VATICAN

 ‒  

spezial SCHÖNHEIT
UND DRAMA DER
W E LT K I R C H E

Das Kreuz mit dem

Missbrauch
Plädoyer für die Unterscheidung der Geister

Sünde, Süchte und

Dämonen
Die Kirche als der
Sündenbock
Auf dem Weg der
Heilung

impressum
Herausgeber
Paul Badde, Bernhard Müller,
Dr. Norbert Neuhaus
Chefredaktion
Guido Horst (Inhalt)
Christina Badde (Koordination)
Fotos
Paul Badde
Gestaltung
Barbara Knievel
Redaktionsbüro
VATICAN magazin
Viale delle Mura Aurelie 15
00165 Rom, Italien
Telefon: 0039-06/39378471
Telefax: 0039-06/39378471
redaktion@vatican-magazin.com
www.vatican-magazin.com
Verlag
Vertrieb und Abonnenten-
Verwaltung
Fe-Medienverlags GmbH
Hauptstraße 22
88353 Kisslegg, Deutschland
Telefon: 07563/92005
Telefax: 07563/3381
vatican@fe-medien.de
Bankverbindung
Kreissparkasse Ravensburg
BLZ 65050110
Konto 101028338
IBAN DE57650501100101028338
BIC SOLADES1RVB
Druck
Mayer & Söhne, Aichach
editorial
Die Geister unterscheiden
Seit über drei Jahren erscheint monatlich das VATICAN-
magazin, in Rom im Schatten der Kuppel des Peters-
doms produziert, für Leserinnen und Leser im
deutschsprachigen Raum. „Schönheit und Drama der
Weltkirche“ heißt es im Untertitel der Zeitschrift. Wir
sind weder ein Amtsblatt der römischen Kurie noch
eine illustrierte Werbebroschüre für das deutsche
Pontifikat, sondern schreiben darüber, was es in der
Kirche schon immer und seit ihren Anfängen gegeben
hat: Licht und Schatten, Treue und Verrat, Heilige und
Sünder, Mittelmäßigkeit und eine reiche Tradition in
Kunst, Kultur und Liturgie. Auch den unbequemen
Themen weichen wir nicht aus. Lange bevor in der
deutschsprachigen Berichterstattung über die Kirche
das hässliche Wort „Missbrauch“ auftauchte, widmeten
wir diesem Vergehen eine Titelgeschichte: Ein Opfer
schrieb sich die Erinnerung an seinen Pfarrer von der
Seele, der sich an ihm in der Jugendzeit vergangen
hatte – und schilderte auch den langwierigen Prozess,
wie er zum Glauben an die Kirche und auch zur Wert-
schätzung des Zölibats zurückgefunden hatte. Miss-
stände in der Kirche löst man nicht dadurch, dass man
sie unter den Teppich kehrt.
Zum ersten Mal nun geben wir ein Sonderheft her-
aus, dieses VATICAN-spezial, weil das Thema „Miss-
brauch“ wie eine Lawine durch die Medien gegangen
ist. Es war wie ein Hochwasser, das die Kirche über-
spülte und die Särge aller Leichen, die einzelne Kleriker
– und auch Laien – noch in den Kellern liegen hatten,
nach oben drückte. Der Vatikan und die deutschen
Bischöfe haben reagiert – nie hat ein Papst so klare
Worte zu diesen Vergehen gefunden wie Benedikt XVI.
in seinem Brief an die irischen Katholiken –, aber
bestimmten Teilen der deutschen und vor allem angel-
sächsischen Presse war das nicht genug: Sie bliesen
zum Generalangriff auf das deutsche Pontifikat –
pünktlich zu dessen fünfjährigem Jubiläum – und ver-
knüpften den Missbrauchsskandal mit anderen Reiz-
themen, die mit den Vergehen pädophiler Kleriker
nichts zu tun haben: dem Zölibat, der katholischen
Sexualmoral, den angeblich ausstehenden Reformen
innerhalb der Kirche. Wie so immer wirkten die übli-
chen Romkritiker fleißig bei der Medienkampagne
mit.
Deshalb unser Entschluss, eine Sonderausgabe des
VATICAN-magazins herauszubringen. Man muss näm-
GUIDO HORST
lich unterscheiden, nicht nur die Geister, sondern auch
die Sachverhalte. Wer genau hingeschaut hat, wird fest-
gestellt haben, dass auch der Vatikan unterschieden hat
– er sah sich gewissermaßen gezwungen, eine doppelte
Strategie zu fahren: Zum einen muss er die Kirche
gegen jene verteidigen, die anscheinend auf diesen
Anlass nur gewartet haben, um mit all dem abzurech-
nen, an dem die katholische Kirche unbeirrt festhält –
und das immer mehr gegen den „Trend der Zeit“: Das
reicht vom Lebensschutz über Homo-„Ehen“ bis zum
Zölibat, geht aber über Einzelfragen hinaus: Der größ-
te Grund des Ärgernisses ist der, dass es Kirche und
Papst immer noch wagen, eine Wahrheit über Gott und
den Menschen zu verkündigen, die konkrete Folgen für
das persönliche und gesellschaftliche Leben hat. Und
das trotz des allgemein konsequent verfochtenen Dog-
mas des Relativismus.
Auf der anderen Seite aber müssen Papst und Va-
tikan die Kirche durch eine Krise im Inneren führen,
die einfach nicht schönzureden ist. Da muss man auch
in sich gehen, dem Unfassbaren in die Augen schauen,
harte Aufklärung betreiben und die Kraft für einen
Neuanfang suchen. Etwas Diabolisches ist in die Kirche
eingedrungen. Verteidigung gegen Angriffe von außen:
ja. Aber noch wichtiger dürfte es sein, dass sie in ihren
Repräsentanten, den Gott geweihten Personen, zu den
Idealen der Heiligkeit, Reinheit und Lauterkeit des
Herzens zurückfindet. Denn da genügen einige wenige
Übeltäter, um die Glaubwürdigkeit der ganzen Kirche
zu zerstören. Diese doppelte Strategie, auf Polemik zu
antworten und die Wahrheit zu verteidigen, sich aber
gleichzeitig im Inneren auf den Weg eines Reini-
gungsprozesses zu begeben, ist argumentativ schwer zu
vermitteln, muss aber sein.
Dieses VATICAN-spezial will dazu beitragen. Ar-
tikel und Interviews, die in vergangenen Ausgaben der
Zeitschrift erschienen sind, wurden durch neue Beiträ-
ge ergänzt und sollen in dieser dunklen Stunde der
Kirche, die mancher als Verunsicherung und Prüfung
des eigenen Glaubens erfährt, Kraft und Mut geben,
um den Weg der inneren Reinigung zu gehen, aber
auch etwas Gelassenheit vermitteln, wenn es um die
völlig überzogenen Angriffe und Forderungen von au-
ßen geht. Dieses Sonderheft gibt es umsonst, wer wei-
tere Exemplare anfordern möchte, wende sich bitte an
den Fe-Verlag.
vatican-spezial Mai|2010
titel-thema
Die dunkle
Stunde VON KLAUS BERGER
Der Pfarrer von Ars, der Teufel und der
Zustand der Kirche
D
ass Papst Benedikt XVI. den Pfarrer von Ars zum
Patron des Priesterjahres benannte, war eine pro-
phetische Tat. Freilich in einem ungeahnt er-
schütternden und bisweilen entsetzlichen Sinn.
Denn die Massivität und Scheußlichkeit, mit der
der Teufel dem Pfarrer von Ars zusetzte, trifft
jetzt die ganze Kirche. Es ist der schwerste Ansturm seit Men-
schengedenken; und wenn das selbst Kardinal Joachim Meisner
sagt, der gegen die Kommunisten kämpfte, will das etwas heißen.
Denn immer wenn Märtyrer gefragt waren, stand die Kirche
von Anfang an als strahlende Siegerin da.
Aber jetzt geht es um etwas anderes. Die gebündelte Macht
der modernen Massenmedien versucht seit Monaten, die Kirche
von den Organen aus zu zerfetzen, die an ihrem Körper die hoff-
nungsvollsten waren. Das waren die christlichen Schulen in
vatican-spezial Mai|2010
einem halb atheistischen Land, das sind die Orden und vor allem
junge Ordensgründungen, das ist die Jugendarbeit – wie sehr
habe ich stets Jugendseelsorger bewundert – und nicht zuletzt das
Foto: dpa
Diadem des Zölibats und natürlich, wen könnte es wundern, der
deutsche Papst. Es ist wirklich das Tafelsilber der Kirche, das man
hier zu den Nachttöpfen einer Bedürfnisanstalt macht. Denn das
alles betrifft nicht nur das, was vor allem in den siebziger und
achtziger Jahren geschehen ist, das ist schlimm genug, sondern es
betrifft vor allem die Art der Erörterung und Zurschaustellung.
„Es ist wirklich das Tafelsilber der
