ANTOPOLOGIA NOETICA Y ORETICA

NOETICA.

En la antropología noetica el estudio antropológico se desarrolla desde la

perspectiva de que el hombre es de naturaleza racional, todas sus actitudes se
orientan hacia lo que dicte la razón. Entre los trabajos de esta antropología se
encuentran los de Aristóteles, Platón, Descartes, y Kant.

Así, Aristóteles, Sócrates y Platón fundan una de las corrientes más

significativas de la antropología filosófica: la antropología espiritualista o
noética, que concibe al espíritu, al alma, la razón, como lo esencial y lo
determinante del ser humano.

Aristóteles respondiendo a esta importante cuestión al final de la Ética a

Nicómaco, le asigna la primacía al factor racional, al alma sobre el cuerpo, e
indica que la dignidad humana radica en su racionalidad, acentuando en esta
forma, la desvalorización del impulso animal y del cuerpo.
El término „noética“ puede emplearse para designar todo lo que se refiere al
pensar, especialmente al pensar „objetivo“ y también „inteligible“. Husserl ha
hablado de „noética“ (Noëtik) para designar „la fenomenología de la razón“como
conciencia racional; la noesis es una „intelección“ o „intuición“ –especialmente
„intuición inteligible“.

En el pensar objetivo del hombre (noetica) interviene el mundo practico , de la

acción del mismo hombre permeado por su relación con la naturaleza,
(entendida como una mercancía que se puede comprar y vender), la vida social,
el consumo, la tecnología especialmente de la comunicación y su noética está
relacionada por tanto con el contacto con la naturaleza y la sociedad.

opANTROPOLOGIA ORETICA.

Del otro lado esta la antropología orética esta es la contraria de la noética

pues aquí el hombre no actúa por la razón sino que al contrario, en él predomina
su vida instintiva, es decir, el hombre solo debe vivir para conseguir que todos
sus deseos queden satisfechos. En términos pragmáticos Todo vale para llegar
a….

Algunos de los principales representantes de esta antropología puede ser;

Maquiavelo que con su idea de que el hombre es malo por naturaleza y que
además se deja llevar por sus instintos e impulsos ha causado controversia.
Otro gran representante de la Oretica es Nietszche que reemplaza a Dios por
un superhombre que nada tiene que ver con el ser humano “tradicional” que lo
califica como pobre, como nada, inútil e inmundo y por ultimo podemos
clasificar en esta antropología a Sigmund Freud quien afirma que el ser humano
aspira a la felicidad es mayor por el placer y menor por el dolor. Él tiene 4
principios: lo topológico (la mente) lo dinámico (instinto sexual), lo económico
(psiquis) y por ultimo lo estructural que se basa en la personalidad. Todos ellos
se basan en estudiar la parte exterior del hombre y lo ponen en distintas
posiciones.

2º MANIFESTACIONES DE DESHUMANIZACIÓN

Una de tantas manifestaciones de deshumanización que se reflejan en todo el

país y lógico en las entidades territoriales menores es: la indolencia frente al
enfermo por no estar inscrito a una EPS o medicina propagada aunque existe la
subsidiada, el sisben,
es como si se considerara para ciudadanos de 3º, 4º o 5º categoría.

El imaginario colectivo de que exista una mano negra que acabe con los
delincuentes raponeros y con lo que llaman desechables.
La indiferencia por parte de las alcaldías frente a los derechos de la población
desplazada.
Manifestaciones de masificación. La moda, el uso de la red de internet con
ánimo de hacer “amigos “lejanos y de chatear especialmente dentro de la
población joven.
Dentro de la mayoría de los habitantes el asistir a conciertos de los cantantes
comerciales especialmente vallenatos.
En épocas electorales aceptar sobornos desde un billete hasta un almuerzo
por parte de los candidatos y considerar que es una práctica política normal y
sana.

Manifestaciones de opresión.
Muchos trabajadores del campo estar sometidos a las decisiones del patrón en
cuanto a pago de jornal.
Las nuevas contrataciones laborales por periodos cortos y con pago de
prestaciones sociales totales por el trabajador y además por adelantado para
recibir su salario.
El miedo que muchos padres tienen a sus hijos, pues estos los regañan y dan
ordenes.
La pérdida de autoridad de los mayores.

3º ¿Cuál es la función que cumple la capacidad de admiración y de interrogación

en la existencia del hombre?

La función principal es la del conocimiento del mundo desde el vulgar es decir el

que se adquiere sólo por el simple hecho de existir hasta el científico.
La capacidad de admiración se inicia desde cuando el niño está en la edad de
los porqués y es muy importante que quienes se encargan de su educación y
formación le den respuestas verdaderas de acuerdo a su edad y fomenten en el
la interrogación desde la observación hasta la proposición de hechos para
resolver problemas.

4º A. En Colombia al igual que en América Latina se encuentran elementos

culturales sincréticos, europeos, africanos e indoamericanos, que se reflejan
en elementos culturales religiosos, festivos, gastronómicos, éticos, estéticos
que en la actualidad se ven en permanente cambio como efecto de la
globalización en todo sentido que permite casi que unificar los
comportamientos humanos.

B. Las prácticas políticas.

La pereza de la mayoría de sus habitantes.
El uso de palabras soeces en la comunicación cotidiana.
El don de gentes, la amabilidad del campesino mayor, su amor a la tierra.
El uso de telefonía móvil.

5º COSMOVISIÓN

Es la forma como se interpreta el mundo, permite analizar la realidad a partir

de las creencias y de la propia existencia, por tanto se puede hablar de
cosmovisiones personales, culturales y desacuerdo a paradigmas según la época
histórica.
Las cosmovisiones abarcan todos los ámbitos de la vida como la religión, la
moral, la ética, la política, el arte, el trabajo y en general las relaciones
sociales.

Así, Aristóteles, Sócrates y Platón fundan una de las corrientes más

significativas de la antropología filosófica: la antropología espiritualista o
noética, que concibe al espíritu, al alma, la razón, como lo esencial y lo
determinante del ser humano.

