Universidade Presbiteriana Mackenzie

Matheus Sena Aguiar

Antropologia Bíblica e Cristologia

Resumo do volume 1 das Institutas da Religião Cristã, de João Calvino

São Paulo
2019
 Sumário

As Escrituras Devem Ser Confirmadas pelo Testemunho do Espírito..................... 2

A Credibilidade da Escritura........................................................................................ 2

Fanáticos, Abandonando as Escrituras Reduzidas Princípios da Divindade........... 3

Escritura Define o Verdadeiro Deus Sozinho Contra Todos os Outros Deuses....... 4

É Ilegal Atribuir uma Forma Visível a Deus............................................................... 5

Deus Distingue-se dos ídolos, para que ele sozinho possa ser adorado..................... 5

Deus é uma essência que contém em si três pessoas................................................... 6

Marcas das Escrituras Distinguem o Deus Verdadeiro dos Deuses Falsos.............. 7

Discussão sobre a natureza humana como criada...................................................... 8

Deus nutre e mantém o mundo por sua providência.................................................. 9

Como podemos aplicar a doutrina da Providência ao nosso maior benefício.......... 9

Deus usa as obras dos ímpios e permanece puro....................................................... 11

Capítulo 7: As Escrituras Devem Ser Confirmadas pelo Testemunho do Espírito

A escritura tem sua autoridade de Deus e não da igreja. As Escrituras têm plena
autoridade somente quando os homens as consideram as palavras vivas de Deus saindo
do céu. É um erro horrível que a autoridade da Escritura repousa sobre a determinação
da igreja, que é a posição de Roma. Isso se baseia na noção absurda de que as
promessas de vida eterna dadas nas Escrituras consistem e dependem unicamente do
julgamento humano, que, ao contrário, elas dependem das Escrituras.

A igreja é fundamentada nas Escrituras, e não as Escrituras sobre a igreja (Efésios 2:20).
Os católicos romanos afirmam que os escritos proféticos e apostólicos permanecem em
dúvida até que a igreja decida sobre sua autenticidade é refutada pelo fato de que a
aceitação da Escritura teve de impedir a fundação da igreja. Antes, a Escritura exibe
evidência clara de sua própria verdade e não precisa de testemunho externo.

O testemunho do Espírito Santo é mais forte que todas as “provas” quando estamos
convencidos de que Deus fala pessoalmente nas Escrituras, temos a mais alta prova da
credibilidade da doutrina sagrada. Essa convicção nos vem não da mera razão ou
julgamentos humanos, ou conjecturas, mas do testemunho secreto do Espírito. Não vem
de provas racionais, mas da majestade de Deus resplandecendo das Escrituras. É de
origem celestial.

A Escritura tem sua própria autenticação. Nossa convicção é que nas Escrituras a
verdade incontestável repousa sobre o testemunho do Espírito em nossos corações. Ele
deve testemunhar para nós. Essa auto-atestação a experiência fiel dentro de si, pois
somente os eleitos de Deus experimentam este singular privilégio do testemunho do
Espírito dando testemunho.

Capítulo 8: A Credibilidade da Escritura

A Escritura é superior a toda a sabedoria humana. Aquilo que nos atrai para as
Escrituras é a grandeza do assunto e não a graça da linguagem. Deus expressou
sabiamente grandes temas em linguagem humilde para nos lembrar que o poder das
Escrituras não reside na eloquência humana, mas em sua fonte divina. Não é o estilo,
mas o conteúdo da Escritura que é decisivo.
A veracidade das Escrituras é mostrada por muitos exemplos: os milagres de Moisés
demonstram que ele era o profeta de Deus. Profecias foram cumpridas ao contrário de
todas as expectativas humanas. Deus confirmou as palavras do profeta, como Isaías
prediz a queda de Jerusalém para os caldeus. Daniel profetizou como se estivesse
escrevendo a história. Aqui vemos também que a transmissão da lei é de confiança, pois
a mão da providência divina, vista na preservação da lei e sua redescoberta pelo rei
Josias após a negligência do sacerdote, é incontestável. Deus preservou
maravilhosamente a lei e os profetas porque Deus escolheu os judeus, os inimigos mais
violentos de Cristo, para preservar para nós a doutrina da salvação até que ela pudesse
se manifestar Nele. Mesmo no Novo Testamento, os mistérios celestes eram
transmitidos por homens desobedientes a Deus. Os três primeiros evangelistas,
criticados por seu estilo humilde, estão discursando sobre mistérios celestiais acima da
capacidade humana, como no Evangelho de João. Esses “homens rudes e ignorantes”
começaram a falar de mistérios celestes - prova de sua instrução pelo Espírito. Mesmo o
sangue dos mártires é motivo para a certeza deles não é a fé do excesso fanático, mas a
verdade firme e constante, e o zelo sóbrio para com Deus.

