TEMA 1.

ORIGEN ETIMOLÓGICO

1º GRECIA: “etica” tiene su origen en la Grecia clásica, y se originó a partir de los siguientes
vocablos: -ethos/ëthos: morada, residencia, lugar donde se habita, carácter, personalidad. -éthos:
Costumbre, hábito, uso...patrimonio de un grupo (externo, establecido, impuesto e impersonal

Ambos términos están relacionados entre sí, ya que uno es el punto de partida para unas pautas
de comportamiento, y el otro es el resultado de que esos comportamientos se hayan convertido
en costumbres.

ETICA: ciencia que trata de los hábitos éticos que proceden de la propia interioridad del sujeto;
Aristóteles: consideraba que la individualidad era básica, y no resulta válido acatar unas normas
porque sí, Para adquirir una personalidad el sujeto necesito pasar por unos niveles de apropiación:
sentimiento (nos pertenece pero es pasajero y depende de nuestra voluntad), costumbre
(implican un mayor grado de posesión) y finalmente personalidad/carácter.

TERMINOLOGÍA LATIN

(=moral). En un principio se refería a costumbres y hábitos, posteriormente también sería

aplicable para referirse a la personalidad *dentro de la moral vivida entendemos la moral como
modelo de conducta socialmente establecido

La moral entendida como ADJETIVO Usamos un código moral para referirnos a las acciones y
valorarlas

Lo amoral hace relación al desconocimiento de las normas del código moral propio.

AUTORES

Márquez:”la filosofía moral es aquella parte de la filosofía que trata de la moralidad de las
acciones humanas para encaminarlas al fin úlitmo.”

Vázquez:” ciencia de la conciencia universal bajo la moralidad del obrar humano, basada en un
conocimiento científico y organizado de la finalidad de la vida humana y de los medios para
alcanzar los fines ideales. Posee 5 funciones: moralizadora, personalizadora, de denuncia, utópica
y creadora de valores.”

Barroso: “ ciencia filosófico-normativa y teórico-práctica, que estudia los aspectos individuales y

sociales de la persona, a tenor de la moralidad de los actos humanos, bajo el prisma de la razón
humana y teniendo siempre como fin el bien honesto.”

NATURALEZA DE LA ÉTICA.

Existen dos tendencias sobre la naturaleza de la ética: 1º la que entiende que es una filosofía del
ámbito de la moral (como tal trata de investigar racional y sistemáticamente las acciones humanas
morales); 2º la que considera que es una ciencia de tipo normativo, teórico y práctico. (la ética es
una ciencia porque demuestra la verdad en sus afirmaciones) la ética busca el esclarecimiento
filosófico de la esencia de esa vida moral, y dimensionarla. Quiere ser un saber preciso, quiere ser
ciencia y no sólo opinión o consejo
 a) KANT era un defensor de la ética como ciencia. Según la ética de Kanti, existe moral
porque en el universo existe un tipo de seres que tienen valor absoluto y que no deben ser
utilizados como instrumentos para lograr una determinada meta Las personas son
absolutamente valiosas, y no poseen un precio pero si una dignidad

Imperativos categóricos

Los imperativos categóricos pueden ser perfectos (negativos) o imperfectos (positivos). Los
mandatos morales por otro lado, apuntan siempre a la defensa de algún aspecto de la dignidad de
la persona (ejemplo: la vida, derechos de propiedad, derecho a ser informado con veracidad...).
Los mandatos morales se fundamentan en unos valores como por ejemplo: la vida

CLASIFICACIÓN DE ARISTÓTELES ACERCA DE LOS SABERES

*Saberes teóricos: se ocupan de averiguar lo que ocurre en el mundo, de qué son las cosas, cúales
son sus causas...(ciencias de la naturaleza) *Saberes productivos: tratan sobre lo que puede ser de
otra forma, porque interviene la voluntad del hombre. Sirven de guía para la elaboración de un
producto u obra (técnicas, Bellas Artes...) *Saberes prácticos: son normativos y nos orientan sobre
qué dilemas hacer para conducirnos de un modo bueno y justo. Tratan sobre lo que debe ser.
Comprende a la Ética, la Política y la Economía. La Ética hace al hombre prudente para
encaminarle hacia la vida buena.

EL MÉTODO EN LA ÉTICA : Se aplica a cualquier saber y se refiere al procedimiento que hay que
seguir para establecer las proposiciones que dicho saber considera verdaderas.