A mediados del siglo XIX, Schopenhauer, Feuerbach y Nietzsche retoman

plenamente el factor irracional y crean la antropología orética o naturalista,
señalando que la animalidad, el cuerpo, el instinto, es el principio regulador de
la conducta. En esta forma, las concepciones oréticas desvalorizan la
importancia de lo racional y espíritu

A mediados del siglo XIX, Schopenhauer, Feuerbach y Nietzsche retoman

plenamente el factor irracional y crean la antropología orética o naturalista,
señalando que la animalidad, el cuerpo, el instinto, es el principio regulador de
la conducta. En esta forma, las concepciones oréticas desvalorizan la
importancia de lo racional y espiritual.

1. sócrates “conócete a ti mismo” El hombre vuelve esforzándose por

crear un imagen de si, que le permita comprender la situación
 multifaria en que se mueve como también afrontar con éxito la
realidad histórica en que se encuentra.
2. 3. Sabemos que Sócrates posiblemente nació en el año 470 o 469 AC,
seria condenado por la democracia ateniense fue acusado de
corromper a los jóvenes con sus discursos exaltados contra las
convicciones actuales de las gentes. El principio socrático “conócete
a ti mismo” significa que el hombre debe conocer el alma y
comprender que fue hecha a semejanza de Dios, lo que permite
distinguir el bien y el mal.
3. 4. Platón “¿ y que es el hombre ?” Para platón el hombre es un alma
que se sirve de un cuerpo, distingue claramente un cuerpo y un alma
con la primacía del alma, sobre el cuerpo. El cuerpo es una realidad
sensible y natural sujeta al cambio y en consecuencia es mortal;
mientras el alma racional es una realidad espiritual, preexistente y a
fin a lo divino.
4. 5. Para platón, el alama racional habita en la cabeza (tiene la
prioridad de gobernar), el alma afectiva mora en el pecho y el alma
apetitiva en el abdomen. Platón finalmente le asigna al alma la
contemplación de lo que es en verdad y renunciar a los sentidos para
alcanzar lo mas luminoso del ser, la idea del bien (Dios).
5. 6. Aristóteles “el hombre es el ser viviente racional” Pensar el ser del
hombre en su:  Dimensión ontológica: el hombre es un ser viviente
racional:  Para el todas las cosas se definen por su función y su
capacidad el hombre es un animal racional, es decir, un ser viviente
dotado de razón.  Dimensión social: el hombre es un ser cívico por
naturaleza.
6. 7.  Desde la antropología se sabe que el hombre es cívico y
naturalmente hecho para vivir en comunidad, de lo contrario seria una
bestia incapaz de vivir en sociedad o solo no tendría necesidad de
ello. Aristóteles habla de una ciudad que es por naturaleza una
comunidad, para Aristóteles no es la comunidad, la religión , el trabajo
o la actividad vital lo que diferencia un hombre de un animal si no la
razón.  Dimensión ética: el hombre es cierta praxis.
7. 8.  Es la esencia humana la existencia humana se avista desde el
obrar. La tarea del hombre en cuanto hombre es la vida humana, es
decir el ser mismo hombre, la razón, el intelecto, el apetito
constituyen la meta.
8. 9. santo tomas de aquino “el hombre es persona humana”  Esclarecer
la esencia del ser humano, desentrañando l singular dignidad del
hombre como imagen de Dios y como persona humana, que capta en
tres líneas fundamentales.  El hombre es un compuesto sustancial de
cuerpo y de alma.
9. 10.  El hombre es un animal racional: “El hombre es en cierto modo la
totalidad del ser” por que esta situado en el centro mismo de todo
cuanto existe, es decir, en los fines de dos regiones onticas: la región
ontica de lo material y corporal, y la región ontica de lo espritual de
 modo que como ser medianero influye en todo lo que existe. Como
animal tiene vida vegetativa y sensitiva, y a diferencia animal es
racional capaz de pensar
10. 11.  El hombre como persona especial: El hombre no es algo, ni
cuerpo o cosa, sino alguien que es y sabe que es; alguien que es
persona y sabe que es persona. Su verdadera dignidad y autentica
existencia. La persona humana la integra la consistencia e
independencia ontológica o sustantividad y la especificidad humana o
racionalidad.
11. 12. nicolás maquiavelo: ‘’el hombre es malo por naturaleza’’  Teoría
Política De Maquiavelo: Constituye el antecedente próximo del
desgarramiento de la idea clásica del hombre que ocurre con el
advenimiento de la modernidad.
12. 13. Programa político  Cefalo: Regocijado mediante el dominio de sí
mismo y sus pasiones vive en armonía con el universo.  Acefalo:
Llevado por el ansia de satisfacción de sus apetitos y deseos busca la
riqueza y el poder, introduciendo en la ciudad la violencia.
13. 14. La Concepción orEtica de Maquiavelo:  La naturaleza humana no
responde a los altos ideales propuestos por la moral, porque los
hombres se revelan en su cotidianidad, malvados, desagradecidos,
veleidosos, propensos a la simulación y al disimulo, temerosos del
peligro, ansiosos de ganancias que olvida más rápido la muerte de su
padre que la pérdida de su herencia.
14. 15. Ludwig feuerbach: ‘’el hombre es el Dios del hombre’’:  Nueva
perspectiva filosófica: Intenta explicar al ser humano a partir del
cuerpo y su pertenencia al mundo material. Reitera la imagen del
hombre en su relación con el mundo material. Reducir la teología a la
antropología.
15. 16.  El Momento critico de la historia del mundo: Feuerbach
descartara el ser corporal con todas sus manifestaciones, pues, si la
antigua antropología tenia como objeto fundamental, un hombre
abstracto y señalaba que el cuerpo no pertenece a la existencia
humana, el materialismo antropológico que propone Feuerbach, tiene
como objeto único, universal y supremo, el ser real y eterno del
hombre.
16. 17. Carlos marx: ‘’el hombre es el conjunto de las relaciones sociales’’
 Los intereses antropológicos de marx: La relación social entre
hombre y hombre se establece en el proceso de producción de la vida
real y en una bien determinada forma de asociación. Para Marx el
primer hecho fundamental que debe observarse es que el hombre es
un ser natural, concreto, determinado históricamente por la
satisfacción de sus necesidades naturales y sus relaciones sociales
de producción.
17. 18.  La antropología de la alineación:  Marx distingue al hombre de
los animales no por la razón, ni por la religión, ni por sus pulsaciones
instintivas, lo que realmente lo diferencia del animal es la
 universalidad de la actividad humana tendiente a transformar la
naturaleza para satisfacer las necesidades del genero humano.
18. 19.  La esencia del hombre, según Marx:  Los hombres viven en
comunidad y desarrollan actividades bajo determinadas condiciones
materiales, indicando asi que el hombre es un ser social por
naturaleza y desarrolla su verdadera esencia únicamente en la
sociedad.
19. 20.  La antropología del trabajo:  El trabajo para Marx es la vida
productiva, aparece ante el hombre como el medio para satisfacer la
necesidad de conservación de la existencia física, pero también
mediante el trabajo, el hombre se realiza y se contempla a si mismo,
relacionándose entre si y con la naturaleza
20.21. federico nietzsche: ‘’yo anuncio el superhombre’’  La oretica de
Nietzsche: El hombre es cari una nada, un ser miserable, inmundo,
indeterminado, hibrido, mezcla de bestialidad y humildad, simple
puente entre bestia y superhombre.
21.22. sigmund freud: ‘’lo inconsciente es lo humano’’  Introducción al
psicoanálisis: Freud elabora una teoría del hombre que señala que la
actividad psíquica esta regida por pulsiones instintivas, como el
principio del placer o instinto de vida y el principio de realidad o
instinto de muerte.
22.23.  El psicoanálisis como psicología profunda:  El psicoanálisis es
una teoría abisal o profunda o psicología de lo inconsciente, concepto
que nos permita indicar la presencia de una antropología oretica en
su pensamiento.
23.24.  La orientación psicoanálisis: psicoterapéutica del  El
psicoanálisis es un método especial de la investigación de la
actividad mental, consiste en hacer evidente mediante la asociación
libre, la significación inconsciente de las palabras, los actos fallidos
como olvidos, errores al hablar, escribir, leer o al obrar.
24.25.  Las instancias del aparato psíquico: Freud presenta dos
descripciones del aparato psíquico humano:  Primera: construida por
el aparato psíquico y sustancias  Segunda: teoría de la personalidad
con el e ello, el yo y el superyó.
25.26.  La teoría antropológica de Freud:  Es una concepción del
psiquismo humano como también una antropología, una axiología y,
en definitiva, una visión materialista de la cultura.