Kirche, das man hier zu den Nachttöpfen
einer Bedürfnisanstalt macht“
Und wenn ich jetzt vom Teufel rede, geht es mir nicht darum,
Menschen freizusprechen, denn die Sexualvergehen, die disku-
tiert werden, sind Süchte. Bei jeder Sucht ist zumindest der erste
Schritt freiwillig, aber dann gerät der Süchtige in ein unentrinn-
bares Gefängnis. Schon Paulus nennt die Sünde eine Sucht, und
genau an dieser Stelle sprechen die drei ersten Evangelien von den
Attacken des Teufels und der Dämonen. Die Menschen haben
sich mit dem Teufel eingelassen. Und er benutzt die Täter und die
Medien zu dem einzigen Ziel der Ausradierung der Kirche. Unter
Strafgefangenen gilt der Missbrauchstäter als der Minderwer-
tigste, er steht in der Gefängnishierarchie ganz unten. Genau dort
steht in der öffentlichen Meinung nun die katholische Kirche.
Und eben nicht ganz ohne Schuld; dass es außerhalb der Kirche
zehn Mal mehr Missbrauch gibt, interessiert nun keinen mehr.
Ein Freund sagte mir kürzlich: Was ich überhaupt nicht ver-
stehen kann, ist der Fall der Legionäre Christi. Ein junger, kraft-
voll blühender Orden mit eigenen Universitäten und großem
Widerhall und Zulauf. Normalerweise sind die Stifter solcher
Orden Kandidaten für die Heiligsprechung. Doch hier gab es
einen Stifter, der keine sexuelle Scheußlichkeit ausließ. Wie kann
das zusammen kommen? Und ich habe geantwortet: Schauen Sie,
3
titel-thema
fast alle der Missbrauchstäter waren nicht nur bei den Schülern
äußert beliebt, sie waren hervorragende Pädagogen, und die Pfar-
rer, die jetzt zurücktreten müssen, waren überaus beliebte Seel-
sorger.
Was ist da geschehen? Wie gesagt, keiner der Täter ist un-
schuldig. Aber was hier geschieht, ist doch sehr viel mehr, es
gehört in die Geschichte des Teufels, um die Jesus übrigens ganz
genau weiß.
„Früher gab es Heilige und
Sünder. Jetzt aber spielt sich beides in
demselben Menschen ab“
Der Teufel aber hat offenbar seine Strategie verändert. Früher
gab es Heilige und Sünder. Jetzt aber spielt sich beides in demsel-
ben Menschen ab. Der das Zeug zum Heiligen hätte, der die Hoff-
nung der Seelsorge sein könnte, er selbst begeht abscheuliche Ver-
brechen. Und so kommt das Ganze ins Wanken.
Früher konnte man sagen, ob jemand ein Heiliger oder ein
Verbrecher war. Jetzt aber benimmt sich ein Ordensgründer wie
ein „perverses Schwein“. Und das kann die Kirche nicht aushal-
ten. Durch die Widersprüche in diesen Menschen selbst sprengt
der Teufel je und je den ganzen Menschen auseinander. Niemand
kann die Verbindung von Heiligkeit und seelsorgerlichem Erfolg
auf der einen Seite und das Entsetzliche auf der anderen verste-
hen. Man weiß nicht mehr, woran man ist. Und ich denke, das
genau ist die Absicht. Teufel heißt: „der durcheinander wirbelt“.
4 vatican-spezial Mai|2010
„Die Kreuztragung Christi“ von Hieronymus
Bosch (um 1450-1516): Jesus auf dem Weg
nach Golgotha, umgeben von dem Hass
der Meute.
Es kann sein, dass wirklich gesegnet und gut war, was ein Täter
gewirkt hat, dass man Gott dafür danken kann – und daneben
hat er anderes getan. Wir wissen nicht, wo uns der Kopf steht. Die
Milieus sind verschwunden, die christlichen wie die nichtchristli-
chen. Die Menschen leben isoliert und werden isoliert zu Kampf-
plätzen, auf denen oft genug der Teufel siegt. Das genau ist seine
neue Strategie.
Das ist neu: Engel und Teufel zerren nicht von außen, sind
auch nicht Inspiration oder Versuchung im Herzen, sondern es
geht um vollendete Taten. Der Teufel zerstört das Antlitz der
Menschen, der zur Heiligkeit Berufenen. Die Kopten sagen: Der
Tod zerstört das Antlitz. Hier und jetzt gilt: Der Teufel zerstört
das Antlitz der Kirche. Und ist nicht die Rede vom göttlichen
Antlitz der geheime rote Faden durch die Reden dieses Papstes
hindurch?
Es gibt die Verheißung Jesu für seine Kirche: „Die Pforten der
Hölle werden sie nicht überwältigen“. Das hat Jesus nicht nur
nebenbei gesagt als fromme Zutat. Wir erleben wirklich, wie das
versucht wird. Und wem tut es nicht weh, wenn er feststellen
muss: An dieser Schule, in jenem Orden hat Gott „eine Bataille
verloren“.
Aber ehrlich gesagt und auch auf die Gefahr hin zu verwirren:
So ganz ungeläufig ist mir das alles auch von mir selbst her nicht,
relativ Gesegnetes neben relativ Abscheulichem. Nur Gott kann
das aushalten. Die Kirche wird leicht beschädigt. Daher kennt
schon das Neue Testament den Rat zur Zurückhaltung gegenüber
der Öffentlichkeit, wenn es um eigene Sünden geht; ich denke vor
allem an den ersten Korintherbrief.
 Jesus sagt (Lk 22,31): „Simon, Simon, der Satan hat sich aus-
bedungen, euch durcheinander rütteln zu dürfen wie auf einem
Sieb.“ Dass einige durch die Maschen des Siebs fallen, liegt in der
Natur der Sache. Interessant ist, dass in diesem Wort dann Petrus
die entscheidende Rolle spielt. Die Sache „geht an ihn“. Er soll die
Jünger stärken. Es steht alles wie selbstverständlich im Neuen
Testament. Und wir können mit Händen greifen, wie es sich zum
Beispiel jetzt erfüllt.
„Petrus soll die Jünger stärken.
Es steht alles wie selbstverständlich im
Neuen Testament“
Offenbar betrifft dieser Ansturm des Teufels nur die katholi-
sche Kirche, keine andere Konfession (die haben die Presse auf
ihrer Seite). Offenbar weiß der Teufel, wie sehr es sich gerade hier
lohnt. Heiligkeit und Zölibat sind ihm ein Dorn im Auge. Ich
muss gestehen, dass ich noch nie so heftig und innig an die
katholische Kirche geglaubt habe wie jetzt in den Wochen der
schwersten Stürme. Denn die Wespen stürzen sich auf den lecker-
sten Pflaumenkuchen, nicht auf langweiligen norddeutschen
Stopfkuchen.
Der Heidelberger
Exeget Klaus Berger.
vatican-spezial Mai|2010
Das befleckte Gewand und
die „Qualitätsmedien“
Seit Monaten schon stehen zahllose deutsche Katholiken
erschüttert und beschämt vor dem befleckten Gewand,
in dem ihre Kirche sich präsentiert, vor dem furchtbaren
Leid der durch katholische Priester und Erzieher geschän-
deten Opfer. In den Schock und die Trauer hinein mischte
sich bei vielen allerdings auch zunehmende Fassungs-
losigkeit über die Berichterstattung in den Medien.
Was als Aufklärung und Aufdeckung begonnen hatte,
geriet zu einem wahren antikirchlichen Furor. Da wurde
der Zölibat an den Pranger gestellt, in den Schmutz gezo-
gen und als allein verantwortlich ausgemacht, gerade so,
als ob Pädokriminelle nur heiraten müssten, um auf ewig
von ihren Gelüsten frei zu sein. Die anfänglich absolute
Ignoranz gegenüber der Tatsache, dass das Problem als
gesamtgesellschaftliches Problem beachtet werden
müsse mitsamt der Ausblendung sämtlicher kriminologi-
scher Erhebungen und Expertenmeinungen dazu, war
umso erstaunlicher, als sie besonders bei säkularen, an-
geblich kritisch-hinterfragenden „Qualitätsmedien“ in
ihrer gröbsten Form zu Tage trat. Faktenlagen und Statis-
tiken, Aussagen von Ärzten, Kriminologen, Psychiatern
wurde mit dem Verweis auf eine dumpfe, unterdrückeri-
sche Sexualmoral, wie sie angeblich von der Kirche ver-
treten werde, und deren deutlichster Ausdruck der Zöli-
bat sei, abgeschmettert. Befremdlich für ein Land, das für
seine Wissenschafts- und Expertenhörigkeit ansonsten
sprichwörtlich ist.
Barbara Wenz
Foto: Paul Badde
5
einblicke das deutsche pontifikat