Capítulo 9: Fanáticos, Abandonando as Escrituras Reduzidas Princípios da

Divindade

Os fanáticos apelam erroneamente ao Espírito Santo (como os anabatistas). Os

Libertinos abandonam as Escrituras em favor da inspiração porque acreditam que pelo
Espírito se libertaram da “letra que mata” interpretando erroneamente as Escrituras.

Os apóstolos da igreja primitiva, iluminados pelo Espírito de Cristo, não trataram com
desprezo a Palavra de Deus e agiram de forma bem diferente de acordo com as
Escrituras. Sua atitude reverente é predita por Isa. 59:21, e foi testemunhado por Paulo,
que, apesar de sua experiência extática (1 Coríntios 12: 2), insiste em conhecer a lei e os
profetas. Assim, a tarefa do Espírito não é conceber um novo tipo de doutrina que se
afaste do evangelho, ao contrário, deve substanciar o que já foi dito.

O Espírito Santo é reconhecido neste ponto por Sua concordância com as Escrituras. A
fim de permanecermos em sintonia com o Espírito da mesma maneira, devemos nos
dedicar a ler e ouvir as Escrituras. Qualquer espírito que pressiona outra doutrina sobre
nós do que o da Palavra de Deus é vã e mentirosa. Os Libertinos afirmam que não é
digno do Espírito (a quem todas as coisas deveriam estar sujeitas) estar sujeito às
Escrituras. No entanto, isso é para julgar o Espírito por padrões inferiores aos Seus
quando Ele deve ser comparado somente com Ele mesmo. O Espírito é o autor das
Escrituras e da Escritura. Sua imagem está estampada.

A Palavra e o Espírito pertencem inseparavelmente juntos porque ali o Espírito Santo se

apega à Sua verdade, que somente quando sua devida reverência e dignidade são dadas
à Palavra que Ele mostra o Seu poder.

Capítulo 10: Escritura Define o Verdadeiro Deus Sozinho Contra Todos os Outros
Deuses

A doutrina escriturística de Deus, o Criador, é o conhecimento de Deus estabelecido no

universo criado, que também é expresso na Palavra. A aliança com Israel que aconteceu
na vinda do Redentor não é considerada atualmente, mas sim aquelas passagens bíblicas
que descrevem como Deus, o Criador do céu e da terra, governa o mundo - Sua
bondade, Sua justa vingança e Sua tolerância - são expressos no mundo.

Os atributos de Deus de acordo com as Escrituras concordam com aqueles conhecidos

em Suas criaturas, e as Escrituras nos mostram não como Ele é em Si mesmo, mas como
Ele é para nós: em bondade, bondade, misericórdia, justiça, julgamento e verdade
(Êxodo 34: 6-7; Salmo 145; Jeremias 9:24 e 1 Coríntios 1:31 servem como bons
exemplos). O propósito desse conhecimento de Deus é o medo que leva à confiança,
levando à adoração verdadeira, levando à total dependência dEle.

As escrituras rejeitam todos os deuses dos pagãos como ídolos mudos e mudos. Os
politeístas nunca perderam completamente a consciência de que realmente havia apenas
um Deus, ao contrário, distorciam a criatura para se tornarem Deus. Sua persistência no
politeísmo é evidência de sua própria vaidade e dos enganos de Satanás, e é
indesculpável, uma vez que eles trocam a verdade de Deus por uma mentira e adoram a
criatura em vez do Criador. Todos, da multidão grosseira aos sofisticados filósofos,
corromperam a verdade de Deus.
Capítulo 11: É Ilegal Atribuir uma Forma Visível a Deus

Somos proibidos de criar qualquer representação pictórica de Deus de qualquer forma.

