jurídicos
expresados en forma de lenguaje y que constituyen elementos de un sistema normativo que posee
realidad propia con independencia del acontecer social. Por el contrario partir de la realidad significa
comprender que el conjunto de textos normativos que contienen el ordenamiento jurídico es la imagen
ideal y consistente de la normatividad referente a la actividad social. Si se parte de esta posición se
entenderán las reglas que contienen los textos legales en su condicionamiento reciproco con su
realidad social en sus muy diversas formas de vida o sea dentro del todo del cual forma parte.

El modelo teórico por lo general utiliza la investigación jurídica proporciona una basta información del
contenido de significación de los enunciados simbólicos incluidos en los diversos documentos a los
que el estado reconoce como fuerza jurídica, así el jurista moderno sigue viendo la estructura del
derecho como venían sus antecesores y da por descontado que su pensamiento es completamente
pasivo limitándose a registrar los hechos que el mundo circundante le da. De lo anterior de deduce
que de acuerdo con la corriente tradicional el objeto de estudio del derecho es algo ideal unilateral
izado o sea lo ideal-simbólico es separado de la realidad dentro de lo que despliega su real
significación inmanente lo cual trae como consecuencia una deformación del objeto al cual
corresponde una verdad también deformada.

ES CIENTIFICO EL CONOCIMIENTO DEL DERECHO: La respuesta a la pregunta acerca de si el

conocimiento del derecho es o no científico suele implicar complicaciones que pasan inadvertidas para
l mayoría de los juristas ello se debe primordialmente a que el termino ciencia se refiere no solo a un
tipo específico de conocimiento humano, sino también y muy especial a un nivel superior de
conocimiento, esto se explica porque el conocimiento científico es un tipo de conocimiento a diferencia
de otro sistema cognoscitivo es capaz de alcanzar la verdad objetiva. Debido a las razones aludidas
para los juristas resulta evidente que existe una ciencia jurídica y que ello trata científicamente su
objeto de estudio, el derecho de ser cierta esta posición ellos son científicos lo cual implica adquirir
cierto prestigio social sin embargo que el conocimiento jurídico sea o no científico no depende de decir
que es, ni del prestigio de los juristas sino de que el procedimiento seguido para alcanzar sus
conclusiones revisa las características fundamentales de ese tipo de conocimiento.

ANALISIS DE LA CIENTIFICIDAD DEL DERECHO: para determinar cientificidad de una disciplina

cognoscitiva se han elaborado varios métodos.

a. Según la corriente del solipsismus solo las disciplinas tradicionalmente calificadas como
científicas se deben considerar como tales, así resultan científicas la física, la química la
biología etc. por el contrario las disciplinas humanísticas y las artes se excluyen como ramas
científicas.
b. El reduccismo científico sostiene que una disciplina para ser científica debe valerse de
determinados métodos y construir teorías con base en criterios rigurosos previamente de
determinados y validos como científicos dentro de la comunidad científica de manera que el
criterio para determinar la cientificidad de una disciplina que establece el reduccionismo
científico no es regido pues nada opta para que el futuro se consideren científicas aquellas
disciplinas que en otro tiempo podían ser catalogadas como tales.
c. Por su parte con base en la calificación dual los tipos de disciplinas que pueden llegar a ser
científicas son dos: por una parte las ciencias naturales y por otra las ciencias espirituales,.
d. Jurgen Habermas ha propuesto una calificación tripartita de tipo subjetivo según la cual las
ciencias pueden ser de tres tipos Impirico-Analiticas, histórico hermenéuticas y sistemáticas de
la conducta

ANALISIS DE LA CINTIFICIDAD DEL DERECHO CON BASE EN EL METODO DEL REDUCCISMO

CIENTIFICO.

Cuando se habló de la ciencia se dijo que el significante es la medida de comprensión de todo

