Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
CURSO :
ALTA DIRECCION II
PROFESOR :
Mg. Adm. Deza Malca Gerardo
TEMA :
SOCIEDAD DE CONSUMO
GRUPO :
N° 3
INTEGRANTES :
CICLO :
X Ciclo
Los indígenas melanesios se quedaban fascinados al mirar el cielo y ver pasar los
aviones. Pero esos objetos nunca descendían hasta ellos. Los blancos, en
cambio, lograban atraerlos. Y esto era así porque los blancos colocaban en el
suelo, en ciertos espacios, objetos semejantes que llamaban la atención de los
que estaban en el aire. Por lo tanto, los indígenas decidieron construir un
simulacro de avión con ramas y lianas, delimitaron un terreno que desbrozaban
cuidadosamente durante la noche y se pusieron a esperar pacientemente a que
los verdaderos aviones se posaran en él.
Degradación del marco colectivo que provocan las actividades económicas: ruido,
contaminación del aire y del agua, destrucción de sitios naturales, perturbación de
las zonas residenciales por la implantación de nuevos equipamientos.
EL DESPILFARRO
La felicidad como goce total o interior, esa felicidad independiente de los signos
que podrían manifestarla a los ojos de los demás, esa felicidad que no tiene
necesidad de pruebas, queda pues excluida de entrada del ideal de consumo, en
el cual la felicidad es sobre todo exigencia de igualdad.
Cuando uno retoma así, objetivamente, más allá de la liturgia del crecimiento y de
la abundancia, el problema del sistema industrial en su conjunto, advierte que hay
dos opciones fundamentales que resumen todas las posiciones posibles:
La publicidad entra aquí como el medio por el cual se desarrolla la línea invertida,
inicialmente debería estar directamente relacionada con las necesidades del
consumidor pero esto es una ilusión y se convierte en la forma más fácil de
manipular al individuo con lo que el sistema hace sus propios objetivos y los
convierte en los de la sociedad. El individuo debería tener una libertad de la que
tanto se habla pero al igual que sus propias necesidades es una ilusión planteada
por el sistema, esto es, en la mayoría de los casos, lo que provoca la
desculturización en las sociedades y la tendencia de la satisfacción dada por
ciertos elementos empieza a desaparecer lo que da como resultado estrategias
económicas que evitan que el individuo plantee también por si solo sus límites y
satisfacciones.
El consumo no está constituido por el goce sino que por el contrario representa un
deber del ciudadano, quien invierte cada vez menos tiempo en la producción del
trabajo en contraposición a la innovación continua de sus necesidades así como
de su bienestar. El consumo es una conducta tanto activa como colectiva,
representada como una obligación y ejerce dentro de la sociedad un conjunto
socializado conformado por la aparición de nuevas fuerzas productivas y una
constante reestructuración; dentro del aspecto de adiestramiento económico que
lleva a una regulación de la demanda se basa el ahorro como fundamento
esencial del crédito. La producción y el consumo fusionan procesos en los que son
incluidas las fuerzas productivas y el control de estas; la abundancia y el consumo
son tomados como patrones de felicidad bajo procesos de adaptación que
generan conductas colectivas.
EL METACONSUMO
Hay muchas modas distintas, cavarían con la acción de los diversos segmentos de
mercado. También hay juventudes que se constituyen en nichos de mercado,
lugares regulados por la exclusividad, la distinción y el precio.
DISTINCION O CONFORMIDAD
El niño interioriza las imágenes y las propuestas que los otros tienen de él para
construir ese adulto que será. Pero una subjetividad no es una unidad sino una
multiplicidad. Sus diversos aspectos son relativamente autónomos los unos
respecto de los otros: el profesional, el familiar, el amoroso, el político. Pensar al
sujeto como devenir es ubicarlo en la categoría del tiempo y de la historia.
Este delicioso apólogo, donde se resume toda la ideología del Club Méditerranée,
implica varios postulados metafísicos:
Este último punto es esencial: deja entrever que el tiempo bien podría ser el
producto de cierta cultura y, más precisamente, de cierto modo de producción.
La analogía del tiempo con el dinero es, en cambio, esencial para analizar nuestro
tiempo y lo que puede implicar el gran corte significativo entre tiempo de trabajo y
tiempo libre, corte decisivo pues sobre él se fundan las opciones fundamentales
de la sociedad de consumo.
LA MÍSTICA DE LA SOLICITUD
Los poderes públicos se sienten impulsados a corregir los excesos de poder de los
monopolios, mediante flujos de prestaciones sociales destinadas a satisfacer
necesidades y no a remunerar los servicios productivos.
EL PATETISMO DE LA SONRISA
LA SOCIEDAD TERAPEUTICA
LA COMPATIBILIDAD SOCIOMETRICA
PROBACIÓN Y APROBACIÓN
En esta red de relaciones ansiosas en las que ya no hay valor absoluto, sino
solamente compatibilidad funcional, ya no se trata de imponerse, de acreditar el
propio valor, de ponerse uno mismo a prueba
• LA VIOLENCIA
• LA FATIGA
Hoy existe un problema mundial de la fatiga como hay un problema mundial del
hambre. Paradójicamente, uno excluye al otro: la fatiga endémica, incontrolable,
es, junto con la violencia incontrolable de la que hablábamos antes, exclusiva de
las sociedades ricas y, entre otras cosas, es el resultado de haber superado el
hambre y la carestía endémica, que continúan siendo los problemas mayores de
las sociedades preindustriales. La fatiga como síndrome colectivo de las
sociedades post-industriales entra así en el campo de las anomalías profundas, de
las «disfunciones del bienestar». Este «nuevo mal del siglo» debe analizarse en
conjunto con los demás fenómenos anómicos cuyo recrudecimiento marca nuestra
época, cuando todo debería contribuir a resolverlos.