Y que es el hombre??

Ser latinoamericanos, es sentir tu tradicion en la sangre, y palpitar con nuestras

constumbres y raices. Ser latinoamericano es comprender la diversidad de culturas que
permitieron el desarrollo de una propia, la nuestra. Ser latinoamericano, es saber que eres
unico, es ser lo que somos y amar aquellas tierras, que han sido testigas de masacres y
derrames de sangre, pero tambien de satisfaccion y cultura.
 *latino americano es aquel que su lengua natal es latina y su pais esta en el
contentente americano

pero ser latino ameriano esta en las raises esta en la musica que suena en cada uno
de nuestros corazones, el ser latino americano esta en los pensamientos que van desde el
ecuador hasta la rivera maya, ser latinoamericano es un compromiso de amor dignidad y
respeto para todas nuestras culturas.

y que viva latinoamerica

*Es ser solidario y distanciado al mismo tiempo. Es reírse sabroso. Tener las caderas
suelticas para bailar. Llevar el despecho con dignidad. Tener várices a los 60 años por culpa
de la burocracia. Odiar la política en general y adorar al mesías de turno. Cambiar de opinión
de vez en cuando. Estrenar palabras rebuscadas que de repente se ponen de moda. Es
valorar nuestras raíces, desde la casa hasta los insólitos vericuetos de nuestra historia. Tener
sobremesas. Hacer amigos entrañables en todas partes. Organizar protestas de un día para
otro. Tener una opinión para cada cosa. Contradecirnos. Valorar a nuestros viejitos -y no
mandarlos a ancianatos en playas lejanas-. Tener cajas y cajas de recuerdos. Tener remedios
caseros para todo tipo de males y llorar de desespero frente a cualquier enfermedad. Crecer
escuchando cuentos de dictaduras y pasar por alguna en el curso de nuestras vidas. Tener
una idea bastante homogénea de qué es un gringo. Odiar a los militares -a menos que estén
oportunamente disfrazados de mesías-. Sentirnos en casa desde México hasta la Patagonia.
Crecer jugando fútbol y beisbol en la calle más cercana. Estar acostumbrados a que nada
sirva como debe ser y aprender a buscarle la vuelta, el truco, para sobrevivir así. Saber tomar
de cada licor como si fuera el único y el más exquisito. Comida hecha en casa, sanita y fresca.
Suerte.

*latinoamericano se entiende por aquellos que convivimos o vivimos en el continente

americano pero se destacan los paises ocupados por los latinos que corresponden a Centro y
sur america.
 Fuente(s):

Mia

*Ser latinoamericano es ser oriundo de este vasto continente que posee un idioma
español, una cultura indoamericana, una raza poliétnica, que canta, escribe, lee, reza, crea,
inventa, trabaja, lucha, guerrea a veces y a veces hace la paz, apoyándose en el orgullo de
ser libre, independiente, valeroso, creador, inventor, inteligente y talentoso.

*Latinoamericano: somos todos aquellos que vivimos desde México hasta el ultimo
país de America del Sur.

Somos los de sangre caliente (pasion, baile, etc...), los inteligentes, los ingeniosos,
personas con diferentes culturas e ideologias, colores y sabores (comida), con una fauna y
flora excepcional, con zonas turisticas que ya lo quisieran otros continentes, resaltando
tambien la simpatia de la gente y muy importante señalar todas las regiones naturales con las
que contamos.