Los métodos que nos interesan son:

1º el método sintético (de lo particular a lo general): parte de un estudio de las experiencias o

manifestaciones morales: naturaleza humana, facultades del hombre, idea de “familia”, de
“Estado”...

2º el método analítico (de lo general a lo particular): se apoya en los principios universales, y a

partir de ellos deduce otros principios que nos ayudan en la resolución racional de los problemas
morales.

OBJETO DE LA ÉTICA

se trata de las acciones llevadas a cabo por parte de las personas, y de la bondad o malicia de las
mismas. Debemos diferenciar sin embargo entre:

-actos humanos: se realizan atrás una deliberación racional y son voluntarios. La persona obra al
realizar actos humanos, tiene conciencia de lo que hace y es responsable de ello. -actos del
hombre: no son libres, bien porque son involuntarios, o son fruto del desconocimiento. También
pertenecen a esta categoría los actos derivados de la fisiología del hombre, que son procesos
sobre los cuales el hombre no tiene ningún control.

El OBJETO FORMAL es el estudiar los actos humanos desde la bondad o malicia que implican, de
su moralidad.
Las FUENTES de la ética son en primer lugar la Razón, ya que trata de fundamentar a la moral con
argumentos bien elaborados; en segundo lugar están los Sentimientos (Kant apenas los valora
como fuentes, mientras que para Hume parecen ser las únicas fuentes posibles. El punto
intermedio parece el más correcto); y en tercer lugar están las Experiencias, que son la base de
muchos principios generales. Nos valemos de la experiencia para llegar a conocer los principios
morales que rigen la conducta humana. MESSNER distinguirá entre 2 tipos de experiencias:

-externas (hechos morales)

-internas (conciencia moral personal)

FUNCIONES DE LA ÉTICA

-aclarar qué es la moral -fundamentar la moralidad -ajustar la moral a los principios acordados y
aplicarlos en los diferentes códigos morales. (Armonización de los dos puntos anteriores).

a) función moralizadora: la ética pretende moralizar o valorar la vida de los hombres, y darles
criteriors y valores que les ayuden a elaborar juicios morales.

b) función personalizadora: la ética nos humaniza en el sentido de que el hombre para llegar a
serlo necesita adquirir los valores éticos que le permitan vivir en sociedad. El hombre necesita de
un aprendizaje para poder juzgar los hechos desde un punto de vista ético.

c) función crítica y de denuncia: darle al hombre los principios que le permitan juzgar los hechos o
los códigos morales.

d) función utópica: la ética le dice al hombre que debe buscar “lo deseable” como lo mejor; que
viva de acuerdo con unos ideales utópicos, a pesar de que su formulación los haga aparecer como
utópicos. La ética no quiere engañar al hombre, le dice que se marque metas que parecen
irrealizables, para que por lo menos intente aproximarse a ellas lo más posible.

e) función creadora de valores: propone una serie de valores (entendidos como aquello que la
inteligencia juzga como bueno, deseable...) y criterios, que el hombre debe tener en cuenta en su
conducta

CONTRASTE ENTRE EL ÁMBITO ETICO-MORAL Y OTROS ÁMBITO

Normas jurídicas vs normas ético-morales: el derecho positivo es el conjunto de normas

destinadas a orientar las acciones de los ciudadanos; emana de las autoridades políticas, y tiene
poder coercitivo

Normas técnicas vs normas e-m

Las normas técnicas sirven para orientar nuestras acciones hacia la consecución de determinados
fines (actos libres, imputables y responsables).

Normas religiosas vs normas e-m

 Cualquier credo implica la existencia de un código moral puesto que contiene consideraciones
valorativas sobre los diferentes aspectos de la vida, y nos permite establecer normas que orienten
la conducta del hombre.

DELIMITACIÓN DE LO JURÍDICO Y LO ÉTICO

KANT estudió por separado el ámbito de lo teórico ( lo que ocurre de hecho en el universo, que
se corresponde con su propia dinámica) y el ámbito de lo práctico (lo que puede suceder por obra
de la libre voluntad de los hombres). Entendió lo práctico desde dos sentidos diferentes:

-externo: normas que no parten de la propia conciencia y que son impuestas coercitivamente
(derecho).

-interno: normas que no surgen de la propia conciencia ni se imponen, puesto que el sujeto elige
libremente.