Wie geht’s denn nun weiter,

Herr Mosebach? VON ALEXANDER GÖRLACH

Die katholische Kirche geht durch eine

der größten Krisen in ihrer Geschichte.
Und der deutsche Papst führt sie zu
ihren Ursprüngen zurück. Benedikt XVI.
vor über einem Jahr im Gebet in der
Grabkammer Jesu Christi.

Foto: OR

6 vatican-spezial Mai|2010
 Müssen wir uns nicht auch auf Missbrauchsfälle in katholischen
Einrichtungen anderen Ländern einstellen und wie sollte Ihrer
Meinung nach Papst Benedikt dann darauf reagieren?
Selbstverständlich muss die Kirche immer damit rechnen, dass in
ihren Schulen und Internaten einzelne Erzieher sich an den
Schülern vergreifen, das liegt in der Natur der Sache. Wo Kinder
unterrichtet werden, finden sich stets auch Persönlichkeiten mit
pädophilen Neigungen ein. Wir müssen uns aber fragen, wieso es
Mitte April haben viele in katholischen Internaten gerade in den unmittelbar auf das
Zweite Vatikanische Konzil folgenden Jahren gehäuft zu Sexu-
Medien Bilanz gezogen: Fünf alstraftaten von Priestern gekommen ist. Es führt kein Weg an der
Jahre Papst Benedikt. Oft fiel bitteren Erkenntnis vorbei: das Experiment des „Aggiornamen-
to“, der Angleichung der Kirche an die säkularisierte Welt, ist auf
das Urteil negativ aus, man- furchtbare Weise gescheitert. Nach dem Zweiten Vatikanischen
che sprechen von einem Konzil legten die meisten Priester die Priesterkleidung ab, sie hör-
ten auf, täglich die heilige Messe zu feiern, und sie beteten nicht
gescheiterten Pontifikat. mehr täglich das Brevier. Die nachkonziliäre Theologie tat alles,
Völlig falsch, sagt der deut- um das überlieferte Priesterbild vergessen zu lassen. Alle Institu-
tionen, die einem Priester auf seinem schwierigen und einsamen
sche Schriftsteller Martin Lebensweg Hilfe geleistet hatten, wurden in Frage gestellt. Was
Mosebach. Der Papst hat Wunder, wenn viele Priester in diesen Jahren sich nicht mehr in
überlieferter Weise als Priester empfinden konnten. Die priester-
sich erfolgreich der schweren liche Disziplin, die gezielt verdrängt worden ist, wurde sehr weit-
Aufgabe gestellt, eine inner- gehend im Konzil von Trient formuliert. Auch damals war es da-
rum gegangen, einer Verkommenheit des Klerus zu wehren und
kirchliche Revolution auf das Bewusstsein von der Heiligkeit des Priesteramtes neu zu wek-
nicht-revolutionäre Weise zu ken. Es ist schön, wenn jetzt die Amtsträger der Kirche die Opfer
der Missetaten um Vergebung bitten, aber noch wichtiger wird es
heilen. Das Gespräch sein, die Zügel der Disziplin im Sinn des Konzils von Trient wie-
führte Alexander Görlach der anzuziehen und zu einem Priestertum der katholischen Tra-
dition zurückzukehren.