*•

HASTA LO QUE YO SE. ES SER DE LATINOAMERICA.

*Pues que yo sepa, un latinoamericano, es aquella persona nacida en un país de

latinoamerica.

*Es pertenecer a alguno de los paises que fueron colonias de los paises euripeos
cuyas lenguas son derivadas del antiguo latin.

España, Francia, Portugal.

Por ello, todos los paises de América donde se hable español, portugués y francés.

*SER LATINOAMERICANO NO ES EL PROBLEMA, EL PROBLEMA ESTA EN VIVIR.

EN LATINOAMERICA.
 DIFICIL ES SER CIUDADANO DEL TERCER MUNDO.

*Remitirse a nivel histórico político a la descripción que hace Palestina de ello.

Aunque para mí, ser latino es encontrar la esperanza donde no existe un sitio donde
buscarla. Es reír cuando nos hemos cansado de llorar. Es cantar cuando lo que quieres es
gritar. Es también bailar cuando tienes los pies, las manos y el alma reventada del esfuerzo.
Es la oportunidad de seguir viviendo con ideales, aunque te coloques en una posición
desventajosa con el poder. Es el último estirón antes de la indiferencia y la desesperación.

*Ser latinoamericano no es solo una cuestion geografica de decir que pertenecemos a

America Latina, es algo cultural, es un sentimiento, es el ritmo que llevamos los latinos en la
sangre, es la mezcla de ritmos musicales, es que a una dominicana le guste le vallenato,
como es mi caso o que a un argentino le fascine la comida mexicana, son las diferencias que
tiene cada pais de America latina pero que a la vez nos hacen uno ante el resto del mundo. Es
sentirse identificado con el sufrimiento de los paises vecinos y alegrarse por sus alegrias, o
sea no importa que en mi pais el futbol no sea un deporte que mueva multiudes, pero cuando
brasil no paso a la final del mundial 2006 todos nos sentimos mal, por que? porque eran los
latinos solo por eso, no se si me entienden pero es algo como eso.

*o que en otras partes se conoce como SUDACA.

*SON AQUELLAS PERSONAS QUE NACIERON EN AMERICA, QUE HABLAN

CASTELLANO O PORTUGUES

MEXICO, EL SALVADOR, ARGENTINA, BRASIL, CHILE, HONDURAS, COLOMBIA,

ETC

*Ser Latinoamericano es haber nacido en cualquiera de las colonias de los países con
familia lingüistica romana:

Colonias de Portugal, Francia y sobre todo, España.

*Desde México hasta Argentina hacemos parte de una gran fusión cultural entre
Europa y las tradiciones Negras e Indígenas.
 Latinoamérica históricamente ha sido traspatio y colonia, hoy nos corresponde cambiar
el destino y lograr la libeertad por la que lucharon los ancestros.

Eso es ser latinoamericano. Viva Colombia.

*Ser una persona bien divertida.

*lengua española convinada y cultura multi-filosofal

Nacer en america en paises de habla hispana o portuguesa

*La palabra latino tiene diferentes usos:

Es el nombre del antiguo pueblo que habitaba el Lacio cuya lengua era el latín. La
antigua Roma fue originalmente una aldea latina; por eso, posteriormente, se utilizó para
referirse a los antiguos ciudadanos romanos.

Se usaba antiguamente para referirse a aquellos pueblos que hablaban una lengua
derivada del latín (lenguas romances): los españoles, los franceses, los italianos, los
portugueses, los rumanos, y todos aquellos países que fueron fundados por los romanos en la
época de la colonización.

En el inglés de los Estados Unidos latino se aplica a los estadounidenses de origen

hispanoamericano a quienes denominaron latinoamericanos para evitar la referencia a los
hispanos , que poblaron América antes que los anglosajones. Dependiendo del contexto, este
término puede conllevar connotaciones xenófobas, pero es generalmente aceptado y usado.
Los "latinos" son asociados a los países de habla hispana e incluso en algunos casos a los de
habla portuguesa.

En Italia, el término se utiliza a veces para denotar a una persona del Mezzogiorno, la
región del país generalmente localizada al sur de Roma, puesto que en la Edad Media esta
región tenía influencias considerablemente menos célticas y germánicas que la Italia del
Norte; un ejemplo de este uso es el que realizó Dante en la Divina Comedia (Inferno, Canto
XXII, línea 65, y Canto XXIX, líneas 90 y 92).

Países Latinoamericanos: generalmente se considera como tales a Argentina, Bolivia,

Brasil, Colombia, Costa Rica, Cuba, Chile, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Haití, Honduras,
Martinica, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, República Dominicana, Uruguay,
Venezuela, Guayana Francesa y Puerto Rico. Sin embargo aquel termino en muchos aspectos
se contradice desde su significado original por tal razon se recomienda no generalizar este
termino, puesto que tanto en Mexico Centro y Sudamerica existen una infinidad de
indentidades étnicos-culturales tanto de la pre-conquista (Aymaras, Chicanos, Quechua) como
inmigrantes no latinos que llegaron posteriormente(Chinos, Alemanes Japoneses, Arabes) que
reclaman con justa razon su propia identidad Étnico-Cultural.

La generalización del termino "Latino" o "Latinoamericano" puede generar una cierta

imposición, por tal razon se debe tener mucho cuidado en el uso del mencionado termino.

La denominación, en Estados Unidos de América, se emplea para denominar al

conjunto de los países cuyas lenguas vernáculas derivan del latín, o romances lo que incluye
a los anteriores y a España, Francia, Italia, Rumania y otros.

*es ser la persona mas dichada del mundo yo antes no sabia que era ser un
latinoamericano pero ahora que esto lejos de mi pais estoy tan orgullosa de serlo con tanta
cultura es ser unica es todo yo estoy orgullosisisisisisisisisisisisima de ser latinoamericana es
lo mejor que me puedo aver pasado sinceramente uno tiene que sentirse orgulloso yo estoy
superorgullosa porque tenemos tantos talentos y tantos artistas

*A VER LATINOAMERICANOS QUE VIVA LATIOAMERICA Y TODOS LOS LATINOS

QUE SALIMOS ADELANTE DIA A DIA Y LUCHAMOS POR LO QUE QUEREMOS

*haber nacido en cualquiera del los países americanos que hayan sido colonias de los
países europeos de idiomas procedentes del latín, en los cuales todavía se mantenga esa
lengua como principal.