Esta é a soma dos Dez Mandamentos que proíbem a idolatria e segue diretamente a
insistência de um só Deus. Cada representação figurativa de Deus contradiz o seu ser e
Moisés, Isaías e Paulo falam contra as imagens visíveis de Deus como desonrosas para a
Sua majestade. Mesmo os pagãos iluminados, como Sêneca, condenam isso.

Os sinais diretos da presença divina (teofanias) não justificam as imagens. Tais

manifestações diretas da presença divina, como aparecem nas Escrituras, destinam-se a
restringir a curiosidade dos homens, a ensinar a invisibilidade de Deus ou a antecipar a
futura revelação de Deus em Cristo. Os querubins do propiciatório pertenciam à
pedagogia da antiga Aliança e não tem lugar na nossa idade “espiritualmente mais
madura”.

Alguns acreditam que as imagens são “livros para os ignorantes”. No entanto, as

Escrituras rejeitam as imagens, mesmo assim. Os profetas de Deus ensinaram que
qualquer coisa de Deus aprendida com imagens é fútil e falsa, porque as duas são
inalteravelmente opostas.

Os doutores da igreja também os rejeitam parcialmente, e isto devido à flagrante

violação das imagens usadas pelos papistas que são totalmente inapropriadas. Eles
desejam fazer imagens baseadas no desejo do homem por uma divindade tangível, mas
isso é e leva à idolatria e à adoração de imagens na igreja.

No entanto, a arte não deve ser desprezada, desde que seja usada legalmente. Pinturas e
esculturas são dons de Deus para descrever coisas que os olhos são capazes de ver, não
Deus que é invisível e que proibiu qualquer representação pictórica de si mesmo.

Capítulo 12: Deus Distingue-se dos ídolos, para que ele sozinho possa ser adorado

A verdadeira religião nos liga a Deus como o único Deus. A definição de “religião” A
insistência bíblica em um só Deus implica também que nada de Sua divindade deve ser
transferido para outro. Assim, tanto a religio quanto a eusebia sugerem o culto ordenado
e a evitação de confusão neste assunto. As Escrituras também demonstram que Deus
combate a perversão universal da religião entre os homens que se mostram como um
Deus ciumento. Assim, Deus deseja uma verdadeira religião composta de Sua lei e
adoração correta combinada para conformar o homem à Sua vontade. Dessa maneira, os
homens são impedidos de entrar em ritos com “divindades menores” sob o pretexto de
adorar o Deus supremo.

A adoração e a veneração dos ídolos são a mesma coisa. a distinção entre latria e dulia
foi inventada para permitir a transferência de honras divinas aos anjos e aos mortos. Em
grego dulia significa serviço e latria significa adoração. Uma vez que o serviço é maior
que a adoração, os papistas estão realmente dando mais honra aos santos do que a Deus.

A adoração de ídolos é uma tentativa de roubar a Deus de seu ser e de se apropriar da

criatura. O uso bíblico mostra a nulidade da falsa distinção dos romanistas entre dulia e
latria, e nega aos homens e anjos o direito de receber a adoração mais elevada. É aqui
que a adoração dos santos se origina e a transferência de observâncias da piedade para
outro diferente de Deus acontece. Desta maneira, o divino honra o sol, as estrelas, os
ídolos e os homens vãos que roubam o que é devido a Deus. Eles oferecem sacrifícios
indiscriminadamente a divindades menores, deuses menores ou heróis mortos.

Capítulo 13: Deus é uma essência que contém em si três pessoas

A posição ortodoxa sobre a Trindade está ligada à transcendência, unidade e

espiritualidade de Deus, embora limitada por termos teológicos. Existem três “pessoas”
na Divindade que distinguem Deus mais precisamente dos ídolos. Há uma essência ou
ousia em Deus, mas três pessoas, hipóstases, substâncias, ou melhor, subsistências, cada
uma distinta da outra. Vários hereges como Arius, Sabellius, Servetus e outros
corromperam essa doutrina em torno do Cristo e distorceram sua divindade em algo
diferente.