Wie bewerten Sie persönlich die fünf Jahre, die Papst Benedikt
XVI. im Amt ist?
Benedikt XVI. hat sich die schwerstmögliche Aufgabe gestellt: Er
will die schlimmen Folgen der innerkirchlichen 68er-Revolution
auf nicht-revolutionäre Weise heilen. Dieser Papst ist eben kein
päpstlicher Diktator, er setzt auf die Kraft des besseren Argu-
ments und er hofft, dass die Natur der Kirche das ihr nicht Ge-
mäße von selbst überwinden wird, wenn ihr dazu gewisse kleine
Hilfestellungen gegeben werden. Dieses Programm wird seine
Wirkung erst in der Zukunft, wahrscheinlich erst deutlich nach
dem Ableben des Papstes, zeigen. Aber schon jetzt ist der Mut des
Papstes erkennbar, mit dem er Versöhnung über die engen
Grenzen des Kirchenrechtes hinaus stiftet – in China durch die
Integration der Patriotischen Kirche und gegenüber der russi-
schen und griechischen Orthodoxie – und durch seine neuartige
Verschmelzung traditioneller und aufgeklärter Bibeltheologie,
die aus den Sackgassen rationalistischer Bibelkritik herausführt.
In den späten sechziger Jahren gab es auf der Welt viele Um-
brüche: die Kulturrevolution in China, der Prager Frühling in
der Tschechoslowakei, die Studentenunruhen bei uns, der Viet-
namkrieg – und das Zweite Vatikanische Konzil. Kann man diese
Umbrüche in einer Reihe nennen?
Das Jahr 1968 ist ein meines Erachtens noch überhaupt nicht ge-
nügend erkanntes Phänomen. Hier in Deutschland beschäftigt
man sich in diesem Zusammenhang gern mit beseligenden Er-
innerungen an Wohngemeinschaften und den Streit über die
richtige Marx-Lektüre. In Wahrheit ist 1968 ein Achsenjahr der
Geschichte mit voneinander scheinbar vollkommen unabhängi-
gen Anti-Traditionsbewegungen in der ganzen Welt. Ich bin aber