*Ser latinoamericano es tener fe en el futuro, conciencia de las necesidades,

frustración por los déspotas y corruptos, dolor por los muertos, y alegría por vivir en tan bellas
tierras.

*Ser latinoamericano es un castigo de los dioses. Una odisea. Un desafio. No tenemos

los medios necesarios para aprovechar la vida como un europeo, pero ahí está la aventura.
En hacer mucho con muy poquito.

PUBLICADO POR CLAUDIA TAPIA EN 7:42 12 COMENTARIOS: ENLACES A ESTA

ENTRADA
 LUNES, 19 DE ENERO DE 2009

NUEVAS RESPUESTAS

NUEVAS RESPUESTAS A ESTA PREGUNTA.

UN GRUPO DE ARTISTAS VISUALES PERTENECIENTES A ARTEVEN.ORG

SE MANIFESTARON EN RESPUESTA A ESTA CONSULTA Y DIERON SU VISION

DE QUE ES SER LATINOAMERICANO.(DICIEMBRE 2008)

Eloy Tarcisio López Cortés (ARTISTA VISUAL)

Ser Latinoamericano es ser la mano de obra barata

Diana Mendieta. (ARTISTA VISUAL)

ser latinoamericano es haber nacido en esta cultura y creer que somos

latinoamericanos.

Cristián Velasco .(ARQUITECTO)

ser un latinoamericano tiene que ver con una fuerza natural, tener un guerrero en el
alma y una nobleza en la causa. Somos todos los regalados con una tierra fértil y una sangre
caliente. Ser latinoamericano obedece a una gran hermandad más allá del país al que se
pertenece, sino a una forma de querer avanzar en este planeta.

Sandi Sudar .(ARTISTA VISUAL)

Habitando una de las zonas mas autrales del Continente, la Patagonia, para mi ser
latinoamericano, significa un acto de FE.

PUBLICADO POR CLAUDIA TAPIA EN 14:45 1 COMENTARIO: ENLACES A ESTA

ENTRADA

QUE ES SER LATINOAMERICANO

ACCION DE ARTE:
 NOVIEMBRE 2006, EN LA PLAYA CALETA PORTALES EN VALPARAISO -CHILE.

FUERON LEÍDAS TODAS LAS RESPUESTAS (VIA EMAIL)A ESTA PREGUNTA Y

LANZADOS AL MAR 9 PEQUEÑOS BARCOS DE MADERA Y TELA CON LA PREGUNTA
IMPRESA EN LA VELA. 9 BARCOS QUE VIAJARIAN POR EL MAR PACIFICO Y LLEGARIAN
A OTROS PUERTOS...PARA HACERNOS LA MISMA PREGUNTA:¿QUÉ ES SER
LATINOAMERICANO?.

DIMENSIONES DEL SER PESONAL

La persona humana posee unas dimensiones que pertenecen al ser y que
conforman su integridad, es decir, son aquellas que constituyen toda la persona. De tal
manera que son tan indispensables que ninguna puede faltar. A continuación se presenta
de una manera sintética las diversas dimensiones del ser personal junto con sus
características. Es importante aclarar que di- versos autores que se refieren al tema amplían
o complementan estas dimensiones; por eso que- da abierta la posibilidad de ampliar la
reflexión.

Dimensión afectiva:

En esta dimensión tiene importancia principal la capacidad para apreciar, aceptar y

amar al otro en la medida en que cada uno de nosotros se
siente apreciado, aceptado y a amado. En este ámbito se incluye todo lo que tiene q
ue ver con elconjunto de emociones, sentimientos, intereses y motivaciones que el s
er humano es capaz de elaborar en el proceso deestablecer y mantener relaciones in
terpersonales. Para muchos autores esta área se constituye en el motor delcomport
amiento humano dado que desde allí se desprende la orientación (llámese interés o
motivación) consciente oinconsciente que marca el derrotero de la conducta.

Se establece, entonces, que cada persona

tiene su propia y particular estructura afectiva, una manera característica deaprecia
r, aceptar y amar a los demás y un sentimiento muy propio respecto a qué tan acepta
dos, apreciados y amados nossentimos por los
demás. De allí se desprende una manera particular de funcionar en la relación interpe
rsonal expresando enmayor o menor medida emociones y sentimientos y logrando rel
ativos niveles de ajuste social.

Dimensión cognitiva – racional:

Es la forma como el ser humano opera sobre su realidad. La manera como compren
de y actúa sobre su entorno, entendidoéste como
la acumulación de estímulos simples o complejos a los cuales tiene acceso su percep
ción. Precisando un poco más, diríamos que esta área incluye tanto los contenidos
(nociones, conceptos y categorías) como los procesos (análisis, síntesis, abstracción,
generalización…) del pensamiento. Se pude interpretar como la parte lógica y racional
del ser humano, su capacidad de entendimiento y comprensión del medio.
En la actualidad cada uno de nosotros también posee su propia estructura
intelectual, que se entiende como el dominio de ciertos y determinados procesos de
pensamiento sobre otros y de la presencia de contenidos específicos (información) en
nuestro pensamiento.

Dimensión moral:

Atañe a la capacidad del individuo para armonizar el mundo de las necesidades

individuales con el de las necesidades del colectivo; dicho de otra manera, tiene que
ver con los valores como la tolerancia, la verdad, la honestidad, la solidaridad, la
nacionalidad, etc. Constituye, en esencia, la escala o jerarquía particular de valores
que cada uno de nosotros construye a lo largo de su desarrollo y en el contexto de la
experiencia de relación. La interpretación, comprensión y manejo de la norma es el
núcleo operativo de esta dimensión.