A divindade da “Palavra”, ou o Filho, é mencionada no Antigo Testamento assim como

no Novo Testamento e não é uma mera declaração, mas sim a sabedoria eterna,
residindo com Deus e a fonte de todas as profecias. O imutável, a Palavra, permanece
eternamente um e o mesmo com Deus, e é o próprio Deus. Este testemunho é atestado
pelo Antigo e Novo Testamento, até mesmo demonstrado pelos milagres de Cristo como
Ele viveu na terra.
A divindade do Espírito é demonstrada em Sua obra; Sua atividade vista no cuidado da
massa caótica [Gn. 1: 2] e depois no adorno do universo com ordem e beleza na criação.
O Espírito compartilhou com Deus o envio dos profetas e é a causa da essência, vida e
crescimento nas coisas criadas. Ele é o autor da regeneração para a vida incorruptível,
por Sua própria energia, e o doador de sabedoria e fala, bem como o doador de
justificação, poder, santificação, verdade, graça e todo bem. Através Dele nós entramos
na comunhão de Deus para desfrutar destes desta graça, portanto, o Espírito compartilha
do poder de Deus e reside hipostaticamente em Deus.

Ao tentar distinguir o Pai, Filho e Espírito, mostra nossa inadequação de comparações

humanas. Nós devemos simplesmente descansar nas Escrituras: Pai = começo de
atividade; fonte e fonte de todas as coisas; o Filho = sabedoria, conselho (plano), e
ordenou a dispensação de todas as coisas e o Espírito Santo = poder e eficácia daquela
atividade que é uma distinção de ordem, não de tempo. Em cada hipóstase, toda a
natureza deve ser entendida, mas a cada um pertence Sua característica especial.

Capítulo 14: Marcas das Escrituras Distinguem o Deus Verdadeiro dos Deuses
Falsos

O trabalho dos seis dias mostra a bondade de Deus para com os homens os seis dias
permitem o nosso breve período de atenção e oferecem a nossa razão contemplar, na
obediência da fé e olhando para o silêncio do sétimo dia, as obras de Deus b. Os seis
dias também nos mostram o cuidado paternal de Deus em prover todas as necessidades
do homem antes da criação do homem. Tanto na ordem criada, como nas realidades
invisíveis das hostes celestes, devemos dar glória a Deus por Suas obras ao nosso redor.

Deus também criou anjos reais. Nas Escrituras eles são conhecidos como mensageiros:
intermediários pelos quais Deus se manifesta aos homens. Os anjos são protetores dos
crentes, como o Antigo Testamento mostra exemplos de anjos que protegem os homens
de danos. Mesmo no Novo Testamento, Cristo foi ministrado por anjos em Suas
tribulações, e Sua vinda e ressurreição foram anunciadas por eles. Contudo, os anjos não
devem desviar-nos de direcionar nosso olhar para o Senhor somente e têm a intenção de
nos conduzir a Deus.
Como a hoste angélica ajuda no plano de Deus, os demônios também estão em oposição
à Sua obra, embora sob Seu controle. As Escrituras nos advertem contra o adversário e
nos preparam para o combate contra o adversário. As referências escriturísticas aos
demônios (no plural) nos lembram da vasta multidão de inimigos contra nós, para que
não afrouxemos nossos esforços e as referências a Satanás (no singular) colocam o reino
da iniqüidade em oposição ao reino da justiça, o igreja dos santos contra a facção do
ímpio. No entanto, o diabo está sob o poder de Deus e Satanás só pode agir com a
permissão e o sofrimento de Deus.

Capítulo 15: Discussão sobre a natureza humana como criada

O homem saiu imaculado da mão de Deus; portanto, ele não pode empurrar a culpa
pelos seus pecados no Criador. Ele é o mais nobre exemplo da justiça, da sabedoria e da
bondade de Deus, e é necessário que esse conhecimento de nós mesmos chegue a um
conhecimento claro e completo de Deus.