vatican-spezial Mai|2010 7
einblicke das deutsche pontifikat
Martin Mosebach.
davon überzeugt, dass man eines Tages, wenn erst genügend Ab-
stand da ist, die chinesische Kulturrevolution und die römische
Liturgiereform in einem engen Zusammenhang begreifen wird.
Papst BenediktXVI. war als Konzilstheologe an diesem Aufbruch
des Konzils beteiligt. Wie erleben Sie sein Engagement heute,
einzelne liturgische Elemente der vorkonziliaren Kirche wieder-
zubeleben?
Benedikt XVI. sieht eine seiner Hauptaufgaben darin, das Wesen
der Kirche wieder deutlicher sichtbar zu machen – den Katho-
liken, und dann auch den Nicht-Katholiken. Der Papst weiß, dass
die Kirche unauflösbar an ihre Tradition gebunden ist. Kirche
und Revolution sind unversöhnliche Gegensätze. Er versucht,
dort einzugreifen, wo das Erscheinungsbild der Kirche durch
einen radikalen Bruch mit der Vergangenheit verzerrt wird. Die
Kirche hat eben, wie ihr Stifter, zwei Naturen: eine historische
und eine überzeitliche. Sie darf nicht vergessen, woher sie
kommt, und sie darf nicht vergessen, wohin sie geht. Damit tut
sich speziell die Kirche im Westen gegenwärtig schwer: Sie hat
weder einen Sinn für ihre historische Gewachsenheit noch für ihr
Leben in der Ewigkeit.
Die Bitte für die Bekehrung der Juden, wie sie bis zum Konzil im
Gebrauch war, wurde durch die Wiederzulassung des alten Ritus
wieder erlaubt. Ist das ein richtiger Schritt?
Mit der Wiederzulassung der unter Paul dem VI. häufig genug
gewaltsam verdrängten, gewachsenen Liturgie gelangte auch die
aus dem Frühchristentum stammende Bitte um die Bekehrung
der Juden, die ihren Platz in den Karfreitagsfürbitten hat, zurück
in die offiziellen Bücher der Kirche. Diese frühchristliche, auf
einer Formulierung des Apostels Paulus basierende Bitte, enthielt
die Wendung, Gott möge die Juden von „ihrer Verblendung“ be-
freien und „den Schleier von ihren Herzen nehmen“. Da diese
Formulierungen dem Papst aufgrund der jüngsten Geschichte
das Missverständnis einer Geringschätzung der Juden durch die
8 vatican-spezial Mai|2010
Foto: Paul Badde
Kirche erlaubten, hat er bei seiner Wiedereinsetzung des überlie-
ferten Ritus hier eingegriffen und eine neue Formulierung inner-
halb des Alten Ritus angeordnet, die gleichfalls Gott darum bit-
tet, die Juden zu Jesus Christus zu führen, aber die Deutung der
Geringschätzung ausschließt. Man hat dem Papst vorgeworfen,
dass er überhaupt für die Bekehrung der Juden zu Jesus Christus
beten lassen will – aber kann man der Kirche der Juden Petrus
und Paulus ernsthaft zumuten, auf eine solche Gebetsintention
zu verzichten?
Wie bewerten Sie das Verhältnis des Papstes zu den Juden, zu
Israel?
Benedikt XVI. ist vielleicht seit Petrus der erste Papst, der das
Christentum derart eng aus dem Judentum heraus begreift. Sein
Jesus-Buch verrät über weite Strecken den Versuch, das Neue
Testament mit den Augen des Alten Testamentes zu lesen. Die Be-
ziehung des Papstes zum Judentum ist keine oberflächliche, poli-
tische, kein bloßes Sympathisieren aus einem modischen Philo-
semitismus heraus, sondern ist tief theologisch, im Glauben ver-
wurzelt. Man durfte gelegentlich gar den Eindruck haben: Wenn
Benedikt nicht Christ wäre, wäre er Jude. Diesem Papst Antisemi-
tismus nachzusagen, verrät eine Unkenntnis und Inkompetenz,
die vom öffentlichen Diskurs ausschließen müsste.
Das Christentum gehört zu den Grundpfeilern Europas. Wird es
in Zukunft noch relevant für den Kontinent sein?
Das Christentum ist der Grundpfeiler Europas, ich sehe keinen
anderen. Alle geistigen Strömungen der Neuzeit, auch dann, wenn
sie das Christentum bekämpfen, verdanken ihren Ursprung dem
Christentum, und auch die antike Philosophie und Kunst haben
wir aus den Händen des Christentums empfangen. Sollte die eu-
ropäische Gesellschaft sich im Ganzen vom Christentum abwen-
den wollen, dann hieße das nichts anderes, als dass sie sich selbst
verleugnete. Was man nicht weiß oder nicht wissen will, ist aber
deswegen dennoch da. Verdrängung kann kein Fundament für
eine hoffnungsvolle Zukunft sein.
einblicke pädophilie
Kirche als
der Sündenbock
„Non praevalebunt“: Die Mächte der Unterwelt werden sie nicht überwältigen. (Mt 16, 18). Auch wenn sich dunkle Wolken über dem päpst-
liche Appartement zusammengebraut haben – im Kampf gegen das Böse ist der Kirche die Zusage des Herrn gewiss, dass der Widersacher
den Felsen Petrus nicht überwinden wird.
1970 erklärte der angesehene Sexualwissenschaftler Eberhard
Schorsch unwidersprochen bei einer Anhörung im Deutschen
Bundestag: „Ein gesundes Kind in einer intakten Umgebung ver-
arbeitet nichtgewalttätige sexuelle Erlebnisse ohne negative Dau-
erfolgen“. Die linke Szene hätschelte die Pädophilen. Bevor sich
Jan Carl Raspe in die RAF verabschiedete, pries er 1969 im „Kurs-
buch“ die Kommune 2, in der Erwachsene Kinder gegen ihren
Widerstand zum Koitieren brachten. Bei den Grünen gab es 1985
einen Antrag auf Entkriminalisierung von Sex mit Kindern und
vatican-spezial Mai|2010
VON MANFRED LÜTZ
Die gesamte Gesellschaft sollte die lange
Zeit betriebene Verharmlosung von
sexuellem Kindesmissbrauch als Teil ihrer
eigenen Schuld annehmen
Foto: Paul Badde
noch 1989 erschien im renommierten Deutschen Ärzteverlag ein
Buch, das offen für die Erlaubnis von pädosexuellen Kontakten
warb. In diesen Zeiten wurde insbesondere die katholische Sex-
ualmoral als repressives Hemmnis für die „Emanzipation der
kindlichen Sexualität“ bekämpft.
Erst Ende der achtziger Jahre haben dann vor allem femini-
stische Beratungsstellen zu Recht klargemacht, dass es keine ge-
waltfreien sexuellen Beziehungen zwischen Kindern und Erwa-
chsenen gibt. Freilich war es dabei nicht immer einfach, zwischen
9
einblicke pädophilie
Der Arzt, Theologe und
Buchautor Manfred Lütz.
Bagatellisierung und Skandalisierung einen angemessenen Weg
zu finden. Dann ergriff die Welle auch die katholische Kirche und
manche ihrer Vertreter verstanden die Welt nicht mehr. Hatten
die Pädophilieentkriminalisierer sie gerade noch ob ihrer rigiden
unmodernen Moral lächerlich gemacht, sollten sie jetzt plötzlich
wegen ihrer Laschheit die eigentlichen Übeltäter sein. Auch in der
derzeitigen Debatte wird gewöhnlich der gesamte gesellschaftli-
che Kontext ausgeblendet und die katholische Kirche isoliert als
Sündenbock für all die abseitigen und skandalösen Träume vom
Kindersex gebrandmarkt, die in alternativen Kreisen vor vierzig
Jahren geträumt wurden. Kirchenkritiker und auch manche Kir-
chenvertreter ergreifen die willkommene Gelegenheit, ihre übli-
chen Platten aufzulegen: Die kirchlichen Strukturen, die Sexual-
moral, der Zölibat seien schuld. Doch das ist nichts anderes als
unverhohlener Missbrauch mit dem Missbrauch, vor allem aber
gefährliche Desinformation, die Täter schützt.
Die Wahrheit ist, dass alle Institutionen, die mit Kindern und
Jugendlichen zu tun haben, Menschen anziehen, die missbräuch-
lichen Kontakt mit Minderjährigen suchen. Das gilt für Sportver-
eine, Einrichtungen der Jugendhilfe, und natürlich auch für die
Kirchen. Einer der führenden Experten in Deutschland, Professor
Hans-Ludwig Kröber, sieht keinerlei Hinweis darauf, dass zöliba-
täre Lehrer häufiger pädophil seien als andere. Leider hat die
Wissenschaft noch keine Screeningmethoden entwickeln kön-
nen, mit denen man solche Menschen herausfinden kann. Es
bleibt also nur die verantwortungsvolle Beobachtung und die
schnelle Reaktion bei Auffälligkeiten. Da sind die Strukturen der
Kirche sogar hilfreich. Sie kann vernetzter und professioneller re-
agieren als ein örtlicher Sportverein. Andererseits wird aber über
den missbrauchenden Jugendwart in Niederbayern bloß im
Lokalteil der örtlichen Zeitung berichtet, handelt es sich aber um
den Pfarrer, gibt es bundesweite Schlagzeilen. Zu Recht, weil es
ein schwereres Verbrechen ist. So entsteht freilich ein verzerrtes
10
Foto: Paul Badde
Bild über die Häufigkeit. Außerdem sorgt die Kombination von
Sakralität, Sexualität und Kindergesichtern naturgemäß immer
für besondere Aufmerksamkeit. Was immer man schließlich von
der katholischen Sexualmoral halten mag, sie war jedenfalls auch
in Zeiten der allgemeingesellschaftlichen Verharmlosung von Pä-
dophilie für jeden, der sich daran hielt, ein Bollwerk gegen Kin-
desmissbrauch. Und den Zölibat in diesem Zusammenhang zu
nennen, ist besonders verantwortungslos. Auf einer Tagung 2003
in Rom erklärten die international führenden Experten – alle
nicht katholisch – es gebe keinerlei Zusammenhang dieses Phä-
nomens mit dem Zölibat. Freilich gehört der Hinweis auf den
Zölibat nicht selten zu den verlogenen Entschuldigungsstrategien
der Missbraucher.
Gerade weil der Missbrauch von Kindern und Jugendlichen
durch katholische Priester und Ordensleute ein Verbrechen ist
und weil die Sorge um die Opfer Priorität haben muss, wäre es
fahrlässig, das Feld denjenigen zu überlassen, die sich bei solchen
Themen bloß selbst ins Spiel bringen wollen. Man muss ohne
Scheuklappen die Erkenntnisse der Wissenschaft nutzen, sichern-
de und vorbeugende Maßnahmen ergreifen und für Transparenz
sorgen. Jeder Bischof, der heute noch auf diesem Feld irgendet-
was unter den Teppich kehren wollte, müsste von allen guten
Geistern verlassen sein. Uns Deutschen aber ist zu wünschen,
dass wir endlich den Mut besitzen, bei diesem ernsten Thema auf
die üblichen Projektionen zu verzichten, und die lange Zeit
betriebene Verharmlosung von sexuellem Kindesmissbrauch in
der gesamten Gesellschaft als einen Teil von unser aller Schuld
anzunehmen. Ein Beispiel nehmen kann man sich da an
Eberhard Schorsch, der sich 1989 von seiner leichtfertigen Aus-
sage von 1970 öffentlich distanzierte.
vatican-spezial Mai|2010
einblicke missbrauch