Nuestra estructura moral actual estará concretada en una escala o

jerarquía de valores que orienta nuestro comportamiento social y que
hace que nuestra conducta, en mayor o menor medida según corresponda a dicha
jerarquía.

Dimensión física:

Área que involucra la manera como funcionan, interactúan y armonizan los

diferentes subsiste- mas (nervioso, muscular, esquelético, digestivo, etc)
que integran nuestro cuerpo. Se relaciona también con la forma en
que con nuestros hábitos de salud y conductas asociadas al auto cuidado (rutinas de
ejercicio, prácticas alimenticias, consumo de bebidas alcohólicas y otros tipos de
sustancias inhaladas o inyectadas) contribuimos a mantener la mencionada armonía.

Dimensión espíritual:

Es aquella capacidad que tiene el ser humano

para lograr comunicarse con un ser supremo, valiéndose de su poder de interiorizar,

reflexionar, orar y proyectar. Es captar que necesita dar lo mejor de sí mismo para
que con su entrega
haya un progreso con respecto a la vida misma y a la vida de losque nos rodean. E
s el dedicar tiempo suficiente para entrar en intimidad con el mismo ser y así poder c
recer en íntima comunicación con el creador para que exista una recepción en la
que con claridad se desee hacer el bien.

El ser humano puede dejar “huella”, su marca, su sello, para que sean beneficiados
todos los que interactúen con él.Trasciende y señala el camino para hacer posible la
profunda relación de la divinidad con la humanidad.

Dimensión afectiva:

En esta dimensión tiene importancia principal la capacidad para apreciar, aceptar y

amar al otro en la medida en que cada uno de nosotros se
siente apreciado, aceptado y a amado. En este ámbito se incluye todo lo que tiene q
ue ver con elconjunto de emociones, sentimientos, intereses y motivaciones que el s
er humano es capaz de elaborar en el proceso deestablecer y mantener relaciones in
terpersonales. Para muchos autores esta área se constituye en el motor delcomport
amiento humano dado que desde allí se desprende la orientación (llámese interés o
motivación) consciente oinconsciente que marca el derrotero de la conducta.

Se establece, entonces, que cada persona

tiene su propia y particular estructura afectiva, una manera característica deaprecia
r, aceptar y amar a los demás y un sentimiento muy propio respecto a qué tan acepta
dos, apreciados y amados nossentimos por los
demás. De allí se desprende una manera particular de funcionar en la relación interpe
rsonal expresando enmayor o menor medida emociones y sentimientos y logrando rel
ativos niveles de ajuste social.

Dimensión cognitiva – racional:

Es la forma como el ser humano opera sobre su realidad. La manera como compren
de y actúa sobre su entorno, entendidoéste como
la acumulación de estímulos simples o complejos a los cuales tiene acceso su percep
ción. Precisando un poco más, diríamos que esta área incluye tanto los contenidos
(nociones, conceptos y categorías) como los procesos (análisis, síntesis, abstracción,
generalización…) del pensamiento. Se pude interpretar como la parte lógica y racional
del ser humano, su capacidad de entendimiento y comprensión del medio.

En la actualidad cada uno de nosotros también posee su propia estructura

intelectual, que se entiende como el dominio de ciertos y determinados procesos de
pensamiento sobre otros y de la presencia de contenidos específicos (información) en
nuestro pensamiento.

Dimensión moral:

Atañe a la capacidad del individuo para armonizar el mundo de las necesidades

individuales con el de las necesidades del colectivo; dicho de otra manera, tiene que
ver con los valores como la tolerancia, la verdad, la honestidad, la solidaridad, la
nacionalidad, etc. Constituye, en esencia, la escala o jerarquía particular de valores
que cada uno de nosotros construye a lo largo de su desarrollo y en el contexto de la
experiencia de relación. La interpretación, comprensión y manejo de la norma es el
núcleo operativo de esta dimensión.

Nuestra estructura moral actual estará concretada en una escala o

jerarquía de valores que orienta nuestro comportamiento social y que
hace que nuestra conducta, en mayor o menor medida según corresponda a dicha
jerarquía.

Dimensión física:

Área que involucra la manera como funcionan, interactúan y armonizan los

diferentes subsiste- mas (nervioso, muscular, esquelético, digestivo, etc)
que integran nuestro cuerpo. Se relaciona también con la forma en
que con nuestros hábitos de salud y conductas asociadas al auto cuidado (rutinas de
ejercicio, prácticas alimenticias, consumo de bebidas alcohólicas y otros tipos de
sustancias inhaladas o inyectadas) contribuimos a mantener la mencionada armonía.
Dimensión espíritual:

Es aquella capacidad que tiene el ser humano

para lograr comunicarse con un ser supremo, valiéndose de su poder de interiorizar,

reflexionar, orar y proyectar. Es captar que necesita dar lo mejor de sí mismo para
que con su entrega
haya un progreso con respecto a la vida misma y a la vida de losque nos rodean. E
s el dedicar tiempo suficiente para entrar en intimidad con el mismo ser y así poder c
recer en íntima comunicación con el creador para que exista una recepción en la
que con claridad se desee hacer el bien.

El ser humano puede dejar “huella”, su marca, su sello, para que sean beneficiados
todos los que interactúen con él.Trasciende y señala el camino para hacer posible la
profunda relación de la divinidad con la humanidad.

Afectiva:
La capacidad de ser afectivo se forma teniendo en cuenta el desarrollo evolutivo de
cada persona. La dimensión afectiva está relacionada con el ejercicio auténtico de
la libertad, que llega a configurarse con el fin último de todoproceso educativo inte
gralmente concebido.

Se atribuye el concepto de afectividad al conjunto de características de la vida psíquica

que como prende tanto al ser aceptado, apreciado y ama- do por los demás, como la
habilidad de aceptar, estimar y amar a los seres que nos rodean. Este término
incluye de una manera más general la capacidad de amar. Cada vez es más
verificable que la vida afectiva en todas sus manifestaciones (auto concepto,
sexualidad, pertenencia motivación, etc) se construye y se le da forma con la vida
humana y sus relaciones con los demás.