O homem foi criado na diversidade: de corpo e alma. A alma é uma essência imortal,
mas criada, a parte mais nobre do homem (o espírito sendo um sinônimo de “alma”,
exceto quando as duas palavras são usadas juntas). Os homens foram criados à imagem
de Deus, em um sentido espiritual. A imagem de Deus é a excelência perfeita da
natureza humana que brilhou em Adão antes da queda, mas foi subseqüentemente tão
viciada e quase apagada que nada permanece após a ruína exceto o que é confuso,
mutilado, cheio de doenças. Portanto, em alguma parte, agora aparece nos eleitos, na
medida em que eles renascem no espírito; mas alcançará todo o seu esplendor no céu.
Essa alma é criada por Deus e não é uma espécie de emanação de sua natureza.

A alma é uma substância incorpórea que habita como princípio animador no corpo. É
uma alma razoável, onde o entendimento e a vontade são os poderes fundamentais que
distinguem entre objetos a serem aprovados ou reprovados. Tal vontade é o líder e
governador da alma. Escolhe e segue o que o entendimento pronuncia bem e evita o que
desaprova. A mente foi dada ao homem para distinguir o bem do mal, o certo do errado,
o que deveria ser seguido do que deveria ser evitado.
Capítulo 16: Deus nutre e mantém o mundo por sua providência

A criação e a providência inseparavelmente unidas para Deus, que uma vez criou todas
as coisas, e que lhes dá energia suficiente para continuarem sozinhas, são o preservador
de tudo o que Ele criou. Esta é a doutrina da providência. A Providência de Deus inclui
todas as coisas na terra, incluindo assuntos humanos, pois não existe fortuna ou acaso.
As Escrituras nos dizem que todas as coisas acontecem de acordo com a vontade de
Deus - eventos, objetos inanimados, que agem de acordo com suas próprias
propriedades e sob a direção sempre presente de Deus, incluindo o sol, em todo o seu
poder e glória, estão sob o comando de Deus.

A natureza da providência não é mera presciência, mas governança ativa dos eventos.
Deus não apenas cuida, mas exerce um cuidado especial sobre cada uma das Suas obras.
Deus regula ativamente todos os eventos individuais, para que nada aconteça por acaso.

A providência de Deus também dirige o indivíduo e especialmente se relaciona com os

homens. Mesmo que o universo tenha sido criado especialmente para a humanidade,
assim também é este o propósito do seu governo, pois nenhum homem pode agir, ou
mesmo falar, exceto como Deus quiser.

A providência de Deus também regula ocorrências naturais como o vento (nenhum

vento jamais surge ou aumenta a não ser pelo comando expresso de Deus) ou o poder de
procriação ou alimento. Por tudo isso, Deus continua a ordem da natureza.

As verdadeiras causas dos eventos estão ocultas para nós, pois os limites da mente
humana são vistos como fortuitas aquelas coisas que são realmente ordenadas pelo
propósito de Deus. Neste sentido, “destino” e “fortuna” são usados nas Escrituras para
explicar eventos aparentemente contingentes, mas conhecidos pela fé para derivar de
um impulso secreto de Deus.

Capítulo 17: Como podemos aplicar a doutrina da Providência ao nosso maior

benefício

A providência divina deve ser considerada com respeito tanto ao futuro quanto ao
passado; às vezes através de um intermediário, às vezes sem intermediário; às vezes
contrário a um intermediário. Através dele Deus revela Sua preocupação por toda a raça
humana, mas especialmente Sua vigilância em governar a igreja

A providência de Deus não nos desculpa da devida prudência, pois ele estabeleceu
limites para nossa vida por meio de seus decretos eternos, embora isso não nos impeça
de usar os meios e remédios que Ele nos deu para a preservação de nossa vida (pois até
mesmo loucura e prudência são instrumentos do seu plano). Nem os maus atos dos
homens derrubam a providência. Em Sua Palavra, Deus requer de nós apenas o que Ele
comanda; se formos contra a sua vontade, seremos obstinados e desobedientes; no
entanto, Ele usa até mesmo nossos atos malignos para alcançar o Seu bom fim.

A providência de Deus é consolo de crentes em tempos de prosperidade ou pobreza.