Man wird eher vom Küssen ter und Reinigungskräfte; 5.000 Jugend-
gruppen-Leiter.

schwanger als vom Zölibat

Den 94 vom Spiegel berichteten Tätern
seit etwa 1965, darunter zehn Missbrauchs-

pädophil
fälle in den letzten 25 Jahren im Erzbistum
Köln, stehen nach der Kriminalstatistik des
VON HANS-GERD JAUCH Bundeskriminalamtes – alle Zahlen nach
www.bka.de – bundesweit durchschnittlich
etwa 15.000 jährlich angezeigte Fälle von
Was die nackten Zahlen über die Täter im Umfeld der Kirche sexuellem Missbrauch an Kindern gegen-
und in der säkularen Gesellschaft sagen über.Das ergibt alleine für die letzten 15 Jah-
re rund 225.000 angezeigte Fälle im Bundes-
Die Fälle von sexuellem Missbrauch insbe- Messdienergruppe leitete. Aktuell wird ge- gebiet.
sondere an Schutzbefohlenen durch Pries- gen einen Hausmeister ermittelt. Auf der Grundlage der bekannten Zah-
ter, Ordensleute und angestellte Erzieher Das Erzbistum Köln hat – alle Zahlen len ist Deutschlands bekanntester, nicht
innerhalb der Kirche stehen im Zentrum nach www.erzbistum-koeln.de – rund der katholischen Kirche angehörender Kri-
der öffentlichen Wahrnehmung in 14.600 hauptamtlich tätige Personen, die minalpsychiater Hans-Ludwig Kröber, Pro-
Deutschland. Dadurch entsteht vorschnell regelmäßig Kontakt mit Kindern haben: fessor für Forensische Psychiatrie an der
der Eindruck, es handele sich schwer- 2.000 im pastoralen Dienst; 2.000 liturgi- Charité Berlin, zu der Annahme gelangt,
punktmäßig um ein Problem der katholi- sche Folgedienste (Küster, Kirchenmusi- dass die Wahrscheinlichkeit nicht-zöliba-
schen Kirche. Da lohnt sich ein Blick auf ker); 6.000 in Kindergärten; 2.200 Lehr- tär lebender Männer, Missbrauchstäter zu
die verfügbaren statistischen Daten: kräfte an katholischen Schulen; 2.400 in werden, etwa 36-fach höher sei als bei Pries-
So berichtete Spiegel-online am 6.Febru- der Jugendhilfe. Hinzu kommen zahlrei- tern (Man wird eher vom Küssen schwanger
ar 2010 mit dem einleitenden Satz: „Die che ehrenamtlich Tätige wie zum Beispiel als vom Zölibat pädophil. Cicero, 31. März
Zahlen sind ungeheuerlich“, von dem Er- 3.000 ehrenamtliche Kirchenmusiker, Küs- 2010).
gebnis einer Umfrage, auf die 24 der 27
deutschen Bistümer geantwortet hatten.
Seit 1995 seien mindestens 94 Kleriker und
Laien unter Missbrauchsverdacht geraten, Als Sternsinger verkleide-
von denen 30 juristisch belangt worden sei- te Kinder vor dem
en. Viele Fälle seien zum Zeitpunkt ihres Kölner Dom.
Bekanntwerdens bereits verjährt gewesen.
In Deutschland verjährt sexueller Miss-
brauch von Kindern strafrechtlich zehn
Jahre nach der Vollendung des 18. Lebens-
jahres des Opfers. In besonders schweren
Fällen beträgt die Frist 20 Jahre. Die ge-
nannten Fälle mögen mithin bis Mitte der
sechziger Jahre zurückreichen.
Das Erzbistum Köln beispielsweise hat
die Zahlen in der Schrift „Zu Vorfällen von
sexuellem Missbrauch–Informationen und
Dokumente“ aktuell veröffentlicht. Danach
gab es in den letzten 25 Jahren im Erzbis-
tum Köln einen 1994 verstorbenen Geistli-
chen, der sich in der siebziger Jahren an ei-
nigen Kindern vergriffen hat; einen straf-
rechtlich geahndeten Fall priesterlichen
Missbrauchs; weitere drei Fälle priesterli-
chen Missbrauchs, in denen die staatsan-
waltlichen Ermittlungen eingestellt wurden.
Unter in der Kirche tätigen Laien gab
es vier bekannt gewordene Fälle: 2001 ei-
nen Kirchenmusiker; 2002 einen Organis-
Foto: dpa