Uno de los conceptos más discutidos es la sexualidad. Esta no es sólo la genitalidad. La

sexualidad está integrada por toda la persona: su corporalidad o fenotipo, sus rasgos
psicológicos y su edad en la dimensión física, el carácter o temperamento, la realidad
sociocultural, el contexto social, laboral, universitario y comunitario, el lenguaje verbal
manifiesto y el no verbal implícito con el lenguaje expresivo.

La relación sexual se refiere a la capacidad de donarse y abrirse existencialmente

como persona a los demás, gratuitamente y de forma espontánea, no es únicamente
un instinto biológico, sino que integra toda la persona como un ser sensible y espiritual
con relación a todo su contexto real.

Social: La dimensión social es considerada una de las más influyentes en el medio

que rodea al ser humano. Se refiere a las relaciones interpersonales que generan un
impacto en la estabilidad de la persona. Por ejemplo, un cambio de cargo en el campo
laboral, cambio de lugar de vivienda o cambio de cuidad, son relaciones
que generan nuevas responsabilidades.

Dicha dimensión está a cargo de cuatro funciones: logro de la independencia, el papel

sexual, el establecimiento y mantenimiento de las relaciones humanas y la selección
del papel profesional y vocacional.
Está dimensión permite fortalecer las relaciones con los otros, llámense, amigos,
compañeros, conocidos y demás, porque se vuelven cada vez más confidentes y
cercanos a las experiencias de las personas, aproximadamente entre los 17 y 18 años
se es más flexible para aceptar a las personas que serán parte importarte del núcleo
social, con respecto a los defectos y a las cualidades.

La dimensión social está muy ligada a la dimensión afectiva, llamada socio-

afectiva, pues analizan en conjunto las relaciones con el sexo
opuesto o complementario, donde aparecen las relaciones sentimentales y etapas
fuertes de enamoramiento.

En esta dimensión se revelen con mayor ahínco ante otras personas las cualidades
físicas, deportivas e intelectuales, propias del desarrollo de la personalidad de los seres
humanos.

DIMENSION COGNITIVA
El desarrollo cognoscitivo de los seres humanos en sus etapas iniciales está estruct
urado por la sensación, la percepción yla conceptualización. La
sensación entendida como la capacidad de sentir cualquier tipo de estímulo ambie
ntal. La percepcióndefinida como la interacción que hace el cerebro a raíz de las se
nsaciones emitidas por los estímulos detectados. Y laconceptualización que se refiere
a la interpretación consciente de la suma de la sensación más la percepción.

Algunos autores concentran esta dimensión en la memoria, que permite por eje
mplo: hacer abstracciones de un texto,clasificar situaciones como positivas y negativ
as, organizar textos según una estructura predeterminada, analizar una situacióny rec
uperar experiencias ya vividas.

El desarrollo cognitivo de una persona también está determinado por la madurez fisio
lógica en la que se encuentra el individuoy sus experiencias vividas al relacionarse e i
nteractuar socialmente con otras personas.

La dimensión cognitiva estudia las capacidades ejecutivas del ser humano, como: c
omprender, aprehender, construir y utilizarlas explicaciones y descripciones existentes
que se tienen de la realidad en la que se vive y los procesos que se desarrollanpor
la dinámica del ambiente.

El cerebro que es el órgano encargado de coordinar y administrar los recursos

humanos existentes en el organismo, tambiénde suministrar toda la materia prima q
ue se necesita para que cada uno de estos procesos ejecutivos se lleven a cabo. U
no de estos procesos es la memoria, cuya función es almacenar información del
ambiente y también está vinculada aun proceso de construcción que permite utilizar
esquemas para observar y clasificar la información como un ente activoencargado d
e reinterpretar todo el contexto de la información almacenada con la nueva estructur
a.

Como proceso ejecutivo también se encuentran el pensamiento y la inteligencia. Para

Piaget las personas van organizando lasexperiencias vividas y el conocimiento adquiri
do en esquemas o estructurados que por medio de dos procesos como laasimilació
n y la acomodación se van modificando.
Finalmente está el aprendizaje como un proceso mental de transformación, almacena
je, recuperación y utilización de lainformación. Depende del ambiente o contexto en
donde está inmerso el individuo. También hace referencia a las relaciones internas e
ntre el individuo y el contexto, cultura, y situaciones específicas del mismo, dicha r
elación produce la adquisición de nuevos conocimientos.

La dimensión ética-moral está constituida por dos términos, a lo largo de la

historia se toman como sinónimos y se entienden de la misma forma. Tanto la ética
como la moral hacen referencia a un tipo de saber o conocimiento, que orienta al ser
humano para enfrentar la vida, y ayuda a construir un carácter con el objeto de
acondicionar la realidad de tal modo que se pueda convivir con ella.

La moral se entiende como las normas, los va- lores y las creencias que orientan las
acciones inmediatas. Y la ética es un saber que reflexiona sobre la moral cotidiana
desde el punto de vista filosófico.

La ética es importante porque permite reflexionar sobre el hacer diario de la

moralidad, entendida como los valores, actitudes, comportamientos, acciones
costumbres y cultura aprendidas e inculcadas desde casa por el núcleo familiar, y
desde allí se trasladan a la sociedad en la inserción del individuo por medio de la
integración e interrelación con los demás. (Instituto Alberto Merani, 2002).

Espiritual: La espiritualidad es un área que está presente en todos los estados y ciclos
de la vida, tiene mayor amplitud de la que se considera, aun más que la religión
misma. Cuando se habla de la dimensión espiritual se relaciona directamente con la
religión, también la búsqueda del sentido de la vida, del sentido a lo que se hace, las
respuestas que se busca cuando se está solo, en últimas son categorías valorativas
que requieren de la esencia espiritual humana.

La dimensión espiritual se resumen en la experiencia real de lo humano propiamente

dicho, lo que permite al ser humano diferenciarse de los otros seres vivos. La religión
tiene que ver con las creencias y la fe, son propuestas sensibilizadoras de la
humanidad o humanizadoras para el hombre, que marcan el comportamiento y los
hábitos en el campo de la fe.