Todas as coisas estão sob o poder de Deus; Seu cuidado é governar todas as criaturas
por seu bem e segurança. Assim, em qualquer condição, devemos ter gratidão pela
prosperidade e paciência na adversidade, com a liberdade de nos preocuparmos com o
futuro. Uma vez que sabemos que Deus está cuidando de nós em Sua providência, isso
deve nos ajudar em todas as adversidades, permitindo-nos elevar nossos corações a
Deus e receber paciência e moderação pacífica da mente.

Sem a certeza da providência de Deus, a vida seria insuportável. Incontáveis infortúnios

nos encontram a todo o momento. Que vida miserável gastaríamos se fôssemos jogados
e jogados por uma fortuna cega! Em vez disso, a certeza sobre a providência de Deus
coloca alegria em Deus em nossos corações e nos alivia do medo e da ansiedade, e nos
dá conforto e segurança. Ensina-nos que até o diabo e seus anjos estão ligados ao
serviço de Deus.

Alguns acreditam que, como há passagens que fazem parecer que “Deus se arrepende”
no Antigo Testamento, Deus não determinou os assuntos dos homens por um decreto
eterno, mas decreta a cada momento conforme julga justo e justo o homem. Contudo,
Deus não deve ser acusado de arrependimento ou de ignorância, erro ou impotência. A
Escritura fala do “arrependimento” de Deus para permitir nossa compreensão e
acomodação. Nos limites e fraquezas de nossas mentes, não podemos entender Deus
como Ele realmente é, portanto Ele deve representar a Si mesmo não como Ele é, mas
como Ele nos parece. Ele realmente não se arrepende, só nos parece assim.
Capítulo 18: Deus usa as obras dos ímpios e permanece puro

Deus não permite simplesmente que homens perversos com “permissão” cumpram seus
fins. Diz-se frequentemente que isto "preserva" Deus da contaminação de cometer o
mal. No entanto, essa distinção sugere que existem áreas de existência sobre as quais
Deus não tem conhecimento ou controle, ou pelo menos concorda com um movimento
não dirigido por Ele mesmo, que não é bíblico. Pelo contrário, todos os ímpios são tão
sob o poder de Deus que Ele dirige sua intenção maligno para qualquer fim que lhe
pareça bom, e usa seus atos perversos para realizar Seus julgamentos - sem qualquer
impureza ou culpa de Sua parte. Tal é o caso de Jó, reconhecendo que Deus é a fonte de
suas provações, ou a cegueira e insanidade de Acabe (1 Reis 22: 20,22) ou os apóstolos
reconhecem Pilatos e os judeus como meramente realizando o que Deus decretou
(Atos). 4:28; cf. 2:23) ou o incesto de Absalão era obra de Deus (2Sm 16:22) ou a
crueldade dos caldeus contra Judá era obra de Deus segundo Jeremias (Jeremias 1:15;
7:14; : 25).

A “vara de sua ira” de Deus e expressões semelhantes nas Escrituras atestam a mesma
coisa, portanto, Deus não fica ocioso em uma torre de vigia esperando por eventos
fortuitos como se Seus julgamentos dependessem da vontade humana [que é a visão
epicurista]. Mas então devemos perguntar: "Como o impulso de Deus acontece nos
homens?" Isso é notavelmente visto no "endurecimento do coração de Faraó". Seria
absurdo dizer que o Faraó endureceu seu próprio coração, ao contrário, a vontade de
Deus é a causa. O homem enquanto ele é executado por Deus, mas ao mesmo tempo
age.

A vontade de Deus não é dividida, mas uma unidade completa. É apenas a nossa
incapacidade de compreensão que supõe que existe alguma contradição na vontade de
Deus, qualquer variação nEle, qualquer mudança em Seu plano ou discordância consigo
mesmo. Mesmo quando Deus usa os atos dos ímpios para Seus propósitos, Ele não sofre
reprovação. Isso não faz de Deus o autor da maldade. Deus decretou, assim, eles
obedecerão a Sua vontade. Isto não é errado para Deus, pois alguns homens confundem
“vontade” e “preceito”: “enquanto Deus realiza através dos ímpios o que Ele decretou
por Seu secreto julgamento, eles não são desculpáveis, como se eles tivessem obedecido
a seu preceito que fora de sua própria luxúria eles deliberadamente quebram”.