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NOMBRE____________________________________________________FECHA____________
PJE. TOTAL 30 pts. PJE. OBTENIDO _____________ pts. NOTA_________________
TEXTO 1
1. No habrá ser humano completo, es decir, que se conozca y se dé a conocer, sin un grado
avanzado de posesión de su lengua. Porque el individuo se posee a sí mismo, se conoce,
expresando lo que lleva dentro, y esa expresión solo se cumple por medio del lenguaje.
2. Ya Lazarus y Steinthal, filólogos germanos, vieron que el espíritu es lenguaje y se hace por el
lenguaje. Hablar es comprender, y comprenderse es construirse a sí mismo y construir el
mundo. A medida que se desenvuelve este razonamiento y se advierte esa fuerza
extraordinaria del lenguaje en modelar nuestra misma persona, en formarnos, se aprecia la
enorme responsabilidad de una sociedad humana que deja al individuo en estado de incultura
lingüística.
3. En realidad, el hombre que no conoce su lengua vive pobremente, vive a medias, aun menos.
¿No causa pena, a veces, oír hablar a alguien que pugna, en vano, por dar con las palabras,
que al querer explicarse, es decir, expresarse, vivirse, ante nosotros, avanza a trompicones,
dándose golpazos, de impropiedad en impropiedad, y sólo entrega al final una deforme
semejanza de lo que hubiese querido decirnos? Esa persona sufre como de una rebaja de su
dignidad humana. No nos hiere su deficiencia por vanas razones de bien hablar, por ausencia
de formas bellas, por torpeza mecánica, no. Nos duele en lo humano; porque ese hombre
denota con sus tanteos, sus empujones a ciegas por las nieblas de su oscura conciencia de la
lengua, que no llega a ser completamente, que no sabremos nosotros encontrarlo.
4. Hay muchos, muchísimos inválidos del habla, hay muchos cojos, mancos, tullidos de la
expresión. Una de las mayores penas que conozco es la de encontrarme con un mozo joven,
fuerte, ágil, curtido en los ejercicios gimnásticos; dueño de su cuerpo, pero cuando llega el
instante de contar algo, de explicar algo, se transforma de pronto en un baldado espiritual,
incapaz casi de moverse entre sus pensamientos; ser precisamente contrario, en el ejercicio de
las potencias de su alma, a lo que es en el uso de las fuerzas de su cuerpo.
5. Podrán aquí salirme al camino los defensores de lo inefable, con su cuento de que lo más
hermoso del alma se expresa sin palabras. No lo sé. Me aconsejo a mí mismo una cierta
precaución ante eso de lo inefable. Puede existir lo más hermoso de un alma sin palabra,
acaso, pero no llegará a formar forma humana completa, es decir, convivida, consentida,
comprendida por los demás.
21. ¿A qué tipo de discurso emitido en situación 22. ¿Qué opción presenta un rasgo exclusivo
pública corresponde el fragmento anterior? de la situación comunicativa pública?
A) Familiar. A) El emisor defiende una idea relevante para
B) Religioso. el receptor.
C) Político. B) El receptor se motiva por los temas
D) Ceremonial. expuestos en estos discursos.
C) El tema del discurso es relevante para la
comunidad.
D) En la puesta en escena el emisor solo
considera los recursos verbales.
TEXTO 14
Si les entretiene ver cada mes un tiroteo en escuelas y centros de trabajo yanquis, si les parece
que el hecho de que la tasa de mortalidad infantil en algunas ciudades supere a la de Nairobi es
señal de progreso, si quieren vivir en un mundo en el que van recortándose progresivamente las
libertades civiles, sigan nuestro ejemplo. De este modo, no solo se convertirán en Mini-Yos de
EE.UU., sino que les invitaremos regularmente a participar en nuestras tentativas de explotar a
los pobres de otros países para que todos podamos llevar zapatillas de deporte bien baratas.
¡No pueden dejar escapar esta oportunidad!
Michael Moore, julio 2002
23. ¿Cuál es la característica central que 24. ¿A qué tipo de discurso público
permite asegurar que el discurso anterior es corresponde el anterior texto de Michael
de carácter público? Moore?
A) La alusión a un tema relevante para la A) Religioso.
comunidad internacional. B) Político.
B) El conocimiento internacional de las C) Conmemorativo.
películas de Michael Moore. D) Comunitario.
C) El interés de la comunidad internacional por
Michael Moore.