ten; 2004 einen Gruppenleiter bei den Pfad-

findern; 2008 einen Studenten, der eine

vatican-spezial Mai|2010 11
einblicke die ehelosigkeit der priester

Vom Zauber des

Zölibates VON PAUL BADDE

Foto: dpa

12 vatican-spezial Mai|2010

Heilig in einer unheiligen Welt: In der Kirche geht es um Liebe, nicht um Lust
D
er Zölibat ist absurd. Die freiwillig gewählte Ehe-
losigkeit ist, wie jeder weiß, dem Menschen un-
möglich. Gesunde erwachsene Männer, die sich
in ihrer Jugend vornehmen, bis zu ihrem Ende
enthaltsam keusch und ehelos zu leben, sind im
Programm der Evolution nicht vorgesehen. Nach
menschlichem Ermessen kann mit ihnen also etwas nicht stim-
men. Katholische Priester sind solche Männer. Nur mit dem
Missbrauch von Kindern hat ihre Lebensform nichts zu tun.
„Statistisch gesehen wird man eher vom Küssen schwanger als
vom Zölibat pädophil“, hat Hans-Ludwig Kröber beteuert, nach-
dem der Direktor des Instituts für Forensische Psychiatrie der
Freien Universität Berlin schon vor Wochen darauf hingewiesen
hatte, dass die Wahrscheinlichkeit des Kindesmissbrauchs durch
katholische Priester 36 Mal geringer sei als bei „normalen“ Män-
nern. In der Debatte um den Komplex der aufgedeckten Miss-
brauchsfälle einer verschwindenden Minderheit von Pädophilen
unter Priestern hat der Zölibat also nichts zu suchen.
In einer Stadt wie Frankfurt am Main sind zwar circa sechzig
Prozent der Männer aus verschiedenen Gründen Singles, doch
Ehelosigkeit um Gottes und des Himmels Willen ist etwas ganz,
ganz anderes. Das aber und nichts anderes ist der Zölibat. Dass
Theologen wie Hans Küng oder Eugen Drewermann kaum eine
Talkshow auslassen, um gegen den Zölibat zu polemisieren, ist so
selbstverständlich wie die vielen Verlautbarungen der Initiative
„Wir sind Kirche“. Doch auch all die keuschen Priester „sind
Kirche“, die den Zölibat frei gewählt haben und bewusst zu leben
versuchen, der zwar erst im Mittelalter in der katholischen Kirche
verbindlich wurde – und dennoch natürlich auf das Beispiel des
Jesus von Nazareth selbst zurückgeht.
Es ist deshalb auch nicht ohne Grund, dass Papsttum und Zö-
libat fast immer in einem Atemzug genannt werden, wenn die
katholische Kirche wieder einmal ins Kreuzfeuer der Kritik gerät.
vatican-spezial Mai|2010
Foto: privat
Paul Badde.
Denn Zölibat und Papsttum weisen beide auf Anfang und Ende
der Kirche hin, auf das Alpha und Omega der Christenheit. Der
Papst auf den Ursprung, auf Petrus, auf Christus, und der Zölibat
auf das Jenseits, das Hochzeitsmahl im Himmlischen Jerusalem:
Beide weisen auf Gott. Es ist ein Verzicht um der größeren Liebe
willen. Für den Zölibat darf sich – auch wenn er für die Seelsorge
frei macht wie keine andere Lebensform – keiner aus anderen
Gründen entscheiden. Er lässt sich nur als persönliches Liebes-
verhältnis leben. Der Zölibat ist kein soziologisches Experi-
ment. Katholische Priester halten sogar die säkularisierte Welt
zeichenhaft für die Ewigkeit offen, wo sie – darauf setzen sie –
dem Geliebten begegnen werden, der ihnen nie untreu geworden
ist.
„Männer, die keusch und
ehelos leben, sind im Programm der
Evolution nicht vorgesehen“
Natürlich ist das maßlos und ein Ärgernis für eine Welt, die
hinter dem Horizont nichts gelten lassen will. Denn wer sich zum
Zölibat entschließt, will heilig werden in einer unheiligen Welt.
Junge Männer, die Priester werden wollen, glauben, dass es mehr
gibt als das irdische Leben. Sie wollen in den Himmel kommen.
Am Beginn des Zölibats steht eine größere Liebe zu Gott als zu
sich selbst. „Liebe will nicht mehr sich selbst – das Versinken in
der Trunkenheit des Glücks –, sie will das Gute für den Geliebten:
Sie wird Verzicht, sie wird bereit zum Opfer, ja sie will es!“,
schrieb Benedikt XVI., der prominenteste Priester unserer Zeit, in
seiner ersten Enzyklika, um Friedrich Nietzsche danach mit den
Worten zu widersprechen: „Liebe umfasst das Ganze der Existenz
in allen ihren Dimensionen, auch in derjenigen der Zeit. Das
kann nicht anders sein, weil ihre Verheißung auf das Endgültige
13
einblicke die ehelosigkeit der priester
Foto: Paul Badde
Der Missbrauch mit dem Missbrauch
Weltweit gibt es über 400.000 Priester, über eine Million
Ordensleute und Millionen katholischer Laien, die sich für
Arme,Kranke, für eine bessere Gesellschaft engagieren
und sogar bereit sind, dafür ihr Leben zu geben. Die
Kirche unterhält über 70.000 Krankenhäuser, Kranken-
stationen, Leprastationen, Behindertenheime,Waisen-
häuser und Kindergärten.Weltweit besuchen 40 Millio-
nen Schüler katholische Schulen (in Deutschland
370.000 bei steigender Nachfrage). In Deutschland
sind nach Angaben des Kriminologen Christian Pfeifer
0,1 Prozent der Missbrauchstäter Mitarbeiter der katholi-
schen Kirche. Wer den Missbrauch dann jedoch nur auf
eine bestimmte Gruppe begrenzt und 99,9 Prozent der
Täter außen vor lässt, macht ein riesiges gesamtgesell-
schaftliches Thema nicht nur klein, er unterstreicht
damit, dass es ihm nicht um die Opfer geht, sondern um
die Instrumentalisierung ihrer Fälle.
Das Argumentationsmuster der „Kritiker“, die in gei-
fernder Vorabverurteilung eine Kausalkette aus Kirche,
Zölibat und katholischer Sexualmoral als ursächlich für
Missbrauch sahen, ist in sich zusammengebrochen. Un-
zählige staatliche, private und protestantische Einrich-