conocimiento y que el significado es la imagen de un objeto o acontecimiento y que el significado es la
imagen de un objeto o acontecimiento o sea tracción es producto de estímulos que provocan la
percepción sensible. En este punto el objeto consiste en analizar si el conocimiento jurídico cumple
con los requisitos propios de la actividad científica para el efecto se debe estudiar el procedimiento
para la actividad cognoscitiva que utilizan los juristas para conocer su objeto luego compararlo con el
método científico y finalmente llevar a cabo una valoración de cientificidad, en este caso la ciencia de
dichas formas constituye la esencia del derecho mediante regla lógica formal se verifica no la verdad
sin la validez de las normas jurídicas se debe tener en cuenta que esta verificación se refiere a la
conducta sino a las proposiciones en que esta aparece regulada al respecto. En el derecho
constitucional el análisis propiamente jurídico queda en la superficie de los textos y el contenido
político es fundamental hoy día es imposible en la práctica estudiar seriamente el derecho
constitucional aislándolo de la ciencia política. Se a criticado a los juristas que se inclinan por el
método de la exigenisi y de la enciclopedia siempre por vertientes formalistas reclamándose la
necesidad de trabajar con los datos que aporten las disciplinas de las ciencias sociales, en
Latinoamérica se a pedido un cambio radical que de la espalda al respecto de las leyes
proponiéndose tratar el derecho como objeto de estudio como la metodología que han desarrollado las
ciencias sociales. A pesar de lo anterior fuera del derecho constitucional predominan más que las
aplicaciones de una nueva metodología al estudio del derecho meras proposiciones a las que poco
hacen caso a su vez los constitucionalistas además de aplicar su crítica epistemológica. En términos
generales el cambio que conduzca al estudio del derecho a los terrenos científicos debe tratar tres
aspectos a) entenderse con hechos y no con ideas o significados de sentido, aunque tales hechos en
algunas ocasiones se deben vincular necesariamente con las proposiciones jurídicas. b) sustituir las
relaciones normativas por relaciones causales y c) integrarse a los problemas comunes de las
ciencias sociales.
FILOSOFIA DEL DERECHO:

NATURALEZA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO: Cuando se explica la estructura de la filosofía

se estableció que la filosofía del derecho es una disciplina científicamente filosófica con dicho
concepto se quiso expresar que una rama particular del conocimiento es sometida a la reflexión
filosófica en este caso lo importante es alcanzar el significado filosófico del conocimiento concreto de
una disciplina esencialmente filosófica en lo que lo importante es alcanzar el conocimiento filosófico.

Aunado a lo anterior la filosofía del derecho también ha sido alterada por la especialización dicha
disciplina es cultivada normalmente por especialistas desvinculados de los problemas tanto teóricos
como prácticos de las diversas ramas que integran el derecho el fundamento normal de la filosofía del
derecho es esta disciplina jurídica y cada vez menos la aplicación de resultados terminados de
filosofía preponderante, la ética.

La lógica es aplicable a la filosofía del derecho en virtud de que por ser el derecho una disciplina
cognoscitiva aquel tiende a buscar la verdad de lo que es derecho además si como ya se dijo la lógica
tiene por objeto comprender la verdad como es en si y para si sin envoltura alguna sus procedimientos
sirve para orientar, definir, precisar y desarrollar los procedimientos de que se vale la filosofía jurídica
con el fin de alcanzar la verdad y su objetos.

PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO.

TEMATICA DE LA FILOSOFIA.

En la actualidad pocos autores consideran en exclusiva como una teoría del derecho justo, más bien
la disciplina a tendido a a mezclar la axiología jurídica con la temática de la teoría general del derecho,
de esta forma se responde a preguntar como ¿Qué es el derecho? Que son y cuáles son los
conceptos jurídicos básicos, cuales son los valores propios del derecho y cuáles son los conceptos
jurídicos básicos cuales son.

Al parecer la anterior circunstancia se debe a que la única esfera cultivada por la filosofía del derecho
que reviste interés para el conocimiento jurídico es la relativa a determinar el alcance y significado de
los conceptos jurídicos baciscos no privativos de una rama especifica del derecho como persona
sujeto, facultad, debe ser pretensión relación intereses, binen, acto jurídico sanción, daño jurídico etc.

Es mas ante la importancia y esterilidad de la axiología jurídica la filosofía de derecho ha venido

respaldándose en cuanto a su pretensión de orientar los contenidos jurídicos hasta concebir la
posibilidad de un derecho natural con argumentos variables en el que dentro de la justicia caben
diversos contenidos jurídicos,

La renuncia por parte de la filosofía de derecho o ocuparse de los problemas jurídicos prácticos hace
que tal disciplina la coinciden muchos juristas una conturbación a su formación profesional pero de
ninguna manera un elemento esencial.

RUPTURA DEL DIALOGO FILOSOFI-DERECHO.

Si bien unas de las razones fundamentales que a llevado a la ruptura del dialogo filosofía-derecho se
debe a que los resultados útiles de la primera para la ciencia jurídica han sido asimilados por esta
existen también otras razones que han contribuido a tal separación una de las más importantes
consiste en la referida ruptura corresponde a un distanciamiento entre dos disciplinas consecuencia
de la corrosiva especialización que en todos los campos del conocimiento ha hecho su aparición en
los últimos tiempos.

El problema filosófico surge cuando el pensamiento elevándose sobre el conglomerado de los datos
singulares de las apariencias singulares e inmediatas trata de reconducir estos datos y apariencia a un
solo principio que denota la fundamental unidad de los mismos haciendo
A nuestro parecer la posición de la teoría del derecho cuenta con los medios teóricos-metodológicos
adecuados para para ofrecer una consideración filosófica objetiva de la problemática jurídica la
dificultad que existirá para su desarrollo será contar con investigadores que tengan la capacidad para
trabajar en campos tanto jurídicos como no jurídicos.