Familiar: En la dimensión familiar es encuentra el núcleo familiar, como la unidad

primaria o básica de socialización del ser humano, dicho medio pro- mueve el inicio
de los procesos de integración dentro de un sistema de socialización activa. En
este contexto también se construyen las prime- ras pautas de relación con otros,
que necesaria- mente influirán y determinarán las interacciones en su futuro.

También es el primer escenario de ensayo y error del proceso de aprendizaje social.

Desde un en- foque evolutivo, los humanos siempre tienden a conformar grupos de
personas y agremiaciones humanas, que han llevado a construir civilizaciones. Esta
forma natural de unión como una necesidad primaria y de supervivencia en grupo
es reconocida como: la familia.

Las familias se clasifican por los lazos de filiación, parentesco, afinidad y afecto.
Donde conviven dos generaciones, los padres y los hijos, se le da el nombre de familia
nuclear. Las familias integra- das por tres generaciones abuelos, padres e hijos se le
llama familia extensa (Jauregui, 1998).

Las personas se encuentran en diferentes grupos que se pueden llamar sistemas

sociales tales como: el trabajo, la escuela, los equipos deportivos, los clubes sociales,
los vecindarios, las asociaciones y otros. En la familia es donde se afianzan
las emociones, las creencias y las tradiciones, pero también las fortalezas y las
debilidades de las personas pertenecientes a dicho núcleo.

También se determinan las relaciones y las dinámicas propias de la familia,

dichas dinámicas generan estrés y presiones que impulsan al éxito o al fracaso de los
que están creciendo. La familia así, se convierte en un entorno de formación
institucional por medio de la educación, que es flexible y permite procesos adaptativos
al medio en donde se desenvuelve el sujeto buscando alternativas apropiadas
para afrontar los retos. La dinámica familiar está determinada por los roles asumidos
por cada miembro y se establecen por hábitos y costumbres sociales y culturales.
(Mejía y Jackeline, 1990)

Transcripción de DIMENSIONES DEL SER PERSONAL

El ser personal es fundamentalmente dinámico.

•Es una estructura que resulta imposible de precisar desde una sola dimensión.
Esa estructura supone en su interior heterogeneidad,
interrelación,interdependencia,fundamentación etc…

German Marquines: “Intimidad, soledad, responsabilidad, compromiso, amor

son unas dimensiones humanas de cuya realización depende el logro no
malogro de nuestra personalidad.”

La persona realiza actos, actividades pero sin reducirse a ellos.

•La persona está en el mundo, pero no es ese mundo.

La persona a través del conjunto de sus dimensiones. Las dimensiones del ser
personal:

1. Corporeidad
2. Interioridad
3. Comunicación
4. Afrontamiento
5. Libertad
6. Trascendencia
7. Compromiso
• Toda demarcación del ser personal es negación de su verdadera naturaleza,
de su real dimensión.
• El valor para el hombre, es la guía de su perfeccionamiento, la fuente
inagotable de su dimensión personal

• El valor se temporaliza y espacializa pero en su esencia es inagotable, no se

puede aplicar como principio constituido, se revela en las profundidades de la
libertad madurando con el acto que lo elige.

El hombre trasciende su mundo sin abandonarlo.

• El hombre está llamado a la perfección y no puede ser, el mismo, su propio

horizonte.

• MALEBRANCHE: “el hombre es un movimiento que va siempre más lejos y

con el su historia, su acción…”

• El hombre, ser personal llamado a una doble trascendencia:

1. Espiritual: De la persona sobre la naturaleza.

2. Metafísica: De la persona sobre sí misma

COMPROMISO
• La vitalidad del ser personal se manifiesta en su acción, se trata de una
acción fundamentalmente creadora, posibilitadora del mundo, de su mundo y
del mundo del “otro”

• La palabra como capacidad re-creadora del hombre ha venido gestando el

desarrollo del mundo pero el auténtico sentido del compromiso exige que la
palabra del hombre sea revaluada.

• Todos somos responsables del desarrollo del mundo y de la comunidad.

• A diario nos vemos amenazados por dos peligros:

1. Un exagerado activismo
2. Un pasivismo pasmoso

• Cada quien como ser personal, ya se entienda en cuanto ser singular, ya en

cuanto pueblo, tiene la capacidad de pronunciar su propia palabra
comprometida en su circunstancia concreta.

• Cuando hablamos del compromiso y de la necesidad urgente de nuestro

propio progreso hablamos de si, para ellos de una parte, para que rompan el
cerco egoísta que les imposibilita ser como los demás.

TRASCENDENCIA
• La experiencia del ser personal apunta al necesario esclarecimiento de su
última razón del ser..
• La realidad humana es abierta, no solo a la experiencia que lo rodea sino
como último fundamento explicativo de su existencia

• RELACION TRASCENDENTE DEL HOMBRE:

1. Afirma como realidad integral

2. El mundo (caracterizado por su inmersión en la naturaleza y apertura a

múltiples alternativas) posee su propio límite, nunca se puede concebir como
un todo cerrado, establecido. Su esencia apunta a una realidad que posibilita la
realización integral e integrada del hombre

• La persona es esencialmente movimiento de ser hacia el ser, es expectativa,

es ansia de infinito.

• La persona trasciende la cotidianidad que se hace egoísta en lo mismo, en su

repetir. Posibilita la creación en virtud de la originalidad, trasciende lo finito
como lo ya dado y abre la expectativa frente a lo infinito

• La trascendencia se abre en últimas al valor fundante por excelencia del ser

personal

• La trascendencia es el fruto de la plenitud, de la vida personal. No se pone a

prueba de afirmarla o negarla.

Dimensiones del ser personal

• La acción personalista, debe modificar la realidad, formar y aproximar a los
hombres, enriquecer el universo personal y favorecer la libertad.

• El compromiso del ser personal exige que yo me done, que yo me entregue

en una acción real para posibilitar a l otro, pero no en una acción personal
estéril, sino en una nueva expectativa que transforme la realidad común.