D) El reconocimiento internacional de la
calidad de sus películas.
TEXTO 15
El hombre no puede vivir sin amor. Él permanece para sí mismo un ser incomprensible, su vida
está privada de sentido si no se le revela el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo
experimenta y lo hace propio, si no participa en él.
Juan Pablo II. Carta Encíclica "Redemptor Hominis".
25. ¿Qué opción precisa mejor la razón por la 26. ¿Qué opción define mejor al discurso
que este discurso público se considera comunitario?
religioso?
A) El tema del amor es abordado desde la A) Es un discurso que informa sobre temas
perspectiva religiosa. relevantes para la comunidad y se emite en
B) Sus receptores están interesados en el espacios públicos.
tópico del amor. B) Es un discurso en que el receptor pertenece
C) El emisor es Juan Pablo II, autoridad a alguna agrupación y los temas que se
religiosa. informan son sobre dicha agrupación.
D) El emisor argumenta acerca de la C) Es un discurso en que el emisor está
importancia del amor. investido de autoridad y el receptor es masivo.
D) Es un discurso que requiere de una puesta
en escena en la cual el emisor considera
aspectos verbales y no verbales.
TEXTO 16
Celebrar su bicentenario es celebrar la vigencia de todos esos valores, de todos esos sueños, que tan
bien están retratados en el ensayo de Claudia Ortiz, del Colegio Agrícola Francisco Napolitano de Arica,
a quien aprovecho de felicitar muy afectuosamente.
Celebrar los 200 años de Domeyko es volver a encontrarnos con ese extranjero que por amor a
nuestra tierra y a nuestro futuro se transformó en el más chileno de todos. Celebrar su bicentenario no
es sólo valorar nuestro pasado y las figuras que nos fundaron, sino volver a revisar los sueños de
Don Ignacio y encontrar en ellos la raíz de nuestro futuro".
Ministerio de Educación y Programa EXPLORA de CONACYT
27. ¿A qué tipo de discurso público 28. ¿Qué posición toma el emisor frente al
corresponde este texto? objeto de su discurso?
A) Político. A) Admirativa.
B) Comunitario. B) Objetiva.
C) Conmemorativo. C) Crítica.
D) Religioso. D) Reflexiva.
TEXTO 17
“Nuestra literatura, presente en este gran Congreso argentino, proclama que la libertad no
puede ser ajena a la creación de un mundo lingüístico. Todo lenguaje ilumina otro lenguaje y le
da accesibilidad, permanencia y actualidad.
En español, le devolvemos las palabras a la tribu manchadas, manchegas, mestizadas, a fin de
unir dos tradiciones que se subsumen en una sola, al filo del IV Centenario del Quijote, y es,
una, la de nuestra capacidad hispanoparlante para oponer al dogma la incertidumbre -¿son
molinos o son gigantes?-, y la otra, el poder de llenar los vacíos de la realidad con la realidad de
la imaginación -sí, los molinos son gigantes-
Estamos aquí, en Rosario, en un terreno común, donde la historia que nosotros mismos
hacemos y la literatura que nosotros mismos escribimos pueden unirse. Es el espacio
compartido pero siempre inagotado en el que nos ocupamos de lo interminable -la historia- a
través de lo amenazado -la palabra-. Historia interminable, pues una sociedad está enferma o
engañada cuando cree que la historia está completa y todas las palabras dichas. Pero la
desdicha del decir es ser dicho de una vez por todas y su posible dicha, ser siempre palabra por
decir, aún no dicha, des-dichada. Quienes proclaman el fin de la historia, sólo quieren
vendernos, dice Carmen Iglesias.
Nosotros, aquí, en este gran Congreso, sabemos que la historia no ha terminado, ni han
terminado las palabras que manifiestan felicidad e inconformidad, escepticismo y confianza,
amor y cólera benditos, dichos en lengua española.
El hispanoparlante de ayer le da el verbo al hispanoparlante de hoy, y éste al de mañana.
Descendemos del gran flujo del habla castellana, creada en las dos orillas por mestizos,
mulatos, indios, negros, europeos.
Estas voces se oyen en América, se oyen en España, se oyen en el mundo y se oyen en
castellano".
Carlos Fuentes. III Congreso Internacional de la Lengua Española
29. ¿A qué tipo de discurso público 30. ¿Cuál es el contenido del exordio de este
corresponde este texto? discurso?