tungen mussten ähnliche Fälle einräumen. Das Beispiel
Odenwaldschule, ein Vorzeigeobjekt der deutschen Re-
formpädagogik, machte deutlich, dass die unselige Ver-
bindung aus Scham, Schweigen und Schadensbegren-
zung nicht genuin katholisch ist.
Peter Seewald
in einem Kommentar für den
Online-Dienst kath.net
14
zielt: Liebe zielt auf Ewigkeit.“ Ist das verwerflich? Haben
Gläubige nicht ein Recht auf solche Männer?
„Wer will denn noch
einer Kirche angehören, die nicht
das Große wagt?“
Also noch einmal: Der Zölibat ist primär eine Liebesbezieh-
ung. Natürlich können Priester deshalb so untreu werden wie
Ehemänner ihren Ehefrauen untreu werden – und vielleicht ist
der Fall sogar ähnlich häufig. Natürlich kann deshalb dieser
Stand auch genau so misslingen wie eine Ehe. Die Ehe abzuschaf-
fen hat deshalb aber noch keiner im Ernst verlangt. Deshalb wird
auch die katholische Kirche sicher am Zölibat festhalten. Denn
Priester sind keine Agenten zur Sakramentenversorgung. Ihre
Ehelosigkeit – für andere – ist ein existenzielles Pfand für den
österlichen Glauben an die Auferstehung von den Toten. Wo es an
Berufungen dafür mangelt, mangelt es zuerst an diesem Glauben,
den Strukturreformen nicht vermehren können. Der Glau-
benskrise der Christen lässt sich mit einem Rabatt oder anderen
Tricks nicht beikommen. Wer will denn noch einer Kirche ange-
hören, die nicht das Große wagt und nicht sichtbar Grenzen in
dem Abenteuer unserer Existenz überschreitet? Die keine Zeugen
mehr hat, dass Gott existiert, und darauf nicht nur mit der Seele
setzen, sondern auch mit dem Leib – in der festen Hoffnung, dass
dieses Leben nicht alles und ihr Geliebter treu ist, der die
Einsamkeit um seinetwillen reich entlohnen wird? Katholiken
sollten also besser eine Wache aufstellen um den Zölibat, dass er
ihnen nicht abhanden kommt. Dass ihre Kirche sich der Welt
nicht völlig angleicht. Denn es stimmt ja alles. Der Zölibat ist
absurd, unverständlich, menschenunmöglich. Ihm wohnt aller-
dings eine Evidenz und ein Ernst für das Evangelium inne, der
den Medien ebenso fremd ist wie der gesamten säkularisierten
Welt. Soll das ein Nachteil sein?
vatican-spezial Mai|2010
einblicke auf dem weg der heilung
Papst Benedikt
an der Reeling
eines Katamarans
auf dem Weg zum
Treffen mit der
Jugend Maltas
am 18. April.
„Ihr in Italien habt
einen Heiligen!"
Auch auf Malta begegnete
Papst Benedikt Missbrauchs-
opfern. Ein Interview
Kurz nach der Begegnung von Papst Bene-
dikt XVI. am Sonntag, den 18. April, mit
acht Opfern von sexuellen Missbräuchen
durch maltesische Priester hat der italieni-
sche Journalist Andrea Tornielli ein Inter-
view mit einem der betroffenen Männer
geführt. Seinem Gegenüber erklärte dieser
Mann, der 38 Jahre alte Joseph Magro, dass
die Begegnung mit dem Papst nach all die-
sen Leiden ein wundervolles Geschenk ge-
wesen sei: „Wir haben alle geweint", so Ma-
gro, „auch der Papst hat geweint.“ Ort des
hinter verschlossenen Türen stattgefunde-
nen Treffens war die Kapelle der Apostoli-
schen Nuntiatur von Malta.
vatican-spezial Mai|2010
Das ist eine Bildzeile
Können Sie erzählen, was Ihnen gesche-
hen ist?
Ab dem Alter von 15 Jahren wurde ich von
1988 bis 1990 im Waisenhaus St. Joseph
sexuell missbraucht. Ein Priester, Pater
Charles Pulis, kam, um mich am Morgen
zu wecken, und küsste mich auf den Mund,
dann masturbierte er mich.Ich konnte nicht
sprechen, ich konnte mich nicht widerset-
zen, ich konnte nichts sagen, weil er mir
drohte, mich aus dem Institut zu verwei-
sen. Seit sieben Jahren läuft der Prozess,
doch ein Urteil steht noch aus. Wir haben
noch keine Gerechtigkeit erlangt.
Wie war die Begegnung mit dem Papst?
Ich hatte kein Vertrauen mehr in die Pries-
ter. Jetzt, nach dieser bewegenden Erfahr-
ung, die ich machen durfte, habe ich wie-
der begonnen, zu hoffen. Ihr in Italien
habt einen Heiligen. Verstanden? Ihr habt
einen Heiligen!
Foto: CNS
Darf ich Sie fragen, welche Worte Sie mit
Benedikt XVI. ausgetauscht haben?
Als ich sagte, dass ich Joseph heiße, mach-
te der Papst seine Augen weit auf: „Joseph
wie ich!“ Ich habe ihn gefragt: „Warum hat
mir dieser Priester das angetan, warum hat
er mich missbraucht?“ Er hat mir geantwor-
tet, indem er mir sagte, er würde für mich
beten, und wir haben zusammen gebetet.
Was war die Reaktion des Papstes in die-
sen Augenblicken?
Mich hat die Tatsache sehr beeindruckt,
dass er so großen Schmerz verspürte. Man
sah, dass er zusammen mit mir litt. Ich
wollte ihn nicht leiden lassen, ich habe
ihm die von mir erlittenen Missbräuche
nicht erzählt. Er aber hat zusammen mit
mir geweint, obwohl er keine Schuld an
dem hat, was mit zugestoßen ist.
15
 Weltkirche pur
Eine Zeitschrift für Sie
aus der Ewigen Stadt

Probeheft des VATICAN-magazins.

Ja, ich möchte gratis ein

Ja, ich möchte gratis Exemplare dieses VATICAN-spezials.

Ja, ich möchte das VATICAN-magazin abonnieren.

Hiermit bestelle ich ein Jahresabonnement gegen Rechnung.
(10 Ausgaben inkl. 2 Doppelausgaben) des VATICAN -magazins
zum Preis von € 50,– bei Bezug in Deutschland bzw. € 60,– bei
Bezug in Österreich, Schweiz und den Benelux-Ländern.

Richten Sie Ihre Bestellung an den Fe-Medienverlag, Leser- und

Aboservice, Hauptstraße 22, D-88353 Kisslegg, Tel. (0 75 63)9 20 05,
Fax (0 75 63)33 81, E-mail: vatican@fe-medien.de.

Name
Straße
PLZ/Wohnort
Datum/Unterschrift